Band X Vorbereitung auf die Passion

Maria Valtorta, Der Gottmensch, © Emilio Pisani, Italien, PARVIS-Verlag, CH-1648 Hauteville, 1990

595. Die Juden im Haus des Lazarus. S. 9

596. Die Juden bei Martha und Maria. S. 11

597. Martha lässt den Meister benachrichtigen. S. 17

598. Der Tod des Lazarus. S. 22

599. Die Benachrichtigung Jesu. S. 33

600. Beim Begräbnis des Lazarus. S. 39

601. «Lasst uns zu unserem Freund Lazarus gehen, der schläft». S. 48

602. Die Auferweckung des Lazarus. S. 55

S. 52: … «Meine Kraft wird die Welt verlassen. Eine schreckliche Stunde der Strafe für den Menschen wird es sein.»
S. 53: … «Nicht für mich. Für den Menschen, der mich nicht lieben wollte. Eine Stunde, die sich wiederholen wird durch den Willen des Menschen, der die Gottheit so weit von sich gewiesen hat, dass aus ihm ein von Gott Verlassener, ein Anhänger Satans und seines verfluchten Sohnes geworden ist. (Gemeint ist der Sohn des Verderbens, der Lügenprophet, der Antichrist, der falsche Messias). Eine Stunde, die kommen wird, wenn das Ende der Welt bevorsteht. Der herrschende Unglaube wird meine Wunderkraft versiegen lassen. Nicht, weil ich sie verlieren könnte, sondern weil das Wunder dort nicht gewährt werden kann, wo kein Glaube und kein Wille, es zu erlangen, vorhanden ist; dort wo man das Wunder zum Gegenstand des Spottes und zum Werkzeug des Bösen machen und das erhalten Gute dazu verwenden würde, noch grösseres Unheil anzurichten.»
Denn die Wolke ist ein Zwischenfall, der Himmel aber ist die Wirklichkeit. Der Himmel bleibt immer blau, auch wenn ihn die Wolken mit Grau zu überziehen scheinen. Er ist und bleibt blau über den Wolken. Und so ist es auch mit dem wahren Leben. Es ist und bleibt bestehen, auch wenn das menschliche Leben aufhört. Wer mir nachfolgen will, darf keine Angst vor dem Leben und um sein Leben haben. Ich werde euch zeigen, wie man den Himmel erobert.»
S. 54: … «Aber wenn ihr bleiben wollt, dann müsst ihr lernen, der Welt mit ihrer Kritik, ihrer Bosheit, ihrem Spott und ihrem Leid zu trotzen, um mein Reich zu erobern.»
S. 68: … «Aber wer wird dich retten, o Menschheit, wenn du es so sehr liebst, verdorben zu sein? Du willst verdorben sein. Und ich … Ich habe mit einem Wort einen Menschen dem Grab entrissen … Und mit unzähligen Worten … mit einem Meer von Schmerzen kann ich den Menschen, die Menschen, Millionen Menschen, nicht der Sünde entreissen.»
S. 70: … «Für die irdischen Probleme gibt es tatsächlich keine Hilfe, wenn Gott nicht eingreift. Das Geschöpf muss deshalb zu glauben und zu betrachten wissen. Es muss bis zum äussersten mit allen seinen menschlichen Kräften, mit den Gedanken, der Seele, dem Fleisch und dem Blut, zu lieben wissen. Ich wiederhole, mit allen Kräften deren der Mensch fähig ist.»

603 Gedanken über die Auferweckung des Lazarus. S. 72

604. In der Stadt Jerusalem und im Tempel nach der Auferstehung des Lazarus. S. 75

605. Jesus in Bethanien. S. 88

606. Auf dem Weg nach Ephraim. S. 101

S. 106: … «O denkt nicht in euren Herzen… 'Der Meister nimmt Anstoss an uns.' Ich nehme keinen Anstoss, Ja, ich sage euch vielmehr: Nicht einmal ihr dürft, jetzt und in der Zukunft, Anstoss nehmen an eurer Schwäche. In allen kommenden Zeiten wird es unter den Gliedern meiner Kirche, seien sie Schafe oder Hirten, Menschen geben, die der Grösse ihrer Aufgabe nicht entsprechen. Es werden Zeiten kommen, da es mehr falsche als echte Gläubige und mehr falsche als echte Hirten geben wird. Zeiten der Finsternis für den Geist des Glaubens in der Welt. Aber eine Finsternis ist nicht der Tod eines Gestirns. Sie ist nur eine zeitweilige, mehr oder weniger teilweise Verdunkelung. Und danach erstrahlt seine Schönheit nur noch leuchtender. So wird es auch bei meiner Herde sein.»

607. Der erste Tag in Ephraim. S. 110

608. Wenn das Sabbatgebot auch wichtig ist, so ist doch das Gebot der Liebe das wichtigste. S. 115

S. 118: … «Ich bin nicht verpflichtet, mich vor dir zu rechtfertigen. Aber ich will es tun, um dich die Sanftmut, die Demut und die grosse Wahrheit zu lehren, dass man angesichts einer heiligen Notwendigkeit bei der Anwendung des Gesetzes geistig beweglich sein muss.»
S. 119: … «Simon, der Schmerz ist die Folge der Sünde.»
«Nun gut, Dann … Wenn du also die Schuld von uns genommen hast, werden die Kinder nicht mehr leiden müssen.»
«Sie werden immer noch leiden. Nimm keinen Anstoss daran, Simon. Schmerz und Tod wird es immer auf Erden geben. Auch die Reinsten leiden und werden leiden. Gerade sie werden es sein, die für alle anderen leiden. Die Sühneseelen des Herrn.»
«Aber warum? Ich verstehe das nicht … ?»
S. 120: … «Es gibt viele Dinge, die man auf Erden mich begreift. Glaubt wenigsten, dass es Dinge sind, die von der vollkommenen Liebe gewollt sind.»

609. Am anderen Tag. S. 121

S. 125: … «Ihr habt gut geantwortet, aber eure Antworten sind nicht vollständig. Wenn im Herzen Unruhe herrscht, spricht Gott nicht zu ihm, das ist wahr. Aber Harfenklänge sind nicht erforderlich, um das Herz zu beruhigen. Es genügt, Liebe zu haben; Liebe, die geistige Harfe, die paradiesische Klänge erzeugt. Wenn eine Seele in der Liebe lebt, hat sie ein ruhiges Herz und kann die Stimme Gottes hören und verstehen.»
S. 131: … «Auch die Mama haben die Engel gerettet. Ich weiss es, denn ich träume immer von ihr.»
… «Du darfst deinen Bruder nicht Lügner nenne, Ruben. Seine Seele kann die Mama schon sehen, denn der gute Vater im Himmel kann dem Waisenkind gewähren, dass es von ihr träumt und sie teilweise kennt, so wie er auch gewährt, dass man ihn selbst erkennt. Denn aus dieser begrenzten Erkenntnis entspringt der gute Wille zur vollkommenen Erkenntnis. Diese erlangt man dann, wenn man immer gut ist.»
S. 132: … «Kein Jude hätte diese kleinen Samariter aufgenommen und nicht einmal ein Galiläer … Ja, aber das wird sich ändern, wenn man mein Gesetz befolgt. Siehst du, Malachias? Sie sind in den Arme des Petrus, meines Bruders, und Simons des Zeloten. Keiner von ihnen ist Samariter oder Vater. Und dennoch drückst nicht einmal du mit solcher Liebe deine Kinder ans Herz, wie es meine Jünger mit den Waisen von Samaria tun. Das ist der messianische Gedanke: alle in Liebe zu vereinigen. Das ist die Wahrheit des messianischen Gedankens. Ein einziges Volk auf Erden unter dem Szepter des Messias. Ein einziges Volk im Himmel unter dem Blick des einen Gottes.»

