Band XII Die Verherrlichung

677. DER MORGEN DER AUFERSTEHUNG. S. 9

• S. 10: …«Du bist nicht als grosser Hochmut», antwortet Magdalena ruhig. «Schmerz?» Das auch. Aber glaube mir, trotzdem sind von den zehn Teilen deines Schmerzes fünf - und ich will nicht sagen sechs, um dich nicht zu kränken - Selbstmitleid, weil man dich nun verachten könnte. Und gewiss werde ich dich verachten, wenn du wie ein dummes Weib immer weiterjammerst und klagst. Was geschehen ist, ist geschehen. Das wilde Geschrei macht es nicht wieder gut oder ungeschehen. Es zieht nur die Aufmerksamkeit auf sich und bettelt um ein Mitleid, das du nicht verdienst. Sei ein Mann in deiner Reue. Schrei nicht, tu etwas. Ich … du weisst, wer ich war. Aber als ich verstanden hatte, dass ich ekelerregender als Erbrochenes war, habe ich mich nicht in Krämpfen gewunden. Ich habe gehandelt. Öffentlich. Ohne Nachsicht mit mir selbst und ohne um Nachsicht zu betteln. Die Welt verachtete mich? Sie hatte allen Grund dazu. Ich hatte es verdient. Die Welt sagt: 'Eine neue Laune der Dirne'? Und sie nannte meine Hinwendung zu Jesus eine Gotteslästerung? Sie hatte recht. Mein früheres Benehmen war der Welt bekannt und rechtfertigte jeden derartigen Gedanken. Nun, und was dann? Die Welt musste sich überzeugen, dass Maria nicht mehr die Sünderin ist. Ich habe die Welt überzeugt durch Tatsachen. Mach du es ebenso und schweig!»
• «Du bist aber streng, Maria», bemerkt Johannes.
• «Mehr zu mir selbst als zu den anderen. Aber ich gebe zu, ich habe nicht die sanfte Hand der Mutter. Sie ist die Liebe. Ich … Oh, ich! Ich habe meine Sinne mit der Peitsche meines Willens bezwungen. Und ich werde es noch mehr tun. Glaubst du, ich hätte mir verziehen, dass ich die Unzucht gewesen bin? Nein! Aber ich sage es nur mir selbst. Immer werde ich es mir vorhalten. Ich werde mich verzehren und sterben mit diesem geheimen Schmerz, dass ich mich selbst weggeworfen habe, mit diesem untröstlichen Schmerz, dass ich mich entweiht habe und ihm nichts als ein zertretenes Herz geben konnte … du siehst … ich habe mehr als die anderen an den Salben gearbeitet … und mit mehr Mut als die anderen werde ich hingehen und ihn auswickeln … Oh, mein Gott! Wie wird er nun aussehen …»
• S. 12: … «Sei nicht hart Maria. Er leidet.»
• «Ich auch. Aber siehst du, ich habe nicht einmal eine Liebkosung von dir verlangt. Ihn hast du schon getröstet … und ich meine, dass du allein, meine Mutter, Trost nötig hättest. Meine Mutter, meine heilige, geliebte Mutter! Habe Mut … Morgen ist der dritte Tag. Wir werden uns hier einschliessen, wir, seine beiden in ihn Verliebten. Du, die heilige Verliebte, ich, die arme Verliebte … Aber ich bin es, so gut ich es eben kann, mit meinem ganzen Sein … Und wir werden auf ihn warten … Sie, die nicht glauben, werden wir dort einschliessen mit ihren Zweifeln. Und hier will ich viele, viele Rosen aufstellen … Heute lasse ich die Truhe bringen … Jetzt gleich gehe ich in den Palast und gebe Levi den Auftrag. Fort mit allen diesen furchtbaren Dingen! Unser Auferstandener darf sie nicht sehen … Viele Rosen … Und du wirst ein neues Kleid anlegen … Er darf dich nicht so sehen. Ich werde dich kämmen und dein armes Antlitz, das die Tränen entstellt haben, waschen. Ewiges Mädchen, ich werde deine Mutter sein … So werde ich endlich die Seligkeit verkosten, mütterliche Sorge zu tragen für ein Geschöpf, das unschuldiger ist als ein neugeborenes Kind! Liebste!» Und in ihrem Gefühlsüberschwang zieht Magdalena das Haupt der sitzenden Maria an ihre Brust, küsst sie, liebkost sie, streicht ihr die in Unordnung geratenen weichen Locken ihres Haares hinter die Ohren und trocknet die erneut und immer, immer fliessenden Tränen mit dem Linnen ihres Gewandes …
• S. 15: … Und Maria betet langsam das «Vaterunser». Dann liebkost sie Johannes: «Geh zu Petrus. Lass ihn nicht allein. Er war in diesen Stunden in einer so tiefen Finsternis, dass er nun nicht einmal das geringe Licht der Welt erträgt. Sei der Apostel deines verirrten Bruders. Beginne bei ihm mit der Verkündigung. Auf deinem Lebensweg, der sehr lang sein wird, wirst du immer seinesgleichen finden. Beginne deine Arbeit bei deinem Gefährten …»
• «Aber was soll ich ihm sagen …? Ich weiss nicht … alles bringt ihn zum Weinen.»
• «Wiederhole ihm sein Gebot der Liebe. Sage ihm, dass, wer sich fürchtet, Gott noch nicht genügend kennt, denn Gott ist die Liebe. Und wenn er sagt: 'Ich habe gesündigt', dann antworte ihm, dass Gott die Sünder so sehr geliebt hat, dass er ihretwegen seinen eingeborenen Sohn gesandt hat. Sage ihm, dass man auf so viele Liebe mit Liebe antworten muss. Und die Liebe schenkt Vertrauen in den gütigsten Herrn. Dieses Vertrauen lässt uns sein Gericht nicht fürchten, denn durch das Vertrauen anerkennen wir die göttliche Weisheit und Güte und sagen: 'Ich bin ein armes Geschöpf. Aber er weiss es. Und er gibt mir Christus als Unterpfand der Vergebung und als Stütze und Stab. Meine Armseligkeit wird besiegt durch meine Vereinigung mit Christus.' Im Namen Jesu wird alles vergeben … Geh, Johannes. Sage ihm dies. Ich bleibe hier, mit meinem Jesus …» Und sie liebkost das Schweisstuch.

678. DER OSTERMORGEN; KLAGE; GEBET MARIAS. S. 15

679. DIE AUFERSTEHUNG. S. 19

• S. 20: … Die Röte im Osten breitete sich immer mehr am heiteren Himmel aus, an dem aber noch kein Sonnenstrahl zu sehen ist. Da taucht plötzlich aus unbekannten Tiefen ein strahlender Meteor auf, ein Feuerball von unerträglicher Helligkeit mit einem funkelnden Schweif, der aber vielleicht nur die Erinnerung an seinen Glanz auf unserer Netzhaut ist. Er saust auf die Erde herab und strahlt ein so mächtiges, zauberhaftes und zugleich in seiner Schönheit beängstigendes Licht aus, dass das rosige Licht des Morgens in dieser weissen Glut verblasst.
• Die Wächter erheben erstaunt ihre Köpfe, auch weil die Helligkeit von …
• S. 21: … einem mächtigen, harmonischen, feierlichen Klang begleitet wird, der die ganze Schöpfung erfüllt. Er kommt aus paradiesischen Tiefen und ist das Halleluja, das Gloria der Engel, das dem Geist Christi folgt, der in seinen verherrlichten Leib zurückkehrt.
• Der Meteor prallt gegen den nutzlosen Verschluss des Grab es, bricht ihn auf, wirft ihn zu Boden und schleudert mit seinem Dröhnen auch die entsetzten Wächter, die man als Gefangenenwärter des Herrn des Weltalls aufgestellt hat, zu Boden. Und die Erde bebt bei seiner Rückkehr wie damals, als der Geist des Herrn sie verlassen hat. Er dringt in das dunkle Grab, das ganz helle wird von seinem unbeschreiblichen Licht; und während das Licht in der reglosen Luft schwebt, senkt sich der Geist in den unbeweglichen Körper unter den Totenbinden.
• All das geschieht nicht in einer Minute, sondern in Sekundenschnelle: das Erscheinen, das Herabsteigen, das Eindringen und das Verschwinden des Lichtes Gottes …
• Das «Ich will!» des göttlichen Geistes zu seinem erkalteten Fleisch erfolgt lautlos. Es wird von der Wesenheit zur unbeweglichen Materie gesprochen, aber das menschliche Ohr hört keine Worte.
• Das Fleisch erhält den Befehl und gehorcht mit einem tiefen Atemzug … Nicht anders für einige Minuten.
• Unter dem Schweisstuch und dem Leichentuch ersteht das glorreiche Fleisch in ewiger Schönheit, erwacht aus dem Todesschlaf, kehrt aus dem «Nichts» zurück, in den es war, und lebt, nachdem es tot gewesen ist. Gewiss erwacht das Herz, treibt mit seinem ersten Schlag das noch übrige, eisige Blut durch die Adern und erschafft in einem Augenblick das volle Mass in den leeren Blutgefässen, der reglosen Lunge, dem verdunkelten Gehirn und lässt Wärme, Gesundheit, Kraft und Gedanken wiederkehren.
• Wieder ein Augenblick, und dann eine plötzliche Bewegung unter dem schweren Leichentuch. Eine so plötzliche Bewegung, dass dem Auge keine Zeit bleibt, die verschiedenen Phasen zu verfolgen zwischen dem Moment, in dem er dasteht - eindrucksvoll, strahlend in seinem Gewand aus unirdischem Gewebe, in übernatürlicher Schönheit und Majestät, mit einer Würde, die ihn verändert und erhöht, obwohl er doch er selbst bleibt.
• Und nun betrachtet ihn das Auge voll Bewunderung: Er ist so ganz anders als in der Erinnerung. Wieder schön, ohne Wunden und Blut, nur noch strahlend im Licht, das in Strömen aus den fünf Wunden bricht und aus allen Poren seiner Haut dringt.
• Als er den ersten Schritt tut - und bei dieser Bewegung umgeben ihn die aus Händen und Füssen dringenden Strahlen mit einer Aureole von Glanz: vom Haupt, das gekrönt ist vom Glorienschein der unzähligen kleinen Wunden der Dornenkrone, die nun nicht mehr bluten, sonder leuchten, bis zum Saum seines Gewandes, als er die über die Brust gekreuzten Arme …
• S. 22: … öffnet und damit die Stelle auf der Höhe des Herzens sichtbar wird, an der eine helle Sonne durch das Gewand strahlt - da ist er wirklich das verkörperte Licht. Nicht das arme Licht der Erde, nicht das arme Licht der Sterne, nicht das arme Licht der Sonne, sondern das Licht Gottes. Der ganze Glanz des Himmels, der sich in einem einzigen Wesen vereint und ihm sein unvorstellbares Blau als Pupillen, sein feuriges Gold als Haar, seine engelgleiche Weisse als Gewand und Hautfarbe verleiht. Und all das, was mit menschlichen Worten nicht zu beschreiben ist - die überwältigende Glut der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, neben deren feuriger Gewalt jegliches Feuer des Paradieses verblasst, die jegliches Feuer in sich aufnimmt und es in jedem Augenblick der ewigen Zeit neu hevorbringt; das Herz des Himmels, das sein Blut anzieht und verströmt, die unzähligen Tropfen seines nicht körperlichen Blutes: die Seligen, die Engel, alles das, was das Paradies ist: die Liebe Gottes, die Liebe zu Gott, das alles ist das Licht, das den auferstandenen Christus bildet, das Licht, das er ist.
• Als er sich dem Ausgang nähert, sehe ich ausser seinem Glanz zwei wunderschöne strahlende Gestalten, die jedoch wie Sterne sind im Vergleich zur Sonne. Sie haben sich links und rechts der Graböffnung niedergeworfen, um ihren Gott anzubeten, der in seinen Glanz gehüllt und mit beseligendem Lächeln herauskommt, die Grabhöhle verlässt und seinen Fuss wieder auf die Erde setzt, die freudig erwacht und glänzt und gleisst in ihrem Tau, in den Farben der Gräser und der Rosensträucher, in den unzähligen Blüten der Apfelbäume, die sich durch ein Wunder unter dem ersten Kuss der Sonne öffnen, und in der ewigen Sonne, die unter ihnen dahinschreitet.
• Die Wachen sind immer noch an ihren Plätzen betäubt … Die verdorbenen Sinne des Menschen sehen Gott nicht, während die reinen Kräfte des Universums, die Blumen, die Kräuter und die Vögelein den Mächtigen, der vorüberschreitet im Glorienschein seines eigenen Lichtes und im Glanz des Sonnenlichtes, bewundern und verehren.
• Sein Lächeln, sein Blick, der sich auf die Blüten und die Zweige richtet und sich zum heiteren Himmel erhebt, verschönt alles. Weicher und von seidigerem Rosa erscheinen die Millionen Blütenblätter, die gleich blühendem Schaum über dem Haupt des Siegers schweben, und lebhafter blitzen die Diamanten der Trautropfen, Und blauer leuchtet der Himmel, der seine glänzenden Augen widerspiegelt, und festlicher strahlt die Sonne und bemalt in ihrer Freude ein Wölkchen, das daherschwebt im leichten Wind, der gekommen ist, um seinen König mit in den Gärten geraubten Düften zu küssen und mit seidenen Blütenblättern zu liebkosen.
• Jesus hebt die Hand und segnet. Und während die Vöglein lauter singen und der Wind stärker duftet, entschwindet er meinen Blicken und lässt eine Freude in mir zurück, die auch die leiseste Erinnerung an Traurigkeit und Leiden und alle Sorgen um die Zukunft auslöscht …

680. JESUS ERSCHEINT DER MUTTER. S. 23

• S. 23: … Maria hat sich auf ihr Antlitz geworfen, ein armes, gebrochenes Geschöpf. Sie gleicht der verdursteten Blume, von der sie gesprochen hat. Das verschlossene Fenster öffnet sich, die schweren Läden schlagen heftig gegen die Wand, und mit dem ersten Sonnenstrahl kommt Jesus herein.
• Maria, die sich bei dem Geräusch aufrafft und den Kopf erhebt, um zu sehen, was für ein Wind die Fensterläden aufgerissen hat, erblickt ihren strahlenden Sohn: schön, unendlich viel schöner noch als vor seinem Leiden, lächelnd, lebendig, leuchtender als die Sonne, der in seinem weissen Gewand, das gewebtem Licht gleicht, auf sie zukommt.
• Sie richtet sich auf den Knien auf, kreuzt die Hände über der Brust und sagt mit einem Aufschluchzen, das zugleich lacht und weint: «Mein Herr und mein Gott.» Und so bleibt sie, betrachtet ihn hingerissen und mit tränenüberströmtem Gesicht, dessen Ruhe und Frieden jedoch durch das Lächeln Jesu und die Ekstase wiedergekehrt sind.
• Aber er will seine Mutter nicht wie eine Magd vor sich knien sehen. Er ruft sie und streckt ihr die Hände entgegen, aus deren Wunden Strahlen brechen, die das glorreiche Fleisch noch leuchtender machen: «Mama!»
• Es ist nicht das traurige Wort der Gespräche und der Abschiede vor der Passion; es ist nicht die herzzerreissende Klage der Begegnung auf dem Kalvarienberg und des Todeskampfes; es ist ein festlicher Ausruf des Triumphs, der Freude, der Befreiung, der Liebe und der Dankbarkeit.
• Jesus neigt sich über die Mutter, die nicht wagt, ihn zu berühren, legt seine Hände unter ihre Ellbogen, hilft ihr aufstehen, drückt sie an sein Herz und küsst sie.
• Oh, nun begreift Maria, dass es keine Vision ist, sondern der wahrhaft auferstandene Sohn; dass es ihr Jesus ist, ihr Sohn, der sie immer noch als Sohn liebt. Und mit einem Freudenschrei wirft sie sich an seinen Hals, umarmt und küsst ihn und weint und lacht. Sie küsst seine Stirn, die nun nicht mehr verwundet ist, sein Haupt, das nicht mehr ungekämmt und blutig ist, seine leuchtenden Augen, seine geheilten Wangen und seinen nicht mehr geschwollenen Mund. Dann ergreift sie seine Hände und küsst ihren Rücken und ihre Handflächen, die strahlenden Wunden, und gleich darauf beugt sie sich nieder zu seinen Füssen und schiebt das leuchtende Gewand zurück, um auch sie zu küssen. Schliesslich steht sie wieder auf, sieht ihn an, hat nicht den Mut …
• Doch er lächelt und versteht. Er öffnet das Gewand über der Brust ein wenig und sagt: «Und diese willst du nicht küssen, Mama? Diese, die dir so grossen Schmerz bereitet hat und die zu küssen nur du allein würdig bist … Küsse mein Herz, Mama. Dein Kuss wird die letzte Erinnerung an alles, was Schmerz ist, verwischen und mir jene Freude schenken, die mir …
• S. 24: … zu meiner Freude als Auferstandener noch fehlt.» Und er nimmt das Antlitz der Mutter in seine Hände und drückt ihre Lippen auf die Ränder der Seitenwunde, aus der Strahlen hellsten Lichtes dringen.
• Das Antlitz Marias ist ganz eingetaucht in dieses Licht und von seinen Strahlen umflossen. Und sie küsst und küsst, während Jesus sie liebkost. Sie wird nicht müde zu küssen. Sie gleicht einer Verdurstenden, die den Mund an die Quelle gelegt hat und das Leben aus ihr trinkt, das schon am Entfliehen war.
• Nun spricht Jesus.
• «Alles ist zu Ende. Nun brauchst du nicht mehr um deinen Sohn zu weinen. Die Prüfung ist bestanden. Die Erlösung ist vollbracht. Mutter, ich danke dir, dass du mich empfangen, aufgezogen und mir im Leben und im Sterben geholfen hast.
• Ich habe deine Gebete gefühlt, die zu mir kamen. Sie waren meine Kraft im Schmerz, meine Begleiter auf den Wanderungen des irdischen Lebens und auf meiner Reise in das andere Leben. Sie haben mich am Kreuz und im Limbus erreicht. Sie waren der Weihrauch, dem Pontifex auf seinem Weg voranschwebte, als er seine Diener rief, um sie in den unvergänglichen Tempel zu führen: in meinen Himmel. Sie haben mich ins Paradies begleitet, und gleich Engelstimmen sind sie dem Zug der von ihrem Erlöser angeführten Erlösten vorangeeilt, damit die Engel bereit seien, den in sein Reich zurückkehrenden Sieger zu grüssen. Der Vater und der Heilige Geist haben sie gesehen und gelächelt wie über die schönste Blume und den süssesten Gesang des Paradieses. Die Patriarchen und die neuen Heiligen, die Neuen, die Ersten, die Bewohner meines Jerusalem haben sie gehört, und ich bringe dir ihren Dank, Mama, zusammen mit den Küssen der Verwandten und ihrem Segen und dem des Bräutigams deiner Seele, Joseph.
• Der ganze Himmel singt dir, meine Mutter, heilige Mutter, sein Hosanna. Ein Hosanna, das nie verstummt; das nicht lügt wie das erst vor wenigen Tagen mir gesungene.
• Nun gehe ich in meinem menschlichen Kleid zum Vater. Das Paradies muss den Sieger in seinem Menschengewand sehen, in dem er die Sünde des Menschen besiegt hat. Doch dann werde ich wiederkommen. Ich muss jene im Glauben festigen, die noch nicht glauben und doch glauben müssen, damit sie andere zum Glauben führen können. Ich muss die Kleinmütigen stärken, die so viel Kraft brauchen werden, um der Welt zu widerstehen.
• Dann werde ich zum Himmel auffahren. Aber ich werde dich nicht allein lassen. Mama, siehst du diesen Schleier? In meiner Ohnmacht hatte ich noch die Macht, ein Wunder für dich zu wirken, um dir diesen Trost zu schenken. Doch für dich wirke ich noch ein anderes Wunder. Du wirst mich im Sakrament besitzen, so wirklich wie damals, als du mich getragen hast. Du wirst nie allein sein. In diesen Tagen bist du es gewesen.
• S. 25: … Aber zu der von mir gewirkten Erlösung war auch dein Schmerz notwendig. Vieles muss immerwährend der Erlösung hinzugefügt werden, denn es wird zu allen Zeiten viele neue Sünden geben. Ich werde alle meine Diener zu dieser Teilnahme am Erlösungswerk aufrufen. Du allein wirst mehr dazu beitragen als alle Heiligen zusammen. Daher war auch diese lange Verlassenheit notwendig. Nun nicht mehr.
• Ich bin nicht mehr vom Vater getrennt. Du wirst nicht mehr vom Sohn getrennt sein. Und da du den Sohn hast, hast du auch unsere Dreifaltigkeit. Als lebendiger Himmel wirst und auf Erden die Dreifaltigkeit unter die Menschen bringen und die Kirche heiligen, du, die Königin des Priestertums und die Mutter der Christenheit. Dann werde ich kommen und dich holen. Nicht mehr ich werde in dir sein, sondern du in mir, in meinem Reich, um das Paradies noch zu verschönern.
• Nun gehe ich, Mama. Ich gehe, um die andere Maria glücklich zu machen. Dann gehe ich zum Vater, und danach komme ich zu denen, die nicht glauben, Mama, deinen Kuss als Segen. Und meinen Frieden als Begleiter für dich. Leb wohl.»
• Und Jesus verschwindet in der Sonne, die vom heiteren Morgenhimmel herabstrahlt.

681. DIE FROMMEN FRAUEN AM GRAB. S. 25

• S. 29: … Doch der Engel sagt sanft: «Fürchtet euch nicht vor mir. Ich bin der Engel des göttlichen Schmerzes. Ich bin gekommen, um mich über dessen Ende zu freuen. Der Schmerz Christi ist nicht mehr, noch seine Erniedrigung im Tod. Jesus von Nazareth, der Gekreuzigte, den ihr sucht, ist auferstanden. Er ist nicht mehr hier. Leer ist der Ort, an dem er begraben wurde. Jubelt mit mir. Geht und sagt Petrus und den Jüngern, dass er auferstanden ist und euch nach Galiläa vorausgeht. Dort werdet ihr ihn noch eine kleine Weile sehen, wie er vorhergesagt hat.»

682. ZUM VORIGEN KAPITEL. S. 34

• S. 34: … «Mein Geist, weit stärker als euer elektrischer Strom, ist wie ein Schwert aus göttlichem Feuer in die kalte Hülle meines Leichnams eingedrungen und hat sie erwärmt, und der Geist Gottes hat dem neuen Adam das Leben eingehaucht und zu sich selbst gesagt: 'Lebe. Ich will es.'»
• S. 35: … «Solle ich - der ich die Toten erweckt hatte, als ich nur der Menschensohn war, das Opfer, das dazu bestimmt war, die Sünden der Welt auf sich zu nehmen - mich nicht selbst erwecken können, nun, da ich war der Sohn Gottes, der Erste und der Letzte, der ewig Lebende, der in seinen Händen die Schlüssel des Lebens und des Todes hat? Und mein Leichnam fühlte das Leben wiederkehren.»
• S. 36: … «Und ich gehe zur Mutter. Es ist nur recht und billig, dass ich zu ihr gehe. Es war gerecht für meine Engel. Wieviel mehr für sie, die nicht nur meinen Hüterin und mein Trost war, sondern mir auch das Leben geschenkt hat. Bevor ich zum Vater zurückkehre in meinem Gewand als verherrlichter Mensch, gehe ich zur Mutter. Ich gehe im Glanz meines paradiesischen Kleides und meiner lebendigen Edelsteine. Sie darf mich berühren, sie darf mich küssen, denn sie ist die Reine, die Schöne, die Geliebte, die Gesegnete, die Heilige Gottes.»
• S. 37: … «Wenn ihr mich liebt und um meinetwillen alles besiegt, nehme ich euer Haupt und euer krankes Herz in meine durchbohrten Hände und hauche euch meine Macht ins Antlitz. Und ich errette euch, ich errette euch, ihr Kinder, die ich liebe. Ihr werdet wieder schön, gesund, frei und glücklich. Ihr werdet wieder die von Gott geliebten Kinder. Ich lasse euch meine Güte zu den armen Menschen bringen, damit ihr Zeugnis ablegt von ihr und die Menschen von ihr und von mir überzeugt.
• Habt Vertrauen, Vertrauen, Vertrauen in mich. Liebt und fürchtet euch nicht. Seid euch des Herzens eueres Gottes gewiss angesichts alles dessen, was ich gelitten habe, um euch zu retten.»