610. In der Nacht desselben Tages. S. 133

S. 133: … «Man muss zu unterscheiden wissen, zwischen müssigen und unnützlichen Worten. Es sind müssige Worte, und für gewöhnlich gedeiht im Müssigang die Sünde, wenn man von den Fehlern anderer spricht mit Menschen, die daran nichts ändern können. Dann ist es einfach Mangel an Nächstenliebe, selbst wenn das Gesagte wahr ist. Ebenso fehlt man gegen die Nächstenliebe, wenn man mehr oder weniger hart tadelt, ohne mit dem Tadel einen guten Rat zu verbinden. Und ich spreche von gerechtfertigtem Tadel. Aller andere Tadel ist ungerecht und eine Sünde gegen den Nächsten. Aber wenn einer seinen Nächsten sündigen sieht und darunter leidet, weil der Sünder Gott beleidigt und seiner eigenen Seele schadet, und wenn er feststellt, dass er weder imstand ist, das ganze Ausmass der Sünde des anderen zu beurteilen, noch die Weisheit besitzt, die richtigen Worte zur Bekehrung des Sünders zu finden, und sich deshalb an einen Gerechten und Weisen werdet, um ihm seine Not anzuvertrauen, dann begeht er keine Sünde; denn er will mit seinen vertraulichen Mitteilungen nur Ärgernis verhindern und eine Seele retten.»
S. 134: … «Wenn du an meiner Stelle Lehrer, Arzt und Hirte bist und ein Gläubiger kommt, um zu deinen Füssen die Verwirrung zu beweinen, die seine eigenen Taten oder die anderer Menschen in ihm erzeugt haben, dann musst du immer an diese sieben Fragen denken:
Wer: Wer hat gesündigt?
Was: Worin besteht die Sünde?
Wo: An welchem Ort?
Wie: Unter welchen Umständen?
Womit oder mit wem: Welcher Gegenstand oder welche Person war das Mittel zur Sünde?
Warum: Welche Anreize haben die die Sünde begünstigenden Bedingungen geschaffen?
Wann: In welcher Verfassung befand sich der Mensch und wie hat er reagiert?
War es unvorhergesehen oder ungesunde Gewohnheit?
S. 135: … «Ein Lehrer passt seine Worte dem Alter der Schüler an. Ein Ärgernis wäre der Erzieher, der Kinder animalische Vorgänge enthüllt, die dem Unschuldigen unbekannt sind, und der sie somit durch vorzeitige Erkenntnis zum Bösen verführt.»
S. 136: … «Und wer aus freiem Willen sündigt, sündigt schwerer als einer, der zur Sünde gezwungen wurde. Wahrlich, ich sage dir, es gibt manchmal Dinge, die Sünde zu sein scheinen und in Wirklichkeit ein Märtyrium sind und das Verdienst eines erlittenen Märtyriums haben.»
S. 138: … «Es scheint eine Ungerechtigkeit zu sein, und doch ist es durchaus gerecht. dass die Besten für alle leiden. Aber sage mir einmal, Simon, was ist die Erde? Die ganze Erde?» …
«…Es sei denn, du willst, dass ich sage, dass sie der Ort der Strafe für den Menschen und ein Exil ist.»
«Die Welt ist ein Altar, Simon. Ein riesiger Altar. Sie sollte ein Altar des unaufhörlichen Lobes für ihren Schöpfer sein. Aber die Welt ist voller Sünde. Daher muss sie ein Altar der unablässigen Sühne sein, eine Opferstätte, auf der die Opfergaben brennen, Die Erde müsste, wie die anderen Welten im All, Gott, der sie erschaffen hat, Psalmen singen.»
S. 139: … «…Der Mensch, die Synthese aller Seinstufen, hat eine Aufgabe, die die andere Geschöpfe nicht haben; und sie müsste für ihn, mehr als eine Pflicht, eine Freude sein: Gott zu lieben. Bewusst und freiwillig müsste er Gott liebend verehren und ihm die Liebe vergelten, die er dem Menschen erzeigte, als er ihm das Leben und über das Leben hinaus den Himmel schenkte.
Bewusst verehren und lieben. Überlege, Simon. Welchen Vorteil hat Gott durch die Schöpfung? Welchen Nutzen? Keinen. Die Schöpfung macht Gott nicht grösser, heiliger oder reicher. Denn er ist unendlich. Er wäre es, auch wenn es nie eine Schöpfung gegeben hätte. Aber Gott, die Liebe, verlangte nach Liebe. Und er hat erschaffen, um Liebe zu finden. Liebe allein kann die Schöpfung Gott geben, und diese Liebe, die sich nur bei den Engeln und den Menschen bewusst und frei äussert, ist die Ehre Gottes, die Freude der Engel und die Religion der Menschen. Wenn eines Tages der grosse Altar der Erde seine Lobgesänge und sein Liebesflehen einstellen sollte, würde die Erde aufhören zu exisitieren. Denn wenn die Liebe erlischt, endet auch die Sühne, und der Zorn Gottes würde die zur Hölle gewordenen Welt vernichten. Die Erde muss also lieben, um fortbestehen zu können. Und weiter: Die Erde muss der Tempel sein, der liebt und betet durch die Intelligenz der Menschen. Aber welche Opfer werden in einem Tempel, in jedem Tempel dargebracht? Reine Opfer, ohne Fehl und Makel. »
S. 140: … «Aber ich habe gesagt, dass die Erde die Pflicht des zweifachen Opfers hat: die des Lob- und die des Sühnopfers; denn die Menschheit, die schon in den ersten Menschen gesündigt hat, sündigt fortwährend weiter und fügt der Sünde der Gleichgültigkeit gegenüber Gott tausend andere Sünden der Anhänglichkeit an die Stimmen der Welt, des Fleisches und Satans hinzu … Die Sterne gehorchen, die Pflanzen gehorchen, die Elemente gehorchen, die Tiere gehorchen, und sie alle preisen auf ihre Art de Herrn. Die Menschen gehorchen dem Herrn nicht und preisen ihn nicht genug. Daraus ergibt sich die Notwendigkeit der Opferseelen, die für alle lieben und sühnen. Es sind die Kinder, die unschuldig und unwissend die bittere Strafe des Schmerzes ertragen müssen für jene, die nichts anderes zu tun wissen als zu sündigen. Es sind die Heiligen, die sich freiwillig für alle opfern.
Nicht Lämmer und Böcke, Kälber und Tauben, sondern Opfer des Herzens sind Gott wohlgefällig. Und in der neuen Zeit, der Zeit des Geistes und der Liebe, wird Gott nur diese Opfer angenehm sein … dann können in der Zeit der Wahrheit nur die Opfer der Menschenseelen den Herrn besänftigen. Du denkst: 'Aber warum hat dann er, der Allerhöchste, angeordnet, ihm die Jungen der Tiere und die Früchte der Pflanzen zu opfern?' Ich will es dir sagen. Vor meiner Ankunft war der Mensch eine befleckte Opfergabe, und die Liebe war nicht bekannt. Nun wird sie bekannt werden. Und der Mensch, der die Liebe kennenlernt - denn ich werde ihm die Gnade wiedergeben, durch die er die Liebe erkennt -
S. 141: … «… wird aus seiner Lethargie erwachen, sich erinnern, versteht, leben und selbst an die Stelle der Böcklein und der Lämmer trete. Hostie der Liebe und der Sühne, die Nachahmung des Gotteslammes, seines Meisters und Erlösers, wird er sein. Der Schmerz, hisher eine Strafe, wird sich in vollkommene Liebe verwandeln, und selig jene, die ihn aus vollkommener Liebe auf sich nehmen.»
«Aber die Kinder … »
«Du meinst die, die sich noch nicht aufopfern wissen … Weisst du denn, wann Gott in ihnen spricht? Die Sprache Gottes ist eine geistige Sprache. Die Seele versteht sie und die Seele hat kein Alter. Vielmehr sage ich dir, dass die Kinderseele, weil ohne Bosheit, in ihrer Fähigkeit, Gott zu verstehen, erwachsener ist als die Seele eines greisen Sünders … In jenen Kindern aber, die aus natürlichen Gründen sterben, wirkt Gott direkt aus Gründen einer so hohen Liebe, dass ich sie dir nicht erklären kann. Sie gehören zu der Weisheit, die in den Büchern des Lebens geschrieben steht, die nur von den Seligen im Himmel gelesen werden.»
«Der Schmerz ist keine Strafe, wenn man ihn im rechten Geist annimmt und nutzt. Der Schmerz ist wie ein Priestertum, Simon. Ein allen zugängliches Priestertum. Ein Priestertum, das grosse Macht über das Herz Gottes verleiht. Er ist ein grosser Verdienst. Mit der Sünde geboren, besänftigt er die Gerechtigkeit. Denn Gott kann auch zum guten gebrauchen, was der Hass geschaffen hat, um Schmerz zu bereiten. Ich habe keine anderes Mittel gewollt, um die Schuld zu tilgen, denn es gibt kein mächtigeres Mittel als dieses.»

611. An einem Sabbat in Epharaim. S. 142

S. 146: … «Denn der Gottesdienst ist Liebe zu Gott, und die Liebe fühlt und übt man im Herzen, nicht vermittels behauener Steine und mit kostbarem Holz, Gold und Weihrauch. Alle diese Dinge sind Äusserlichkeiten und dienen mehr dazu, dem eigenen nationalen oder bürgerlichen Stolz genugzutun, als den Herrn zu ehren. Gott verlangt einen Tempel des Geistes.»
S. 147: … «Gott kann nicht dort sein, wo die Liebe fehlt. Nutzlos ist es, Gott zu suchen, wenn man vorher nicht die notwendigen Voraussetzungen schafft, um ihn finden zu können. Gott findet man in der Liebe. Derjenige oder diejenigen, die sich in der Liebe festigen, finden Gott, ohne ihn lange und mühsam suchen zu müssen. Und wer Gott an seiner Seite hat, dem gelingt alles, was er unternimmt.»
S. 149: … «Welche Schuld haben sie, in ein in Samaria gezeugtes Fleisch herabgekommen zu sein? Sie kommen alle von einem einzigen Vater. Sie haben alle denselben Schöpfer wie die Seelen von Judäa und Galiläa und Phönizien und der Dekapolis. Gott ist das Ziel jeder Seele. Jede Seele strebt nach diesem Gott, auch wen Götzendienst aller Art oder verhängnisvolle Häresien, Schismen oder Unglaube sie in Unkenntnis des wahren Gottes halten, die absolut wäre, wenn die Seele nicht den Keim einer unauslöschlichen Erinnerung an die Wahrheit und eine Sehnsucht nach ihr in sich trüge. Oh, lasst diese Erinnerung und dies Sehnsucht in euch wachsen … Verlasst das Exil!»

612. Die Verwandten der Kinder und die Leute von Sichem. S. 150

613. Die geheime Unterweisung. S. 156

S. 159: … «Es ist nicht schwer, dort zu arbeiten, wo man von Liebe umgeben ist und die Liebe die zu bearbeitenden Seelen willfährig macht. Aber wo keine Mühe ist, ist auch kein Verdienst und nicht viel Gewinn; denn man wird nur wenige Eroberungen machen, wenn man sich auf die beschränkt, die schon in der Gerechtigkeit leben. Ich wäre nicht ich, wenn ich nicht versuchte, alle Menschen zuerst zur Wahrheit und dann zur Gnade zu führen.»
S. 160: … «Besser wäre es, ihr würdet dem lebendigen Tempel treu sein, der weder auf dem Moriah, noch auf dem Garizim, sondern göttlich, also weltumfassend ist. Doch ich weiss eure Stunde abzuwarten, die Stunde, in der ihr Gott und seinen Messias im Geist und in der Wahrheit lieben werdet.»
«Wir glauben, dass du der Christus bist. Und deshalb lieben wir dich.»
«Lieben heisst, der Vergangenheit den Rücken zu kehren, um in meine Gegenwart einzugehen. Ihr liebt mich noch nicht vollkommen.»

614. Was in der Dekapolis und in Judäa geschieht. S. 161

615. Was in Judäa und besonders in Jerusalem geschieht 166

S. 170/1: … «Ich verlange von den Aposteln, dass bei ihrer Rückkehr auch nicht den geringsten Vorrat angesammelt und das ganze Almosen verteilt haben, so dass uns gerade so viel bleibt, wie wir zu unserer äusserst einfachen Verpflegung in der folgenden Woche brauchen.»
«Aber warum Meister?»
«Um sie zu lehren, sich von allem Reichtum zu lösen und den Geist höher zu werten als die Sorge von morgen.»
S. 172: … «Das Lamm des Heils kann erst am Passahfest geopfert werden … Wozu bin ich auf die Welt gekommen, wenn nicht, um zum König aller Menschen erklärt zu werden? Denn Messias bedeutet doch gerade dies, nicht wahr? Ja, so ist es. Und es bedeutet auch soviel wie Erlöser. Nur stimmt die wahre Bedeutung dieser beiden Wort nicht mit dem überein, was ihr euch vorstellt.»
«(Jesus über Joseph) Dieser neue Abraham hätte mir - mit durchbohrtem Herzen, doch vollkommen gutem Willen - nicht zur Feigheit geraten, sonder hätte gesagt, wie er es immer tat, wenn Schweres auf uns lastete: 'Wir wollen unsere Geist erheben. So werden wir dem Blick Gottes begegnen und vergessen, dass uns die Menschen kränken. Wir wollen alles, was uns schwerfällt, so tun, als ob Gott es uns aufgetragen hätte. Auf diese Art heiligen wir auch die kleinsten Dinge, und Gott wird uns lieben.' Ja, so würde er sagen, um mich zu ermutigen, selbst die grösste Schmerzen auf mich zu nehmen. Er würde uns trösten und stärken Oh! Meine Mutter !»
S. 175: … «Alles … Mich lieben! Darin ist alles enthalten! Nicht das Geschöpf lieben, das den Namen Jesus trägt, sondern das, was Jesus ist. Mich lieben mit Leib und Seele, so wie ich euch im Geist und als Mensch liebe, um über das Menschsein hinaus mit mir zu sein.»

616. Der Sopherim Samuel, ehemaliger Jünger des Jonathan ben Uziel und dann Jünger Jesu. S. 175

S. 178: … «Ich bin ein Büsser. Die Erde braucht viel Busse, damit die Schwachen Kraft erhalten, Satan zu widerstehen.»
S. 180: … «Denn es ist nicht erlaubt, aus Liebe zu einem Menschen seine Seele zu verlieren.»

617. Was in Galiläa und besonders in Nazareth geschieht. S. 187

618. Was in Samaria und bei den Römerinnen geschieht. S. 190

S. 194: … (Jesus mit dem Schwarzen Sklaven der Claudia ohne Zunge) Jesus hat seinen weissen Finger in den Mund des Stummen gelegt. Die neugierig gewordene Freigelassene kann sich nicht länger zurückhalten und kommt näher und schaut. Claudia neigt sich weit vor und beobachtet. Jesus nimmt den Finger heraus und ruft: 'Sprich, und benütze die wiedergeborene Zunge, um den wahren Gott zu loben.»
Und plötzlich, wie ein Trompetenstoss aus einem bis dahin stummen Instrument, antwortet ihm ein gutturaler, aber deutlicher Schrei: «Jesus!» Und der Mohr fällt zu Boden und weint vor Freude. Er leckt, ja, er leckt wahrhaftig die blossen Füsse Jesu ab, wie es ein dankbarer Hund machen würde.