683. JESUS ERSCHEINT LAZARUS. S. 39

684. JESUS ERSCHEINT JOHANNA 45

685. JESUS ERSCHEINT JOSEPH, NIKODEMUS UND MANAEN. S. 48

686. JESUS ERSCHEINT DEN HIRTEN. S. 50

687. JESUS ERSCHEINT DEN JUENGERN VON EMMAUS. S. 53

• S. 53: … «Dieses Verbrechen, Simon. Nenne es nur beim rechten Namen, den es war ein Verbrechen.»
• «Je nachdem, wie man es sieht. Uns bringt die Liebe gegen das Synedrium in Wallung. Aber vielleicht … Wer weiss.»
• «Nein. Die Liebe erleuchtet. Sie lässt keinen Irrtum zu.»
• «Auch das Synedrium, auch die Priester und die Vorsteher lieben. Sie lieben Jahwe, ihn, den ganz Israel geliebt hat, seit der Bund zwischen Gott und den Patriarchen geschlossen wurde. Also ist auch für sie die Liebe Licht und führt nicht zum Irrtum!»
• «Ihre Liebe gilt nicht dem Herrn. Ja, Israel hat seit Jahrhunderten diesen Glauben. Aber sage mir, kannst du behaupten, dass das noch Glaube ist, was uns die Tempelvorsteher, die Pharisäer, die Schriftgelehrten und die Priester übermitteln? Du hast es doch gesehen. Mit dem dem Herrn geweihten Gold - man wusste es schon oder hat zumindest den Verdacht gehabt, dass es geschehen würde - mit dem dem Herrn geheiligten Gold haben sie den Verräter und jetzt die Wachen bezahlt; ersteren, damit er Christus verrät, die anderen, damit sie lügen. Oh, ich kann nicht verstehen, warum die ewige Macht sich damit begnügt hat, die Mauern einstürzen zu lassen und den Vorhang zu zerreissen. Ich sage dir, ich hätte gewünscht, dass die neuen Philister unter den Trümmern begraben würden. Alle!.»
• «Kleophas, das wäre Rache!»
• «Ja, das wäre Rache. Nehmen wir an, er sei nur ein Prophet gewesen, …
• S. 54: … « … hatten sie dann das Recht, einen Unschuldigen zu töten? Denn er war unschuldig! Hast du vielleicht einmal gesehen, dass er eines der Verbrechen begangen hat, deren man ihn beschuldigte, um ihn töten zu können?»
• «Nein, keine einziges. Aber einen Fehler hat er begangen.»
• «Welchen, Simon?»
• «Den Fehler, dass er vom Kreuz herab nicht seine Macht ausgeübt hat, um unseren Glauben zu stärken und die ungläubigen Gottesschänder zu bestrafen. Er hätte die Herausforderung annehmen und vom Kreuz herabsteigen müssen!»
• «Er hat mehr getan: Er ist auferstanden!»
• «Ist das auch wahr? Auferstanden, aber wie? Nur im Geist oder mit Leib und Seele?»
• «Die Seele ist doch ewig! Sie braucht nicht aufzuerstehen!» ruft Kleophas aus.
• «Das weiss ich selbst. Ich wollte sagen, ob er nur in seiner göttlichen Natur, die über jede menschliche Nachstellung erhaben ist, auferstanden ist. Denn eben noch haben die Menschen seine Seele in furchtbare Angst versetzt. Hast du nicht gehört? Markus hat gesagt, dass in Gethsemane, wo er an einem Fels gebetet hat, alles voll Blut ist. Und Johannes, der mit Markus gesprochen hat, hat ihm gesagt: 'Lass niemanden diesen Ort betreten, denn es ist Blut, dass der Gottmensch geschwitzt hat.' Wenn er vor der Marter Blut geschwitzt hat, dann muss er furchtbare Angst vor ihr gehabt haben.»
• «Unser armer Meister … ! » Sie schweigen betrübt.
• Jesus gesellt sich zu ihnen und fragt: «Von wem redet ihr? …
• S. 56: … «Wir sind sehr traurig, denn wir wissen nicht, was wir nun denken sollen.»
• «Oh, wie sei ihr doch töricht und von schwerfälligem Geist! Und wie lange braucht ihr, um an die Worte der Propheten zu glauben. Stand nicht alles schon geschrieben? Israel hat den Irrtum begangen, das Königtum Christi falsch auszulegen. Daher hat man nicht geglaubt. Daher hat man gefürchtet. Und daher habt ihr nun Zweifel. Oben und unten, im …
• S. 57: … « … Tempel und in den Dörfern, überall erwartete man einen König im menschlichen Sinn. Aber die Wiedererrichtung des Reiches Israel war im Gedanken Gottes nicht in Zeit, Raum und Mittel begrenzt wie bei euch.
• Nicht in der Zeit: Jedes Königtum, auch das mächtigste, ist nicht ewig … und eine Erinnerung, wenn überhaupt ist geblieben an ihre Macht, die eine Stunde oder noch weniger gewährt hat, wenn wir diese Jahrhunderte mit der Ewigkeit vergleichen. Dieses Reich aber ist ewig.
• Nicht im Raum: Es wurde genannt: Reich Israel; denn aus Israel ist der Stamm des Menschengeschlechtes hervorgegangen, in Israel liegt sozusagen der Same Gottes, und wenn man Israel sagt, so bedeutet dies: das Reich der von Gott Erschaffenen. Aber das Reich des Königs und Messias beschränkt sich nicht auf den kleinen Raum von Palästina, sondern erstreckt sich von Norden nach Süden, von Osten nach Westen, überall dorthin, wo ein Wesen ist, das eine Seele in seinem Fleisch besitzt, also wo ein Mensch ist. Wie hätte er allein alle die Völker, die einander feindlich gesinnt sind, vereinigen und ein einziges Reich bilden können, ohne Ströme von Blut zu vergiessen und alle mit Hilfe von Bewaffneten zu unterwerfen und grausam zu unterdrücken? Und wie hätte er dann der König des Friedens sein können, von dem die Propheten sprechen?
• Nicht im Mittel: Des Menschen Mittel, habe ich gesagt, ist die Unterdrückung. Das übernatürliche Mittel ist die Liebe. Ersteres ist immer begrenzt, denn die Völker stehen gegen die Unterdrücker auf; das zweite ist unbegrenzt, denn die Liebe wird geliebt oder, wenn sie nicht geliebt wird, wird sie verspottet. Da sie jedoch etwas Geistiges ist, kann sie niemals direkt angegriffen werden. Und Gott, der Unendliche, will Mittel anwenden, die so sind wie er.
• Welches ist das höchste Königstum? Das Königtum Gottes, nicht wahr? Und dieser Bewunderungswürdige, dieser Emmanuel, dieser Heilige, dieser erhabene Spross, dieser Starke, dieser Vater künftiger Zeiten, dieser Friedensfürst, dieser Gott gleich jenem, von dem er kommt - denn so steht es geschrieben, und dies alles ist der Messias - wird sein Königtum nicht gleich dem Königtum dessen sein, der ihn gezeugt hat? Ja, so wird es sein. Ein ganz geistiges und ewiges Königtum, unbefleckt von Raub und Blut, das keinen Verrat und keine Gewalt kennt. Sein Königtum!
• S. 58: … «Ich gebe euch einen Rat: Lest die Propheten mit dem Herzen und nicht mit dem stolzen Verstand, vom Anfang des Buches bis zu den Worten des geopferten Wortes. Denkt an den Vorläufer, der ihn das Lamm nannte, und erinnert euch, welches Schicksal des symbolischen mosaischen Lammes war. Durch jenes Blut wurden die Erstgeborenen Israels gerettet. Durch dieses Blut werden die Erstgeborenen Gottes erlöst werden, also jene, die sich durch ihren guten Willen dem Herrn geheiligt haben. Erinnert euch an den messianischen Psalm Davids und an den messianischen Propheten Isaias und versteht sie. Denkt an Daniel. Erhebt eure Gedächtnis aus dem Staub in das Blau des Himmels und vergegenwärtigt euch jedes Wort über das Königtum des Heiligen Gottes, und ihr werdet verstehen, dass euch kein äusseres Zeichen hätte gegeben werden können, als dieser Sieg über den Tod, diese aus sich selbst erfolgte Auferstehung. Denkt daran, wie unvereinbar mit seiner Barmherzigkeit und seiner Sendung eine Bestrafung derer vom Kreuz herab gewesen wäre, die ihn so erhöht haben. Er war immer noch der Erlöser, auch als der verspottete und an das Holz genagelte Gekreuzigte! Die Glieder waren gekreuzigt, der Geist und der Wille jedoch frei. Und mit diesen wollte er noch warten, um den Sündern Zeit zu lassen, zu glauben und sein Blut über sich herabzurufen, nicht unter gotteslästerlichem Geschrei, sondern mit dem Seufzer der Zerknirschung.
• Nun ist er auferstanden. Alles hat er vollbracht. Glorreich ist er vor seiner Menschwerdung gewesen. Dreimal glorreich ist er nun, nachdem er sich so viele Jahre in einem Körper erniedrigt und sich dann selbst geopfert hat im vollkommenen Gehorsam durch seinen Tod am Kreuz, um den Willen Gottes zu erfüllen. Glorreich über alle Massen wird er nun zusammen mit dem verherrlichten Fleisch zum Himmel auffahren und in die ewige Herrlichkeit eingehen. Dies wird der Beginn des Reiches sein, dessen Bedeutung Israel nicht verstanden hat. Und zu diesem Reich ruft er eindringlicher denn je mit seiner ganzen Liebe und Autorität die Völker der Welt. Sie alle, wie es die Gerechten Israels und die Propheten geschaut und vorausgesagt haben, alle Völker werden zu ihrem Heiland kommen. Und es wird keine Juden oder Römer, Skythen oder Afrikaner, Iberer oder Kelten, Ägypter oder Phrygier mehr geben. Die von jenseits des Euphrat werden sich mit den Quellen des ewigen Flusses vereinigen. Die Völker des Nordens werden an der Seite der Numidier zu seinem Reich kommen; Rassen und Sprachen, Sitten und Hautfarben werden keine Rolle mehr spielen. Es wird ein einziges zahlloses, leuchtendes, reines Volk geben, eine einzige Sprache, eine einzige Liebe. Es wird das Reich Gottes, das Reich des Himmels sein, und der ewige Herrscher, der auferstandene Geopferte, und sein ewiges Volk, die an ihn Glaubenden. Glaubt also, um zu diesem Volk zu gehören!»

688. JESUS ERSCHEINT ANDEREN FREUNDE. S. 61

• S. 62: … (Maria) «Ja, ich sage euch, ich finde euch wieder, nachdem ich euch verloren hatte; denn im Augenblick des Schmerzes, als er starb wart ihr zugegen. Und ich vergesse dein Mitleid nicht, Longinus. Und auch nicht deine Worte, Soldat! Es sah aus, als sei ich tot. Aber ich habe alles gesehen. Ich habe nichts, um euch zu belohnen. Und in Wahrheit gibt es für heilige Dinge keine Münze, sondern nur Liebe und Gebet. Und dies werde ich euch schenken und unseren Herrn Jesus bitten, euch alles zu vergelten.»

689. JESUS ERSCHEINT DEN ZEHN APOSTELN. S. 64

• S. 71: … «Hätte ich also diese meine Schar betrachtet, hätte ich sie mit menschlichen Augen betrachtet, dann hätte ich sagen müssen: 'Ausser Johannes, der aus Liebe, und Simon, der aus Gehorsam treu ist, habe ich keine Apostel mehr.' Dasselbe hätte ich sagen müssen, als ich im Vorhof des Tempels, im Prätorium und auf dem Kreuzweg litt.
• Ich hatte Frauen … Und eine, die sündhafteste in der Vergangenheit, war, wie Johannes gesagt hat, die Flamme, die die zerrissenen Fasern der Herzen zusammengeschweisst hat. Diese Frau ist Maria von Magdala. Du hast mich verleugnet und bist geflohen. Sie hat dem Tod getrotzt und ist in meiner Nähe geblieben. Angegriffen und beleidigt, hat sie ihr Gesicht gezeigt und ist bereit gewesen, sich anspeien zu lassen und Backenstreiche zu ertragen, um dadurch ihrem gekreuzigten König ähnlicher zu werden. Im Grunde der Herzen verspottetet wegen ihres unerschütterlichen Glaubens an meine Auferstehung, hat sie es verstanden, weiterhin zu glauben. Obgleich zutiefst betrübt, hat sie gehandelt. Trotz ihrer grossen Niedergeschlagenheit hat sie heute morgen gesagt: 'Auf alles will ich verzichten, aber gebt mir meinen Meister'. Kannst du da noch zu fragen wagen: 'Warum gerade ihr?' Ich hatte Jünger: Hirten. Ich war nur selten bei ihnen, und doch, wie bekannten sie mich durch ihre Treue!
• Ich hatte Jüngerinnen, schüchtern wie alle Hebräerinnen. Und doch haben sie ihre Häuser verlassen und sich in die Sturmflut des Volkes, das mir fluchte, begeben, um mir den Trost zu schenken, den meine Apostel mir versagt haben.
• S. 72: … « … Ich hatte Heidinnen, die den 'Philosophen' bewunderten. Denn in ihren Augen war ich ein Philosoph. Doch sie liessen sich herab zu hebräischen Bräuchen, die mächtigen Römerinnen, um mir in der Stunde, da mich die undankbare Welt verlassen hatte, zu sagen… 'Wir sind dir Freundinnen.'
• Mein Gesicht war von Speichel und Blut bedeckt. Tränen und Schweiss tropften auf die Wunden. Schmutz und Staub bildeten darauf eine Kruste. Welche Hand hat sie mir abgewischt? Deine? Oder deine? Oder deine? Keine eurer Hände …
• Ich erinnere euch an die Wort: 'Ich war durstig, und du hast mich getränkt'. Kein einziger in ganz Israel hat meinen Durst gelöscht. Die Mutter und die treuen Frauen nicht, weil es ihnen nicht möglich war, die anderen aus bösem Willen nicht. Ein Heide hat für den Unbekannten das Mitleid empfunden, das mein Volk mir verweigert hatte. Er wird im Himmel den mir angebotenen Schluck wiederfinden.
• Wahrlich, ich sage euch, wenn ich auf jeglichen Trost verzichtet habe, da man als Sühnopfer sein Los nicht zu mildern suchen soll, so wollte ich doch den Heiden nicht abweisen; denn in seiner Hilfe fühlte ich die Süsse der ganzen Liebe, die mir von den Heiden entgegengebracht werden wird als Ausgleich für die Bitterkeit, die mir Israel gegeben hat.»
• S. 73: … «Wer seid ihr? Meine Nachfolger. Ja. Ihr seid es trotz eurer Verwirrung. Was habt ihr zu tun? Ihr habt die Welt zu Christus zu bekehren. Bekehren! Dies ist eine sehr heikle und schwierige Arbeit, meine Freunde. Verachtung, Abscheu, Hochmut und übertriebener Eifer sind dem Erfolg nicht dienlich. Und da nichts und niemand euch zur Güte, zur Nachgiebigkeit und zur Barmherzigkeit gegenüber denen, die noch im dunkeln sind, bewegen könnte, war es notwendig - versteht ihr - notwendig, dass eurer Stolz als Hebräer, als Männer, als Apostel zerbrochen wird, um Platz zu schaffen für die wahre Weisheit eurer Aufgabe, für die Sanftmut, die Geduld, die Barmherzigkeit und die Liebe ohne Hochmut und Abscheu.
• Anstatt zu weinen zu weinen und zu jammern, Petrus, der du der Fels meiner Kirche sein sollst, präge dir diese bittere Wahrheit in dein Herz ein. Die Myrrhe wird verwendet, um vor Verwesung zu bewahren. Tränke dich also mit Myrrhe. Und solltest du einmal dein Herz und die Kirche einem Andersgläubigen verschliessen wollen, dann denke daran, dass nicht Israel, nicht Israel, nicht Israel, sondern Rom mich verteidigt hat und Mitleid walten lassen wollte. Vergiss nie, dass nicht du, sondern eine Sünderin am Fuss des Kreuzes ausgeharrt hat und dass sie deshalb verdient hat, mich als erste zu sehen. Und damit du nicht Tadel verdienst, ahme deinen Gott nach. Öffne dein Herz und die Kirche und sage: 'Ich, der arme Petrus, kann nicht verachten, denn wenn ich verachte, wird Gott mich verachten, und meine Fehler wird vor seinen Augen wiedererstehen.' Wehe, wenn ich dich nicht so zerbrochen hätte! Nicht Hirte, ein Wolf wärest du geworden!»
• Jesus steht auf. In strahlender Majestät.
• S. 74: … «Der Vater hat mich in die Welt gesandt. Ich sende euch in die Welt, damit ihr fortfahrt, meine Lehre zu verkünden. Elend aller Art wird zu euch kommen und euch um Hilfe bitten. Seid gütig und denkt an euer eigenes Elend, als ihr ohne euren Jesus wart. Seid erleuchtet, denn in der Finsternis kann man nicht sehen. Seid rein, um Reinheit zu vermitteln. Seid Liebe, um lieben zu können. Dann wird der kommen, der Licht, Reinheit und Liebe ist. Inzwischen aber will ich euch auf euer Amt vorbereiten: Empfanget den Heiligen Geist.»

690. DIE RUECKKEHR DES THOMAS. S. 74

• S. 78: … (Thomas) «Aber ich kann nicht glauben, was ich nicht sehe.» Und der der eigensinnige Thomas lässt nicht anderes als sich selbst gelten. Sie berichten ihm von allen, die den Auferstandenen gesehen haben, und wie sie ihn gesehen haben. Doch er schüttelt den Kopf, setzt sich auf eine steinerne Bank, und sein Kopf ist härter als der Stein. Eigensinnig wie ein Kind wiederholt er: «Ich werde glauben, wenn ich sehe …» Das grosse Wort der Unglücklichen, die leugnen, was so gut und heilig zu glauben ist: das Gott alles vermag.
• Jesus sagt: «Da ich die Einwände der vielen Thomasse und der vielen Schriftgelehrten von heute voraussehe, einen Satz des Diktats betreffend, der im Widerspruch steht zu dem von Longinus gereichten Schluck Wasser - oh, wie würden sich die Leugner des Übernatürlichen, die Rationalisten der verkehrten Vollkommenheit freuen, wenn sie eine Lücke entdecken könnten im herrlichen Komplex dieses Werkes der Güte Gottes und deines Opfers, kleiner Johannes; …
• S. 79: … « … wie sie den Pickel ihres mörderischen Rationalismus dort ansetzen würden, um alles zum Einsturz zu bringen! - um diesen zuvorzukommen, sage und erkläre ich dir: Dieser arme Schluck Wasser … Für den Körper war es nichts, um nicht zu sagen eine Qual … Ströme wären nötig gewesen für meinen damaligen Durst … Und ich konnte nicht trinken wegen der grossen Herzschmerzen … Ich bin an Liebe gestorben. An verweigerter Liebe. Mitleid ist Liebe. Und in Israel hatte niemand Mitleid.
• Wenn ihr Guten also diesen 'Schluck' betrachtet, wenn ihr Skeptiker ihn analysiert, dann gebt ihn den richtigen Namen: 'Mitleid', nicht Getränk.
• … Ist es nun vollkommen dargestellt? Oh, nein! Das Geschöpf, auch wenn ich es in meine Arme nehme und es ganz mit mir verschmelze, bleibt immer ein Geschöpf, und seine Reaktionen und Fähigkeiten sind immer menschlich begrenzt. Da es ein Geschöpf ist, kann es niemals absolut wahrheitsgetreu und absolut vollkommen die Gefühle und Leiden des Gottmenschen verstehen und beschreiben.
• Und im übrigen würde sie ja auch von den wenigsten verstanden werden. Schon diese Visionen werden nicht verstanden. Und anstatt niederzuknieen und Gott zu danken, der ihnen diese Erkenntnisse geschenkt hat - das einzige, was zu tun wäre - nehmen die meisten dicke Bücher, schlagen nach, wägen ab, analysieren und hoffen, hoffen, hoffen … Worauf? Widersprüche mit anderen ähnlichen Werken zu finden! Und zu vernichten, vernichten, vernichten, im Namen der (menschlichen) Wissenschaft, der (menschlichen) Vernunft und der (menschlichen) Kritik, des dreimal menschlichen Hochmuts. Wie viele heilige Werke werden von Menschen zerstört, um aus den Trümmern unheilige Bauten zu errichten! Ihr habt das reine Gold entfernt, ihr armen Menschen. Das einfache und kostbare Gold der Weisheit. Oh, ihr armen Thomasse, die ihr nur an das glaubt, was ihr versteht, was ihr prüft und wovon ihr innig überzeugt seid! Dankt Gott und bemüht euch aufzusteigen, denn ich reiche euch die Hand! Aufzusteigen im Glauben und in der Liebe. Dieses Werk ist für alle. Doch es ist ganz besonders euch gewidmet, dieses Evangelium, in dem der Meister seine Priester an die Hand nimmt und sie mit sich in die Reihen der Schüler führt, damit sie, die Priester und Lehrer, fähig werden, die Schüler zu führen; in dem er sie als Arzt unter die Kranken führt, da jeder Mensch seine geistige Krankheit hat, und ihnen die Symptome und die Heilmittel zeigt.
• S. 80: … «Auf also! Kommt und betrachtet. Kommt und esst. Kommt und trinkt. Und lehnt nicht ab. Die Guten unter euch werden an diesem Werk eine heilige Freude haben. Die ehrlich Studierenden eine Erleuchtung. Die Gedankenlosen, aber nicht Bösen, ein Vergnügen. Die Bösen etwas, woran sie sich mit ihrer falschen Wissenschaft austoben können.»

691. JESUS ERSCHEINT DEN APOSTELN MIT THOMAS. S. 80

• S. 80: … Jesus sagt: «Gaben über Gaben, denn alles, was ich dir enthülle oder dir sage, ist ein grosses Geschenk. Du kannst seinen Wert nicht ermessen. Ich meine nicht den geistigen Wert, dieser ist für dich unendlich. Ich meine den kulturellen oder geschichtlichen, wenn dir dies besser gefällt. … Andere die jedoch gebildeter sind als du, aber nicht so bevorzugt, betrachten sie mit grossem Interesse und verlangen sie ungeduldig von dir, diese geistigen Edelsteine, sie dein Jesus dir schenkt; sie verfolgen, studieren und bewerten sie auf wissenschaftlichere Weise als du, und möge ihr Wille sie dazu führen, es mit derselben Liebe zu tun wie du. Doch das ist viel schwieriger für sie, denn sie sind komplizierter. Nur Kinder verstehen, einfach, ehrlich und rein zu lieben. … Ich werde deine kleine Hand immer wieder mit neuen Schätzen füllen. Hab keine Angst. Gib, gib! Dein König hat unerschöpfliche Schatzkammern, um seine Kleine zu erfreuen.»
• S. 84: … «Freunde, denkt an eure Würde als Priester. Bisher war ich unter den Menschen, um zu richten und zu verzeihen. Nun gehe ich zum Vater. Ich kehre in mein Reich zurück. Doch ist mir die Macht zu richten nicht genommen. Im Gegenteil, sie ist ganz in meinen Händen, denn der Vater hat sie mir übertragen. Ein furchtbares Gericht. Denn es wird kommen, wenn die Menschen nicht mehr die Möglichkeit haben werden, Vergebung zu erlangen durch Jahre der Busse auf Erden. »
• S. 85: … «Und deshalb setze ich die Priester ein. Um die durch mein Blut Erlösten zu retten. Mein Blut rettet. Doch die Menschen fallen fortwährend in den Tod, fallen in den Tod zurück. Es braucht jemanden, der die Macht hat, sie immer wieder mit meinem Blut zu waschen, siebzigmal und siebzigmal siebenmal, damit sie nicht dem Tod anheimfallen. Ihr werdet dies tun, und eure Nachfolger. Daher spreche ich euch los von allen euren Sünden; denn ihr müsst imstande sein zu sehen, und die Sünde macht blind, da sie dem Geist das Licht raubt, das Gott ist; denn ihr müsst imstande sein zu verstehen, und die Schuld macht töricht, da sie dem Geist die Intelligenz nimmt, die Gott ist; denn ihr habt die Aufgabe, zu reinigen, und die Sünde befleckt, da sie der Seele die Reinheit nimmt, die Gott ist.
• Reinen Herzens, reinen Geistes und reinen Leibes müsst ihr sein und reine Lippen haben, denn mit dem Herzen müsst ihr die Eucharistie lieben, und neben dieser himmlischen Liebe darf es keine profane Liebe, die ein Sakrileg wäre, geben. Reinen Geistes müsst ihr sein, denn ihr müsst a dieses Mysterium der Liebe glauben und es verstehen. Unreine Gedanken töten den Glauben und den Intellekt; die Wissenschaft der Welt bleibt, aber die Weisheit Gottes in euch stirbt. Reinen Leibes müsst ihr sein, denn das Wort wird in euch herabsteigen, wie es einst durch die Liebe in den Schoss Marias herabgestiegen ist.»
• S. 87: … «Aber, o Schmerz, der du die Wunde meines Herzens wieder bluten lässt wie auf Golgotha, als sie geöffnet wurde! Sind denn in den vorüberziehenden Volksmassen keine Priester? Blutet mein Herz deswegen? Sind die Seminare leer? Hören die Herzen also meine göttliche Einladung nicht mehr? Ist das menschliche Herz nicht mehr fähig, sie zu hören? Nein. Es wird in allen Jahrhunderten Seminare geben und in ihnen Leviten. Aber andere, andere, andere Stimmen werden in der Jugend und in der Reifezeit dazugekommen sind und meine Stimme in den Herzen übertönt haben. Meine Stimme die in allen Jahrhunderten zu ihren Dienern spricht, auf dass sie immer seien, was ihr jetzt seid: Apostel in der Schule Christi. Das Gewand ist geblieben, doch der Priester ist tot. Bei allzuvielen wird dies im Laufe der Jahrhunderte geschehen. Als nutzlose, dunkle Schatten werden …
• S. 88: … «… nicht der Hebel sein, der emporhebt, nicht das Seil, das zieht, nicht der Brunnen der den Durst stillt, nicht der Weizen, der sättigt, nicht das Herz, an dem man ausruht, nicht das Licht in der Finsternis, nicht die Stimme die wiederholt, was der Meister ihnen sagt. Sie werden für die arme Menschheit eine anstössige Last, eine todbringende Last sein, sie werden Schmarotzer und Verderber sein. Schrecklich! Die schlimmsten Judasse der Zukunft werde ich immer wieder unter meinen Priestern haben!»