619. Jesus und der Mann von Jbnia. S. 196

620. Jesus, Samuel, Judas und Johannes. S. 206

S. 211: … «Ich frage mich, aus welchen Quellen der Friede des Meisters kommt, der über seine Zukunft nicht im unklaren ist und sich trotzdem durch nicht erschüttern lässt.»
«Nun, aus den himmlischen Quellen! Das ist doch klar! Er ist Gott. Zweifelst du vielleicht daran? Kann ein Gott leiden? … Wenn also Adam durch die Unschuld frei von Schmerz war, ist es dann denkbar, dass Jesus leiden muss?»
Jesus hat sich ins Gras gesetzt und das Haupt gesenkt.
(Samuel zu Judas) «Aber wenn er der Erlöser sein soll, dann muss er wirklich leiden. Erinnerst du dich nicht an David und Isaias?»
«Ich erinnere mich! Ich erinnere mich! Doch sie, die die Gestalt des Erlösers sahen, wussten nichts von der überirdischen Hilfe, die dem Erlöser zuteil werden würde, um … gemartert zu werden, ohne Schmerzen zu empfinden.»
«Und welche Hilfe? Ein Geschöpf kann den Schmerz lieben und ihn …
S. 212: … «…geduldig ertragen, je nach Vollkommenheit seiner Gerechtigkeit. Aber es wird den Schmerz immer empfinden. Sonst … wenn es ihn nicht fühlen würde … wäre es ja kein Schmerz.»
«Jesus ist der Sohn Gottes.»
«Aber er ist kein Gespenst! Er ist aus Fleisch und Blut! Und das Fleisch leidet, wenn es gequält wird. Er ist ein wahrer Mensch! Und die Seele des Menschen leidet, wenn er beleidigt und gekränkt wird.»
«Seine Vereinigung mit Gott schliesst bei ihm diese menschliche Reaktion aus.»
Jesus hebt das Haupt und sagt: «Wahrlich, ich sage dir, Judas, dass ich leide und leiden werde wie jeder andere Mensch, und mehr als jeder andere Mensch. Aber ich kann trotzdem glücklich sein in dem heiligen und geistigen Glücksgefühl jener, die sich mit dem Willen Gottes als ihrer einzigen Braut vermählt haben und dadurch von der irdischen Traurigkeit befreit sind. Ich kann es, weil ich die irdische Auffassung von Glück überwunden habe, die Unruhe des Glücks, so wie es sich die Menschen vorstellen. Ich verfolge nicht das, was für die Menschen das Glück bedeutet, sondern finde meine Freude gerade im Gegenteil dessen, was der Mensch dafür hält. Die Dinge, die der Mensch flieht und verachtet, weil er sie als Last und Schmerz empfindet, sind für mich die süssesten. Ich betrachte nicht die Stunde. Ich betrachte die Folgen, die die Stunde für die Ewigkeit haben kann. Meine Zeit geht zu Ende, doch die Frucht dieser Zeit bleibt. Mein Schmerz wird ein Ende haben, aber der Wert dieses Schmerzes ist unendlich. Was nützt mir eine sogenannte 'glückliche' Stunde auf dieser Erde, eine Stunde, die ich nach Jahren und Jahrzehnten, nach langem Sehnen erreicht habe, wenn ich diese Stunde dann nicht als Freude mit mir in die Ewigkeit nehmen könnte, wenn ich sie allein geniessen müsste, ohne sie mit denen zu teilen, die ich liebe?»
S. 214/5: … «Immer in Tugendhaftigkeit zu arbeiten ist erlaubt, es ist sogar eine Pflicht. Immer nur für den Gewinn zu arbeiten jedoch nicht. Das tun nur jene, die nicht wissen, dass sie einen Gott haben, der an seinem Tag geehrt werden muss. Schweigend zu arbeiten ist eine Tugend, die alle von den Bienen lernen sollten. Denn im Schweigen macht man alle Arbeiten heiligmässig. Eure Gerechtigkeit soll wie eure Bienen sein. Unermüdlich und schweigsam.
Man müsste gesunde Lehren und Freundschaften wählen, die den Nektar wahrer Tugenden schenken können; und sich dann absondern, um das eifrig Gesammelte zu Tugenden und Gerechtigkeit zu verarbeiten … »
S. 216: … «So ist es mit vielen Seelen. Es genügt, dass der Sturm der Leidenschaft sich legt, und die gebeugte Seele, die fast überflutet wird von … dem, was nicht gut ist, richtet sich auf und strebt erneut dem guten zu.»

621. Die Ankunft der Mutter und der Jüngerinnen in Ephraim. S. 217

S. 224: … «Die Zeiten Davids sind schon lange vorüber. Das Gesetz des Blutes und der Vergeltung ist durch Christus aufgehoben. Er lässt die Zehn Gebote unverändert; aber die anderen harten mosaischen Gesetze hebt er auf. … Satan ist nicht Stärke. Glaubt mir. Gott ist Stärke, Satan aber Schwäche, Bürde und Abstumpfung.»
S. 232: … «Das kleine Ich des kleinen Mannes, das gierige Ich des gierigen Mannes, das stolze Ich das stolzen Mannes. Diese Kleinheit, dieser Stolz und diese Gier wollen herrschen, um mächtig zu sein, wollen herrschen, um viel Geld und einen Haufen kriechende Untergebene zu haben. Der Hass brütet im Verborgenen, aber der kleine Cäsar, Pilatus genannt, unser kleiner Cäsar, sieht ihn nicht : Er sieht nur die gebeugten Rücken, die Verehrung und Furcht vortäuschen oder sie manchmal auch wirklich ausdrücken … »

622. Judas von Kerioth ist ein Dieb. S. 238

S. 240: … «Doch die Seele kämpft ihren Kampf, und demzufolge wird sie verwundet … Jener hingegen, der die Wunden unreiner Krankheiten mit sich herumträgt, die unwürdige Laster hervorgerufen haben, schämt sich seiner Wunden vor den Angehörigen und den Freunden und auch vor den Ärzten, und oft ist er so töricht, dass er sie verbirgt, bis ihr Gestank ihn verrät. Dann ist es jedoch für eine Heilung zu spät. Die Demütigen sind immer aufrichtig. Sie sind auch immer tapfer und brauchen sich der Wunden, die sie im Kampf davongetragen haben, nicht zu schämen. Die Hochmütigen sind immer verlogen und feige, und durch ihren Stolz geraten sie in Todesgefahr.»
S. 248/9: … (Judas zu Jesus) «Hast du Angst, dass er endlich begreifen könnte, wer du bist, und dich dann verlässt? Diese Angst hast du also, du, der du immer den Helden spielst! Natürlich hast du sie! Und du hast Angst vor mir. Du hast Angst! Deshalb kannst du mich nicht verfluchten. Deshalb schwindelst du mir Liebe vor, während du mich hasst. Um mir zu schmeicheln. Damit ich stillhalte. Du weisst, dass ich eine Macht bin! Du weisst, dass ich die Macht bin. Die Macht, die dich hasst und dich besiegen wird! Ich habe dir versprochen, dass ich dir bis zum Tod folge und dir alles opfere, und ich habe dir alles geopfert, und ich werde in deiner Nähe bleiben bis zu deiner Stunde und meiner Stunde. Grossartiger König, der du nicht verfluchen und nicht verjagen kannst! Wolkenkönig! König der Einbildung! König der Dummheit! Lügner! Verräter deines eigenen Schicksals! Du hast mich immer verachtet, seit unserer ersten Begegnung. Du bist ein Dummkopf. Ich habe dir den rechten Weg gewiesen. Aber du … Oh! Du bist der Reine! du bist das Geschöpf, das Mensch ist, aber auch Gott, und du verschmähst die Ratschläge des Klugen. Vom ersten Augenblick an hast du dich geirrt, und du fährst fort, dich zu irren. Du … du bist … Ah!»
Der Wortschwall endet ganz plötzlich, und es folgt ein unheimliches Schweigen nach so viel Geschrei und eine seltsame Unbeweglichkeit nach so vielen wilden Gebärden. Denn während ich geschrieben habe, ohne sagen zu können, was vor sich geht, hat sich Judas geduckt - wie ein, ja wirklich wie ein wütender Hund, der die Beute belauert und zum Sprung ansetzt - und ist Jesus nähergekommen, mit einem Gesicht, das man nicht ansehen konnte, die Hände geballt und die Ellbogen an den Körper gepresst, als wolle er Jesus tatsächlich angreifen. Doch dieser hat nicht die geringste Furcht. Er dreht dem Apostel, der ihn anfallen und ihn am Hals packen könnte, es aber nicht tut, sogar den Rücken zu, um die Tür zu öffnen und in den Flur zu sehen …
Dann, als Judas die letzten Worte sagt, breitet Jesus die bisher gerade herunterhängenden Arme aus. Aber er öffnet sie nicht, um Judas zu berühren, eine abwehrende Geste zu machen oder sie zum Himmel zu erheben. Er breitet sie vielmehr waagrecht aus, nimmt die Haltung des Gekreuzigten ein, dort, vor dem dunklen Holz und der rötlichen Wand. Und im gleichen Augenblick kommen die letzten Worte nur noch zögernd aus dem Mund von Judas, und er stösst das «Ah!» aus, das seine Rede beendet.
«Aber ich bin der Erlöser. Und der Erlöser kann nicht verfluchen. Er kann nur retten. Er will retten … - Du hast gesagt; 'Ich bin die Macht. Die Macht, die dich hasst und dich besiegen wird.' Auch ich bin die Macht, ja, ich bin die einzige Macht. Meine Kraft ist nicht der Hass, sondern die Liebe. Und die Liebe hasst nicht und verflucht nicht, niemals.»

623. Die Reise durch Samaria vor dem Passahfest; Von Ephraim Nach Silo. S. 261

S. 255: … «Das Leben ist ein heiliges Geschenk und muss daher heiligmässig geliebt werden. Das Leben ist ein Mittel zum Zweck, um das ewige Leben zu erlangen. Geben wir also dem Leben, was es braucht, um zu bestehen und dem Geist zu dienen in seinem Bestreben; Enthaltsamkeit in den Gelüsten des Fleisches, Enthaltsamkeit in den Wünschen des Verstandes, Enthaltsamkeit in allen menschlichen Leidenschaften des Herzens, und unbegrenzte Energie in den Leidenschaften, die zum Himmel führen; die Liebe zu Gott und dem Nächsten, den Willen, Gott und dem Nächsten zu dienen, den Gehorsam gegenüber der Stimme Gottes und den Heroismus im Guten und in den Tugenden.»
S. 256: … «Keuschheit ist eine geistige Neigung, eine Regung, die sich auf das Fleisch überträgt und es durchdringt, erhebt, mit Duft erfüllt und bewahrt. In dem, der von Keuschheit erfüllt ist, ist für andere ungute Regungen kein Platz. Das Verderben kann nicht in ihn eindringen. Es ist kein Platz dafür vorhanden. Und überdies! Das Verderben dringt nicht von aussen ein. Die Regung dringt nicht von aussen ins Innere, Es ist eine Regung, die aus dem Inneren, dem Herzen, den Gedanken kommt und dann in die Hülle, das Fleisch, vordringt und es durchdringt. Deshalb habe ich gesagt, dass das Verderben aus dem Herzen kommt. Jeder Ehebruch, jede Unzucht, jede Sünde der Sinne hat ihren Ursprung nicht in Äusserem, sondern entspringt den verdorbenen Gedanken, die alles aufreizend erscheinen lassen, was man sieht. Alle Menschen haben Augen um zu sehen.»
S. 257: … «Wo keine Zustimmung in der Versuchung ist, gibt es keine Sünde, Judas. Es ist schon Sünde, wenn man, auch ohne die Tat auszuführen, der Versuchung soweit nachgibt, dass man sie betrachtet. Es ist eine lässliche Sünde aber es ist schon der Weg zur Todsünde und bereitet sie vor. Denn, die Versuchung wirken zu lassen und in Gedanken bei ihr zu verweilen, im Geist die Phasen einer Sünde zu verfolgen, bedeutet, sich selbst zu schwächen. Satan weiss dies, und daher greift er mit immer neuen Flammen an in der Hoffnung, dass eine von ihnen eindringt und wirkt. … (Jesus zu Judas) und doch wiederhole ich die Worte, die ich dir, für dich, gesagt habe, da du, nicht ich, derjenige bist, in dem die abgewiesenen Versuchungen keine Ruhe gibt … Sie gibt keine Ruhe, weil du sie nicht gänzlich zurückweist. Du begehst die Tat nicht, aber du denkst ständig an sie.»

624. In Silo; Die schlecht Beratenen. S. 267

S. 269: … «Also die Sünde derer, die Schlechtes geraten haben, in vollem Bewusstsein des schlechten Rates, eine Sünde des Hasses und ausserdem der Lüge, eine Sünde vorsätzlichen Hasses; der Sünde derer aber, die dem Rat gefolgt sind, da sie ihn für gut hielten, ist nur die Sünder der Torheit.
Denn der Mensch hat diese herrliche Freiheit des Willens und kann frei zwischen dem Guten und dem Bösen wählen.»

625. In Libona; Die schlecht Beratenen; Noch einmal über den Wert der Ratschläge. S. 271

626. In Sichem. S. 279

627. Der Wert, den der Gerechte den Ratschlägen gibt. S. 282

628. Jesus geht nach Ennon. S. 286

629. In Ennon; Der Jüngling Benjamin. S. 290

630. Jesus wird von den Samaritern abgelehnt. S. 300

S. 306: … «Doch preisen wir den Allerhöchsten, denn einige, die zu meiner Zeit nicht zur guten Ähre geworden sind, werden nach der Reinigung durch das österliche Opfer mit einer neuen Seele wiedergeboren werden … Bis zu jenem Tag werde ich niemanden strafen … Danach wird die Gerechtigkeit walten … »
«Nach dem Passahfest?» fragt Petrus.
«Nein, nach der Zeit. Ich spreche nicht von diesen Menschen, von heute. Ich schaue in die künftigen Jahrhunderte. Der Mensch erneuert sich immer, wie das Getreide auf den Feldern. Und die Ernten wiederholen sich … das wird der ewige Tag sein, der Gott allein gehört. Jetzt ist auf der Welt der Tag Gottes und des Satans. Der erste sät den guten Samen aus, der zweite wirft sein verfluchtes Unkraut unter den Samen Gottes, sein Ärgernis, seine Bosheit, seinen Samen, der Bosheit und Ärgernisse hervorruft. Denn es wird immer solche geben, die gegen Gott aufwiegeln, so wie hier, mit diesen, die in Wahrheit weniger schuldig sind als jene, die sie zum Bösen angereizt haben.»
S. 309: … «Nein, er hat sich an dich herangeschlichen, dich versucht, dich geprüft, und du hast ihn eingelassen. Es gibt keine Besessenheit, wenn nicht von Anfang an eine gewisse Zustimmung zu irgendeiner satanischen Versuchung gegeben ist … Dann erst wird der Mensch hörig, besessen, aber weil er es will.»
S. 312: … (Judas) «Ich glaube dir und ich will versuchen, dich zufriedenzustellen. Aber ich will es allein schaffen, Ich habe allein gefehlt, und ich muss mich selbst von meinem Übel heilen.»
«Gott allein kann aus eigener Kraft handeln. Dein Gedanke ist Ausdruck deines Stolzes, und im Stolz ist wieder Satan. Sei demütig, Judas. Ergreife die Hand, die ich dir als Freund anbiete. Flüchte dich an dieses Herz, das sich dir schützend öffnet. Hier bei mir kann Satan dir nichts anhaben.»

631. Die Begegnung mit dem reichen Jüngling. S. 314

S. 319: … «Was für die Menschen unmöglich ist, ist für Gott möglich, denn für ihn ist alles möglich. Es genügt, dass der Mensch ihm, seinem Herrn, mit gutem Willen hilft. Guten Willen haben heisst, den erhaltenen Rat annehmen und sich bemühen, den Reichtümern entsagen zu lernen und frei zu werden. Frei von allen irdischen Banden, um Gott nachfolgen zu können … Auch der Sklave des eigenen Lebens soll man nicht sein, wenn man sich, um es zu erhalten, dem Willen Gottes widersetzt … Wer sein Leben verliert aus Liebe zu mir und um Gott zu dienen, wird es für alle Ewigkeit gewinnen.»

632. Dritte Ankündigung des Leidens; Die Mutter der Söhne des Zebedäus. S. 320

S. 320: … «Die ihr mir nachgefolgt seid und wiedergeboren wurdet, werdet auf Thronen sitzen und die Stämme der Erde richten, zusammen mit dem Menschensohn, der auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen wird. Wahrlich, ich sage euch noch, jeder, der aus Liebe zu meinem Namen Haus, Felder, Vater, Mutter, Brüder, Frau, Kinder und Schwestern verlässt, um die Frohe Botschaft zu verbreiten und mein Nachfolger in dieser Welt zu sein, wird das Hundertfache in dieser Zeit und das ewige Leben in der kommenden Zeit haben.»
«Aber wenn wir alles verlieren, wie können wir dann unseren Besitz hundertfach vermehren?» fragt Judas von Kerioth.
«Ich wiederhole euch: Was den Menschen unmöglich ist, das ist Gott möglich. Und Gott wird denen das Hundertfache an geistiger Freude geben, die es als Menschen in dieser Welt verstanden haben, Kinder Gottes zu sein, also geistige Menschen. Sie werden wahre Freude hier und im Jenseits erleben.… viele der Ersten werden die Letzten sein, und viele der Letzten, Allergeringsten, werden die Ersten sein … »

633. In Jericho vor dem Besuch in Bethanien. S. 329

S. 331: … «Du irrst dich nicht. In jeder Institution muss man ihren Ursprung sehen. In diesem Fall den ewigen Vater, der den Tempel und die Hierarchien begründet hat, die Riten und die Autorität der Menschen, die bestimmt sind, ihn zu vertreten. Man muss dem Vater das Urteil überlassen. Er weiss, wann und wie er einschreiten muss, wie er Vorsorge treffen muss, damit die sich ausbreitende Korruption nicht alle Menschen verdirbt und sie an Gott zweifeln lässt … Das hat Manaen richtig erkannt, als er auf den Grund meines Kommens in dieser Stunde hingewiesen hat. Du musst endlich mit dem Geist der Erneuerung Manaens deine Unbeweglichkeit überwinden, Bartholomäus, damit das Mass gerecht wird und das Gefühl stimmt. Jede Übertreibung ist immer gefährlich. Für den, der übertreibt, für den, der darunter leidet, und für den, der daran Anstoss nimmt und, wenn er nicht aufrichtigen Herzens ist, davon Gebrauch macht, um seine Brüder anzuklagen.