692. DER AUFERSTANDENE JESUS IN GETHSEMANE. S. 88

• S. 89: … Eine neue, ewige Majestät erstrahlt nun da, wo zuvor Bescheidenheit und Demut des unermüdlichen Meisters vorherrschten, eine so grosse Demut, dass man sie manchmal für Resignation hätte halten können. Nun ist die Abgezehrtheit der letzten Zeit verschwunden; die Spuren der körperlichen und geistigen Müdigkeit, die ihn älter erscheinen liessen, sind gelöscht, und er hat nicht mehr den traurigen, bittenden Blick, der wortlos fragte: «Warum weist ihr mich ab? Nehmt mich auf …» Und der auferstandene Christus erscheint sogar grösser und kräftiger, befreit von jeder …
• S. 90: … « …Last, sicher, siegreich, majestätisch, göttlich.
• Wenn er, wie er es jetzt tut, die Hand nach seinem weissen Mantel ausstreckt - er trägt seit der Auferstehung immer ein weisses Gewand, glänzender als blütenweisser Atlas - dann eilt keiner der Apostel herbei, wie sie es früher immer getan und sich die Freude und Ehre, ihm zu helfen, streitig gemacht haben. Es scheint, als hätten sie Angst, seine Kleider und seine Glieder zu berühren. Und er selbst muss sagen, wie er es jetzt tut: «Komm, Johannes, hilf deinem Meister. Diese Wunden sind wahre Wunden … und meine verwundeten Hände sind nicht so beweglich wie früher …»
• S. 91: … «Diese Wunden sind das Heil der Welt. In ihnen ist das Heil. Die Welt, die hasst, hat sie aufgerissen, doch die Liebe hat aus ihnen Arznei und Licht gemacht. Durch sie wurde die Schuld angenagelt. Ich habe den Duft meiner Liebe für Gott und den Nächsten verbrannt und habe die Last aller Ungerechtigkeiten der Welt auf mich genommen. Und daran muss die Welt sich erinnern. Damit sie nicht vergisst, wieviel es einen Gott gekostet hat. Damit sie nicht vergisst, wie sehr Gott sie geliebt hat. Damit sie die Folgen der Sünde nicht vergisst, und dass nur in einem das Heil ist: in dem, den sie durchbohrt haben. Wenn die Welt meine roten Wunden nicht mehr sähe, wahrlich, sie würde sehr rasch vergessen, dass ein Gott sich geopfert hat um ihrer Sünde willen, sie würde vergessen, dass ich wirklich unter …
• S. 92: … « … den furchtbarste Qualen gestorben bin; sie würde vergessen, welches der Balsam für ihre Wunden ist. Hier ist der Balsam. Kommt und küsst sie. Jeder Kuss ist vermehrte Reinigung und Gnade für euch. Wahrlich, ich sage euch, Reinigung und Gnade kann es nie genug geben, denn die Welt verbraucht, was der Himmel schenkt, und das Verderben der Welt muss mit dem Himmel und seinen Schätzen aufgewogen werden. Ich bin der Himmel. Der ganze Himmel ist in mir, und die himmlischen Schätze fliessen aus diesen offenen Wunden.»
• «Fürchtet nichts. Nicht für euch, denn Gott beschützt euch; und nicht für mich, denn für mich ist die Beschränktheit des menschlichen Daseins zu Ende.»
• «Gehen wir nun zum Tempel?» Schrecken und Angst zeichnet sich auf den Gesichtern aller ab.
• «Nein. Ich würde ihn durch meine Gegenwart heiligen, und das geht nicht. Es hätte sein können, aber man hat es nicht gewollt. Nun gibt es keine Rettung mehr für ihn. Der Tempel ist ein Leichnam, der rasch verwest. Lassen wir ihn seinen Toten.»
• S. 93: … (Johannes) «Dort ist Maria. Sie ist immer dort. Wie in ständiger Ekstase. Ihr Antlitz strahlt in unbeschreiblichem Licht. Es ist die Freude, die aus ihrem Herzen strahlt. Gestern hat sie zu mir gesagt: 'Denke nur, Johannes, wieviel Glückseligkeit sich in alle Reiche Gottes ergossen hat.' Ich habe sie gefragt: 'In welche Reiche?' Ich dachte, sie habe wunderbare Offenbarungen über das Reich ihres Sohnes, des Siegers auch über den Tod, gehabt. Doch sie hat nur geantwortet: 'Ins Paradies, ins Fegfeuer und in den Limbus. Verzeihung für die Büssenden. Einlass in den Himmel für alle Gerechten und alle, denen verziehen worden ist. Das Paradies von Seligen bevölkert. Gott in ihnen verherrlicht. Unsere Vorfahren und Verwandten dort oben, in der Freude. Und auch Freude im Reich auf Erden, wo nun sein Zeichen erstrahlt und die Quelle erschlossen ist, die Satan besiegt und die Erbschuld und die Sünde tilgt. Nicht mehr nur Friede den Menschen, die guten Willens sind, sondern auch Erlösung und Wiederzulassung in den Stand der Kinder Gottes. Ich sehe die Menschenscharen, oh, wie viele!, die zu diesem Brunnen hinabsteigen, in das Wasser tauschen und erneuert und schön herauskommen, im hochzeitlichen Gewand, im königlichen Gewand. Die Hochzeit der Seelen mit der Gnade, das Königtum, Kinder des Vaters und Brüder Jesu zu sein.'
• S. 99: … «Ich bin dort gestorben. Und ich habe diesen Ort für immer geheiligt. Wahrlich, ich sage euch, bis an das Ende der Zeiten wird es keinen heiligeren Ort als diesen geben, und Menschen aus allen Teilen der Welt werden zu allen Zeiten kommen, um seinen Boden zu küssen. Und es ist schon jemand von euch dort oben gewesen. Jemand, der den Spott und die Rache nicht fürchtet, und auch nicht fürchtet, sich zu verunreinigen. Und doch hatte dieser Mensch doppelt Grund, dies zu fürchten.» 
• «Wer ist es, Herr?» fragt Johannes, den Petrus mit dem Ellbogen in die Seite stösst, damit er fragt.
• «Maria des Lazarus. So wie sie die Blumen aufgelesen hat, die meine Füsse berührt hatten, als ich vor Ostern ihr Haus betrat, und sie als Andenken der Freude an die Jüngerinnen verteilt hat, so ist sie jetzt den Kalvarienberg hinaufgestiegen und hat mit ihren Händen die von meinem Blut hart gewordene Erde aufgegraben. Dann ist sie mit ihrer Last hinabgestiegen, um sie in den Schoss meiner Mutter zu legen. Sie hat sich nicht gefürchtet …»
• S.100: … «Und nun wollen wir gehen. Alle zusammen. Ich habe mich an jenem Abend nur wenige Stunden von euch getrennt, nachdem ich euch mit meinem Leib gestärkt hatte. Und doch seid ihr sofort gefallen. Denkt immer daran, wie schwach ihr gewesen seid und dass ihr ohne die Hilfe Gottes nicht eine Stunde in der Gerechtigkeit verharren könntet. … Denkt daran und lehrt es: Wenn Jesus euch alleinlässt und ihr nicht durch Gebet mit ihm verbunden bleibt, fallt ihr leicht in Schlaf … Dort habe ich mich angelehnt, und hier erschien der Engel, um meinen Willen, den Willen Gottes zu erfüllen, zu stärken. Denn, vergesst das nicht: Wenn man immer den Willen Gottes tun will und als Geschöpf versagen würde, kommt Gott mit seinem Engel dem erschöpften Helden zu Hilfe.
• S. 101: … «Wenn ihr von Ängsten heimgesucht werdet, dann fürchtet nicht feige zu werden oder abzufallen, wenn ihr nur tun wollt, was Gottes Wille ist. Gott wird euch zu Riesen des Heroismus machen, wenn ihr seinem Willen treu bleibt. Denkt daran! Denkt daran! Ich habe euch schon einmal gesagt, dass ich nach der Versuchung in der Wüste von Engeln gestärkt wurde. Nun sollt ihr wissen, dass ich auch hier nach der letzten Versuchung von einem Engel gestärkt wurde. So wird es auch euch ergehen und all denen, die meine Getreuen sein werden. Denn wahrlich, ich sage euch, die Hilfe, die ich erhalten habe, werdet auch ihr erhalten. Ich selbst werde euch diese Hilfe erlangen, wenn sie euch nicht schon der Vater in seiner liebevollen Gerechtigkeit gewährt hat. Nur der Schmerz wird immer geringer sein als der meine … »
• «Entferne dich nicht, Herr! Du hast uns versprochen, dass wir zusammen beten werden …» fleht Thaddäus, der dem Auferstandenen gegenüber nicht mehr die Gesten des Verwandten wagt, sondern - hochgewachsen wie er ist - ehrbietig und leicht verneigt dasteht.
• «Ist nicht die Betrachtung das wirksamste Gebet? Habe ich euch nicht zur Sammlung und Betrachtung aufgerufen und euch Gegenstände der Betrachtung genannt, seit ich euch auf dem Weg begegnet bin und eure Herzen mit heiligen Gefühlen erfüllt habe? Dies ist das Gebet, o Menschenkinder: Mit dem Ewigen in Verbindung zu treten und mit den Dingen, die dazu dienen, den Geist weit über die Erde hinauszuführen; die Vollkommenheit Gottes zu betrachten und das Elend der Menschen, der eigenen Person; das Erwecken von Willensakten der Liebe oder Wiedergutmachung, immer aber der Anbetung, auch wenn dieser Wille der Betrachtung einer Schuld oder einer Strafe entspringt. Das Gute und das Böse dienen dem letzten Ziel, wenn man das Richtige daraus macht.»
• S. 101: … «Ich habe es schon so oft gesagt. Die Sünde ist nur dann eine unheilbare Krankheit, wenn man ihr nicht die Reue und die Wiedergutmachung folgen lässt.»
• S. 103: … «Sagt mir: Hat das Kind bei der Geburt schon eine Seele?»
• «Gewiss hat es eine», antworten alle.
• «Hat diese Seele aber die Gnade Gottes?»
• «Nein. Die Erbsünde lastet auf ihr und raubt ihr die Gnade.»
• «Und die Seele und die Gnade, woher kommen sie?»
• «Von Gott!»
• «Warum schenkt Gott dem Geschöpf also nicht gleich eine Seele in der Gnade?»
• «Weil Adam bestraft wurde, und wir in ihm. Aber nun, da du der Erlöser geworden bist, wird es so sein.»
• «Nein, es wird nicht so sein. Die Menschen werden immer unrein geboren werden in ihrer Seele, die Gott erschaffen und das Erbe Adams befleckt hat. Doch durch eine Ritus, den ich euch ein anderes Mal erklären werde, wird die dem Menschen eingegossene Seele durch die Gnade belebt werden und der Geist des Herrn wird von ihr Besitz ergreifen. Ihr jedoch, die ihr von Johannes mit Wasser getauft seid, werdet mit dem Feuer der Macht Gottes getauft werden. Und dann wird der Geist Gottes wirklich in euch sein.»
• S. 105: … «Ihr seht, was es heisst, Gott zwar nahe zu sein, Gott aber nicht in sich zu haben; was es heisst, das Wort Gottes zwar zu besitzen, dieses Wort aber nicht wirklich zu befolgen. Jegliche Missetat begeht man, wenn Gott zwar nahe, aber nicht im Herzen ist; wenn man das Wort zwar kennt, ihm aber nicht gehorsam ist. Alles, alles nur deswegen. Die Verstocktheit und die Verderbtheit, der Gottesmord, der Verrat, die Marter, der Tod des Unschuldigen und seines Kain, alles rührt daher. Und doch, wer ist so wie Judas von mir geliebt worden? Aber er hatte mich, Gott, nicht in seinem Herzen. Und er ist der verdammte Gottesmörder, der unendlich Schuldige als Israelit und Jünger, als Selbstmörder und Gottesmörder, ganz abgesehen von seine sieben Hauptsünden und allen seinen anderen Sünden.
• Ihr könnt das Reich Gottes nun mit grösserer Leichtigkeit in euch haben, denn ich habe es euch erworben durch meinen Tod. Ich habe euch durch meine Leiden erkauft. Vergesst das nicht. Und niemand soll die Gnade mit Füssen treten, denn sie hat das Leben und das Blut eines Gottes gekostet.»
• S. 106: … «Tut was ich getan habe. Bis zum äussersten. Bis zum Tod am Kreuz, wenn Gott es will. Denn, denkt daran, ich selbst habe es getan, und es gibt keinen Jünger, der mehr Mitleid verdient als ich. Und doch habe ich die grössten Schmerzen ertragen. Und doch habe ich mit stetiger Selbstverleugnung gehorcht. Ihr wisst es, und ihr werdet es in der Zukunft noch besser verstehen, wenn ihr mir ähnlicher werdet, indem ihr einen Schluck aus meinem Kelch trinkt … Haltet euch immer diesen Gedanken vor Augen: 'Durch seine Gehorsam gegenüber dem Vater hat er uns gerettet.'»
• 'Unser tägliches Brot gib uns heute' … Wie immer es ist, es ist recht. Gott gibt es, Gott, der Vater ist. Daher ist es gut.
• Einmal werde ich von dem anderen Brot sprechen. Es wäre heilsam, dieses täglich zu geniessen, und den Vater zu bitten, es euch immer zu erhalten. Denn, wehe den Tagen und den Orten, an denen es durch den Willen der Menschen fehlen wird! Ihr seht, wie stark die Menschen in den Werken der Finsternis sind. Bittet den Vater, dass er sein Brot verteidige und es euch schenken. Und er möge es euch um so mehr schenken, je mehr die Finsternis das Licht und das Leben ersticken will, wie es am Rüsttag geschehen ist. Am zweiten Rüsttag gäbe es keine Auferstehung. Denkt alle daran. Wenn auch das Wort nicht mehr getötet werden kann, so könnte seine Lehre doch noch getötet und die Freiheit und der Wille, sie zu lieben, in allzu vielen vernichtet werden. Aber dann wären auch Leben und Licht für die Menschen zu Ende. Und wehe jenem Tag!»
• S. 107: … «'Und führe uns nicht in Versuchung, sonder erlöse uns von dem Bösen'. Seht, die Demut ist der Grundstein der Vollkommenheit. Wahrlich, ich sage euch, segnet auch jene, die euch demütigen, denn sie geben euch das Nötige für euren himmlischen Thron.
• Nein, die Versuchung ist nicht Verderb, wenn der Mensch demütig beim Vater bleibt und bittet, nicht zuzulassen, dass Satan, die Welt und das Fleisch über ihn triumphieren. Die Kronen der Seligen sind geschmückt mit den Edelsteinen der besiegten Versuchungen. Sucht sie nicht, aber seid nicht feige, wenn sie kommen.»

693. DIE APOSTEL GEHEN NACH GOLGOTHA: UND DANN.... S. 107

• S. 113: … Jesus ist unter ihnen. Ich habe nicht gesehen, wann und von wo er gekommen ist. Wie mir scheint, von der unzugänglichen Seite des Berges. Er strahlt vor Liebe in der hellen Mittagssonne und sagt: «Wer in mir bleibt, dem wird der Böse nicht schaden. Wahrlich, ich sage euch, wer im Dienst des allerhöchsten Schöpfers mit mir vereint bleibt und nach dem Heil aller Menschen verlangt, der wird Teufel austreiben und Schlangen und Gift unschädlich machen, durch Flammen und Scharen wilder Tiere gehe, ohne Schaden zu erleiden, solange Gott will, dass er auf Erden weilt und ihm dient.»
• S. 120: … (Petrus) «Und ihr, betet dass das Volk uns verzeihen und das Ärgernis vergessen möge, das wir gegeben haben. Ihr Frauen, ich, Petrus, bitte euch um Verzeihung!» Petrus weint.
• «Wir sind Mütter, Schwestern und Ehefrauen, Mann. Deine Sünde ist die Sünde unserer Söhne, Brüder und Gatten. Allen möge der Herr barmherzig sein.»
• Die mitleidigen Frauen haben die Apostel bis zum Haus begleitet und klopfen nun an die verschlossene Tür. Jesus selbst öffnet die Tür, und seine verherrlichte Gestalt erfüllt den dunklen Raum, als er sagt: «Der Friede sei mit euch um eures Mitleids willen.»
• Die Frauen sind wie versteinert vor Staunen. Sie bleiben so stehen, bis die Tür sich hinter den Aposteln und dem Herrn schliesst. Dann erst kommen sie wieder zu sich.
• «Hast du ihn gesehen? Er war es! Schön! Schöner als zuvor. Und lebendig! Kein Gespenst! Ein wahrer Mensch. Die Stimme! Das Lächeln! Er hat die Hände bewegt. Hast du gesehen, wie rot die Wunden waren? Nein, ich habe sehen, wie der Brustkorb sich beim Atmen hob und senkt, wie bei einem lebendigen Menschen. Oh, sie sollen uns ja nicht kommen und behaupten, dass es nicht wahr ist! Gehen wir! Gehen wir in die Häuser und berichten wir …»
• S. 121: … «Wenn der Stolz stirbt, wird die Demut geboren. Mit der Erkenntnis wächst die Liebe. Habt keine Angst. Nun seid ihr im Begriff, echte Apostel zu werden. Dies habe ich gewollt.»
• «Aber wir werden nichts mehr für dich tun können! Das Volk verhöhnt uns, und mit Recht! Wir haben dein Werk zerstört, deine Kirche zerstört.» Alle sind sehr in Sorge, schreien und gestikulieren.
• Jesus bewahrt feierliche Ruhe. Er sagt und unterstreicht die Wort durch eine Geste: «Frieden! Frieden! Nicht einmal die Hölle wird meine Kirche zerstören … ihr werdet es schaffen. Und ihr werdet es gut machen, nun, da ihr demütig erkennt, was ihr seid; denn nun seid ihr auch zu der sehr wichtigen Erkenntnis gelangt, dass jede Tat grosse, manchmal nicht wiedergutzumachende Auswirkungen hat, und dass, wer oben ist … mehr als die anderen, die es nicht sind, die Pflicht hat vollkommen zu sein. Was unbemerkt bleibt und verzeihlich ist, wenn es ein Gläubiger tut, bleibt aber nicht unbemerkt und wird vom Volk mit Strenge verurteilt, wenn es ein Priester tut. Doch eure Zukunft wird eure Vergangenheit auslöschen.»

694. JESUS BESTAETIGT DEN GLAEUBIGEN AN VERSCHIEDENEN ORTEN SEINE AUFERSTEHUNG. S. 122

• S. 125: … (Mutter des Judas) Die Frau liegt fast im Delirium … «Die Mutter des Judas! Was habe ich geboren? Die Welt schreit: 'Die Mutter des Judas.'»
• Jesus hat zwei Tränen in den Winkeln seiner so sanften Augen. Sie verwundern mich sehr. Ich hätte nicht gedacht, dass Jesus nach seiner Auferstehung noch weinen kann … Er neigt sich vor … «Einen Unglücklichen. Dies und nichts anderes. Wenn die Welt auch schreit, Gott deckt den Schrei der Welt zu und sagt dir: 'Sei im Frieden, denn ich liebe dich.' Sieh mich an, arme Mutter! Sammle deinen verwirrten Geist und lege ihn in meine Hände. Ich bin Jesus! …»
• S. 144: … «Aber ich sage dir, jeder Mensch kann sündigen, denn Gott allein ist vollkommen. Der Mensch kann aber auch bereuen. Und wenn er bereut, dann wächst seine Seelenstärke, und Gott vermehrt seine Gnaden um der Reue willen. Hat der allmächtige Herr nicht auch David vergeben?»
• S. 147: … «Tragt euer Kreuz, so wie ich das meine getragen habe. Seid geduldig! Verzeiht! Sie werden euch sagen, wie ich gestorben bin. Ahmt mich nach! Der Weg der Leiden ist der Weg zum Himmel. Folgt ihm in Frieden, und ihr werdet mein Reich besitzen.»

695. JESUS ERSCHEINT AM UFER DES SEES. S. 157

696. JESUS AUF DEM TABOR. S. 162

• S. 164: … « … Ja auch in der mosaischen Religion sind leider nur noch die Formalitäten des Kults geblieben, die weiterhin ablaufende Bewegung eines Triebwerks, das immer noch dieselben Handlungen ausführt, auch nun, da der Geist dieser Handlunge tot ist. Für immer tot. Der göttliche Geist und Antrieb, der diesen Riten Wert verlieh, hat sich aus ihrer Mitte entfernt. Und so sind diese Riten nur leere Gesten, sonst nichts … Wehe wenn eine Religion stirbt und die wahre, lebendige Kraft zur lärmenden, äusserlichen Pantomime wird, zu einer sinnentleerten Pantomime vor einem gemalten Hintergrund und in prunkvollen Gewändern, zur mechanischen Bewegung von Maschinen, die gewisse vorgeschriebenen Handlungen ausführen … Wehe! Denkt darüber nach!
• Vergesst dies nie und sagt es euren Nachfolgern, damit diese Wahrheit durch alle Jahrhunderte bekannt bleibt. Das Herabfallen eines Planeten müsst ihr weniger fürchten als den Niedergang der Religion.»
• S. 165: … «Nun, wenn ich das sogar für jene Religionen sage, die unrein sind - einige von ihnen leiten sich her aus teilweisen Offenbarungen an einen Weisen, andere aus dem natürlichen Bedürfnis des Menschen, sich einen Glauben zu schaffen, um der Seele durch die Liebe zu einem Gott Nahrung zu geben; denn dieses Bedürfnis ist der stärkste Trieb des Menschen, der immerwährende Zustand der Suche nach dem, der ist; und der Geist will ihn, auch wenn der stolze Verstand jeglichem Gott die Ehre verweigert, auch wenn der Mensch in Verkennung seiner Seele diesem seinem innersten Bedürfnis keinen Namen zu geben vermag - was soll ich dann sagen von der Religion, die ich euch gegeben habe und die meinen Namen trägt, zu deren Oberhirten und Priestern ich euch eingesetzt habe und deren Vorbereitung auf der ganzen Welt ich euch gebiete? Von dieser einen, wahren und vollkommenen Religion, die sich auf meine, des Meisters, unveränderliche Lehre gründet und vervollständigt werden wird durch die immerwährende Unterweisung dessen, der kommen wird; des Heiligen Geistes, des heiligsten Führers meiner Oberhirten … Nicht verschieden im Denken, nicht gegensätzlich, sondern einig und brüderlich zueinander, alle dem Oberhaupt der Kirche, Petrus und seinen Nachfolgern untertan, bis ans Ende der Zeiten. Und jene, die sich aus welchem Grund auch immer von der Mutterkirche trennen, werden abgetrennte Glieder sein und das mystische Blut, die Gnade, die von mir, dem göttlichen Oberhaupt der Kirche kommt, wird sie nicht mehr nähren. Gleich verlorenen Söhnen, die aus eigenem Willen das Vaterhaus verlassen haben, werden sie in ihrem vergänglichen Reichtum und in ständigem und immer grösserem Elend durch zu schwere Speisen und Weine den Intellekt ihres Geistes abstumpfen und dann dahinsiechen und die bitteren Eicheln der unreinen Tiere essen, bis sie mit zerknirschtem Herzen ins Vaterhaus zurückkehren und sagen: 'Wir haben gesündigt. Vater, verzeih uns und öffne uns die Tür deines Hauses.' Und wenn dann ein Glied einer getrennten Kirche oder eine ganze getrennte Kirche zurückkehren sollte - oh, wäre es doch so, aber wann, wo werde ich genügend Nachahmer …
• S. 166: … «… finden, die imstande sind, unter Einsatz des eigenen Lebens diese ganzen Kirchen zu erlösen, damit ein Schafstall und ein Hirte sei, wieder sei, so wie ich es brennend wünsche - wenn also ein einzelner oder die ganze Gruppe zurückkehrt, dann öffnet ihnen die Türen.»
• S. 168: … «Selig die im Glauben verharren, ohne aussergewöhnliche Mittel als Stütze dieses Glaubens! Doch ist das Wunder auch nicht so ausschliesslich besonderen Zeiten vorbehalten, dass es mit dem Ende dieser Zeiten aufhört. Wunder wird es immer auf der Welt geben. Immer. Und um so zahlreicher werden sie sein, je zahlreicher die Gerechten in der Welt sind. Wenn die wahren Wunder selten werden, wird man wissen, dass es an Glauben und Gerechtigkeit fehlt. Daher habe ich gesagt: 'Wenn ihr glaubt, könnt ihr Berge versetzen'. Deshalb habe ich gesagt: 'Die Zeichen, die jene begleiten, die wahren Glauben an mich haben, werden der Sieg über die Dämonen und die Krankheiten, über die Elemente und die Nachstellungen sein.' Gott ist mit dem, der ihn liebt.»
• Nun, diese zweite Ankunft hat im Augenblick meiner Auferstehung begonnen. Sie wird ihren Höhepunkt erreichen in der Erscheinung des Christus als Richter aller Auferstandenen. Vorher aber werde ich noch sehr oft erscheinen, um zu bekehren, zu heilen, zu trösten, zu unterweisen und Befehle zu erteilen! Wahrlich, ich sage euch: Ich kehre zu meinem Vater zurück. Doch die Welt wird meiner Gegenwart nicht beraubt sein. Ich werde Hüter und Freund, Lehrer und Arzt sein, dort, wo Körper oder Seelen, Sünder oder Heilige mich brauchen oder von mir auserwählt werden, um meine Worte anderen mitzuteilen. Denn die Menschheit, auch dies ist eine Wahrheit, wird einen ununterbrochenen Akt der Liebe meinerseits nötig haben, da es ihr so schwerfällt, sich zu beugen, da sie so leicht erkaltet, so rasch vergisst und den Abstieg dem Aufstieg vorzieht. Wenn ich sie also nicht mit meinen übernatürlichen Mitteln zurückhalten würde, dann würden das Gesetz, das Evangelium und die göttlichen Hilfen, die meine Kirche verwalten wird, nicht ausreichen, um die Menschheit in der Erkenntnis der Wahrheit zu erhalten und in dem Willen, den Himmel zu erwerben. Und ich spreche von der an mich glaubenden Menschheit, …
• S. 169: … «… die immer nur einen kleinen Teil der grossen Masse der Erdenbewohner ausmachen wird.
• Ich werde kommen. Wer mich hat, soll demütig bleiben. Wer mich nicht hat, soll nicht begierig darauf sein, mich zu haben um gelobt zu werden. Niemand soll das Aussergewöhnliche wünschen. Gott weiss, wann und wo er es gewährt. Es ist nicht notwendig, das Aussergewöhnliche zu haben, um in den Himmel zu kommen. Das Aussergewöhnliche ist sogar eine Waffe, die, falsch angewandt, die Hölle anstelle des Himmels öffnen kann. Und ich will euch sagen, wie. Der Hochmut kann erwachen. Ein Gott nicht wohlgefälliger geistiger Zustand kann eintreten, der der Trägheit gleicht, bei der man es sich mit dem geschenkten Schatz bequem macht und sich schmeichelt, schon im Himmel zu sein, weil man dieses Geschenk erhalten hat. Nein. In diesem Fall wird die Gabe statt zu Flamme und Flügeln zu Kälte und Felsen, und die Seele stürzt in die Tiefe und stirbt. Und ausserdem kann der falsche Gebrauch einer Gabe die Gier nach mehr hervorrufen, um noch grösseres Lob zu erhalten. In diesem Fall könnte anstelle des Herrn der Geist des Bösen die Unklugen mit falschen Wundern betören. Bleibt den Verführungen aller Art immer fern. Flieht sie. Gebt euch zufrieden mit dem, was Gott euch gewährt. Er weiss, was euch nützt und auf welche Art. Und denkt immer daran, dass jede Gabe nicht nur ein Geschenk, sondern auch eine Prüfung ist, eine Prüfung euer Gerechtigkeit und eures Willens. Ich habe euch allen dasselbe gegeben. Doch was euch besser gemacht hat, ist Judas zum Verderben geworden. War also die Gabe schlecht? Nein, der Wille dieser Seele war böse …
• Ich bin vielen erschienen. Nicht nur, um sie zu trösten und ihnen Gutes zu erweisen, sondern um euch zufriedenzustellen. Ihr hattet mich gebeten, das Volk zu überzeugen, dass ich auferstanden bin, da das Synedrium versucht, es vom Gegenteil zu überzeugen. Ich bin Kindern und Erwachsenen erschienen, am selben Tag und an verschiedenen oft so weit voneinander entfernten Orten, dass mehrere Tagesmärsche nötig wären, um sie alle zu erreichen. Aber für mich gibt es keine irdischen Entfernungen mehr. Und dieses gleichzeitige Erscheinen hat sogar euch verwirrt. Ihr habt euch gesagt: 'Sie haben Gespenster gesehen.' Ihr habt also einen Teil meiner Worte vergessen, nämlich, dass ich von nun an gleichzeitig im Osten und Westen, im Norden und Süden sein kann, wo es mir gefällt, schnell wie der Blitz, der über den Himmel fährt, und dass nichts mich daran hindern kann. Ich bin wahrer Mensch. Hier sind meine Glieder und mein Körper, fest, warm, beweglich, und er atmet und spricht wie ihr. Aber ich bin wahrer Gott. Und wenn auch zu höheren Zwecken so hat nun die Gottheit, obwohl verbunden mit der Menschheit, die Vorherrschaft, und die Menschheit geniesst die vollkommenen Freiheit der …
• S. 170: …« …verherrlichten Leiber …
• Und welche Früchte wird dieses mein Erscheinen bei Caesarea Maritima und im oberen Caesarea, auf dem Kerith und in Engedi, bei Pella, in Jutta und anderen Orten Judäas, in Bozrah, auf dem Grossen Hermon, in Sidon und an den Grenzen von Galiläa wohl bringen? Nun, ich habe ein Kind geheilt, einen kurz zuvor Gestorbenen wieder ins Leben gerufen, eine Not gelindert, eine Seele in meine Dienst berufen, die sich in harter Busse verzehrte, und einen Gerechten zu Gott geführt, der mich darum gebeten hatte. Ich habe unschuldigen Kindern meine Botschaft mitgeteilt und einem treue Herzen meine Anweisungen gegeben. Wird dies die Welt überzeugen? Nein. Jene, die glauben, werden auch weiterhin glauben, denn sie hatten schon den wahren Glauben. Jene, die nicht mit wahrem Glauben zu glauben vermochten, werden weiterhin im Zweifel bleiben. Und die Böswilligen werden sagen, dass die Erscheinungen Einbildungen und Lüge sind, und dass der Tote nicht tot war, sondern nur geschlafen hat … 'Wenn sie Moses und den Propheten nicht glauben, dann werden sie auch nicht glauben, wenn einer von den Toten aufersteht und ihnen sagt, was sie tun müssen'. Haben sie etwa mir, dem Meister geglaubt, und meinen Wundern? Was hat das Wunder an Lazarus bewirkt? Eine Vermehrung ihres Hasses. Auch meine Wunder in dieser meiner letzten Zeit unter euch werden die Welt nicht überzeugen, sondern nur jene, die nicht mehr von der Welt sind, da sie das Reich Gottes mit seinen jetzigen Mühen und Leiden und seiner künftigen Herrlichkeit gewählt haben … Der Ungehorsam gibt ein Zehntel und nimmt neun Zehntel …
• S. 174: … «Und zu deiner Mutter gehst du nicht?» fragt Thaddäus
• «Wir sind beisammen.»
• «Beisammen? Wann denn?»
• «Judas, Judas! Glaubst du wirklich, dass ich nun nicht bei ihr bin, da ich doch immer bei ihr Freude gefunden habe?»
• «Aber Maria ist allein in ihrem Haus. Meine Mutter hat es mir gestern gesagt.»
• Jesus lächelt und antwortet: «Hinter den Vorhang des Allerheiligsten darf nur der Hohepriester treten.»
• «Und? Was heisst das?»
• «Dass es Seligkeiten gibt, die man nicht beschreiben und bekanntmachen kann. Das will ich sagen.»