634. Jesus spricht zu unbekannten Jüngern. S. 333

635. Die beiden Blinden von Jericho. S. 339

S. 337: … «Und doch sagt er, dass das Reis aus David Juda retten und auf dem Thron Israels sitzen wird. Demnach müsste man sagen, dass nach den Erleuchtungen des Propheten Israel vor Juda erwählt sein wird, dass der König nach Israel geht und es schon eine Gnade sein wird, wenn Juda nur gerettet wird. Wird das Reich also das Reich Israel genannt werden? Nein. Es wird das Reich Christi genannt werden. Das Reich dessen, der die zerstreuten Teile sammeln und sie im Herrn wiedervereinigen wird … Nun wird der, der mich gesandt und mir die beiden Stäbe gegeben hat, den einen wie den anderen zerbrechen; denn für die Grausamen soll es keine Gnade mehr geben, und die Strafe wird nicht mehr vom Himmel, sondern von der Welt kommen. Und nichts ist schlimmer als die Geisseln, die Menschen über die Menschen bringen. So wird es sein. Genau so! Ich werde geschlagen, und die Schafe werden zu zwei Dritteln zerstreut werden., Nur ein Drittel wird sich retten und bis ans Ende ausharren. Und dieses Drittel, immer nur ein Drittel, wird durch das Feuer gehen, durch das ich als erster gehe.
Oh, der Acker für die Fremden! Wisst ihr, wer sie sind? Jene von Juda und Israel. Jene, die schon bald für lange Jahrhunderte kein Vaterland mehr haben werden, Und nicht einmal der Boden ihrer früheren Heimat wird sie aufnehmen wollen. Er wird sie ausspeien, selbst noch als Tote, weil sie das Leben abgelehnt haben. Unendlicher Schrecken … !»
S. 338: … «In Wahrheit wird der lebendige Tempel zerstört und in drei Tagen wieder aufgerichtet werden: für ewig. Aber der tote Tempel, der nur beben und glauben wird, gesiegt zu haben, wird zerstört werden, um nicht wieder aufzuerstehen. Geht! Und fürchtet euch nicht. Erwartet büssend meinen Tag, und seine Morgenröte wird euch endgültig zum Licht führen», sagt Jesus zu den Verhüllten.
Jesus bleibt stehen um die Szene zu betrachten … und Tränen fliessen über seine Wangen.
«Er weint! Warum weint er? Er weint!» flüstern alle, die Apostel die Jünger und die erlösten Sünder. Und Petrus sagt zu Johannes: «Frag ihn doch, warum er weint … »
S. 339: … Jesus erwacht aus seinen Gedanken, lächelt traurig und sagt, wobei er auf die Gluckshenne zeigt, die weiterhin liebevoll ihre Brut beschützt: «Auch ich, eins mit dem Vater, sah Jerusalem, so wie es bei Ezechiel geschrieben steht: nackt und voller Schande. Und ich sah es und ging an ihr vorüber, und da die Zeit gekommen war, die Zeit meiner Liebe, breitete ich meinen Mantel aus und bedeckte ihre Blösse. Ich wollte sie zur Königin machen, nachdem ich ihr Vater gewesen war, und sie beschützen, wie diese Henne ihre Kücklein … Doch während die kleinen Kücklein der Henne dankbar sind für ihre Sorge und sich unter ihre Flügel flüchten, weit Jerusalem meinen Mantel ab … »
S. 341: … «Aber wegen des Verbrechens eines ganzen Volkes wird euch alle alles treffen, was die Propheten vorhergesagt haben. Mein armes, armes Vaterland! Armes Land, das du die Strafe Gottes kennenlernen wirst! Arme Bewohner diese Landes und arme Kinder, die ich jetzt segne und retten möchte und die, obgleich unschuldig, als Erwachsene das grösste Unglück erleiden werden. Betrachtet dieses euer blühende, schönes, von Grün und Blumen gleich einem wunderbaren Teppich bedeckten Land in seiner paradiesischen Fruchtbarkeit … Prägt diese Schönheit euren Herzen ein, und dann … wenn ich dorthin zurückgekehrt sein werde, von wo ich gekommen bin … flieht. Flieht, solange es noch möglich ist, bevor, gleich der Raubgier der Hölle, die Trübsal der Verwüstung über dieses Land hereinbricht, und alles vernichtet, zerstört, in Ödnis verwandelt und verbrennt, schlimmer als in Sodom und Gomorrha. Ja, schlimmer als dort, denn dort war es ein rascher Tod. Hier … Joel, erinnerst du dich an Sabäa? Sie hat ein letztes Mal die Zukunft des Volkes Gottes, das den Sohn Gottes von sich stösst, vorhergesagt.»
Die vier Männer sind zu Tode erschrocken. Die Furcht vor dem Kommenden lähmt ihre Zungen. Endlich sagt Eliel: «Du gibst uns diesen Rat … ?»
«Ja, geht. Nichts wird mehr sein, was die Söhne des Volkes Abrahams hier zurückhalten könnte. Und übrigens würde man gerade euch, die Vornehmen, nicht in Frieden lassen … Die Mächtigen, die gefangengenommen werden, vermehren den Ruhm des Siegers. Der neue und unvergängliche Tempel wird die ganze Erde umfassen, und jeder, der mich sucht, wird mich finden, denn ich werde überall sein, wo ein Herz mich liebt. Geht. Nehmt eure Frauen mit euch, die Kinder und die Greise … Ihr bietet …
S. 342: … «… mir Rettung und Hilfe an. Ich gebe euch den Rat zu eurer Rettung und helfe euch mit diesem Rat … Verschmäht ihn nicht.»
«Aber nun … womit kann Rom uns denn noch schaden? Wir werden beherrscht. Aber selbst wenn das Gesetz hart ist, so muss man doch auch sagen, dass Rom Häuser und Städte wiederaufgebaut hat und …
«In Wahrheit sollt ihr wissen, dass kein Stein Jerusalems auf dem andern bleiben wird. Feuer, Mauerbrecher, Katapulte und Speere werden jedes Haus dem Erdboden gleich machen, und die heilige Stadt wird zu einer finsteren Höhle werden, zur Weide für die wilden Esel und Schakale, wie die Propheten sagen. Und nicht nur für ein Jahr oder mehrere Jahre oder Jahrhunderte: Nein, für immer! Die Wüste, die Dürre, die Unfruchtbarkeit … Das Schicksal dieses Landes! Schlachtfeld, Ort der Qualen, durch unwiderrufliches Urteil für immer vereitelter Traum der Wiederherrichtung des Reiches, Versuche einer Auferstehung, die schon im Keim erstickt werden. Das ist das Los des Landes, das den Erlöser von sich gestossen und nach einem Tau verlangt hat, der für die Schuldigen zum Feuer geworden ist.»
«Dann … dann wird es also nie, niemals mehr ein Reich Israel geben? Werden wir nie mehr das sein, wovon wir geträumt haben?» fragen die drei vornehmen Juden mit angstvoller Stimme. Der Schriftgelehrte Joel weint …
«Habt ihr noch nie einen morschen Baum gesehen, dessen Mark eine Krankheit zerstört hat? Jahrelang vegetiert er noch dahin, so kümmerlich, dass er weder blüht noch Früchte trägt. Nur einige seltene Blätter an den dürren Zweigen deuten darauf hin, dass noch ein wenig Lebenssaft durch den Stamm aufsteigt … Dann, in einem Frühjahr, beginnt er plötzlich wunderbarerweise zu blühen und bedeckt sich mit zahlreichen Blättern, und der Besitzer, der ihn viele Jahre erfolglos gepflegt hat, freut sich bei dem Gedanken, dass der Baum nun gesund ist und wieder üppig werden wird nach so viel Dürre … Oh, welch eine Täuschung! Nach einem so vielversprechenden Wiedererstehen des Lebens folgt der plötzliche Tod. Die Blüten, die Blätter und die Fruchtansätze an den Zweigen, die schon eine reiche Ernte versprachen, fallen ab und auf einmal bricht der an der Wurzel verfaulte Baum krachen zusammen. So wird es Israel ergehen, nach jahrhundertelangem, fruchtlosem und kümmerlichem Vegetieren wird es sich auf dem alten Stamm vereinigen und anscheinend einen Wiederaufbau erleben. Das zerstreute Volk wird schliesslich versammelt sein, und es wird ihm verziehen werden. Ja, Gott wird dies Stunde abwarten, um die Jahrhunderte zu beenden. Keine Jahrhunderte wird es mehr geben, sondern nur noch Ewigkeit. Selig jene, denen vergeben wurde und die zur flüchtigen Blüte des letzten Israels beitragen werden; des Israel, das nach so vielen Jahrhunderten Christus angehört und erlöst sterben kann, zusammen mit …
S. 343: … «…allen Völkern der Erde, selig mit jenen, die nicht nur von meiner Existenz gewusst, sondern mein Gesetz als Gesetz des Heiles und des Lebens angenommen haben.»