697. JESUS ZU DEN APOSTELN UND JUENGERN. S. 175

• S. 175: … «Niemand ist mehr als ihr davon überzeugt, dass der Mensch ohne Gottes Hilfe sehr leicht sündigt, da seine durch die Sünde geschwächte Verfassung sehr anfällig ist. Ich wäre daher ein unkluger Erlöser, wenn ich, nachdem ich euch so viel gegeben habe, um euch zu erlösen, euch nicht auch die Mittel geben würde, um die Früchte meines Opfers zu bewahren. Ihr wisst, dass die Leichtigkeit zu sündigen von der Erbsünde herrührt, die die Menschen der Gnade und daher auch ihrer Seelenstärke beraubt: der Vereinigung mit der Gnade.
• Ihr habt gesagt: 'Aber du hast doch den Menschen die Gnade wiedergegeben.' Nein. Sie ist den Gerechten bis zu meinem Tod wiedergegeben worden. Um sie den künftigen Menschen wiederzugeben, bedarf es eines Mittels. Eines Mittels, das nicht nur ein Ritual sein wird, sondern das alle, die es empfangen, wahrhaft zu Kindern Gottes machen wird. So wie Adam und Eva es waren, deren von der Gnade belebte Seele erhabene Gnaden besassen, die Gott seinen geliebten Geschöpfen geschenkt hatte.
• Ihr wisst, was der Mensch besessen und was er verloren hat. Nun sind durch mein Opfer die Tore der Gnade wieder geöffnet, und der Strom der Gnade kann sich über alle ergiessen, die aus Liebe zu mir darum bitten. Daher werden die Menschen die Eigenschaft haben, Kinder Gottes zu sein durch die Verdienste des Erstgeborenen unter den Menschen, desjenigen, der zu euch spricht, eures Erlösers und ewigen Hohepriesters, eures Lehrers und Bruders im gemeinsamen Vater. In Jesus Christus und durch Jesus Christus werden die gegenwärtigen und die zukünftigen Menschen den Himmel besitzen und sich in Gott, dem letzten Ziel des Menschen, erfreuen können. Bis jetzt konnten auch die Gerechtesten der Gerechten dieses Ziel nicht erreichen, obwohl sie beschnitten waren als Kinder des auserwählten Volkes. Trotz ihrer von Gott anerkannten Tugenden und obwohl ihre Plätze im Himmel bereit waren, war dieser doch verschlossen …
• S. 176: … « … und ihnen der Besitz Gottes verwehrt, da auf ihren Seelen, den gesegneten Blumenbeeten aller Tugenden, auch der verfluchte Baum der Erbsünde stand, und kein Werk, so heilig es auch war, ihn zerstören konnte:; und weil man mich nicht in den Himmel eingehen kann mit den Wurzeln und dem Laub einer so schädlichen Pflanze.
• Am Rüsttag verstummte das Seufzen der Patriarchen und Propheten und aller Gerechte Israels in der Freude der vollendeten Erlösung, und die Seelen, weisser als der Bergschnee durch ihre Tugenden, waren nun rein von dem einzigen Makel, der sie vom Himmel trennte. Aber das Leben auf der Welt geht weiter. Generationen kommen und gehen. Immer neue Völker werden zu Christus kommen. Und kann Christus für jede neue Generation sterben, um sie zu erlösen, oder für jedes Volk, das zu ihm kommt? Nein. Christus ist einmal gestorben und wird in Ewigkeit nicht mehr sterben. Sollen also diese Generationen, dies Völker durch mein Wort wissen werden, aber nicht den Himmel besitzen und Gott schauen dürfen, weil sie von der Erbsünde befleckt sind? Nein. Das wäre nicht gerecht, weder ihnen gegenüber, deren Liebe zu mir vergeblich wäre, noch mir gegenüber, der ich dann für viel zu wenige gestorben wäre.
• Was dann? Wie kann man diese verschiedenen Dinge in Einklang bringen? Welches neue Wunder wird Christus wirken, der schon so viele Wunder gewirkt hat, bevor er die Welt verlässt, um in den Himmel zurückzukehren, nachdem er die Menschen so sehr geliebt hat, dass er sogar für sie sterben wollte? … Ich habe euch nicht nur gelehrt, dass Demut und Reinheit notwendig sind, um in das Himmelsreich einzugehen und Anteil an meinem Reich zu haben …
• S. 177: … «Ich habe euch die Füsse gewaschen, den untersten Teil des Körpers, der durch den Schlamm und Staub, vielleicht auch durch Schmutz geht, und habe damit das Fleisch gemeint, den materiellen Teil des Menschen, der immer - ausser bei denen, die durch das Wirken Gottes oder die göttliche Natur frei sind vom Makel der Erbsünde - Unvollkommenheiten aufweist. Sie sind manchmal so klein, dass nur Gott sie sieht; trotzdem muss man über sie wachen, damit sie nicht wachsen und zur Gewohnheit werden, und man muss sie bekämpfen um sie auszurotten.
• Ich habe euch die Füsse gewaschen. Wann? Bevor ich das Brot gebrochen und es mit dem Wein in mein Fleisch und Blut verwandelt habe. Denn ich bin das Lamm Gottes und kann nicht dorthin kommen, wo Satan seine Spuren hinterlassen hat … Auch ihr werdet durch die Taufe jene waschen, die zu mir kommen, damit sie nicht unwürdig meinen Leib empfangen und dies für sie nicht zum furchtbaren Todesurteil werde.
• Ihr seid bestürzt. Ihr seht einander an. Eure Blicke fragen: 'Und Judas?' Ich sage euch: 'Judas hat seinen Tod gegessen.' Dieser höchste Akt der Liebe hat sein Herz nicht berührt. Der letzte Versuch seines Meisters ist am Stein seines Herzens abgeprallt, und dieser Stein trug anstelle des Taus das furchtbare Siegel Satans eingemeisselt, das Zeichen des Tieres.
• Tauft mit Wasser im Namen des Einen und Dreieinen und in meinem Namen, damit durch meine unendlichen Verdienste die Erbschuld in den Herzen getilgt, die Sünden vergeben, die Gnande und die heiligen Tugenden eingegossen werden und der Heilige Geist herabkommen und Wohnung nehmen kann in den geweihten Tempeln, die die Leiber der in der Gnade des Herrn lebenden Menschen sein werden. War das Wasser notwendig, um die Sünde zu tilgen? Das Wasser berührt die Seele nicht, nein. Aber ein nicht stoffliches Zeichen sieht der Mensch nicht, der in allen seinen Werken so auf die Materie bezogen ist. Auch ohne sichtbares Zeichen hätte ich das Leben eingiessen können.
• Aber wer hätte es dann geglaubt? Wie viele Menschen können unerschütterlich glauben, auch wenn sie nicht sehen? … »
• S. 178: … «Er muss also mit dem reinigenden Wasser von der unreinen Berührung gereinigt werden, um würdig zu werden, in den ewigen Tempel einzutreten. Haltet das Wasser in Ehren … Nachdem ich gesühnt und durch dreiunddreissig Jahre mühsamen Lebens, das in der Passion seinen Höhepunkt erreichte, erlöst hatte, nachdem ich mein ganzes Blut für die Sünden der Menschen gegeben hatte, flossen aus dem ausgebluteten und verbrauchten Leib des Märtyrers die heilsamen Wasser, die die Erbsünde abwaschen. Mit dem vollbrachten Opfer habe ich euch von diesem Makel erlöst. Wäre ich an der Schwelle des Lebens durch eines meiner göttlichen Wunder vom Kreuz gestiegen, wahrlich, ich sage euch, durch das vergossenen Blut hätte ich euch von euren Sünden gereinigt, aber nicht von der Erbschuld. Für sie war das bis zum Ende vollbrachte Opfer notwendig. Wahrlich, die heilsamen Wasser, von denen Ezechiel spricht, sind aus dieser meiner Seitenwunde geflossen.
• Ich. Priester und Opfer, habe mich selbst geopfert und verzehrt, da kein anderer, wenn ich nicht gewollt hätte, mich hätte opfern können. Ihr, meine Priester, sollt dies zu meinem Gedächtnis tun, damit die unerschöpflichen Schätze meines Opfers flehend zu Gott aufsteigen und wohltuend auf jene herabkommen, die mit festem Glauben darum bitten.
• Mit festem Glauben, sage ich. Es ist keine Wissenschaft nötig, um an der eucharistischen Speise und dem eucharistischen Opfer teilzuhaben. Nur Glaube! Der Glaube daran, dass das Brot und der Wein, die einer, der von mir oder von denen, die nach mir kommen, bevollmächtigt ist - ihr, du, Petrus, neuer Pontifex der neuen Kirche, du, Jakobus des Alphäus …
• S. 179: … « … du, Johannes, du, Andreas, du, Simon, du, Philippus, du, Bartholomäus, du, Thomas, du, Thaddäus, du, Matthäus, du, Jakobus des Zebedäus - in meinem Namen segnet, mein wahrer Leib und mein wahres Blut sind; dass, wer sie zur Speise und zum Trank erhält, mich mit Fleisch und Blut, Seele und Gottheit empfängt; dass wer mich aufopfert, wirklich Jesus Christus opfert, so wie er sich für die Sünden der Welt geopfert hat. Ein Kind oder ein Unwissender kann mich ebenso empfangen wie ein Gelehrter oder ein Erwachsener. Und ein Kind und ein Unwissender werden den gleichen Nutze von dem dargebrachten Opfer haben, wie jeder von euch ihn hat. Es genügt, dass sie glauben und die Gnade des Herrn besitzen.
• Aber ihr werdet noch eine neue Taufe empfangen: die Taufe des Heiligen Geistes. Ich habe ihn euch versprochen, und der wird euch gegeben werden. Der Heilige Geist selbst wird auf euch herabkommen … »
• S. 180: … «Ich erinnere euch daran, dass Gott es manchmal zulässt, dass auch seine Auserwählten zu Fall kommen, nicht weil es ihm gefällt, sie fallen zu sehen, sondern weil aus einem Fall ein künftiges, grösseres Gut hervorgehen kann. Reicht daher dem Gefallenen die Hand, denn ihr wisst nicht, ob dieser Fall nicht die entscheidende Krise eines Übels ist, das für immer stirbt, und eine Reinigung des Blutes bewirkt, die zur Heilung führt, hier also zur Heiligkeit. Seid jedoch streng mit denen, die keine Achtung vor meinem Blut haben und sich mit der kaum im göttlichen Bad gereinigten Seele wieder und wieder in den Schlamm werfen.»
• In der mosaischen Religion ist die Ehe ein Vertrag. In der neuen christlichen Religion soll die Ehe ein heiliger und unauflöslicher Akt sein, auf den die Gnade des Herrn herabsteigt, um aus den Eheleuten zwei Diener Gottes bei der Vermehrung des Menschengeschlechtes zu machen. Versucht von Anfang an, dem der neuen Religion angehörigen Gatten zu raten, den anderen zu bekehren, der noch nicht zu den Gläubigen gehört, damit er sich ihnen anschliesst und so die schmerzlichen Meinungsverschiedenheiten vermieden werden, die den Frieden stören, wie wir es auch unter uns beobachtet haben. Doch wenn es sich um Gläubige im Herrn handelt, dann darf unter keinen Umständen getrennt werden, was Gott verbunden hat.»
• S. 181: … «Und wahrlich, ebenso sage ich euch, keinerlei Druck darf eure Autorität hindern zu sagen: 'Es ist nicht erlaubt', wenn jemand eine neue Ehe eingehen will, bevor der andere Gatte gestorben ist. Es ist besser, sage ich euch, wenn sich ein verfaulter Teil abtrennt, allein oder gefolgt von anderen, als wenn man, um ihn in der Kirche zurückzuhalten, etwas erlaubt, was der Heiligkeit der Ehe entgegensteht, den Demütigen zum Ärgernis gereicht und Anlass zu negativen Betrachtungen über die Integrität der Priester und über den Wert von Reichtum und Macht gibt. Die Eheschliessung ist ein schwerwiegender und heiliger Akt. Und um dies zu bestätigen, habe ich an einer Hochzeit teilgenommen und dort das erste Wunder gewirkt. Die Ehe, der natürliche Vertrag zwischen Mann und Frau, soll von und an zu einem geistigen Vertrag werden, bei dem die Seele von Zweien, die sich lieben, schwören, dem Herrn in gegenseitiger Liebe zu dienen, ihm diese Liebe aufzuopfern, und ihm Kinder zu schenken im Gehorsam gegen sein Gebot, sich zu mehren.»
• S. 182: … «Vermehrung der Gnade, Tilgung der Sünden, die der Mensch bereut, Erweckerin brennenden Verlangens nach dem Guten, Kraftspenderin für den letzten Kampf, das möge die Salbung für die sterbenden Christen sein; vielmehr für die Christen, die geboren werden, denn in Wahrheit sage ich euch, wer im Herrn stirbt, wird zum ewigen Leben geboren.
• Wahrlich ich sage euch, was ihr damals an mir nicht getan habt, als ihr euch von einer Frau habt übertreffen lassen, und woran ihr nun schmerzerfüllt denkt, das könnt ihr in Zukunft tun, so oft ihr euch mit Liebe über einen sterbenden Menschen neigt, um ihn auf die Begegnung mit Gott vorzubereiten. Ich bin in den Bettlern und in den Sterbenden, in den Pilgern, in den Waisen, den Witwen und den Gefangenen, in den Hungernden und Frierenden, in allen, die traurig oder müde sind. Ich bin in allen Gliedern meines mystischen Leibes, der die Vereinigung meiner Gläubigen ist. Liebt mich in ihnen, und ihr werdet euren häufigen Mangel an Liebe wiedergutmachen, mir grosse Freude bereiten und euch selbst grosse Ehre machen.
• Endlich müsst ihr bedenken, dass die Welt, das Alter, die Krankheiten, die Zeit, die Verfolgungen sich gegen euch verschwören. Geht daher nicht geizig und unklug um mit dem, was ihr empfangen habt. Übertragt also in meinem Namen das Priesteramt auf die besten der Jünger, damit die Welt nicht ohne Priester sei. Zu diesem heiligen Stand sollt ihr jemanden erst zulassen, nachdem ihr genau die Werke und nicht nur die Worte dessen geprüft habt, der Priester werden will oder den ihr für geeignet haltet für diese Aufgabe. Denkt daran, was ein Priester ist. An das Gute, das er tun kann, aber auch an das Böse, das er tun kann. Ihr habt ein Beispiel dafür, was aus einem Priester werden kann, der seine Heiligkeit verliert. Wahrlich, ich sage euch, wegen der Sünden des Tempels wird diese Nation zerstreut werden. Aber ebenso sage ich euch, wahrlich, auch die Erde wird zerstört werden, wenn der Greuel der Verwüstung in das neue Priestertum eindringen und die Menschen zum Abfall verleiten wird, die sich dann Lehren der Hölle zuwenden werden. Dann wird der Sohn Satans aufstehen, und die Völker werden in furchtbarem Schrecken erzittern. Wenige …
• S. 183: … «… nur werden dem Herrn treu bleiben. Und dann wird unter Konvulsionen und Entsetzen, nach dem Sieg Gottes und seine wenigen Auserwählten, das Ende kommen und der Zorn Gottes über alle Verdammten. Wehe, dreimal wehe, wenn für diese wenigen nicht noch Heilige, letzte Säulen des Tempels Christi, auf Erden sein werden. Wehe, dreimal wehe, wenn es keine wahren Priester mehr geben wird, um die letzten Christen zu trösten, so wie es sie für die ersten Christen geben wird. Wahrlich, die letzte Verfolgung wird furchtbar sein, da es keine Verfolgung durch Menschen, sondern durch die Söhne Satans und ihre Anhänger sein wird. Priester? Mehr als Priester werden jene der letzten Stunde sein müssen, so furchtbar wird die Verfolgung durch die Horden des Antichrist sein. Gleich dem in Linnen gekleideten Mann, der so heilig ist, dass er an der Seite des Herrn steht in der Vision des Ezechiel. müssen sie unermüdlich in ihrer Vollkommenheit ein Tau auf die Seelen der wenigen Gläubigen zeichnen, damit die Flammen der Hölle diese Zeichen nicht auslöschen. Priester? Engel! Engel, die das mit dem Weihrauch ihrer Tugenden gefüllte Weihrauchfass schwingen, um die Luft von den Miasmen Satans zu reinigen. Engel? Mehr als Engel: andere Christusse, andere ich, damit die Gläubigen der letzten Zeit ausharren können bis ans Ende.
• Das werden sie sein müssen. Doch das künftige Gute und Böse hat seine Wurzel in der Gegenwart. Die Lawinen beginnen mit einer Schneeflocke. Ein unreiner, unwürdiger, häretischer, untreuer, ungläubiger, lauer oder kalter, erloschener, kraftloser, unzüchtiger Priester verursacht hundertmal mehr Schaden als ein einfacher Gläubiger, der dieselben Sünden begeht, und zieht viele andere nach sich in die Sünde. Die Nachlässigkeit im Priesteramt, die Annahme unreiner Lehren, der Egoismus, die Gier und die Unzucht im Priesterstand, ihr wisst, wo sie enden: im Gottesmord. Der Sohn Gottes kann zwar nicht mehr getötet werden in späteren Jahrhunderten, aber der Glaube an Gott, die Vorstellung von Gott. Und so wird ein Gottesmord begangen, der noch viel weniger gutzumachen ist, da keine Auferstehung folgt. Oh, man kann ihn begehen, ja. Ich sehe … Man wird ihn begehen können wegen der vielen Judasse von Kerioth der künftigen Jahrhunderte. Schrecklich! :
• Meine durch die eigenen Priester aus den Angeln gehobene Kirche! Ich stütze sie mit Hilfe der Sühnopfer. Und sie, die Priester, die nur das Gewand, aber nicht die Seele des Priesters haben, tragen dazu bei, die von der höllischen Schlange aufgerührten Wellen noch höher gegen dein Schiff schlagen zu lassen, o Petrus. Steh auf! Erhebe dich! Übermittle diesen Befehl deinen Nachfolgern: 'Hand ans Steuer! Stosse die Schriffbrüchigen zurück, die Schiffbruch erleiden wollten und auch das Schiff Gottes versenken wollen.' Bestrafe, aber rette, und fahre weiter. Sei strengt, denn die Strafe für die Piraten ist gerecht. Verteidige den Schatz des Glaubens. Halte hoch die Lampe über die aufgebrachten Wellen wie …
• S. 184: … «einen Leuchtturm, damit alle, die deinem Schiff folgen, sehen und nicht untergehen. Hirte und Seemann dieser furchtbaren Zeiten, sammle, leite und halte mein Evangelium hoch, denn in ihm und in keiner anderen Wissenschaft liegt das Heil. Es werden Zeiten kommen, in denen die Priester - wie es in Israel geschehen ist, nun noch schlimmer - glauben werden, die bevorzugte Klasse zu sein, weil sie das Überflüssige kennen und nicht mehr das Unentbehrliche; oder weil sie es nur in der toten Form kennen, in der heute die Priester das Gesetz kennen: in ihrem übertriebenen mit Fransen behängtem Gewand, aber nicht in seinem Geist. Es werden Zeiten kommen, in denen alle Bücher das Buch ersetzen werden, und dieses wird so gebraucht werden, wie man einen Gegenstand zwangsweise benützen muss und ihn mechanisch handhabt …
• So wird die Zeit kommen, in der das Evangelium wissenschaftlich gut, geistig aber schlecht gelehrt werden wird. Was aber ist die Wissenschaft, wenn die Weisheit fehlt? Stroh ist sie! Stroh ist sie! Stroh, das aufbläht und nicht nährt. Wahrlich, ich sage euch, eine Zeit wird kommen, in der viele Priester aufgeblasenen Strohköpfen, hochmütigen Strohhaufen gleichen, die sich in ihrem Stolz noch damit brüsten, so aufgeblasen zu sein, als hätten sie selbst alle die Ähren gemacht, die einst das Stroh schmückte, als seien diese Ähren noch an den Strohhalmen. Sie werden glauben, alles zu sein, weil sie statt einer Handvoll Körner, der wahren Nahrung, dem Geist des Evangeliums, all dieses Stroh haben. Einen Haufen! Einen ganzen Haufen! Aber kann das Stroh genügen? Nicht einmal für den Bauch des Lasttieres genügt es, und wenn der Besitzer es nicht mit Hafer und frischem Gras stärkt, dann erkrankt das nur mit Stroh gefütterte Tier.
• Die Priester also werden sich nicht mehr um den Geist des Evangeliums kümmern, sondern um das Gewand, in das man es kleidet …
• S. 185: … «… um der Menge zu zeigen, wieviel sie wissen; und der Geist des Evangeliums wird ihnen verlorengehen und unter einer Lawine menschlicher Wissenschaften begraben werden. Wenn sie ihn aber selbst nicht haben, wie können sie ihn dann vermitteln? Was werden die aufgeblasenen Strohköpfe den Menschen geben? Stroh! Wird dieses die Seelen der Gläubigen nähren? Gerade genug, um ein kümmerliches Leben zu fristen. Welche Früchte wird diese Belehrung und diese unvollkommene Kenntnis des Evangeliums reifen lassen? Das Erkalten der Herzen und das Ersetzen der einzigen, wahren Lehre durch häretische Lehren, durch Lehren und Ideen, die noch mehr als häretisch sind, die Vorbereitung der Erde auf das Tier, auf sein flüchtiges Reich der Kälte, der Finsternis und des Schreckens. Wahrlich, ich sage euch, so wie der Vater und Schöpfer die Sterne vermehrt, damit der Himmel sich nicht entvölkert durch jene, die erlöschen, weil ihre Zeit abgelaufen ist, ebenso werde ich hundert- und tausendmal Jünger evangelisieren müssen, die ich im Laufe der Jahrhunderte unter die Menschen senden werden. Und in Wahrheit sage ich euch, ihr Schicksal wird dem meinen gleichen: Die Synagoge und die Stolzen werden sie verfolgen, wie sie mich verfolgt haben. Doch wie ich werden auch sie ihren Lohn haben: den Willen Gottes zu tun und ihm zu dienen bis zum Tod am Kreuz, auf dass seine Herrlichkeit erstrahle und seine Gegenwart in den Seelen nicht ende.
• Aber du, Oberhirts, und ihr, Hirten, ihr und eure Nachfolger wacht, damit der Geist des Evangeliums nicht verloren gehe, und bittet unermüdlich den Heiligen Geist, dass sich das Pfingstfest fortwährend in euch erneuere - noch wisst ihr nicht, was ich damit meine, aber bald werdet ihr es wissen - damit ihr alle Sprachen verstehen und meine Worte unterscheiden könnte von den Stimmen des Affen Gottes, von den Stimmen Satans. Lasst meine künftigen Worte nicht ins Leere fallen. Jedes meiner Worte ist Barmherzigkeit für euch, zu eurer Hilfe, und noch zahlreicher werden meine Worte sein, wenn ich aus göttlichen Gründen sehe, dass das Christentum sie braucht, um die Stürme der Zeiten zu überdauern.
• S. 186: … «Hirte und Seemann in furchtbaren Zeiten … Dein Kompass sei das Evangelium. In ihm ist das Leben und das Heil. Und alles steht in ihm geschrieben. Jeder Artikel des heiligen Gesetzbuches, jede Antwort auf die vielfältigen Fragen bezüglich der Seele ist in ihm enthalten. Und sorge dafür, dass Priester und Gläubige nicht davon abweichen. Sorge dafür, dass keine Zweifel daran aufkommen, dass nichts verändert, nichts ersetzt wird durch Sophistereien. Das Evangelium bin ich selbst. Von der Geburt bis zum Tod. Im Evangelium ist Gott. Denn in ihm offenbaren sich die Werke des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Das Evangelium ist Liebe.»
• Lasst euch vom Heiligen Geist leiten. Wenn meine Hand sanft gewesen ist, als ich euch geleitet habe, so wird sein Licht noch sanfter sein. Er ist die Liebe Gottes. So kann ich nun beruhigt gehen, denn ich weiss, dass er meinen Platz einnehmen und euch zur Erkenntnis Gottes führen wird. Noch kennt ihr ihn nicht, obgleich ich euch so viel über ihn gesagt habe. Aber es ist nicht eure Schuld. Ihr habt alles getan, um mich zu verstehen, und ihr seid daher gerechtfertigt, auch wenn ihr in diesen drei Jahren wenig verstanden habt. Das Fehlen der Gnade hat euren Geist verdunkelt.»
• S. 187: … (Die Apostel) «Das lässt uns denken, dass wir sehr vorsichtig denen gegenüber sein müssen, die zu uns kommen wollen. Denn gewiss wird unter ihnen der Same der Häresie und der Spaltung sein.»
• «Glaubst du das? Ist denn Israel nicht schon gespalten, da ein Teil zu mir gekommen ist? Was du sagen willst, ist, dass das Israel, das mich geliebt hat, niemals häretisch und gespalten sein wird. Nicht wahr? Aber war es denn jemals einig in allen Jahrhunderten, selbst in seiner alten Form? Und war es etwa einig in meiner Nachfolge? Wahrlich, ich sage euch, die Wurzel der Häresie steckt in ihm.»
• S. 188: … «Aber …»
• «Aber Götzendienst und Häresie gibt es seit Jahrhunderten unter dem äusseren Anschein der Treue. Ihr kennt ihre Götzen. Auch ihre Häresien. Die Heiden werden besser sein als sie. Daher habe ich sie nicht ausgeschlossen und gebiete euch zu tun, was ich getan habe. Dies wird für euch eine der schwierigsten Aufgaben sein. Ich weiss es. Aber denkt an die Propheten. Sie haben die Berufung der Heiden und die Halsstarrigkeit der Juden vorausgesagt.
• Ich sage euch, sehr oft sind sie besser als ihr, denn obwohl sie eine unheilige Religion haben, sind sie gerecht. In keiner Nation und Religion fehlt es an Gerechten. Gott sieht auf die Werke und nicht auf die Worte der Menschen. Und wenn er sieht, dass ein Heide mit gerechtem Herzen von Natur aus tut, was das Gesetz des Sinai vorschreibt, warum soll er ihn dann verwerfen? Was glaubt ihr? Dass Gott die Ausflüchte schätzt, mit denen Israel den Gehorsam zu umgehen sucht, um nicht zu viel von seiner Begierde opfern zu müssen? was meint ihr? Wenn eine Heide diese Welt verlässt, der in den Augen Gottes gerecht war, weil er dem richtigen, ihm von seinem Gewissen auferlegten Gesetz gefolgt ist, wird Gott ihn dann als Teufel richten? Ich sage euch: Gott wird die Werke der Menschen prüfen, und Christus, der Richter aller Menschen, wird jene belohnen, in denen die Seele das innere Gesetz befolgt hat, um das letzte Ziel des Menschen zu erreichen: die Vereinigung mit seinem Schöpfer, mit dem den Heiden unbekannten Gott, den sie aber als den wahren und heiligen Gott jenseits der gemalten Szenerie der falschen Olympe erkennen. Achtet daher sehr darauf, dass ihr bei den Heiden nicht Anstoss erregt. Schon zu oft ist der Name Gottes unter den Heiden verspottet worden wegen der Werke des Volkes Gottes. Bildet euch nicht ein, die ausschliesslichen Schatzmeister meiner Gnaden und Verdienste zu sein. Ich bin für die Juden und für die Heiden gestorben. Mein Reich wird für alle Völker sein. Missbraucht nicht die Geduld, die Gott bisher mit euch gehabt hat, indem ihr sagt: 'Uns wird alles gewährt.' Nein. Ich sage es euch. Es wird nicht mehr dieses …
• S. 189: … « … oder jenes Volk geben. Es wird mein Volk geben. Und bei diesem haben die Gefässe, die im Dienst des Tempels gebraucht wurden, und die, die nun auf die Altäre Gottes gestellt werden, den gleichen Wert.
• «Doch gebt acht. Ihr werdet sagen, was der Geist euch eingibt, wörtlich, ohne Furcht und ohne es von euch aus tun zu wollen. Wenn dann bei den Gläubigen falsche Propheten erscheinen, die ihre Ideen als eingegebene Ideen darstellen, obgleich sie Häretiker sind, dann werdet ihr mit wirksameren Mitteln als dem Wort ihre häretischen Lehren bekämpfen. Aber macht euch deshalb keine Sorgen. Der Heilige Geist wird euch leiten. Ich sage nie etwas, was sich nicht erfüllt.»
• «Und was tun wir mit den Häretikern?»
• «Ihr werdet die Häresie als solche mit aller Kraft bekämpfen, aber mit allen Mitteln versuchen, die Häretiker zum Herrn zu bekehren. Werdet nicht müde, die verirrten Schafe zu suchen und sie in den Schafstall zurückzuführen. Betet und leidet, lasst beten und leiden, bettelt um Opfer und Leiden bei den Reinen, den Guten, den Grossmütigen; denn durch diese Mittel bekehrt man die Brüder. Die Passion Chrisiti setzt sich in den Christen fort. Ich habe euch nicht ausgeschlossen von diesem grossen …
• S. 190: … «Werk, das die Erlösung der Welt ist. Ihr seid alle Glieder eines einzigen Leibes. Helft euch gegenseitig, und wer stark und gesund ist, arbeite für die Schwächeren, und wer geeint ist, strecke die Hand aus und rufe die fernen Brüder.»
• «In meiner Kirche wird es immer Priester, Gelehrte, Propheten, Exorzisten, Bekenner und Wundertäter geben, und auch Erleuchtete, alles was nötig ist, damit die Völker von ihnen erhalten, was sie brauchen. Der Himmel - die triumphierende Kirche - wird die lehrende Kirche nicht alleinlassen, und diese wird der streitenden Kirche beistehen. Sie sind nicht drei Leiber, sie sind ein einziger Leib. Zwischen ihnen besteht nicht Trennung, sondern eine Gemeinschaft in der Liebe und in ihrem Ziel: die Liebe zu lieben und sie im Himmel, ihrem Reich, zu besitzen. Daher muss …
• S. 191: … «auch die streitende Kirche denen durch ihre Fürbitte liebevoll zu Hilfe eilen, die zwar schon für die triumphierende Kirche bestimmt, aber noch von ihr ausgeschlossen sind, um Sühne und Genugtuung zu leisten für ihre wohl vergebene, aber vor der vollkommenen göttlichen Gerechtigkeit noch nicht gänzlich bezahlte Schuld.
• In Wahrheit sage ich euch, die Fürbitte für die Verstorbenen, um ihnen zum Frieden zu verhelfen, ist ein grosses Werk der Barmherzigkeit, für das Gott euch segnen wird und die Bedachten dankbar sein werden. Wenn ihr bei der Auferstehung des Fleisches alle vor dem Richter Christus versammelt seid, werden unter den von mir Gesegneten auch jene sein, die Liebe gegenüber den büssenden Brüdern geübt und für ihren ewigen Frieden gebetet und geopfert haben. Ich sage es euch: Kein einziges eurer guten Werke wird unbelohnt bleiben; und viele werden hell erstrahlen im Himmel, ohne dass sie gepredigt, verwaltet, apostolische Reisen unternommen oder einen besonderen Stand gewählt haben, sondern nur weil sie gebetet und gelitten haben, um den Büssenden Frieden und den Sterblichen Bekehrung zu erlangen. Auch diese der Welt unbekannten Priester, verkannten Apostel, Sühnopfer, die nur Gott sieht, werden ihren Lohn als Arbeiter des Herrn erhalten, da sie aus ihrem Leben ein beständiges Opfer der Liebe für die Brüder und zur Ehre Gottes gemacht haben. Wahrlich, ich sage euch, zum ewigen Leben führen viele Wege, und einer davon, der meinem Herzen sehr teuer ist, ist dieser.»

698. DAS NACHGEHOLTE PASSAHFEST. S. 192

699. DIE HIMMELFAHRT DES HERRN. S. 198

• S. 202: … «Später wird euch dann der Heilige Geist die Notwendigkeit erkennen lassen, dass die Kirche gerade in dieser Stadt entsteht, die nach menschlichem Urteil die unwürdigste für sie ist. Aber Jerusalem ist immer Jerusalem, auch wenn diese Stadt voller Sünde ist und in ihr der Gottesmord stattgefunden hat. Für Jerusalem gibt es keine Rettung mehr. Es ist verurteilt. Aber wenn auch die Stadt verurteilt ist, so sind doch nicht alle ihre Bürger verurteilt. Bleibt, der wenigen Gerechten wegen, die in ihr wohnen, und bleibt, weil Jerusalem die königliche Stadt, die Stadt des Tempels ist und weil, wie es bei den Propheten geschrieben steht, hier, wo der Messias-König gesalbt, ausgerufen und erhöht worden ist, auch sein Weltreich seinen Anfang nehmen muss, weil hier, wo die Synagoge von Gott wegen ihrer zahlreichen abscheulichen Verbrechen den Scheidebrief der Verstossung erhalten hat, der neue Tempel erstehen muss, zu dem die Menschen aller Nationen kommen werden. Lest die Propheten. Sie haben alles vorhergesagt. Zuerst wird euch meine Mutter und dann der Heilige Geist die Wort der Propheten für diese Zeit erhellen. Bleibt hier, bis Jerusalem euch verstösst, wie es mich verstossen hat, und meine Kirche hasst, wie es mich gehasst hat, und Pläne schmiedet, um sie zu zerstören. Dann verlegt den Sitz meiner geliebten Kirche an einen anderen Ort, denn sie darf nicht untergehen.
• Ich sage euch: Nicht einmal die Hölle wird sie überwältigen. Doch wenn Gott euch auch seinen Schutz zusichert, versucht nicht den Himmel, indem ihr alles vom Himmel erwartet.
• S. 203: … «Und die Schläge des starken Herzens der Kirche werden sich dem ganzen Körper mitteilen. Das Herz der Kirche wird schlagen, befreit von allen Bindungen an den Tempel, ewig und siegreich, über den Trümmern des zerstörten Tempels, lebendig im Herzen der Welt, um Hebräern und Heiden zu sagen, dass Gott allein siegt und tut, was er will, und dass weder der Hass der Menschen, noch die Scharen der Götzen seinem Willen ein Hindernis sein können.
• Doch dies wird erst später geschehen, und ihr werdet dann wissen, was zu tun ist. Der Geist Gottes wird euch leiten. Fürchtet nicht.
• Der Herr spricht zum Herrn: 'Da du dies alles getan und dich nicht geschont hast, will ich dich segnen und deine Nachkommenschaft zahlreich machen wie die Sterne des Himmels und den Sand am Gestade des Meeres. Deine Nachkommen sollen das Tor ihrer Feinde besetzen, und in deinen Nachkommen sollen alle Völker der Erde gesegnet sein.' Mein Name, mein Zeichen und mein Gesetz sind ein Segen, dort wo sie anerkannt werden.»
• S. 204: … «Verliert euch im Abgrund der Betrachtung. Bemüht euch zu vergessen, dass ihr Menschen seid, und versucht, euch in Seraphim zu verwandeln. Werft euch in den Feuerofen, in die Flammen der Betrachtung. Die Betrachtung Gottes gleicht dem Funken, der mit seinem Feuer und Licht entsteht, wenn man den Feuerstein auf den Stahl schlägt. Das Feuer reinigt, indem es die unreine und trübe Materie verzehrt und sie in eine leuchtende, reine Flamme verwandelt.
• Ihr werdet das Reich Gottes nicht in euch haben, wenn ihr die Liebe nicht habt. Denn das Reich Gottes ist die Liebe, erscheint mit der Liebe und nimmt durch die Liebe eure Herzen in Besitz im Glanz eines überwältigenden Lichtes, das eindringt und befruchtet, die Unwissenheit aufhebt, Weisheit verleiht, den Menschen vernichtet und Göttliches erschafft, das Kind Gottes, meinen Bruder, den König für den Thron, den Gott jenen bereitet hat, die sich Gott hingeben, um Gott zu besitzen, Gott, Gott, Gott allein. Seid daher rein und heilig durch die glühende Anbetung, die den Menschen heiligt, da sie ihn versenkt in das Feuer Gottes, der die Liebe ist.»
• S. 205: … «Wirst du also nach der Ankunft des Heilige Geistes das Reich Israel wiederherstellen?» frage sie und unterbrechen ihn.
• «Es wird kein Reich Israel mehr geben, sonder mein Reich. Und es wird vollendet sein, wann der Vater gesagt hat. Es ist nicht eure Sache, Zeit und Stunde zu wissen, die der Vater sich in seiner Macht vorbehalten hat. Doch ihr werdet indessen die Kraft des Heiligen Geistes empfangen, der über euch kommen wird, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem, in Judäa und in Samaria und bis an die Grenzen der Erde. Ihr werdet Gemeinden gründen, wo Menschen in meinem Namen versammelt sind; ihr werdet die Völker taufen im heiligsten Namen des Vaters, des Sohnes, des Heiligen Geistes, so wie ich euch gesagt habe, damit sie die Gnade haben und im Herrn leben; ihr werdet allen Menschen das Evangelium verkünden und lehren, was ich euch gelehrt habe, und tun, was ich euch zu tun geboten habe.
• Und ich werde bei euch sein alle Tage bis ans Ende der Welt!
• Und eines noch will ich. Jakobus, mein Bruder, soll Vorsteher der Gemeinde von Jerusalem sein.
• Petrus, das Haupt der ganzen Kirche, wird häufig apostolische Reisen unternehmen müssen, denn alle Neubekehrten werden verlangen, den Oberhirten der Kirche kennenzulernen.»
• S. 206: … «Seid beruhigt in der Gewissheit, dass ich immer bereit bin, euch das Kreuz tragen zu helfen. Ich werde bei euch sein in den Mühen eures Amtes und in der Stunde der Verfolgungen, und ihr werdet nicht umkommen und nicht unterliegen, auch wenn es denen, die euch mit den Augen der Welt sehen, so scheinen mag. Ihr werdet eine grosse Last tragen, traurig und müde sein und euch quälen, aber meine Freude wird in euch sein, denn ich werde euch in allem helfen. Wahrlich, ich sage euch, wenn die Liebe euer Freund ist, dann werdet ihr verstehen, dass alles leichtfällt, was man aus Liebe zu mir durchlebt und erduldet, auch wenn es eine grosse Marter der Welt ist. Denn wer alle seine freiwilligen oder unfreiwilligen Werke mit Liebe umkleidet, verwandelt das vom Leben und der Welt auferlegte Joch in ein von Gott, von mir, auferlegtes Joch. Und ich wiederhole euch, meine Bürde ist immer eurer Kraft gemessen und mein Joch ist leicht, denn ich helfe euch, es zu tragen.
• Ihr wisst, dass die Welt nicht zu lieben weiss. Doch ihr müsst von nun an die Welt mit übernatürlicher Liebe lieben, um sie lieben zu lehren. Und wenn sie zu euch sagten, da sie euch verfolgt sehen: 'So liebt euch Gott? Indem er euch quält und Schmerz bereitet? Dann lohnt es sich nicht, Gott anzugehören', dann müsst ihr antworten: 'Der Schmerz kommt nicht von Gott. Gott lässt ihn nur zu, und wir kennen die Gründe nicht, aber wir rühmen uns, Anteil zu haben an dem Los Jesu, des Retters, des Sohnes Gottes.' Antwortet: 'Wir rühmen uns, ans Kreuz geschlagen zu werden und die Passion unseres Jesus fortzusetzen.' Antwortet mit den Worten der Weisheit: 'Durch den Neid des Teufels sind der Tod und der Schmerz in die Welt gekommen.
• S. 207: … «Denn Gott hat den Tod und den Schmerz nicht gemacht und freut sich nicht über den Schmerz der Lebenden. Hat er doch alles zum Sein erschaffen und alles ist heilbringen.' Antwortet: ' Jetzt scheinen wir verfolgt und besiegt zu sein, aber am Tag Gottes wird sich alles ändern. Dann werden wir Gerechten, auf dieser Erde Verfolgten, verherrlicht denen gegenübertreten, die uns bedrängt und verspottet haben.'
• Aber wer ausharrt, wie ich ausgeharrt habe, wird am Ende sein, wo ich bin. Ich habe euch den Weg und die Pforte gewiesen, die ins Reich des Himmels führen; den Weg, den ich als erster gegangen bin, und die Pforte, durch die ich zum Vater zurückgekehrt bin. Gäbe es andere, hätte ich sie euch gelehrt, denn ich habe Mitleid mit eurer menschlichen Schwäche. Aber es gibt keine anderen … Indem ich sie euch als einzigen Weg und einzige Pforte weise, sage ich euch auch, wiederhole ich euch, welches die Medizin ist, die euch die Kraft verleiht, diesen Weg zu gehen und einzutreten. Es ist die Liebe. Immer die Liebe. Alles wird möglich, wenn die Liebe in uns ist. Und diese grosse Liebe wird euch die Liebe schenken, die euch liebt, wenn ihr sie in meinem Namen um so viel Liebe bittet, dass ihr Meister der Heiligkeit werdet.»
• S. 208: … (Jesus zu Maria des Alphäus) «Komm, geliebte Verwandte und Jüngerin, Mutter meiner geliebten Jünger? Lasse ich dir nicht meine Liebe? Gebe ich dir nicht meine Liebe, Maria? Du weisst doch, dass ich dich liebe! Weine nicht so, sondern freue dich, denn du wirst mich nicht mehr geschmäht und erschöpft, nicht …
• S. 209: … «mehr verfolgt und nur von wenigen geliebt sehen. Und mit meiner Liebe lass ich dir meine Mutter. Johannes wird ihr Sohn sein, doch du sollst ihr, wie immer, eine gute Schwester sein. Siehst du? Sie, meine Mutter, weint nicht! Sie weisst, dass die Sehnsucht nach mir ihr Herz verzehren wird, aber auch, dass die Wartezeit immer kurz sein wird im Vergleich zur grossen Freude der ewigen Vereinigung, und sie weiss, dass diese unsere Trennung nicht so vollständig sein wird, dass sie sagen müsste: 'Ich habe keinen Sohn mehr.' Das war der Aufschrei des Schmerzes am Tag der Schmerzen. Nun singt die Hoffnung in ihrem Herzen: 'Ich weiss, dass mein Sohn zum Vater auffährt, aber erlässt mich nicht ohne seine geistige Liebe.' So musst auch du glauben, und ihr alle …»
• S. 210: … «Und dir Margziam, mein Junge, der du von nun an Martial heissen sollst zur Erinnerung an den römischen Knaben, der auf der Strasse getötet und vor das Tor des Lazarus geworfen wurde mit der herausfordernden Tafel: 'Nun sage dem Galiläer, dass er dich auferweckt, wenn er Christus und auferstanden ist'; der letzte der Unschuldigen, die in Palästina das Leben lassen mussten, um mir zu dienen, wenn auch unbewusst, und der erste der Unschuldigen aller Nationen, die zu Christus kommen und dafür gehasst und vor der Zeit getötet werden, wie Blütenknospen, die man von ihrem Stiel reisst, noch bevor sie erblüht sind. Und dieser Name, o Martial, soll dir dein zukünftiges Schicksal weisen. Werde Apostel in barbarischen Ländern und erobere sie für den Herrn, so wie meine Liebe den römischen Knaben für den Himmel erobert hat. Alle, alle will ich bei diesem Abschied segnen. Und ich erbitte vom Vater die Belohnung für sie, die dem Menschensohn auf seinem schmerzhaften Weg Trost geschenkt haben. Gesegnet sei die Menschheit in ihrem auserwählten Teil, den es bei den Juden wie bei den Heiden gibt und der sich in der Liebe zu mir offenbart hat. Gesegnet sei das Land mit seinen Kräutern und Blumen und seinen Früchten, die mir so oft Labung und Erquickung geschenkt haben …»
• S. 211: … Seine unvergessliche, unnachahmliche Stimme gibt die letze Anweisungen: «Geht! Geht in meinem Namen und verkündet den Völkern das Evangelium bis an die äussersten Grenzen der Erde. Gott sei mit euch. Seine Liebe stärke euch, sein Licht leite euch, sein Friede wohne in euch bis zum ewigen Leben.»
• Er verklärt sich in Schönheit. Schön! Schöner noch als auf dem Tabor. Alle fallen anbetend auf die Knie. Er sucht noch einmal das Gesicht seiner Mutter, während er sich schon von dem Stein, auf dem er steht, erhebt; und sein Lächeln strahlt eine Macht aus, die niemand je wiedergeben können wird … Es ist sein letzter Gruss an die Mutter. Er steigt und steigt … Die Sonne, die ihn nun noch ungehinderter küssen kann, da keinerlei Laubwerk ihren Strahlen mehr im Weg ist, trifft mit ihrem ganzen Glanz den Gottmenschen, der mit seinem allerheiligsten Körper zum Himmel auffährt, und lässt die glorreichen Wunden wie lebendige Rubine aufleuchten. Alles andere ist ein perlenschimmerndes Lächeln des Lichts. Es ist wahrhaft das Licht, das sich in diesen letzten Augenblicken offenbart als das, was es ist, wie in der Nacht der Geburt. Die Schöpfung erstrahlt im Licht des auffahrenden Christus. Einem Licht, das die Sonne übertrifft. Ein übernatürliches, beseligendes Licht. Ein Licht, das vom Himmel dem aufsteigenden Licht entgegenkommt.
• Und Jesus Christus, das Wort Gottes, entschwindet dem Blick der Menschen in diesem Ozean von Licht …
• Auf der Erde nur zwei Laute im tiefen Schweigen der ekstatischen Menschenmenge: der Schrei Marias, als Jesus entschwindet: «Jesus!» und das Weinen des Isaaks.
• Die anderen sind in andächtigem Staunen verstummt und stehen da wie in Erwartung; bis zwei lichtstrahlende Engel in menschlicher Gestalt erscheinen und die Worte sagen, die im ersten Kapitel der Apostelgeschichte berichtet werden.

700. DIE WAHL DES MATTHIAS. S. 212

701. DIE HERABKUNFT DES HEILIGEN GEISTES. 216

• S. 217: … Die Lesung ist zu Ende. Die Stimme Marias verstummt. Auch das Knistern der Pergamente beim Einrollen und Aufrollen. Maria sammelt sich in stillem Gebet, faltet die Hände über der Brust und lehnt das Haupt an die Truhe. Die Apostel beten ebenfalls …
• Ein starkes, harmonisches Brausen, das wie Wind und Harfenklang, wie Gesang von Menschen und der Akkord einer herrlichen Orgel klingt, unterbricht plötzlich die morgendliche Stille. Es nähert sich, wird immer wohltönender und lauter, erfüllt die Erde mit seinen Schwingungen, erfasst das Haus und überträgt sich auf Wände und Möbel. Die bisher in der Ruhe des geschlossenen Raumes reglose Flamme des Leuchters flackert wild, so als wehte ein Wind durch den Raum, und die Kettchen der Lampe klirren und vibrieren bei diesem überwältigenden Klang.
• Die Apostel heben bestürzt die Köpfe, und da dieses grossartige Brausen, in dem alle die schönsten Töne, die Gott dem Himmel und der Erde geschenkt hat, enthalten sind, immer näher kommt, stehen einige von ihnen auf, bereit zu entfliehen; andere kauern sich auf den Boden, bedecken den Kopf mit den Händen und den Mänteln oder schlagen sich an die Brust und bitten den Herrn um Vergebung; wieder andere klammern sich an Maria, da sie zu erschrocken sind, um ihre sonst übliche Zurückhaltung gegenüber der Reinsten zu wahren. Nur Johannes ist nicht erschrocken, denn er sieht den strahlenden Frieden der Freude, der auf dem Antlitz Marias immer ausgeprägter wird, als sie lächelnd das Haupt erhebt, einem nur von ihr gesehenen Etwas entgegen, und dann auf die Knie sinkt und die Arme ausbreitet. Die beiden blauen Flügel ihres so geöffneten Mantels bedecken Petrus und Johannes, die wie sie ebenfalls niedergekniet sind.
• S. 218: … Doch alles, was ich hier mit einem gewissen Zeitaufwand niederschreibe, geschieht in einem Augenblick …
• Und nun das Licht, das Feuer, der Heilige Geist, der mit einem letzten melodischen Brausen in Form einer hell leuchtenden, glühenden Kugel in den verschlossenen Raum eindringt, ohne dass Türen oder Fenster sich bewegt hätten. Die Kugel schwebt einen Augenblick etwa drei Handbreit über dem Haupt Marias, das nun unbedeckt ist, da Maria beim Anblick des Feuers des Paraklets die Arme erhoben hat, als wolle sie es auf sich herabrufen, und dabei den Kopf mit einem Freudenschrei, mit einem Lächeln unendlicher Liebe, zurückgeworfen hat. Und nach diesem Augenblick, in dem sich das ganze Feuer, die ganze Liebe des Heiligen Geistes auf seine Braut konzentriert, teilt sich die heiligste Kugel in dreizehn wohlklingende und hell strahlende Flammen, deren Licht keinen irdischen Vergleich zulässt. Und diese Flammen steigen herab und küssen die Stirn eines jeden Apostels.
• Aber die Flamme, die sich auf Maria niederlässt, ist keine senkrechte Feuerzunge, die die Stirn berührt, sondern eine Krone, ein Stirnreif, der das jungfräuliche Haupt umgibt und die Königin krönt, die Tochter, die Mutter, die Braut Gottes, die unversehrte Jungfrau, die ganz Schöne, die ewig Geliebte und ewige Jungfrau, die nichts Unreines berühren kann, sie, die durch den Schmerz gealtert war, aber in der Freude der Auferstehung wiedererstanden ist und gemeinsam mit dem Sohn vermehrte Schönheit und Frische des Fleisches und der Blicke und vermehrte Lebenskraft erlangte … und so schon die Schönheit ihres glorreichen in den Himmel aufgenommenen Leibes, ihres zur Paradiesblume erkorenen Leibes ahnen lässt.
• Der Heilige Geist lässt seine Flammen um das Haupt der Geliebten erstrahlen. Was wird er ihr sagen? Geheimnis. Das glückliche Antlitz ist verklärt in übernatürlicher Freude und lächelt das Lächeln der Seraphim, während die Tränen auf den Wangen der Gebenedeiten im Licht des Heiligen Geistes wie Diamanten strahlen.
• Das Feuer verweilt einige Zeit … Dann entschwindet es. An seine Herabkunft erinnert nur ein Duft, den keine irdische Blume auszuströmen vermag … Der Duft des Paradieses …
• Die Apostel kommen wieder zu sich …
• Maria bleibt in ihrer Ekstase. Sie legt nur die Arme über die Brust, schliesst die Augen, senkt das Haupt … und setzt ihr Zwiegespräch mit Gott fort … unempflindlich gegen alles, was sie umgibt …
• Niemand wagt es, sie zu stören.
• Johannes zeigt auf sie und sagt: «Sie ist der Altar. Auf ihrer Herrlichkeit hat sich die Herrlichkeit Gottes niedergelassen …»
• «Ja. Stören wir ihre Freude nicht. Gehen wir und verkünden wir den Herrn, damit seine Werke offenbar und seine Worte den Völkern bekannt werden.» sagt Petrus mit übernatürlicher Begeisterung.
• S. 219: … (Kleingedruckt) Jesus sagt zu Valtorta: … «Auch Maria-Johannes ist eine Märtyrerin des Hasses, der nicht weil, dass ihr meine Wunder durch dieses Werk feiert, das als mächtige Waffe dient, um der Schlange viele Beute zu entreissen. Aber auch Maria-Johannes weiss, wie Maria Teresa es gewusst hat, dass das Martyrium, welchen Namen und welche Form es auch immer haben mag, ein Schlüssel ist, der denen, die es erleiden, um meine Passion fortzusetzen, unverzüglich das Reich des Himmels erschliesst.
• Das Werk ist zu Ende.
• Und mit seinem Ende, mit der Herabkunft des Heiligen Geistes, schliesst der messianische Zyklus, den meine Weisheit von seinem Beginn, der Unbefleckten Empfängnis Marias, bis zu seinem Abschluss, der Herabkunft des Heiligen Geistes, erhellt hat. Der ganze messianische Zyklus ist ein Werk des Geistes der Liebe für den, der zu sehen versteht. Es ist daher richtig, ihn mit dem Geheimnis der Unbefleckten Empfängnis der Braut der Liebe zu beginnen und mit dem feurigen Siegel des Paraklets auf der Kirche Christi abzuschliessen.
• Die von Gott - von der Liebe Gottes - kundgegebenen Werke enden mit Pfingsten. Von da an wirkt Gott auf geheimisvolle Weise in seinen Gläubigen, die vereint sind im Namen Jesu in der einen, heiligen, katholischen, apostolischen, römischen Kirche. Und die Kirche, also die Versammlung der Gläubigen: Hirten, Schafe und Lämmer, kann voranschreiten, ohne zu irren, aufgrund des ununterbrochenen geistigen Wirkens der Liebe, des Theologen der Theologen; dessen, der die wahren Theologen unterrichtet, jene, die sich in Gott verlieren und und denen Gott wohnt, in denen das Leben Gottes ist durch die Führung des Geistes Gottes, der sie lenkt; jene, die wahrlich 'Kinder Gottes' sind, nach der Vorstellung des heiligen Paulus. …
• S. 220: … «Am Ende des Werkes muss ich noch einmal die Klage anfügen, die ihr am Ende des Kirchenjahres im Evangelium findet, und in meinem Schmerz, meine Gabe missachtet zu sehen, sage ich euch: 'Ihr werdet nichts anderes erhalten, weil ihr das, was ich euch gegeben habe, nicht geschätzt habt.' Und ich wiederhole, was ich euch im vorigen Sommer habe sagen lassen, um euch auf den rechten Weg zurückzuführen: 'Ihr werdet mich nicht mehr sehen bis zu dem Tag, an dem ihr sagt: 'Gebenedeit sei, der da kommt im Namen des Herrn.'»
• Das Werk ist heute, am 27. April 1947, beendet.
• Viareggio - Via Fratti 113 - Maria Valtorta
• (dieser Text wurde am 26.4.1997 eingetippt. Anm.: ssp)

702. PETRUS, NICHT MEHR DER RAUHE FISCHER, IN SEINER NEUEN WUERDE ALS OBERHIRTE. S. 220

703. MARIA EMPFAENGT LAZARUS UND JOSEPH VON ARIMATHAEA. S. 224

• S. 224: … (Muttergottes) «Das Haus ist klein, und ich liebe die Einsamkeit. Ich habe sie immer geliebt. Und nun liebe ich sie noch mehr, denn ich brauche sie, um mich in Gott, in meinem Jesus zu verlieren, um nicht aus Kummer darüber zu sterben, ihn nicht mehr bei mir zu haben. Und es ist nicht gut, dass menschliche Blicke auf die Geheimnisse Gottes fallen; denn er ist jetzt mehr denn je Gott. Ich bin Frau und Jesus ist Mann. Aber unsere Menschlichkeit war und ist anders als die der übrigen Menschen, da wir frei sind von jeder Sünde, auch der Erbsünde, und eine andere Beziehung zum einen und dreieinen Gott haben. Wir sind einzigartig in diesen Dingen unter allen Geschöpfen, die waren, die sind und die sein werden. Nun aber lässt es sich nicht vermeiden, dass der Mensch, auch der beste und klügste, von Natur aus neugierig ist, besonders wenn in seiner Nähe etwas Aussergewöhnliches vorgeht. Und nur ich und Jesus, solange er auf Erde weilte, kennen das Leiden, das … ja, auch die Scham und das Unbehagen, die Qual, die man empfindet, wenn die menschliche Neugier ausspäht, beobachtet und unsere Geheimnisse mit Gott zu erforschen versucht. Es ist etwa so, als würde man uns nackt mitten auf einen Platz …
• S. 226: … «… stellen. Denkt an meine Vergangenheit, wie ich immer bemüht war, mich zu verbergen und zu schweigen, und wie ich immer unter dem Anschein, das Leben einer einfachen, armen Frau zu führen, die Geheimnisse Gottes zu verhüllen gesucht habe. Erinnert euch, dass ich sie nicht einmal meinem Bräutigam Joseph enthüllt habe und er, der so gerecht war, deshalb beinahe zum Ungerechten geworden wäre. Nur das Dazwischentreten des Engels hat diese Gefahr verhindert. Denkt an das bescheidene, verborgene Leben, das Jesus dreissig Jahre lang geführt hat, an seine häufige Zurückgezogenheit und Absonderung, als er der Meister geworden war. Er musste Wunder wirken und lehren, denn dies war seine Mission. Aber ich weiss es von ihm selbst, er litt - einer der vielen Gründe für den Ernst und die Traurigkeit, die aus seinen grossen, mächtigen Augen strahlten - er litt, sage ich, unter der Erregung der Volksmenge, der mehr oder weniger ehrlichen Neugier, mit der er bei all seinem Tun beobachtet wurde. Wie oft hat er zu seinen Jüngern und den Geheilten gesagt: 'Sagt nicht, was ihr gesehen habt. Sagt nicht, was ich euch getan habe!' … Nun möchte ich nicht, dass menschliche Augen die Geheimnisse Gottes in mir erforschen, Geheimnisse, die mit der Rückkehr Jesu, meines Sohnes und meines Gottes, in den Himmel nicht aufgehört haben, die vielmehr durch seine Güte fortdauern und zunehmen, damit ich am Leben bleibe bis zu der von mir so ersehnten Stunde, da ich mich für alle Ewigkeit mit ihm vereinigen werde. Ich möchte Johannes bei mir haben. Denn er ist klug, ehrfürchtig und liebevoll wie ein zweiter Jesus …»

704. MARIA UND JOHANNES AN DEN ORTEN DER PASSION. S. 230

• S. 231: … Dann steht sie (Muttergottes) auf und sagt: «Aber ich bin nicht Eva. Ich bin die Frau des Ave. Ich habe die Dinge umgekehrt. Eva hat in den Schmutz geworfen, was des Himmels war. Ich habe alles angenommen: Unverständnis, Kritik, Verdächtigungen, Schmerzen - wie viele Schmerzen aller Art, noch vor dem höchsten Schmerz - um aus dem Schlamm zu holen, was Adam und Eva hineingeworfen hatten, und es zum Himmel zu erheben. Zu mir konnte der Dämon nicht sprechen, obgleich er es versucht hat, wie er meinen Sohn versucht hat, um endgültig den Plan der Erlösung zu zerstören. Mit mir konnte er nicht sprechen, denn ich hatte meine Ohren vor seiner Stimme und meine Augen vor seinem Anblick verschlossen, und vor allem mein Herz und meinen Geist von jeglichem Angriff dessen, was nicht heilig und rein ist. Mein klares und unangreifbares Inneres war ein reiner Diamant und öffnet sich nur dem Engel der Verkündigung. Meine Ohren hörten nur auf die Stimme des Geistes, und so habe ich wiedergutgemacht, wiedererrichtet, was Eva verdorben und zerstört hatte. Ich bin die Frau des Ave und des Fiat. Ich habe die von Eva gestörte Ordnung wiederhergestellt. Und nun kann ich mit meinem Kuss und mit meinen Tränen die Spur dieses verfluchten Kusses und die Verunreinigung abwaschen und entfernen. Die grösste aller Verunreinigungen, die dies vom Geschöpf nicht einem Geschöpf, sondern vom Geschöpf seinem Meister und Freund, seinem Schöpfer und Gott angetan wurde.»