636. Jesus kommt nach Bethanien. S. 346

S. 351: … «Deine Güte ist unendlich, Meister und Herr. Du belohnst mit göttlicher Grosszügigkeit schon im voraus, sobald du einen als deinen Diener erkennst, selbst wenn dieser sich dessen noch nicht bewusst ist.»

637. Der Freitag vor dem Einzug in Jerusalem; I. Jesus und Judas von Kerioth. S. 353

S. 360: … «Und nun denkst du an die Meinung einer Handvoll Übeltäter und nicht an das Gericht Gottes? Oh! Was muss ich tun, Vater, um in ihm den Willen zu erwecken, nicht mehr zu sündigen?» Jesus senkt, von Schmerz überwältigt, das Haupt. Er gleicht schon dem leidenden Jesus in der Todesangst im Gethsemane.
S. 361: … Jesus, eine hohe Gestalt im weissen Leinengewand, steht am Rand des grünroten Kleefeldes. Er erhebt die Arme zum heiteren Himmel empor, erhebt das tieftraurige Antlitz, erhebt die Seele zu seinem Vater und klagt… «Oh, mein Vater! Kannst du mir vorwerfen, dass ich etwas unterlassen habe, um ihn zu retten? Du weisst, ich kämpfe um seine Seele, nicht um mein Leben, ich kämpfe, um sein Verbrechen zu verhindern … Vater! Mein Vater! Ich flehe dich an! Beschleunige die Stunde der Finsternis, die Stunde des Opfers, denn allzu furchtbar ist es für mich, an der Seite des Freundes leben zu müssen, der nicht erlöst werden will … Ein unsagbarer Schmerz ist es.»
S. 362: … «Oh mein Vater. Ich weiss es. Ich habe es gewusst, seit ich bin. Ich weiss es, seit ich nicht mehr nur das Wort, sondern auch der Mensch bin. Ich weiss es, seit ich gekommen bin. Ich weiss es, seit ich diesem Mann im Tempel begegnet bin : Ich habe es immer gewusst : Aber jetzt … Oh, wie erscheint es mir jetzt, barmherzigster, heiligster Vater! Es scheint mir alles nur ein furchtbarer Traum zu sein, den sein Verhalten hervorruft, aber nicht etwas Unabwendbares … es scheint mir, dass ich nur noch hoffen kann, immer noch, …
S. 363: … «… immer, denn mein Schmerz ist unendlich, und unendlich wird das Opfer sein, Möge es auch für ihn nicht vergebens sein … Ach, ich träume! Es ist der Mensch in mir, der dies hoffe will! Der Gott, der im Menschen ist, der Gott, der Mensch geworden ist, kann sich nicht irren. Es schwinden die leichten Nebel, die mir für einen Augenblick den Abgrund verborgen haben, den Abgrund, der sich schon geöffnet hat, um den zu verschlingen, der die Finsternis dem Licht vorzieht … Deine Barmherzigkeit hat ihn mir verborgen! Und deine Barmherzigkeit hat ihn mich erst jetzt schauen lassen, da du mich getröstet hast. Ja, Vater, auch dies! Alles! Und ich werde Barmherzigkeit sein bis zum Ende, denn dies ist mein Wesen.»

638. Der Freitag vor dem Einzug in Jerusalem; II. Jesus und die Jüngerinnen. S. 364

S. 365: … «Und auch, damit alle, die an ihre Rettung oder an der eines geliebten Menschen zweifeln, Mut fassen und jenen Glauben finden, von dem der Meister sagt, dass er Berge versetzen kann.»
(über Lazarus) «Er ist nicht aus sich selbst auferstanden, sondern weil der Meister seine Seele aus dem Jenseits zurückgerufen hat. Ein Werk, das nur der Meister vollbringen kann. Aber wer wird die Seele des Meisters zurückrufen, wenn man den Meister getötet hat?»
«Wer? Er. Also Gott. Gott ist aus sich selbst und kann aus sich selbst auferstehen.»
S. 369: … «Und jetzt und immer sollt ihr Töchter meiner Mutter sein. Sie wird euch in allem führen. Sie kann Mädchen und Witwen ebenso führen wie Ehefrauen und Mütter, da sie jeden Stand aus eigener Erfahrung und durch ihre übernatürliche Weisheit kennt. Liebt einander und liebt mich in Maria. Dann werdet ihr niemals fehlen, denn sie ist der Baum des Lebens, die lebendige Arche Gottes und das Ebenbild Gottes, in dem die Weisheit sich niedergelassen und die Gnade Fleisch angenommen hat.»
S. 372: … «Und das menschliche Glück trägt nicht dazu bei, das Denken anzuregen.»
«Es trägt nicht dazu bei, den Geist wachzurütteln, Valeria», sagt Jesus.
S. 373: … «Weil sie an Jahrhunderte der Unveränderlichkeit gewöhnt sind, Valeria. Sie denken, dass der Allerhöchste dort in seinem Haus ist, über dem unsichtbaren Altar, den nur der Hohepriester bei feierlichen Anlässen sieht. Das hat ihnen geholfen, zu mir zu kommen. Nun konnten endlich auch sie sich dem Herrn nähern. Aber nun fürchten sie sich davor, weder den Allerhöchsten in seiner Herrlichkeit, noch das Wort des Vaters unter sich zu haben. Man muss sie verstehen … und die Seele erheben, Johanna. Ich werde in euch sein, denk daran. Ich werde euch mein Haus zurücklassen: meine Kirche. Und mein Wort: die Frohe Botschaft. Meine Liebe wird in euren Herzen wohnen.»

639. Der Sabbat vor dem Einzug in Jerusalem; I. Das Wunder an Methusalem oder Schalem. S. 382

S. 392: … Jesus ergreift das Wort: «Vieles wird sich ändern. Nicht alles; denn was schon heute meine Lehre bekämpft, wird es auch in Zukunft tun: der Hass jener, die das Licht nicht lieben. Der Macht meiner Nachfolger wird die Macht der Anhänger Satans gegenüberstehen. Und wie viele werden es sein! Mit vielerlei Gesichtern! Meiner unveränderlichen, weil vollkommenen Lehre werden immer wieder neue Irrlehren gegenübergestellt werden. Wieviel Leid wird daraus erwachsen! Ihr kennt die Zukunft nicht! Ihr meint, der Schmerz, der jetzt in der Welt ist, sei gross … Aber der Wissende sieht Schreckliches, das ihr nicht verstehen könntet, selbst wenn ich es euch erklären würde … Wehe, wenn ich nicht gekommen wäre! Gekommen, um den späteren Menschen ein Gesetz zu geben, das die Instinkte bei den Besten zügelt, und das Versprechen zukünftigen Friedens! Wehe, wenn der Mensch nicht durch mein Kommen die geistigen Hilfsmittel, die das Leben seines Geistes 'lebendig' erhalten, und die Gewissheit einer Belohnung erlangt hätte … ! Wenn ich nicht gekommen wäre, dann wäre aus der ganzen Welt im Laufe der Jahrhunderte ein grosses irdisches Inferno geworden, und die menschliche Rasse hätte sich gegenseitig zerfleischt und wäre, ihrem Schöpfer fluchend, untergegangen.»

640. Der Sabbat vor dem Einzug in Jerusalem; II. Pilger und Juden in Bethanien. S. 393

S. 404: … «Unter vielen Freunden gibt es immer einen Feind, Simon des Jonas. Es sind nun schon so viele … Freunde, und sie werden zu leicht als solche akzeptiert. Wenn ich daran denke, wieviel ich beten und warten musste … ! Aber es war in der erste Zeit, und da war man noch vorsichtig. Dann kamen die Siege und machten blind, und man wurde unvorsichtig. Das war ein Fehler. Aber so ergeht es allen Siegern. Die Siege trüben den Blick und verleiten zu weniger umsichtigem Handeln.»

641. Der Sabbat vor dem Einzug in Jerusalem; III. Das Gastmahl in Bethanien. S. 398

S. 407: … (Lazarus) «Wir haben doch der Egoismus des Lebens und der religiös-soziale Verfall alle Poesie und alle Genialität in uns zum Erlöschen gebracht! Was unsere Weisen und Propheten von dir geschrieben haben ohne dich zu kennen, hat in keiner der lebenden Stimme deiner Jünger ein Echo gefunden. Deine Bevorzugten, deine Getreuen sind zum grossen Teil ungebildete Leute. Und die anderen … Nein, wir haben keine Kohelet mehr, um den Menschen deine Weisheit und deine Gestalt zu überliefern. Wir haben sie nicht mehr, denn es fehlt mehr der Geist und der Wille als die Fähigkeit, es zu tun. Der aus menschlicher Sicht gehobenere Teil Israels ist taub und stumm wie ein Fisch und kann nicht mehr die Herrlichkeit und die Wunder Gottes besingen. Ich fürchte, dass man alles vergessen oder verfälschen wird, teils aus Unfähigkeit, teils aus bösem Willen.»
«Das wird nicht geschehen. Wenn der Geist des Herrn sich in den Herzen niedergelassen hat, wird er meine Worte wiederholen und ihren Sinn erklären. Der Geist Gottes ist es, der durch den Mund des Christus spricht … Später wird er direkt zu den Seele sprechen und sie an meine Worte erinnern.»

Index (A4, Geneva 10 point)

Ärgernis, 3, 4, 11

Ärzten, 8

Abraham, 6, 13 Adam, 7 Allerhöchsten, 11, 15 Altar, 4, 15 Anhänger Satans, 1 Anhänglichkeit, 4 Anstoss, 2, 12 Antichrist, 1 Aposteln, 6 Arzt, 3 Auferstehung, 14 Autorität, 12

Bartholomäus, 12 Belohnung, 16 Besessenheit, 11 Blüte des letzten Israels, 14

Cäsar, 8 Christus, 6, 8, 14, 16 Claudia, 7

David und Isaias, 7 Dekapolis, 6 der Mohr, 7 der Todesangst im Gethsemane, 14 die menschliche Rasse, 16 dieses Land, 13

einziges Volk, 3 Elemente, 4 Eliel, 13 Ende der Welt, 1 Engel, 3, 4 Enthaltsamkeit, 9 Erden, 2, 3 Erkenntnis, 3, 4 Erlöser, 5, 6, 7, 9, 14 ewige Tag, 11 Ewigkeit, 8, 11, 14 Exil, 4, 6 Ezechiel, 13

falsche Messias, 1 Feuer, Mauerbrecher, Katapulte und Speere, 13 Finsternis, 2, 14, 15 Fleisches, 4, 9 Freigelassene, 7 Frohe Botschaft, 11, 15

Galiläa, 6, 7 Galiläer, 3 Garizim, 6 Gegenstand des Spottes, 1 Gehorsam, 10 Geist Gottes, 16 geistige Neigung, 10 geistigen Hilfsmittel, 16 Gericht Gottes, 14 Geschöpf, 2, 4, 7, 9 Gesetz, 2, 3, 8, 13, 14, 16 Gesetz des Blutes und der Vergeltung, 8 Gesetzes, 2 Gläubige, 2, 3 Gliedern meiner Kirche, 2 Gnade, 5, 6, 12, 15 Gott Verlassener, 1 Gottesdienst, 5 Götzendienst, 6 grosse Macht, 5 grosse Wahrheit, 2 grösseres Unheil, 1 grosses irdisches Inferno, 16

Haltung des Gekreuzigten, 9 Häresien, 6 Hass, 5, 8, 9, 10, 1 6heilige Stadt, 13 Heiligen, 5 Heilung, 9 Heimat, 12 Heroismus, 10 herrschende Unglaube, 1 Hierarchien, 12 Hirten, 2 Hochmütigen, 9 Hölle, 4, 13

Instinkte, 16 Institution, 12 Intelligenz, 4 irdischen Probleme, 2 irdischen Traurigkeit, 8 Irrlehren, 16 Israel, 12, 14, 16

Jahrhunderte, 11, 12, 13, 14, 15, 16 Jahrzehnten, 8 Jenseits, 12 Jerusalem, 2, 6, 13, 14, 15, 16 Joel, 13, 14 Johanna, 15 Jonas, 16 Joseph, 6 Juda, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 14 Judäa, 6 Judas, 7, 8, 9, 10, 11, 14 Jude, 1, 3, 14, 16 Jünger, 3, 7, 8, 12, 13, 15, 16

Keuschheit, 10 Kohelet, 16 König, 6, 9, 12, 13 Kräften, 2 Krankheiten, 8

Lamm des Heils, 6 Laster, 8 Lazarus, 1, 2, 15, 16 Lehrer, 3, 4 Lethargie, 5 Lob

und die des Sühnopfers, 4 Lobgesänge, 4 Lügenprophet, 1

Macht, 5, 9, 16 Mächtigen, 13 Manaens, 12 Märtyrium, 4 mein Reich, 1 Menschensohn, 11 Menschheit, 1, 4 messianische Gedanke, 3 Messias, 1, 3, 6 Millionen Menschen, 1 Mittel zum Zweck, 9 Moriah, 6mosaischen Gesetze, 8 Müssigang, 3

Nachfolger, 11, 16 neuen Seele wiedergeboren, 11

Opferseelen, 4 Opferstätte, 4

österliche Opfer, 11

Passahfest, 6, 9, 11 Petrus, 3, 11, 13 Pflanzen, 4 Phasen einer Sünde, 10 Phönizien, 6 Pilatus, 8 Priestertum, 5 Propheten, 12, 13, 16 Propheten Israel, 12 Psalmen, 4

Regungen, 10 Reich Christi, 12 Reich Israel, 12, 14 Reichtümern, 11 Reis aus David, 12 Religion, 4 Riten, 12 Rom, 13 Ruben, 3 Ruhm des Siegers, 13

Sabäa, 13 Samaria, 3, 5, 7, 9 Samariter, 3, 11 Samuel, 7 Satan, 1, 4, 7, 8, 10, 11, 16 Schismen, 6 Schmerz, 1, 2, 5, 6, 7, 8, 14, 15, 16 Schönheit, 2, 13 Schöpfer, 4, 6, 16 Schöpfung, 4 Schriftgelehrte, 14 Seinstufen, 4 Seligen, 5 Simon, 2, 3, 4, 5, 16 Sklaven, 7 Sodom und Gomorrha, 13 Sohn Gottes, 7, 13 Sprache Gottes, 5 Stämme der Erde, 11 Sterne, 4 Stummen, 7 Stunde des Opfers, 14 Sturm der Leidenschaft, 8 Sühne, 2, 4, 5 Sühneseelen, 2 Sünde, 1, 2, 3, 4, 5, 10, 13 Synthese, 4 Szepter des Messias, 3

Tau, 5, 14 Tempel, 2, 4, 5, 6, 12, 13, 15 Thron Israels, 12 Thronen, 11 Tiere, 4 Todsünde, 10 tote Tempel, 12

Übertreibung, 12

unbegrenzte Energie, 10 Unglaube, 6 Unruhe, 2, 8 Unschuld, 4, 7 Unzucht, 10 Ursprung, 12

Valeria, 15 Vaterland, 12, 13 Verbrechens eines ganzen Volkes, 13 Verderben, 1, 10 Verdunkelung, 2 Vereinigung, 7 Vergangenheit, 6 Versuchung, 10, 11 Volkes Gottes, 13 Vollkommenheit, 7

wahren Leben, 1 Weisen, 3 Weisheit, 3, 5, 15, 16 Welt, 1, 2, 4, 6, 11, 12, 16 Welten im All, 4 Werkzeug des Bösen, 1Wiederherrichtung des Reiches, 13 Wissende, 16 Wolkenkönig, 9 Wunder, 1, 16 Wunderkraft, 1

Zehn Gebote, 8 Zeit des Geistes und der Liebe, 5 Zeiten, 2, 8 zerstreute Volk, 14 Zorn Gottes, 4 Zukunft, 2, 7, 13, 16

…

… Das Schicksal dieses Landes, 13