705. DAS GRABTUCH WIRD MARIA UEBERBRACHT. S. 234

• S. 236: … (Nikodemus) «Nein, Maria, nicht Petrus. Aber er wird immer sicherer, und nun, da er weiss, zu welchem Zweck Lazarus das Haus des Abendmahls bestimmt hat, hat er beschlossen, mit regelmässigen Agapen zu beginnen und immer am Tag nach dem Sabbat das Geheimnis zu feiern. Denn dieser Tag, sagt er, ist nun der Tag des Herrn, da er an diesem Tag auferstanden und vielen erschienen ist, um sie im Glauben an seine ewige göttliche Natur zu bestärken. Es gibt nun den Sabbat der Hebräer nicht mehr, aber vielleicht den der Sabaoth. Der Sabbat ist nicht mehr, denn für die Christen gibt es keine Synagoge mehr, sondern die Kirche, so wie es die Propheten vorhergesagt haben. Aber es gibt noch den Tag des Herrn, und es wird ihn immer geben, zum Gedächtnis des Gottmenschen, der Meister, Gründer und ewiger Hohepriester der christlichen Kirche geworden ist, nachdem er Erlöser war.»
• S. 238: … (Nikodemus) «Das andere, das zweite Grabtuch, das ihn vom Abend des Rüsttags bis zur Auferstehung eingehüllt hat, musst du erhalten. Und - ich sage es dir, damit du bei seinem Anblick nicht allzu erschüttert bist - du musst wissen, dass im Verlauf der Tage seine Gestalt immer klarer auf dem Leinen in Erscheinung getreten ist, so wie sie nach der Waschung war. Als wir es aus dem Grab nahmen, schien es nur der Abdruck seiner von Salben und dem Blut und Sekret der vielen Wunden bedeckten Glieder zu sein. Aber durch irgendeinen natürlichen Vorgang, was viel wahrscheinlicher ist, durch einen übernatürlichen Eingriff, durch eines seiner Wunder, mit der er dir Freude bereiten will, erscheint der Abdruck immer klarer und deutlicher. Er ist hier auf dieser Leinwand, schön und mächtig, obgleich verwundet, ruhig und friedvoll, auch nach so viel Marter. Fühlst du dich stark genug, es anzusehen?»
• «Oh, Nikodemus! Aber dies war doch mein grösster Wunsch!»

706. DAS MARTYRIUM DES STEPHANUS. S. 240

• S. 242: … (Gamaliel vor dem Synedrium) «Ich lehne jede Gewalt ab. In jedem Fall. Ich werde niemals meine Zustimmung zu einem gewaltsamen Vorgehen geben. Ich habe dies bereits öffentlich, vor dem ganzen Synedrium, gesagt, als man Petrus und die anderen Apostel zum zweiten Mal gefangengenommen und vor das Synedrium gebracht hatte, um sie zu richten. Und ich wiederhole: 'Stammt dieses Vorhaben oder Unternehmen nur von Menschen, so geht es zugrunde; stammt es aber von Gott, so können Menschen es nicht zerstören, vielmehr könnten sie von Gott bestraft werden.' Denke daran.»
• «Bist du denn der Beschützer dieser gotteslästerlichen Jünger des Nazareners, du, der grösste Rabbi Israels?»
• «Ich bin der Hüter der Gerechtigkeit. Und diese lehrt, vorsichtig und gerecht im Urteil zu sein. Ich wiederhole es dir. Wenn es von Gott kommt, wird es fortdauern, wenn nicht, wird es von selbst ein Ende nehmen. Und ich will meine Hände nicht mit einem Blut beflecken, von dem ich nicht weiss, ob es den Tod verdient.»
• «Du, du, der Pharisäer und Gelehrte, sprichst so? Fürchtest du den Allerhöchsten nicht?»
• «Mehr als du. Aber ich denke nach. Und ich erinnere mich … Du warst noch klein, noch kein Sohn des Gesetzes, da lehrte ich schon in diesem Tempel, zusammen mit dem weisesten Rabbi dieser Zeit … und mit anderen …
• S. 243: … « … Klugen, aber nicht Gerechten. Unsere Weisheit hat in diesen Mauern eine Lehre erhalten, die uns für den Rest unseres Lebens nachdenklich gemacht hat. Die Augen des weisesten und gerechtesten Rabbi unserer Zeit schlossen sich in der Erinnerung an jene Stunde, während sein Verstand sich noch mit den Wahrheiten befasste, die wir von den Lippe eines Knaben vernommen hatten, der sich den Menschen offenbarte, wenigstens den Gerechten. Meine Augen haben unentwegt beobachtet, und mein Verstand hat nachgedacht und Vorfälle und Dinge abgewogen … Ich habe das Privileg gehabt, den Allerhöchsten durch den Mund eines Kindes reden zu hören, das ein gerechter, mächtiger, weiser, heiliger Mann wurde, der dann gerade wegen dieser seiner Eigenschaften viele Jahre später in Ereignissen, die Daniel zu seiner Zeit vorausgesagt hatte. Ich. Elender, habe es zu spät verstanden! Ich habe auf das letzte furchtbare Zeichen gewartet, um zu glauben und zu verstehen! Armes Volk Israel, das damals nicht begriffen hat und nicht einmal jetzt begreift! Die Prophezeiungen Daniels und die der anderen Propheten und des Wortes Gottes sind noch nicht völlig eingetroffen und werden sich erfüllen an dem halsstarrigen Israel, dem blinden, tauben, ungerechten Israel, das den Messias in seinen Dienern noch verfolgt.»
• «Fluch über dich! Du lästerst Gott! Wahrlich, es wird keine Rettung mehr geben für das Volk Gottes, wenn die Rabbis von Israel lästern und Jahwe, den wahren Gott, verleugnen und einen falschen Messias preisen und an ihn glauben!»
• «Nicht ich lästere, sondern all jene, die den Nazarener beschimpft haben und ihm immer noch Schimpf antun, indem sie seinen Nachfolgern Schimpf antun. Du, ja, du lästerst ihn, denn du hasst ihn, in ihm und in den Seinen. Aber du hast wahr gesprochen, wenn du sagst, dass es für Israel keine Rettung mehr gibt. Aber nicht, weil es Israeliten gibt, die zu seiner Herde gehören, sondern weil Israel ihn zum Tod verurteilt hat.»
• «Ich verabscheue dich! Du verrätst das Gesetz, den Tempel!»
• «Verklage mich nur beim Synedrium, damit auch ich dasselbe Schicksal erleide wie jener, der nun gesteinigt werden soll. Es wird der Beginn und die glückliche Vollendung deiner Mission sein. Und ich werde durch mein Opfer Vergebung erlangen, dass ich Gott, der vorüberging, nicht erkannt und verstanden habe, den Erlöser, den Meister, der unter uns, seinen Kindern und seinem Volk, weilte.»

707. DIE VERSCHIEDENEN WIRKUNGEN UND FOLGEN DER BEGEGNUNGEN MIT CHRISTUS. S. 245

• S. 246: … (Jesus) «Gamaliel war jedoch nicht so stark, dass er den Mut gefunden hätte, diese pharisäischen Lianen zu zerreissen. Er war noch zu sehr der Sklave seiner Menschlichkeit und der Sorge um sein Ansehen, seine persönliche Sicherheit und das Wohlergehen seiner Familie. Aus diesen Gründen konnte Gamaliel 'den Gott, der unter seinem Volk wandelte' weder verstehen noch 'diesen Verstand und diese Freiheit' benutzen, die Gott jedem Menschen gegeben hat, damit er sie zu seinem Besten gebrauche.»

708. DIE BEISETZUNG DES HEILIGEN STEPHANUS. S. 248

709. GAMALIEL WIRD CHRIST. S. 251

• S. 251: … Maria hat sich nicht verändert. Ihr Ansehen ist frisch und friedvoll. Jegliche Spur des Schmerzes über den Tod des Sohnes, seine Rückkehr in den Himmel und die ersten Verfolgungen …
• S. 252: … «… der Christen ist aus ihrem Antlitz verschwunden. Die Zeit hat diesem sanften Gesicht ihre Zeichen nicht aufgeprägt, und das Alter hat nicht die Macht, ihm seine frische, reine Schönheit zu rauben. Maria hebt den Kopf und wendet sich zum Eingang. Auch Johannes blickt zur Tür, und ein sehr verwundertes «Oh!» kommt über ihre Lippen, während beide gleichzeitig zur Tür eilen, an der Gamaliel erschienen und stehengeblieben ist. Ein nun sehr alter, in seiner Magerkeit und den weissen Gewändern, die der Mond von hinten beleuchtet und beinahe phosphoreszieren lässt, fast gespenstischer Gamaliel. Ein von den Ereignissen, von seinen Gewissensbissen, von so vielen Dingen, mehr noch als vom Alter vernichteter und gebeugter Gamaliel.
• «Du hier, Rabbi? Komm herein! Komm! Und der Friede sei mit dir», sagt Johannes, der nun sehr nahe vor oh steht, währende Maria einige Schritte weiter hinten geblieben ist.
• «Wenn du mich führst … Ich bin blind …» antwortet der alte Rabbi mit einer Stimme, die mehr wegen des geheimen Schmerzes als wegen des hohen Alters zittert.
• Johannes fragt überrascht, und Rührung und Mitleid schwingen in seiner Stimme: «Blind?! Seit wann?»
• «Oh, schon lange! Das Augenlicht hat sofort nachgelassen, nachdem … nachdem … Ja, nachdem ich das wahre Licht nicht zu erkennen wusste, das gekommen war, um die Menschen zu erleuchten, und das Erdbeben den Vorhang des Tempels zerriss und die mächtigen Mauern erschütterte, wie er gesagt hatte. Wahrlich, es zerriss den doppelten Vorhang, der das Allerheiligste des Tempels verhüllte und das wahre Allerheiligste, das Wort des Vaters, seinen ewig Eingeborenen in der Hülle des menschlichen, allerreinsten Fleisches, den nur seine Passion und seine glorreiche Auferstehung auch den Verstocktesten, mir als erstem, enthüllte …
• S. 253: … «als den, der er wirklich war: der Christus, der Messias, der Emmanuel. Von diesem Augenblick an begann sich die Finsternis über meine Pupillen zu senken und wurde immer dichter. Gerechte Strafe für mich. Seit einiger Zeit bin ich nun ganz blind. Und ich bin gekommen …»
• Johannes unterbricht ihn und fragt: «Vielleicht um ein Wunder zu erbitten?»
• «Ja. Ein grosses Wunder. Ich bitte die Mutter des wahren Gottes darum.»
• «Gamaliel, ich habe nicht die Macht, die mein Sohn besass. Er konnte den Toten das Leben und den erloschenen Augen das Licht, den Stummen das Wort und den Lahmen die Beweglichkeit wiedergeben. Ich kann das nicht», antwortet ihm Maria. Und sie fährt fort: «Doch komm hierher zum Tisch und setze dich. Du bist müde und alt, Rabbi. Mühe dich nicht noch mehr.» Und sie führt ihn zusammen mit Johannes zum Tisch und lässt ihn auf einem Hocker Platz nehmen.
• Bevor Gamaliel ihre Hand loslässt, küsst er sie ehrerbietig und sagt dann: «Maria, ich bitte dich nicht um etwas Materielles wie dies. Was ich von dir erbitte, o Gebenedeite unter allen Frauen, sind Adleraugen für meinen Geist, damit ich die ganze Wahrheit erkenne. Ich erbitte von dir nicht das Licht für meine erloschenen Augen, sondern das übernatürliche, göttliche, wahre Licht, die Weisheit, die Wahrheit, das Leben für meine Seele und mein Herz, die verwundet und erschöpft sind von den Gewissensbissen, die mich nicht ruhen lassen. Ich habe nicht das geringste Bedürfnis, mit meinen Augen diese hebräische Welt zu sehen, die so …ja, die sich so hartnäckig gegen Gott auflehnt, der ihr eine Barmherzigkeit erwiesen hat und erweist, die wir keineswegs verdienen. Ich bin sogar froh, dass ich sie nicht mehr sehen muss und dass meine Blindheit mich von jeder Pflicht im Tempel und im Synedrium entbunden hat, die so ungerecht mit deinem Sohn waren und es jetzt auch mit seinen Anhängern sind. Was ich mit meinem Verstand, meinem Herzen, meiner Seele zu sehen verlange, ist er, Jesus. Ihn möchte ich sehen, in mir, in meiner Seele, in meinem Geist, so wie du, o heilige Mutter Gottes, ihn gewiss siehst, wie Jakobus ihn sah, solange er lebte, und wie der so reine Johannes und die anderen ihn sehen als Ermutigung bei ihrer wichtigen und schwierigen Arbeit. Ihn möchte ich sehen, um ihn mit meinem ganzen Sein zu lieben und durch diese Liebe meine Schuld wiedergutzumachen und von ihm Verzeihung und das ewige Leben zu erlangen, dessen ich unwürdig geworden bin …» Er neigt den Kopf über die auf den Tisch gestützten Arme und weint.
• Maria legt eine Hand auf den von Schluchzen geschüttelten Kopf und antwortet: «Nein, du bist des ewigen Lebens nicht unwürdig geworden. Alles verzeiht der Erlöser dem, der seine begangenen Irrtümer bereut … »
• S. 255: … «Gamaliel, kannst du glauben, dass ich dir richtig raten kann, ich, die ich der Sitz der Weisheit und die Gnadenvolle bin, sowohl durch die Weisheit, die in mir Fleisch angenommen hat, als auch durch die Gnade, die mir geschenkt wurde und durch die ich die Fülle der Erkenntnis der übernatürlichen Dinge besitze?»
• «O ja, das glaube ich! Gerade weil ich glaube, dass du es bist, komme ich zu dir, um das Licht zu erhalten. Nur du, Tochter, Mutter und Braut Gottes, der dich gewiss schon bei deiner Empfängnis mit dem Licht seiner Weisheit erfüllt hat, kannst mir den Weg zeigen, den ich einschlagen muss, um Frieden zu erlangen, um die Wahrheit zu finden, um das wahre Leben zu erobern. Ich bin mir meiner Irrtümer voll bewusst und von meiner geistigen Erbärmlichkeit so vernichtet, dass ich Hilfe nötig habe, um den Mut zu finden, zu Gott zu gehen.»
• «Was du als Hindernis betrachtest, ist vielmehr der Flügel, der dich zu Gott trägt. Du hast dich selbst vernichtet, hast dich verdemütigt. Du warst ein mächtiger Berg und hast dich zum tiefen Tal gemacht. Du musst wissen, dass die Demut dem Nährstoff gleicht, der selbst die kargste Erde fruchtbar macht und sie vorbereitet, so dass sie Pflanzen wachsen lässt und reiche Ernten hervorbringt. Die Demut ist die Stufe, über die man aufsteigt. Ja, sie ist eine Leiter, um zu Gott aufzusteigen, der den Demütige sieht und ihn zu sich ruft, um ihn zu erheben, ihn mit seiner Liebe zu entzünden und mit seinem Licht zu erleuchten, auf dass er sehe. Deshalb sage ich dir, du bist schon im Licht und auf dem rechten Weg zum wahren Leben der Kinder Gottes.»
• «Aber um die Gnande zu erlangen, muss ich der Kirche beitreten und die Taufe empfangen, die von der Schuld befreit und uns wieder zu Kindern Gottes macht. Ich bin nicht dagegen. Im Gegenteil! Ich habe den Sohn des Gesetzes in mir vernichtet; ich kann den Tempel nicht mehr schätzen und lieben. Aber ich will nicht nichts sein. Deshalb muss ich auf den Trümmern meiner Vergangenheit den neuen Menschen und den neue Glauben errichten. Ich fürchte jedoch, dass die Apostel und Jünger misstrauisch und voreingenommen gegen mich sind, gegen den grossen Rabbi mit dem harten Schädel …»
• Johannes unterbricht ihn und sagt: «Du irrst, o Gamaliel. Ich als erster liebe dich und würde den Tag, an dem ich dich ein Lamm der Herde Christi nennen kann, als einen Tag höchster Gnade betrachten …
• S. 256: … «Du bist nicht der Oberhirte. Der Oberhirte ist Petrus. Und wird Petrus so gut sein wie du? Ich weiss, dass er ganz anders ist als du.»
• «Er war anders. Aber seit er seine eigene Schwäche, ja sogar seine Feigheit gesehen hat, seit er seinen Meister verleugnet hat, ist er nicht mehr, was er war, und ist barmherzig mit allen.»
• «Dann führe mich sofort zu ihm …»
• Maria umarmt ihn spontan und sagt: «Gott schenke dir Frieden. Frieden und ewige Herrlichkeit, denn du hast es verdient, da du den mächtigsten Oberhäuptern Israels deine wahren Gedanken geoffenbart und ihre Reaktionen nicht gefürchtet hast. Gott sei immer mit dir. Gott schenke dir seinen Segen.»
• Gamaliel sucht wiederum nach ihren Händen. Er nimmt sie in die seinen und küsst sie. Dann kniet er nieder und bittet sie, ihre gesegneten Hände auf sein alte, müdes Haupt zu legen.
• Maria stellt ihn zufrieden. Sie tut noch mehr. Sie zeichnet ein Kreuz auf das geneigte Haupt. …

710. UNTERREDUNG ZWISCHEN PETRUS UND JOHANNES. S. 257

711. DER SELIGE HEIMGANG MARIAS. S. 261

• S. 261: … (Johannes und Maria) «O nein, nicht deshalb bin ich bleich und zittere. Es ist nicht, weil die Wunden wieder aufbrechen … Sie haben sich in Wirklichkeit nie geschlossen, nie völlig geschlossen. Friede und Freude sind in mir, und noch nie zuvor waren sie so gross.»
• «Nie zuvor? Ich verstehe nicht … In mir erweckt der Anblick dieser …
• S. 262: … « … Dinge nur die furchtbare Erinnerung an die Qual dieser Stunden. Und ich bin nur einer seiner Jünger. Du aber bist die Mutter …»
• «Und als solche müsste ich noch mehr leiden, willst du sagen. Und aus menschlicher Sicht hast du recht. Aber es ist nicht so. Ich bin es gewohnt den Schmerz der Trennung von ihm zu ertragen. Auch das ist ein Schmerz, denn seine Gegenwart und Nähe waren mein Paradies auf Erden. doch ich habe alles gerne und ruhigen Herzens ertragen, denn alles, was er tat, war der Wille des Vaters und war Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes, und ich habe es angenommen, da auch ich immer dem Willen Gottes und seinen Plänen mit mir gehorsam gewesen bin. Als Jesus mich verliess, habe ich gelitten. Gewiss, denn ich fühlte mich verlassen.»
• «Ich litt, als er mich verliess, um in die Welt zu gehen, die ihm feind und so sündig war, dass das Leben in ihr für ihn zur Qual wurde. Aber welche Freude habe ich jedesmal empfunden, wenn er zu mir zurückkehrte! Wahrlich, sie war so gross, dass sie mir siebzigmal siebenmal den Schmerz der Trennung vergalt. Herzzerreissend war der Schmerz der Trennung bei seinem Tod, aber mit welchen Worten soll ich dir die Freude beschreiben, die ich empfand, als er mir nach seiner Auferstehung erschien? Unendlich gross war der Schmerz der Trennung nach seiner Rückkehr zum Vater, und ich wusste, dass er erst enden würde, wenn ich selbst dieses irdische Leben beendet habe. Nun erfüllt mich Freude, eine Freude, die so gross ist, wie der Schmerz es war, denn ich fühle, dass mein Leben beendet ist. Ich habe getan, was ich tun musste. Ich habe meine irdische Mission abgeschlossen. Die andere, die himmlische, wird kein Ende haben. Gott hat mich auf Erden gelassen, bis auch ich, wie mein Jesus, alles vollbracht habe, was ich vollbringen musste. Und ich fühle in mir die geheime Freude, den einzigen Balsamtropfen in dem letzten, über alle Massen bitteren Leiden Jesu, die auch er fühlte, als er sagen konnte: 'Es ist vollbracht.'»
• «Freude bei Jesus? In jener Stunde?»
• «Ja, Johannes. Eine den Menschen nicht verständliche Freude. Aber verständlich für die Seelen, die schon im Licht Gottes leben und in der Gnade dieses Lichtes die tieferen Dinge erkennen, die verborgen sind…
• S. 263: … « … unter dem Schleier, mit dem der Ewige die Geheimnisse des Königs verhüllt. Angsterfüllt und erschüttert durch diese Ereignisse, eins mit ihm, meinem Sohn, auch in der Verlassenheit vom Vater, verstand ich damals nicht. Das Licht war für die ganze Welt erloschen in jener Stunde, für die ganze Welt, die ihn nicht hatte aufnehmen wollen. Und auch für mich; nicht im Sinne einer gerechten Strafe, sondern weil ich die Miterlöserin sein musste, musste auch ich die Qual erdulden, allen göttlichen Trostes zu entbehren, die Qual der Finsternis, die Trostlosigkeit, der Versuchung durch Satan, der mich überzeugen wollte, dass alles, was Jesus gesagt hatte, nicht möglich sein. Alles, was er von Donnerstag bis Freitag seelisch durchlitt, musste also auch ich erleiden. Aber dann verstand ich. Als das für immer auferstandene Licht mir erschien, verstand ich. Alles. Auch die geheime und höchste Freude Christi, als er sagen konnte: 'Alles habe ich vollbracht, wie es der Vater wollte. Ich habe das Mass der göttlichen Liebe vollgemacht, da ich den Vater bis zum Opfer meiner selbst geliebt habe, da ich die Menschen bis in den Tod geliebt habe. Alles habe ich vollbracht, was ich zu tun hatte. Nun sterbe ich glücklich im Geist, obwohl gemartert in meinem unschuldigen Fleisch.' Auch ich habe alles vollbracht, was mir von Ewigkeit zu vollbringen bestimmt war, von der Empfängnis des Erlösers bis zur Hilfe für euch, seine Priester, damit ihr vollkommene Priester werdet. Die Kirche hat sich nun gebildet und ist stark. Der Heilige Geist erleuchtet sie, das Blut der Märtyrer festigt sie und lässt sie wachsen, und meine Mithilfe hat dazu beigetragen, sie zu einem heiligen Organismus zu mache, den die Liebe zu Gott und dem Nächsten nährt und immer mehr stärkt und in dem der Hass, die Rachsucht und der Neid, die Lästerung, die schlechten Gewächse Satans nicht gedeihen.
• Jesus hat euch bei seinem Abschied vor dem Tod das Gebot gegeben, einander zu lieben. Und er hat euch auch das Mass der Liebe genannt, das ihr anwenden sollt, als er zu euch sagte: 'Liebet einander, wie ich euch geliebt habe. Daran wird man erkennen, dass ihr meine Jünger seid.' Die Kirche braucht die Liebe, um zu leben und zu wachsen. Vor allem die Liebe der Diener. Wenn ihr einander nicht mit allen Kräften liebt und ebenso eure Brüder im Herrn, wird die Kirche unfruchtbar werden.»
• S. 264: … «Ich habe mich gänzlich Gott hingegeben, obwohl ich sofort verstanden hatte, wieviel Schmerz mir daraus erwachsen würde. Die Worte der Propheten standen vor meinem geistigen Auge und das göttliche Licht liess sie mich in aller Klarheit erkennen. Daher wusste ich von meinem ersten 'Fiat' an, das ich zum Engel sprach, dass ich mich dem grössten Schmerz weihte, den eine Mutter erleiden kann. Aber nichts konnte meiner Liebe Grenzen setzen, denn ich wusste, dass sie für alle, die sie üben, Kraft und Licht ist, der Magnet, der emporzieht, das Feuer, das alles, was es durchglüht, läutert und verschönt, verwandelt und über das Menschliche heraushebt. Ja, die Liebe ist wahrlich eine Flamme. Die Flamme, die das Wertlose, das Verfaulte, das Schlechte, den elenden Menschen verzehrt und ihn zum reinen, des Himmels würdigen Geist macht.»
• S. 265: … «Ihr sollt lieben, damit der Heilige Geist wieder Wohnung nehmen kann in diesen Tempeln, die so vieles verödet und verunreinigt hat. Bei der Erschaffung des Menschen hat Gott weder einen Engel noch edle Materie verwendet. Er nahm Lehm, die niederigste Materie. Dann erhob er diese niedrige Materie in den erhabenen Rang eines Adoptivkindes Gottes, indem er ihr seinen Atem, also wiederum seine Liebe, einhauchte.»
• S. 266: … «ich empfinde in mir einen solchen Jubel, eine solche übernatürliche Lebensfülle, dass … ja, dass ich glaube, es nicht mehr ertragen und weiterleben zu können. Ich bin ja nicht unsterblich. Das musst du verstehen. Meine Seele ist unsterblich, der Leib nicht. Er ist wie jeder menschliche Leib dem Tod verfallen.»
• «Nein, nein, rede nicht so. Du kannst nicht, du darfst nicht sterben! Dein makelloser Leib kann nicht sterben wie der eines Sünders!»
• «Du irrst, Johannes. Mein Sohn ist gestorben! Und auch ich werde sterben. Ich werde die Krankheit, den Todeskampf und die Schrecken des Todes nicht erfahren. Aber ich werde sterben. Und im übrigen sollst du wissen, mein Sohn, dass mein Wunsch, mein innigster und eigenster Wunsch, seit er mich verlassen hat, genau dies ist. Dies ist mein grösster, mein einziger Wunsch. Ich kann sogar sagen: mein einziger Wille. Alles andere in meinem Leben war nur Unterordnung meines Willens unter den göttlichen Willen. Der Wille Gottes, den er selbst in mein kindliches Herz gelegt hatte, war, dass ich Jungfrau bleibe. Sein Wille war auch die Vermählung mit Joseph, sein Wille war die jungfräuliche und göttliche Mutterschaft. Alles in meinem Leben war der Wille Gottes und mein Gehorsam seinem Willen gegenüber. Doch dies, mit Jesus vereint zu sein, ist mein ganz eigener Wille. Die Erde zu verlassen, um in den Himmel einzugehen und auf ewig und ununterbrochen bei ihm zu sein! Mein Wunsch seit so vielen Jahren! Und nun fühle ich, dass er bald in Erfüllung gehen wird. Sei nicht so betrübt, Johannes! Höre meinen letzten Willen. Wenn der Lebensgeist aus meinem Leib gewichen ist und er in Frieden ruht, dann unterziehe ihn nicht der bei den Hebräern üblichen Einbalsamierung. Denn ich bin keine Hebräerin mehr, sondern Christin. Die erste Christin, wenn du es recht bedenkst; denn ich trug als erste Christus mit Fleisch und Blut in mir, ich war seine erste Jüngerin, ich war die Miterlöserin und ich habe ihn fortgesetzt, hier, unter euch, seinen Dienern … Aber ich möchte, dass nur der Ewige Hohepriester zu seiner Zeit meinen Leib sieht. Darum rühre mich nicht an. Übrigens habe ich mich, wie du siehst, schon gereinigt und das saubere Gewand angelegt, das Gewand der ewigen Hochzeit … Warum weinst du, Johannes?»
• «Weil der Sturm des Schmerzes in mir wütet. Ich verstehe, dass ich dich bald verliere! Wie werde ich ohne dich weiterleben können? Dieser Gedanke zerreisst mir das Herz! Ich werde diesem Schmerz nicht standhalten können.»
• «Du wirst ihm standhalten. Gott wird dir helfen, noch lange weiterzu- …
• S. 267: … « … leben, so wie er auch mir geholfen hat. Denn hätte er mir nicht geholfen auf Golgotha und im Ölgarten, beim Tod Jesu und bei seiner Himmelfahrt, dann wäre ich gestorben, wie Isaak gestorben ist. Er wird dir helfen, zu leben und nicht zu vergessen, was ich dir zuvor gesagt habe, zum Wohl aller.»
• «Oh, ich werde mich daran erinnern. An alles. Und ich werde deinen Willen tun, auch hinsichtlich deines Körpers. Und ich verstehe, dass die hebräischen Bräuche nicht mehr taugen für dich, die Christin, die Reinste, die, dessen bin ich gewisse, nicht der Verwesung des Fleisches anheimfallen wird. Dein Leib, der vergöttlicht ist wie kein anderer sterblicher Leib, kann dem Gesetz der Verwesung, des Zerfalls allen toten Fleisches nicht unterworfen sein, da du ohne den Makel der Erbsünde bist, und mehr noch, da du, abgesehen von der Fülle der Gnade, in dir selbst die Gnade, das Wort getragen hast und deshalb wahrlich ein Teil von ihm bist. Dieses wird das letzte Wunder Gottes an dir, in dir sein, dass du so erhalten bleibst, wie du bist …»
• S. 268: … «Auch heute abend fühle ich die Engel um mich schweben, obwohl ich sie nicht sehe. Und ich fühle das Licht in mir und um mich zunehmen, ein überwältigendes Licht gleich dem, das mich umgab, als ich Christus empfing und als ich ihn gebar. Ein Licht, das aus einer Fülle der Liebe kommt, die mächtiger ist als sonst. Durch eine ähnliche Macht der Liebe entriss ich dem Himmel das Wort vor der Zeit, damit es Mensch und Erlöser werde.»
• «Wahrscheinlich nicht nur deine Seele allein. Und die Erde wird dir antworten und dich mit ihren Völkern und Nationen verherrlichen, ehren und lieben, solange die Welt besteht, so wie Tobias es von dir, wenngleich verhüllt, vorhergesagt hat; denn du bist wahrlich jene, in der der Herr gewohnt hat. Du allein hast Gott so viel Liebe geschenkt wie alle Hohenpriester und alle anderen vom Tempel zusammen im Laufe der Jahrhunderte. Glühende und reinste Liebe. Deshalb wird Gott dich mehr als selig machen.»
• «Und wird meinen einzigen Wunsch, mein einziges Verlangen erfüllen. Denn die so grosse Liebe, die beinahe so vollkommen ist wie die meines Sohnes und Gottes, vermag alles, auch was nach menschlichem Ermessen unmöglich erscheint. Vergiss dies nicht, Johannes. Und sage es auch deinen Brüdern. Ihr werdet so sehr bekämpft werden. Hindernisse aller Art werden euch eine Niederlage fürchten lassen; Fallen eurer Verfolger und die Abtrünnigkeit von Christen mit der Moral … eines Iskariot werden euch bedrücken. Fürchtet nicht. Liebt und fürchtet euch nicht. In dem Mass, in dem ihr lieben werdet, wird Gott euch helfen und euch zum Sieger …
• S. 269: … « … über alle und alles machen. Alles erhält man, wenn man zum Seraph wird. Dann schwingt sich die Seele, dieses Wunderbare, Ewige, der Atem Gottes, den er uns eingehaucht hat, zum Himmel empor, fällt wie ein Feuerfunke am Fuss des Thrones Gottes nieder, spricht und wird von Gott angehört und erlangt vom Allmächtigen, was es erbittet. Wenn die Menschen zu lieben wüssten, wie es das alte Gesetz gebietet und wie mein Sohn liebte und zu lieben gelehrt hat, dann würden sie alles erlangen. Daher fühle ich, dass ich aus einem Übermass an Liebe aufhören werde, auf Erden zu sein, so wie er aus einem Übermass an Schmerz gestorben ist. Das Mass meiner Fähigkeit zu lieben ist nun übervoll. Meine Seele und mein Fleisch können sie nicht mehr fassen! Die Liebe strömt über, überflutet mich und erhebt mich gleichzeitig zum Himmel und zu Gott, meinem Sohn. Und seine Stimme sagt zu mir: 'Komm! Komm heraus! Steige herauf zu unsrem Thron und in unsere dreifache Umarmung!' Die Erde, alles, was mich umgibt, versinkt in dem grossen Licht, das mir vom Himmel entgegenströmt! Alle Geräusche werden von dieser himmlischen Stimme übertönt! Die Stunde der göttlichen Umarmung ist für mich gekommen, mein Johannes!» …
• «Du gleichst Jesus, als er auf dem Tabor verklärt wurde! Dein Fleisch leuchtet wie der Mond, deine Kleider strahlen wie ein Diamant vor einer hellweissen Flamme! Du bist nicht mehr von dieser Welt, Mutter! Die Schwere und die Undurchsichtigkeit des Fleisches sind verschwunden. Du bist Licht …»
• «Mir ist, als hätte ich meinen Jesus an meiner Seite»
• Johannes stimmt den Psalm 118 an, den er beinahe ganz sagt; dann folgen die drei ersten Verse des 41. Psalms, die ersten acht Verse des 38. Psalms, der 22. Psalm und der 1. Psalm. Schliesslich betet er das Vaterunser, wiederholt die Worte Gabriels und Elisabeths, den Gesang des Tobias, die Verse 11-46 des Kapitels 24 aus Ecclesiastes. Und zuletzt stimmt er noch das Magnificat an. Aber als er beim neunten Vers ankommt, merkt er, dass Maria nicht mehr atmet, obwohl sie ihre natürliche Haltung und ihr Aussehen nicht verändert hat und friedlich lächelt, so als habe sie das Ende ihres Lebens nicht bemerkt.
• S. 271: … Johannes im Selbstgespräch: «Aber bist du denn wirklich gestorben? So gestorben, wie jeder Mensch sterben muss? Nein! Ich fühle, dass es nicht so ist. Dein Geist ist nicht mehr in dir, in deinem Körper, und in diesem Sinn könnte man von Tod sprechen. Aber in Anbetracht der Art und Weise deines Heimgangs glaube ich, dass dies nur eine vorübergehende Trennung deiner schuldlosen Seele voll der Gnade von deinem reinsten, jungfräulichen Leib ist. Es muss so sein! Es ist so!»

712. AUFNAHME MARIAS IN DEN HIMMEL. S. 271

• S. 272: … Der Körper Maria jedoch ist noch so wie bei ihrem Heimgang. Der Tod hat keine Spuren auf ihrem Antlitz und den kleinen Händen hinterlassen. Kein unangenehmer Geruch im Zimmer. Im Gegenteil! Ein unbestimmter Duft von Weihrauch, Lilien, Rosen, Maiglöckchen und Bergkräutern schwebt im Raum.
• Johannes, der sei wer weiss wie vielen Tagen schon wacht, ist, von Müdigkeit überwältigt, auf seinem Hocker eingeschlafen und lehnt mit dem Rücken an der Wand, neben der offenen Tür, die auf die Terrasse führt.
• Auf einmal erfüllt ein grosses Licht den Raum, ein silbernes, leicht bläuliches, beinahe phosphoreszierendes Licht, das immer stärker wird und die Morgenhelle und den Schein der Lampe verblassen lässt. Es ist dasselbe Licht, das die Höhle von Bethlehem bei der Geburt Gottes überflutete. Dann erscheinen in diesem paradiesischen Licht Engelsgestalten - ein noch strahlenderes Licht in dem schon vorhandenen gewaltigen Licht. Und so wie damals, als die Engel den Hirten erschienen, entsteht ein Reigen sprühender, farbenprächtiger Funken und ein leiser, harmonischer, süsser Harfenton, wenn sie ihre Flügel sanft bewegen.
• Die Eingel umringen die Lagerstatt, neigen sich über sie, heben den reglosen Körper auf und entschweben mit kräftigerem Flügelschlag, den den Harfenklang noch verstärkt, durch eine Öffnung im Dach, die sich wunderbarerweise aufgetan hat, wie sich das Grab Jesu wunderbarerweise geöffnet hat. Sie nehmen den Leib ihrer Königin mit, der heilig, aber noch nicht verherrlicht und deshalb dem Gesetz der Materie unterworfen ist, dem Jesus nicht mehr unterworfen war, da er bei seiner Auferstehung schon verherrlicht war.
• Der von den Flügeln der Engel erzeugte Klang wird stärker und ist nun mächtig wie ein Orgelakkord. Johannes der sich, immer noch schlafend, schon mehrmals auf seinem Hocker bewegt hat, als würden das helle Licht und der Klang der Engelsflügel ihm stören, wird nun wach durch diesen mächtigen Akkord und einen starken Luftzug, der durch das offene Dach und zur Tür hinaus weht, eine Art Wirbel bildet, in die Decken des nun leeren Bettes und in die Kleider des Johannes fährt, die Lampe löscht und die Tür mit einem lauten Knall zuschlägt …
• S. 273: … Und er sieht. Er sieht, wie der noch reglose Leib Marias, die ganz einer Schlafenden gleicht, von der Engelschar immer höher hinaufgetragen wird. Wie zum letzten Gruss flattert ein Zipfel des Mantels und des Schleiers im durch den raschen Aufstieg oder die Flügel der Engel entstandenen Wind. Und die Blumen, die Johannes rings um den Leib Marias gelegt und wieder erneuert hat und die gewiss in den Falten des Gewandes hängengeblieben sind, regnen auf die Terrasse und auf die Erde des Gethsemane, während des mächtige Hosanna der Engelschar sich immer weiter entfernt und immer leiser wird.
• Johannes schaut immer noch dem Leib nach, der zum Himmel auffährt. Und durch ein ihm von Gott gewährtes Wunder - um ihn zu trösten und ihn für seine Liebe zur Adoptivmutter zu belohnen - sieht er sehr genau, dass Maria, nun umhüllt von den Strahlen der aufgegangenen Sonne, aus der Ekstaste, die die Seele vom Leib getrennt hatte, ins Leben zurückkehrt, sich aufrichtet und nun auch die Eigenschaften eines schon verherrlichten Leibes besitzt.
• Johannes schaut und schaut. Das Wunder, das Gott ihm gewährt, verleiht ihm die Fähigkeit, entgegen allen natürlichen Gesetzen zu sehen, wie Maria jetzt rasch zum Himmel aufsteigt, umgeben, aber nicht mehr getragen von den jubilierenden Engeln. Und Johannes ist verzückt von dieser Vision, die keine menschliche Feder, kein menschliches Wort, kein Kunstwerk jemals beschreiben oder darstellen kann, da sie unbeschreiblich schön ist.
• Johannes immer noch auf das Mäuerchen der Terrasse gestützt, schaut und betrachtet diese immer höher hinaufschwebende, herrliche, leuchtende göttliche Gestalt - denn das darf man Maria wohl nennen, die Gott einzigartig erschaffen hat und unbefleckt wollte, damit sie das fleischgewordene Wort in sich trage. Und ein letztes, grösstes Wunder gewährt der Gott der Liebe diesem seinem vollkommenen Liebenden; das Wunder, die Begegnung der heiligsten Mutter mit ihrem heiligsten Sohn zu sehen, der herrlich und strahlend in unbeschreiblicher Schönheit rasch vom Himmel herabkommt, der Mutter entgegen, und sie ans Herz drückt, worauf er mit ihr, beide strahlender als zwei leuchtende Sterne, dorthin zurückkehrt, von wo er gekommen ist. Nun sieht Johannes nichts mehr.
• Er neigt das Haupt. Auf seinem müden Antlitz mischt sich der Schmerz über den Verlust Marias mit der Freude über ihre glorreiche Aufnahme. Doch die Freude siegt über den Schmerz. Er sagt: «Danke, mein Gott! Danke! Ich habe geahnt, dass es so kommen würde. Und ich wollte wachen, um keinen Augenblick ihrer Himmelfahrt zu versäumen. Aber seit drei Tagen habe ich nicht mehr geschlafen …
• S. 274: … «Und du hast mir erlaubt, Jesus wiederzusehen! O höchste Gnade! Mein Meister und Herrn wiederzusehen! Wie schön muss das Paradies nun sein, da ihr in ihm leuchtet, ihr schönsten Sterne des himmlischen Jersusalem! … Von den drei Wundern, die ich von Gott erbeten hatte, haben zwei sich erfüllt. Ich habe gesehen, wie das Leben wieder in Maria zurückgekehrt ist, und ich fühle den Frieden in mich zurückkehren. Meine ganze Angst ist verschwunden, denn ich habe sie in der Herrlichkeit vereint gesehen. Ich danke dir dafür, o Gott! Und ich danke dir, dass du mir gewährt hast, das Schicksal der Heiligen, wie es am Jüngsten Gericht sein wird, in diesem allerheiligsten, aber doch menschlichen Geschöpf zu schauen; und die Auferstehung des Fleisches und seine Wiedervereinigung, seine Verschmelzung mit der in der Todesstunde zum Himmel aufsteigenden Seele. Ich musste nicht schauen, um zu glauben, denn ich habe immer fest an jedes Wort des Meisters geglaubt. Aber viele werden bezweifeln, dass das zu Staub zerfallene Fleisch nach Jahrhunderten und Jahrtausenden wieder ein lebendiger Körper werden kann. Diesen werde ich sagen können, indem ich auf die erhabensten Dinge schwöre, dass nicht nur Christus wieder lebendig geworden ist durch seine eigene göttliche Macht, sondern dass auch seine Mutter, nachdem sie drei Tage tot gewesen war - wenn man ein solches Hinscheiden Tod nennen kann - wieder ins Leben zurückgekehrt ist und mit Leib und Seele ihren Platz in der ewigen himmlischen Wohnung an der Seite ihres Sohnes eingenommen hat. Ich werde sagen: «Glaubt, ihr Christen alle, an die Auferstehung des Fleisches am Ende der Zeiten und an das ewige Leben der Seele und des Leibes; ein seliges Leben für die Heiligen, ein schreckliches für die unbussfertigen Sünder. Glaubt und lebt als Heilige, wie Jesus und Maria als Heilige lebten, um wie sie in den Himmel einzugehen.»

713. ERWAEGUNGEN UND ERKLAERUNGEN ZUR HIMMELFAHRT UND ZUM HEIMGANG DER ALLERSELIGSTEN JUNGFRAU MARIA. S. 276

• S. 276: … (Muttergottes) «Ich soll gestorben sein? Ja, wenn man die Trennung des erhabenen Teils des Geistes vom Körper Tod nennen will. Aber nicht, wenn man unter Tod die Trennung der lebengebenden Seele vom Leib, den Zerfall der nicht mehr von der Seele belebten Materie versteht, und zuvor das schaurige Grab, und als erstes den Todeskampf.
• An jenem Abend, die Sabbatruhe hatte schon begonnen, sprach ich mit Johannes. Von Jesus. Von seinen Angelegenheiten. Die Abendstunde war friedvoll. Der Sabbat hatte allen Lärm der Menschenwerke ein Ende gemacht. Und die Abendstunde hatte alle menschlichen Stimmen und auch die Vögel verstummen lassen. Nur die Ölbäume rings um das Haus rauschten im Abendwind und Engelsflügel schienen die Wände des einsamen Hauses zu streifen.…
• S. 277: … «An jenem Abend gesellt sich zur grenzenlosen Liebesglut, zur unfassbaren Lebendigkeit meiner Seele eine süsse Mattigkeit, ein geheimnisvolles Gefühl des Fernseins der Materie von allem, was mich umgab, als würde der Körper müde einschlafen, während der Intellekt, der noch klarere Verstand, sich in die göttliche Herrlichkeit vertiefte.
• S. 278: … (Jesus) «Und als er (Johannes) sah, dass ihr Leben erloschen war, wachte er weiterhin über ihren friedvollen, schönen Schlaf, damit sie auch im Tod nicht von profanen und neugierigen Blicken entweiht würde und immer die Unbefleckte, die Braut und Mutter Gottes bleibe.
• Eine Überlieferung berichtet, dass Thomas, als er das Grab Marias öffnete, nur Blumen darin fand. Das ist eine reine Legende. Kein Grab hat den Leichnam Marias aufgenommen, denn es hat nie einen Leichnam Marias im herkömmlichen Sinn gegeben, da Maria niemals gestorben ist wie alle anderen Lebewesen.
• Sie hatte sich nur auf göttliche Anordnung von ihrer Seele getrennt, und mit dieser, die ihr vorangegangen war, vereinte sich ihr heiligstes Fleisch. Entgegen den üblichen Gesetzen, nach denen die Ekstaste endet, wenn die Verzückung endet, wenn also die Seele in ihren normalen Zustand …
• S. 279: … «zurückkehrt, war es der Leib Marias, der sich nach der langen Ruhe auf dem Totenbett wieder mit der Seele vereinte.
• Bei Gott ist alles möglich. Ich habe das Grab aus eigener Kraft und ohne Hilfe verlassen. Maria kam zu mir, zu Gott, in den Himmel, ohne das Grab mit seinen Schrecken der Verwesung und der Finsternis kennengelernt zu haben. Dies ist eines der leuchtendsten Wunder Gottes. Aber keine einzigartiges, wenn man an Henoch und Elias denkt, die dem Herrn teuer waren und von der Erde genommen wurden, ohne den Tod kennenzulernen, und an einen nur Gott und den Bewohnern des Himmels bekannten Ort gebracht wurden. Sie waren Gerechte, aber ein Nichts im Vergleich zu meiner Mutter, die an Heiligkeit nur Gott nachsteht,
• Deshalb gibt es keine Reliquien vom Leib und vom Grab Marias. Denn Maria hatte kein Grab, und ihr Leib wurde in den Himmel aufgenommen.»
• (Muttergottes) «Die Empfängnis meines Sohnes war eine Ekstase. Die Geburt eine noch grössere Ekstase. Mein Übergang von der Erde in den Himmel die Ekstase der Ekstasen. Nur während der Passion machte keine Ekstase meine furchtbaren Leiden erträglicher.»
• Das Haus, aus dem ich in den Himmel aufgenommen wurde, war eine der unzähligen Grosszügigkeiten des Lazarus gegenüber Jesus und seiner Mutter. Das kleine Haus in Gethsemane war nahe dem Ort der Himmelfahrt Jesu. Es hat keinen Sinn, nach Überresten zu suchen. Bei der Zerstörung Jerusalems durch die Römer ist auch dieses Haus zerstört worden, und seine Ruinen sind im Laufe der Jahrhunderte verschwunden.»
• «Wie die Geburt meines Sohnes für mich eine Ekstase war, und ich aus der Verzückung in Gott, in die ich zu dieser Stunde geriet, erst wieder erwachte und auf die Erde zurückkehrte, als ich das Kind in den Armen hielt, so war das, was man fälschlicherweise meinen Tod nennt, eine Verzückung in Gott. »
• S. 280: … «Mein Sohn entzündete mich bei seinen eucharistischen Begegnungen mit Umarmungen unendlicher Sehnsucht, und jedesmal, wenn er mit der ganzen Macht seiner Liebe zu mir kam, riss er in einer ersten Aufwallung beinahe meine Seele mit sich. Dann verweilte er mit unendlicher Zärtlichkeit in mir, nannte mich 'Mama', und ich fühlte seine Sehnsucht, mich ganz bei sich zu haben.
• Ich wünschte nichts anderes mehr. Nicht einmal den Wunsch, über die entstehende Kirche zu wachen, hatte ich mehr in der letzten Zeit meines irdischen Lebens. Alles war aufgegangen in dem Wunsch, Gott zu besitzen, da ich überzeugt war, dass alles vermag, wer Gott besitzt.
• Ihr Christen solltet zu dieser totalen Liebe gelangen. Alles, was irdisch ist, sollte für euch an Wert verlieren. Strebt nur nach Gott. Wie reich werdet ihr sein in dieser Armut der Sehnsucht, die unermesslicher Reichtum ist. Gott wird sich zu eurer Seele neigen, um sie zuerst zu unterweisen und dann an sich zu nehmen, und mit ihr werdet ihr zum Vater, zum Sohn und zum Heiligen Geist aufsteigen und sie in der seligen Ewigkeit besitzen. Nie kann man so viel für die Brüder tun, wie wenn man nicht mehr unter ihnen weilt, sondern sich als Licht mit dem göttlichen Licht vereint hat.
• Die Annäherung der ewigen Liebe offenbarte sich, wie ich es geahnt hatte. Alles verlor Licht und Farbe, Stimme und Gegenwart unter dem Glanz und der Stimme, die für mein geistiges Auge sichtbar vom Himmel kamen und sich auf mich senkten, um meine Seele aufzunehmen. Man sagt oft, dass ich gejubelt hätte, wenn mir in jener Stunde mein Sohn beigestanden hätte. Doch mein süsser Jesus war mit dem Vater durchaus anwesend, als die Liebe, also der Heilige Geist, die dritte Person der ewigen Dreieinigkeit, mir den dritten Kuss meines Lebens gab, den so göttlich mächtigen Kuss, dass ich in ihm meine Seele aushauchte und sie sich in der Betrachtung verlor gleich dem von der Sonne aufgesogenen Tautropfen im Kelch einer Lilie.
• S. 281: … «Und mit jubelnder Seele stieg ich auf zu Füssen der Drei, die ich immer angebetet hatte. Und dann, im gegebenen Augenblick, zog ich wie eine in Feuer gefasste Perle - zuerst getragen, dann gefolgt von der Schar der Engelgeister, die gekommen waren, um mir bei meiner ewigen Geburt für den Himmel beizustehen, schon vor der Schwelle der Himmel von meinem Jesus erwartet und auf der Schwelle von meinem gerechten irdischen Bräutigam, den Königen und den Patriarchen meines Geschlechtes, den ersten Heiligen und Märtyrern - nach so viel Schmerz und Demut der armen Magd des Herrn als Königin in das Reich der immerwährenden Freude ein. Und der Himmel schloss sich wieder in der Freude, mich zu besitzen, seine Königin zu besitzen, deren Leib als einziger unter allen sterblichen Körpern vor der letzten Auferstehung und dem Jüngsten Gericht verherrlicht worden war.»
• S. 282: … «Meine Demut erlaubt mir nicht zu denken, dass mich im Himmel eine so grosse Herrlichkeit erwarten würde. Ich war mir fast sicher, dass mein menschliches Fleisch, das geheiligt war, weil es Gott getragen hatte, die Verwesung nicht schauen würde; denn Gott ist Leben und wenn er ein Geschöpf mit sich selbst durchdringt und erfüllt, so ist dies wie ein vor der Verwesung bewahrendes, duftendes Öl.
• Ich war nicht nur unbefleckt geblieben, ich war nicht nur mit Gott in einer keuschen, befruchtenden Umarmung vereinigt gewesen, sondern ich war auch bis in mein tiefstes Inneres durchdrungen worden von der Ausstrahlung der in meinem Schoss verborgenen Gottheit, die sich in sterblichem Fleisch hüllen wollte. Doch dass die Güte des Ewigen seiner Magd die Freude vorbehalten hatte, an ihren Gliedern die Berührung der Hand des Sohnes, seine Umarmung und seinen Kuss zu verspüren, mit ihren Ohren seine Stimme zu hören und mit ihren Augen sein Antlitz zu sehen, das hätte ich nie erwarten gewagt, und ich hätte es auch nicht verlangt. Es hätte mir genügt, wenn diese Seligkeiten nur meinem Geist geschenkt worden wären, und ich wäre damit schon voll seliger Freude gewesen.»
• S. 283: … Gott hat mich, die ich mit Leib und Seele in die Herrlichkeit des Himmels aufgenommen wurde, den Patriarchen, Propheten und Heiligen, den Engeln und Märtyrern gezeigt und gesagt: 'Dies ist das vollkommene Werk des Schöpfers. Dies ist, was ich mir unter allen Menschenkindern zum wahren Bild und Gleichnis schuf, die Frucht eines schöpferischen und göttlichen Meisterwerkes, das Wunder des Universums, das in einem einzigen Wesen durch die wie Gott ewige, geistige, vernunftbegabte, frei und heilige Geistseele das Göttliche vereint mit dem materiellen Geschöpf im unschuldigsten, heiligsten Fleisch, vor dem alles Lebende in den drei Reichen der Schöpfung sich verneigen muss. Dies ist der Beweis meiner Liebe zum Menschen, für den ich ein vollkommenes Wesen und das selige Los des ewigen Lebens in meinem Reich wollte. Dies ist der Beweis meiner Liebe zum Menschen, für die ich ein vollkommenes Wesen und das selige Los des ewigen Lebens in meinem Reich wollte. Dies ist der Beweis meiner Vergebung für den Menschen, dem ich durch den Willen einer dreifachen Liebe die Wiedergutmachung und Wiederherstellung vor meinen Augen gewährt habe. Dies ist der mystische Prüfstein. Dies ist das Verbindungsglied zwischen Mensch und Gott. Dies ist sie, die die ersten Tage der Zeit wiederbringt und meinen göttlichen Augen die Freude gewährt, eine Eva zu betrachten, wie ich sie erschaffen hatte und die nun noch viel schöner und heiliger ist, denn sie ist die Mutter meines Wortes und die Märtyrerin der grossen Vergebung. Um ihres unbefleckten Herzens willen, das kein Makel, auch nicht den geringsten, kannte, öffne ich nun die Schätze des Himmels, und um ihres Hauptes willen, in dem nie der Hochmut wohnte, fasse ich meinen Glanz in einen Stirnreif und kröne sie, denn sie ist mir heilig und soll eure Königin sein!'

714. ABSCHLIESSLICHE BEMERKUNGEN ZUM WERK. S. 283

• S. 284: … (Jesus) «Aber vor allem war ich beseelt von der Liebe zur Kirche, sei es die lehrende oder die streitende, und dem Wunsch, den Seelen bei ihrem Aufstieg zur Vollkommenheit zu helfen. Mich zu kennen, ist eine Hilfe für diesen Aufstieg. Mein Wort ist Leben.
• Ich nenne die wichtigsten Gründe:
• I. Die im Diktat vom 18.1.1947 genannten Gründe, die der kleine Johannes hier ungekürzt wiedergeben wird. Dies ist der Hauptgrund, denn ihr seid in Lebensgefahr, und ich möchte euch retten.
• (Kleingedruckt)
• Der eigentliche Grund, warum euch dieses Werk gegeben wurde, ist, dass ich in dieser Zeit, in der der von Pius X verurteilte Modernismus in immer gefährlichere Lehren ausartet, der heiligen Kirche, die durch den Papst vertreten wird, etwas in die Hand geben will, womit sie jene besser bekämpfen kann, die leugnen:
• - die Übernatur der Dogmen:
• - die Gottheit Christi; die Wahrheit der realen und vollkommenen Gottheit und Menschheit des Christus, im Glauben wie auch in seiner überlieferten Geschichte (Evangelien, Apostelgeschichte, Apostelbriefe, Überlieferungen);
• - die Lehre von Paulus und Johannes, und der Konzilien von Nizäa, Ephesus und Chalcedon, als meine wahre Lehre, die wörtlich von mir stammt;
• - meine unbegrenzte, weil göttliche und vollkommene Weisheit;
• - den göttlichen Ursprung der Dogmen der Sakramente der einen, heiligen, katholischen apostolischen Kirche;
• - die Universalität und Kontinuität bis ans Ende der Zeiten des von mir für alle Menschen gegebenen Evangeliums;
• - die von Anfang an vollkommene Natur meiner Lehre, die sich nicht entwickelt hat durch schrittweise Veränderungen, sondern immer so gewesen ist: die göttliche, vollkommene, unveränderliche Lehre Christi aus der Zeit der Gnade, des Himmelreiches und des Reiches Gottes in euch. Die Frohe Botschaft für alle, die nach Gott dürsten!
• Dem roten Drachen mit den sieben Köpfen, zehn Hörnern und sieben Diademen auf der Stirne, der mit dem Schwanz den dritten Teil der Sterne des Himmels hintennach zieht und sie stürzen lässt - und in Wahrheit sage ich euch, sie stürzen noch tiefer als auf die Erde - und der die Frau verfolgt, stellt ihm und den Tieren des Meeres und des Festlandes, die viele anbeten - zu viele, verführt von ihrem Anblick und ihren Wundern - meinen Engel entgegen. Er fliegt in der Mitte des Himmels und hält das ewige Evangelium offen, auch über die Seiten, die bis anhin verschlossen waren, damit die Menschen sich durch sein Licht retten können vor den Umschlingungen der grossen Schlange mit dem siebenfachen Schlund. Sie will sie in der Finsternis ersticken. Ich aber möchte bei meiner Wiederkunft den Glauben und die Liebe im Herzen der Ausharrenden finden, und diese sollen zahlreicher sein, als das Werk Satans und der Menschen es erwarten lässt.
• II. In den Priestern und Laien soll eine lebendige Liebe zum Evangelium und zu dem, was Christus betrifft, geweckt werden. Vor allem eine erneute Liebe zu meiner Mutter, in deren Fürbitte das Geheimnis des Heils der Welt liegt. Sie, meine Mutter, ist die Siegerin über den verfluchten Drachen. Stärkt ihre Macht durch eure erneute Liebe zu ihr und durch den erneuten Glauben und die erneuerte Kenntnis dessen, was sich auf sie bezieht. Maria hat der Welt den Heiland geschenkt. Die Welt wird auch durch sie gerettet werden.
• S. 285: … «III Dieses Werk soll für die Seelsorger und Seelenführer eine Hilfe sein bei ihrer Aufgabe, da es die verschiedenartigsten Menschen beschreibt, die mich umgaben, und die unterschiedlichen Mittel, die ich anwandte, um sie zu retten.
• Denn es wäre töricht, für alle Seelen nur eine einzige Methode anwenden zu wollen. Die Art und Weise, wie man einen Gerechten zur Vollkommenheit führt, der von sich aus danach strebt, ist anders als die, die man bei einem Gläubigen, der aber ein Sünder ist, oder bei einem Heiden anwendet. Und ihr habt so viele von letzteren unter euch, wenn ihr wie euer Meister die armen Wesen als Heiden betrachtet, die den wahren Gott durch den Götzen der Macht und Anmassung, des Goldes, der Unzucht oder des Stolzes auf ihr Wissen ersetzt haben … »
• S. 287: … «Jenen, die die Liebe Jesu zu Maria für übermässig halten, sollen daran denken, dass in Jesus Gott war und das der eine und dreieine Gott Trost darin fand, Maria zu lieben, sie, die ihn für den Schmerz entschädigte, den die ganze Menschheit ihm zufügte, sie, durch die Gott sich wieder seiner Schöpfung erfreuen und seinen Himmel bevölkern konnte. Und sie sollen bedenken, dass Liebe nur schuldig wird, und ausschliesslich dann, wenn sie Unordnung schafft, also wenn sie dem Willen Gottes und der zu erfüllenden Pflicht entgegensteht.
• Nun überlegt: Hat die Liebe Marias das getan? Hat meine Liebe das getan? Hat sie mich aus eigensüchtiger Liebe davon abgehalten, den Willen Gottes ganz zu erfüllen? Habe ich etwa aus ungeordneter Liebe zu meiner Mutter meinen Aufgabe vernachlässigt? Nein, die eine wie die andere Liebe hat nur den einen Wunsch gehabt: dass sich der Wille Gottes für das Heil der Welt erfüllen möge. Und die Mutter hat sich immer wieder von ihrem Sohn verabschiedet, und der Sohn sich von seiner Mutter, und sie hat den Sohn dem Kreuz des öffentlichen Lehramtes und dem Kreuz auf Kalvaria überlassen, und er die Mutter der Einsamkeit und der Qual, auf dass sie die Miterlöserin werde; und wir achteten nicht auf unsere Menschlichkeit, die verwundet wurde, und auf unsere Herzen, die der Schmerz zerriss. Ist dies Schwäche? Sentimentalität? Es ist vollkommene Liebe, o ihr Menschen, die ihr nicht zu lieben wisst und die Liebe und ihre Stimme nicht mehr versteht.
• Dieses Werk hat auch noch den Zweck, Licht auf gewisse Stellen zu werfen, deren Sinn durch eine Reihe von Umständen unklar geworden ist und die dadurch dunkle Punkte in der leuchtenden Gesamtheit des Evangeliums bilden; Punkte, die einen Bruch darzustellen scheinen, die aber eben nur unverständliche Punkte zwischen den einzelnen Episoden sind und in deren Erklärung der Schlüssel zum genauen Verständnis einiger Situationen liegt, die entstanden waren, und zu meiner gewissen Härte und Unnachgiebigkeit - die so sehr im Gegensatz stehen zu meinen ständigen Ermahnungen zu Vergebung, Sanftmut und Demut - gegenüber manchen hartnäckigen, unbekehrbaren Gegnern. Denkt alle daran: Wenn Gott seine ganze Barmherzigkeit hat walten lassen, kann er um seiner Ehre willen auch sagen: 'Nun ist es genug', zu denen, die glauben, seine Langmut missbrauchen und ihn versuchen zu dürfen, weil er gut ist. Gott lässt seiner nicht spotten. Das ist ein altes und weises Wort.»
• S. 288: … «Besonders beobachten möge es auch, wer glaubt, das Wunder der Bekehrung müsse allein von Gott kommen. Gott gibt die Mittel zur Bekehrung, aber er vergewaltigt den Willen des Menschen nicht, und wenn der Mensch sich nicht bekehren will, hat er vergebens erhalten, was dem anderen zur Bekehrung dient.»
• S. 289: …VI. «Daran sollten jene denken, die das Wesen der Apostel ungehörig finden und es als unnatürlich betrachten. Es war so, wie beschrieben. Ich war kein schwieriger Lehrer und kein stolzer König, und auch kein Meister, der die anderen Menschen für seiner unwürdig hält. Ich habe Verständnis für sie gehabt. Ich wollte erziehen, formen, und habe grobe Materie genommen. Ich wollte leere Gefässe mit Vollkommenheiten aller Art füllen, zeigen, dass Gott alles kann, dass er einen Stein in einen Sohn Abrahams, eine Sohn Gottes verwandeln kann, und ein Nichts in einen Meister, um die auf ihre Wissenschaft so stolzen Meister zu beschämen, die sehr oft den Duft der meinen verloren hat.
• VII. Schliesslich sollt ihr durch dieses Werk des Geheimnis des Judas kennenlernen, das Geheimnis, das der Untergang einer Seele, die Gott mit aussergewöhnlichen Gaben bedacht hat. Ein Geheimnis, das sich wahrlich allzu oft wiederholt und das Herz eures Jesus aufs schmerzhafteste verwundet.
• Ich wollte euch zeigen, wie man fallen und vom Diener und Sohn Gottes zum Dämon und Gottesmörder werden kann, der Gott in sich tötet, da er die Gnade tötet, damit ihr euren Fuss nicht auf Wege setzt, von denen man in den Abgrund stürzt, und um euch zu lehren, wie man die törichten Lämmer davor bewahrt, sich diesem Abgrund zu nähern. …
• Sieben Gründe, wie auch sieben Teile:
• I. Das Vorevangelium (von der Unbefleckten Empfängnis Marias, der allzeit reinen Jungfrau, bis zum Tod des heiligen Josephs);
• II. Das erste Jahr des öffentlichen Lebens;
• III. Das zweite Jahr des öffentlichen Lebens;
• IV. Das dritte Jahr des öffentlichen Lebens;
• V. Vor der Passion (vom Tebet bis Nissan, also vom Todeskampf des Lazarus bis zum Gastmahl in Bethanien);
• VI. Die Passion (vom Abschied von Lazarus bis zu meinem Begräbnis und die folgenden Tage bis zum Ostermorgen);
• VII. Von der Auferstehung bis Pfingsten.
• Die Einteilung soll beibehalten werden, wie ich es sage, denn so ist sie richtig.
• Und nun? Was habt ihr eurem Meister zu sagen? Ihr sagt mir nichts. Aber in eurem Herzen sprecht ihr, und wenn ihr könnt, sprecht ihr mit dem kleinen Johannes. Aber in keinem dieser beiden Fälle sprecht ihr mit der Gerechtigkeit, die ich in euch sehen möchte. Denn mit dem kleinen Johannes (Valtorta) sprecht ihr, um ihn zu quälen, und tretet die Liebe zur Christin, zur Mitschwester, zum Werkzeug Gottes mit Füssen. Wahrlich, ich sage euch noch einmal, es ist keine friedvolle Freude, mein Werkzeug zu sein: Es ist Mühe und ständige Anstrengung und vor allem Schmerz, denn die Welt hält für die Jünger des Meisters, wie für den Meister selbst, nur Schmerz bereit; deshalb müssten wenigstens die Priester und besonders die Mitbrüder diesen kleinen Märtyrern helfen, die unter ihrem Kreuz voranschreiten … Und warum erhebt ihr in eurem Herzen, wenn ihr mit euch selbst redet, hochmütige, neidische, ungläubige und andere Klagen! Ich werde euch die Antwort auf eure Beschwerde und eure empörte Verwunderung geben.
• S. 291: … «Solltet ihr dann einwenden, dass man nicht versteht, warum der Heilige Geist, der doch der wahre Autor des Evangelium ist, sich nie an all das erinnert hat, was in diesem Werk steht und was Johannes in den abschliessenden Worten seines Evangelium andeutet, so antworte ich euch, dass die Gedanken Gottes anders sind als die der Menschen und immer gerecht und unanfechtbar.
• Und weiter: Wenn ihr entgegenhaltet, dass die Offenbarung mit dem letzten Apostel abgeschlossen und nicht hinzuzufügen ist, da derselbe Apostel in der Apokalypse sagt: 'Wer etwas hinzufügt, dem wird Gott die Plagen zufügen, von denen in diesem Buche geschrieben steht', und dies gilt für die ganze Offenbarung, deren letzte Krönung die Apokalypse des Johannes ist, dann antworte ich, dass mit diesem Werk nichts zur Offenbarung hinzugefügt wird, sondern nur die Lücken gefüllt werden, die aus natürlichen Ursachen und übernatürlichem Wollen entstanden sind. Und wenn es mir gefallen hat, das Bild meiner göttlichen Liebe zu rekonstruieren, wie der Restaurator eines Mosaiks die fehlenden oder verblichenen Steinchen ersetzt und dem Mosaik seine volle Schönheit wiedergibt, und wenn ich mir vorbehalten habe, es in diesem Jahrhundert zu tun, in dem die Menschheit dem Abgrund der Finsternis und des Schreckens zueilt, könnt ihr es mir verbieten?»
• S. 292: … «Dasselbe sage ich nun auch zu euch: zu den Gelehrten und den Samaritern. Denn diese beiden völlig entgegengesetzten Gruppen brauchen es, und ebenso brauchen es alle, die sich zwischen den beiden Extremen befinden. Erstere, um nicht selbst unterernährt und kraftlos zu sein und der übernatürlichen Nahrung für jene zu ermangeln, die die unzureichende Erkenntnis Gottes, des Gottmenschen, des Meisters und Erlösers schwächt. Die zweiten, weil die Seelen das lebendige Wasser brauchen, wenn sie fern von den Quellen verschmachten. Und alle anderen zwischen diesen beiden Gruppen, die grosse Masse derer, die nicht schwer sündigen, die aber statisch sind und keine Fortschritte machen, sei es aus Trägheit oder Lauheit oder weil sie einen falschen Begriff von Heiligkeit haben; jene, die peinlich darauf bedacht sind, sich nicht zu verdammen und alle Vorschriften zu befolgen, und sich dabei in einem Labyrinth von oberflächlichen Praktiken verlieren, die es aber nicht wagen, den Schritt auf den steilen, sehr steilen Weg des Heldenmuts zu tun. Für sie möge dieses Werk der Anstoss sein, ihre Unbeweglichkeit zu überwinden und den heroischen Weg einzuschlagen.
• Und weiter sage ich euch: 'Nehmt, nehmt dieses Werk und 'versiegelt es nicht', sondern lest es und lasst es lesen, 'denn die Zeit ist nahe', und wer heilig ist, heilige sich noch mehr'.
• Die Gnade eures Herrn Jesus Christus sei mit allen, die in diesem Buch mein baldiges Kommen erkennen und die, auf dass es sich erfülle zu ihrer Verteidigung, darum bitten mit dem Ruf der Liebe: 'Komm, Herr Jesus!'»
• (Jesus sagt zu mir (Valtorta) persönlich) «Es ist nichts hinzuzufügen oder wegzulassen, wie auch nichts hinzuzufügen oder wegzulassen war beim Vaterunser und bei meinem Gebet nach dem Letzten Abendmahl. Jedes dieser Worte ist ein göttliches Juwel und darf nicht angerührt werden. Es bleibt nur eines zu tun: inständig den Heiligen Geist zu bitten, dass er sie euch erstrahlen lasse in ihrer ganzen Schönheit und Weisheit.»
• Viareggio, 28. April 1947, Maria Valtorta

Index (A4, Geneva 10 point)

Ä

Ägypter, 10

A

Abendmahl, 55 Abfall, 26 Abgrund der Finsternis, 55 Adam, 6, 16, 22, 37 Affen Gottes, 28 Afrikaner, 10

Altäre Gottes, 29 Andersgläubigen, 11Andreas, 24 anstössige Last, 14 Apokalypse, 55 Apostel, 2, 10, 11, 13, 14, 18, 22, 29, 30, 33, 34, 35, 39, 42, 52, 54, 55 auferstandene Sohn, 5Auferstandenen, 11, 16, 20 Auferstandener, 1, 5 Auferstehung, 2, 9, 10, 14, 17, 19, 20, 27, 30, 35, 38, 40, 43, 47, 48, 51, 54 aufgeblasenen Strohköpfen, 27 Aureole, 3 aus den Angeln gehobene Kirche, 27 auserwählten Volkes, 23 Autor des Evangeliums, 54 Autorität, 9, 25

B

Bartholomäus, 24 Betrachtung, 16, 25, 31, 50 bis ans Ende der Zeiten, 52 Bozrah, 22 Bund, 7

C

Caesarea Maritima, 22 Christen, 25, 26, 28, 30, 38, 40, 46, 48, 50 Christus, 2, 3, 7, 11, 14, 20, 23, 24, 26, 29, 30, 33, 34, 40, 45, 48, 52, 55

D

Dämon, 54 Dämonen, 20 Daniel, 9, 39 Das Evangelium bin ich selbst., 28 David, 19 der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, 3 der Greuel der Verwüstung, 26 der Konzilien von Nizäa, Ephesus und Chalcedon, 52 der Richter aller Menschen, 29 Des Menschen Mittel, 9 die Annahme unreiner Lehren, 26 die Gottheit Christi, 52 die Heilige Gottes, 7 die Übernatur der Dogmen, 52 die Vorbereitung der Erde auf das Tier, 2 8Diese Wunden sind das Heil der Welt, 14 dieses Werk, 55 Diktats, 12 doch der Priester ist tot, 1 4Dornenkrone, 3 Dreifaltigkeit, 3, 6 Dreimal glorreich, 9 dritten Teil der Sterne, 52

E

Ecclesiastes, 46 Ehe, 25 Eheschliessung, 25 Ein furchtbares Gericht, 13 ein Schafstall und ein Hirte, 20 Ekstase, 4, 15, 36, 49, 50 elektrischer Strom, 6 Elemente, 20 Elisabeths, 46 Emmanuel, 9, 40 Engedi, 22 Engel, 2, 3, 5, 6, 7, 16, 26, 34, 37, 38, 44, 45, 47, 50, 51, 52 Erbschuld, 15, 24 Erbsünde, 16, 22, 23, 24, 37, 45 Erlösung, 5, 6, 15, 23, 30, 38 Erlösungswerk, 6 erschöpften Helden, 16 Erstgeborenen, 9, 22 Eucharistie, 13 Euphrat, 10 Eva, 22, 37, 51 Evangelium, 12, 21, 27, 28, 32, 34, 36, 52, 53 Ewigkeit, 8, 23, 37, 43, 50 Exorzisten, 30 Ezechiel, 26

F

falschen Olympe, 29 Fegfeuer, 15 Feuers des Paraklets, 35 Fiat, 44 Formalitäten des Kults, 19 Fortschritte, 55 Frau des Ave und des Fiat, 38 Friedensfürst, 9f ünf Wunden, 3

G

Gabriels, 46 Galiläa, 6, 22 Galiläer, 33 Gamaliel, 38, 40, 41, 42 ganze Glanz des Himmels, 3 geistigen Edelsteine, 13 Gekreuzigte, 6, 9 Gelehrten, 55 Gelehrter, 24 Generationen, 23 Gerechten, 9, 15, 20, 22, 23, 29, 31, 33, 39, 53 Gerechten Israels, 9 Gesang des Tobias, 46 Gesetz des Sinai, 29 glänzender als blütenweisser Atlas, 14G lauben, 5, 7, 8, 10, 12, 13, 19, 20, 22, 24, 27, 38, 42, 52, 53 Glorienschein, 3 Glückseligkeit, 15Gnade, 14, 15, 16, 17, 19, 20, 22, 24, 25, 28, 29, 32, 41, 42, 43, 45, 46, 48, 52, 54, 55 Golgotha, 13, 18, 45 Gotteslästerung, 1 Gottesmord, 17, 26, 31 Gottesmörder, 17 Gottesschänder, 8 göttliches Juwel, 55 Gottmensch, 8, 12, 34, 38, 55 Götzen, 31, 53 Götzendienst, 29 Graböffnung, 4 grosses Geschenk, 13

H

Häresie, 29, 30 Häretiker, 29 häretische Lehren, 28 Haus in Gethsemane, 50 Hebräer, 11, 38 Hebräerin, 45 Hebräerinnen, 10 Heiden, 11, 29, 31, 33, 53 Heidinnen, 10 Heilige Geist, 5, 24, 25, 30, 31, 32, 35, 43, 44, 50, 54 Heiligen, 5, 6, 9, 11, 28, 32, 34, 35, 48, 50, 51, 55 heiligen Paulus, 36 heiligste Kugel, 35 heiligsten Führers, 20 Heldenmuts, 55 Henoch und Elias, 49 Hermon, 22 Herrn des Weltalls, 2 himmlischen Thron, 17 Hirten, 7, 10, 28, 36, 47 Hohepriester, 22, 23, 38, 45 Hölle, 21 Horden des Antichrist, 26 Hosanna, 5, 47

I

Iberer, 10 ihr seid in Lebensgefahr, 52 Intellekt, 13, 20, 49 Irrtum, 7, 8 Isaak, 45 Isaias, 9 Iskariot, 46 Israel, 7, 8, 9, 11, 12, 17, 23, 27, 29, 32, 39, 42 Israeliten, 39

J

Jahre der Busse auf Erden, 13 Jahrhundert, 7, 8, 13, 19, 27, 28, 29, 45, 48, 50, 55 Jahwe, 7, 39 Jakobus, 32, 41 Jakobus des Alphäus …, 24 Jakobus des Zebedäus, 24 Jerusalem, 5, 31, 32, 50 Jesus von Nazareth, 6 Johannes, 1, 2, 8, 10, 12, 14, 15, 17, 24, 33, 35, 36, 37, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 49, 52, 54, 55 Joseph, 5, 7, 37, 44 Josephs, 54 Judäa, 32 Judäas, 22 Judas, 14, 17, 19, 21, 22, 23, 27, 54 Juden, 9, 29, 33 Jünger, 7, 10, 15, 17, 22, 26, 28, 33, 39, 42, 44, 45, 54 Jüngern, 6, 7, 22, 37 Jüngsten Gericht, 51 Jutta, 22

K

Kalvarienberg, 4, 15 Kerith, 22 Kirche, 6, 11, 18, 20, 21, 24, 25, 27, 30, 31, 32, 36, 38, 42, 43, 44, 50, 51, 52 Kirchenjahres, 36 Klang der Engelsflügel, 47 Kleophas, 8 König, 4, 6, 8, 9, 10, 13, 15, 31, 32, 35, 43, 47, 50, 54 König des Friedens, 9 Königin, 51 Königtum, 9 Kreuz, 5, 8, 9, 10, 11, 17, 19, 24, 28, 32, 42, 53, 54 künftigen Jahrhunderte, 27

L

Lauheit, 55 Lazarus, 7, 15, 22, 33, 37, 38, 49, 54 Lehm, 44 Lehramtes, 53 Lehren der Hölle, 26 Leichentuch, 3 Leichnam, 6, 15, 49 Leichnams, 6 letzte Verfolgung, 26 Leviten, 14 Limbus, 5, 15 Longinus, 10, 12

M

Magdalena, 1 Magnificat, 46 Majestät, 3, 11, 14 Makel, 23, 24, 45, 5 1makellos, 44 Margziam, 33 Maria des Lazarus, 15 Maria von Magdala, 10 Markus, 8 Märtyrerin, 51 Masse, 55 Materie, 3, 24, 31, 41, 44, 47, 49, 54 Matthäus, 24 mein baldiges Kommen, 55 Meine Nachfolger, 11 Meister, 10 Menschengewand, 5 Menschenscharen, 15 Menschensohn, 6, 33 messianisch, 9, 36 Messias, 8, 9, 31, 39, 40 Meteor, 2 Miasmen, 26 Mit dem Ewigen, 16 Miterlöserin, 43, 45, 53 Modernismus, 52 mosaisch, 9, 19, 25 Moses, 22 Mutter der Christenheit, 6 Muttergottes, 37, 48, 49 Mutterkirche, 20 Mysterium, 13 mystischen Leibes, 26

N

nach dem Sieg Gottes, 26 Nation, 26, 29, 31, 33, 45 neuen christlichen Religion, 25 Nicht einmal die Hölle wird sie überwältigen, 31 nie einen Leichnam Marias, 49 Nikodemus, 38 Numidier, 10nur in einem das Heil ist, 14

O

Oberhirten, 20, 32 Offenbarungen, 15, 19 Opfer, 6, 12, 22, 24, 30, 39, 43

P

Palästina, 8, 33Papst, 52 Paradies, 3, 5, 6, 15, 35, 42, 48 Paraklets, 36 Passion, 4, 24, 30, 32, 36, 37, 40, 49, 54 Patriarchen, 5, 7, 23, 50, 51 Paulus, 52 Pella, 22 Petrus, 2, 6, 11, 15, 18, 20, 24, 27, 32, 35, 36, 38, 42 Pfingstfest, 28 Pharisäer, 7, 39 Philippus, 24 Philister, 8 Philosophen, 10 Phrygier, 10 Pontifex, 5, 2 4Praktiken, 55 Prätorium, 10 Priester, 6, 7, 12, 13, 14, 18, 20, 24, 25, 26, 27, 28, 30, 43, 52, 54 Priesteramt, 26 Priestertum, 6, 26 Prophet, 8, 9, 22, 23, 29, 30, 31, 38, 39, 44, 51 Propheten, 31 Psalm, 46 Psalm Davids, 9

R

Rabbi, 39, 40, 41, 42 Rassen, 10 Rationalismus, 12 Rationalisten, 12 Reich der von Gott Erschaffenen, 8 Reich Israel, 32 reine Legende, 49 Religion, 19, 25, 29 Resignation, 14 Riesen des Heroismus, 16 Rom, 11Römer, 9, 10, 50 roten Drachen, 52 Rüsttag, 17, 23, 38

S

Sabaoth, 38S abbat, 38, 49 Sakrament, 6, 52 Sakrileg, 13 Samaria, 32 Samariter, 55 Same Gottes, 8 Satan, 15, 17, 23, 24, 26, 28, 43, 52 Satans, 44 Schleier, 6 Schmerz Christi, 6 Schöpfung, 2, 34, 51, 53 Schriftgelehrte, 7, 12 Schweisstuch, 2, 3 Seelenstärke, 19 seinen eingeborenen Sohn, 2 seinen eucharistischen Begegnungen, 50 Seitenwunde, 5, 24 Seligen, 3, 15, 17 Seligkeiten, 22, 51 Seminare, 13 Seraph, 46 Seraphim, 31, 35 Sidon, 22 sieben Hauptsünden, 17 Sieger, 5, 15, 46, 52 Siegers, 4 Simon, 7, 8, 10, 24 Skeptiker, 12 Skythen, 10 Sohn Satan, 26 Sprachen, Sitten und Hautfarben, 10 Stamm des Menschengeschlechtes, 8 stärkste Trieb, 19 strahlende Gestalten, 3 Sühn, 11, 27, 30 Synagoge, 28, 31, 38 Synedrium, 7, 21, 38, 39, 41

T

Tabor, 46 Tempel, 5, 7, 8, 10, 15, 24, 26, 29, 31, 39, 40, 41, 42, 44, 45 Teufel, 18, 29, 32 Thaddäus, 16, 22, 24 Theologen, 36 Thomas, 11, 12, 13, 24, 49 Todesschlaf, 3toten Form, 27 Triumphs, 4

Ü

übernatürlich, 3, 9, 21, 32, 34, 35, 36, 38, 41, 44, 55

U

unirdischem Gewebe, 3 Universalität und Kontinuität, 52 Universums, 4, 51 Unschuldigen, 8, 17, 33 Unsere Vorfahren, 15 Unterdrückung, 9 Unzucht im Priesterstand, 26

V

Valtorta, 36, 54, 55Vaterunser, 2, 46, 55verdorbenen Sinne, 4 verkehrten Vollkommenheit, 12 verkörperte Licht., 3 Vernunft, 12 Vision, 5, 12, 26, 47 Volk Gottes, 39 Vorevangelium, 54 Vorläufer, 9

W

wahren und vollkommenen Religion, 20 Weihrauch, 26 Weisheit, 2, 11, 12, 13, 27, 32, 36, 39, 41, 52, 55 Weltreich, 31werden Schmarotzer und Verderber, 14 Wiedererrichtung des Reiches Israel, 8 Wiedergutmachung, 16 Wiederzulassung, 15 Wissenschaft, 12, 13, 24, 27, 54 wissenschaftlichere Weise, 13 Wunder, 4, 6, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 36, 37, 38, 40, 45, 46, 47, 48, 49, 51, 52, 53

Z

Zeugnis, 7 zweite Ankunft, 20