Band VIII Drittes Jahr des öffentlichen Lebens Jesu

(Fortsetzung)

482. In Nazareth. S. 9

• S. 10: … «Als Schwester und Braut, als Wonne und Friede Gottes und als Trost des Menschen, Alles sehe und finde ich in Maria als Gott und als Mensch. Sie, die die Wonne der zweiten Person der Dreieinigkeit im Himmel, die Wonne des Wortes und des Vaters und des Heiligen Geistes war, ist die Wonne des fleischgewordenen Gottes und wird es auch des verherrlichten Gottmenschen sein.»
• S. 11: … «Der Böse fühlt, dass er nahe daran ist, besiegt zu werden. Er ist wutentbrannt … und stachelt auch die anderen an … »

483. Jesus erzählt bei der Arbeit das Gleichnis vom lackierten Holz. S. 14

• S. 19: … «Versteht ihr mich? Macht aus den Gewohnheiten der Menschen Mittel, um in sie einzudringen und sie zu überzeugen. Zerstört nichts brutal … Da jedoch das Materielle besonders bei den Heiden stets die Überhand behält und sich diese, obwohl bekehrt, immer noch auf die heidnische Welt stützen, in der sie leben, so besteht besonders auf der Enthaltsamkeit. Hinter der Sinnlichkeit drängt sich nämlich alles übrige herein. Überwacht bei den Heiden die übermässige Sinnlichkeit, aber auch bei uns, wo sie - bekennen wir es - ebenfalls sehr lebendig ist. Wenn ihr dann bemerkt, dass die Berührung mit der Welt die schützende Farbschicht abblättern lässt, dann fahret nicht fort, den oberen Teil zu bemalen, sondern kehrt zurück zum unteren Teil, indem ihr das Gleichgewicht zwischen Geist und Fleisch, zwischen hoch und tief, beibehaltet. Aber beginnt immer beim Fleisch, beim materiellen Laster, um den Menschen darauf vorzubereiten, den Gast zu empfangen, der sich nicht in unreinen Körpern mit Seelen, die nach fleischlicher Verderbnis stinken, niederlässt … »

484. Friedliche Sabbate in Nazareth. S. 21

485. «Bevor ich Mutter bin, bin ich Tochter und Dienerin Gottes». S. 26

• S. 28: … « … erinnert euch immer an diese Wahrheit, wenn ihr das Evangelium verkünden werdet. Die Seelen müssen frei von Angst sein, um voller Vertrauen zu Gott gehen zu können … »

486. Jesus und Maria im Gespräch. S. 31

487. Maria in Tiberias. S. 34

488. Man muss dem Wohltäter Dankbarkeit erweisen. S. 41

489. Ein weiterer Sabbat in Nazareth. S. 44

490. Abreise nach Bethlehem in Galiläa. S. 50

• S. 53: … «Das ist unser Leben als Jüngerinnen. Du hast gehört, was Jesus heute gesagt hat: 'So werdet ihr es auch in Zukunft tun'. Ihr werdet in allen Geschöpfen brüderliche Seelen sehen und gastfreundlich in übernatürlicher Weise gastfreundlich sein, indem ihr euch selbst als Pilgerinnen fühlt, die andere Pilger aufnehmen. Erweist Hilfe, gebt Erquickung, Ratschläge und dann lasst eure Brüder ihrer Bestimmung entgegengehen, ohne sie mit eifersüchtiger Liebe zurückzuhalten, in der Gewissheit, sie nach dem Tode wiederzusehen. Es werden Verfolgungen kommen, und viele werden euch verlassen und dem Märtyrium entgegengehen. Seid nicht feige und ratet nicht zur Feigheit. Verbleibt betend in den leeren Häusern, um den Märtyrern in ihrem Mut zur Seite zu stehen; seid heiter, um die Schwächeren zu stärken, und tapfer, um bereit zu sein, die Helden nachzuahmen … »
• S. 57: … «Und woher weisst du, dass ich der Messias bin? Kennst du mich vielleicht?»
• «Nein. Aber nur der Gute, der die Armen liebt, kann Erbarmen gehabt haben, und nur der Heilige Gottes kann dem Feuer befohlen haben, so dass es ihm gehorcht hat. Der Allerhöchste sei gepriesen, der uns seinen Messias gesandt hat, und der Messias, der rechtzeitig gekommen ist, um unsere Häuser zu retten.»
• «Ihr müsst mehr Sorge tragen für die Rettung eurer Seele. »
• «Diese rettet man durch den Glauben an dich und indem man das tut, was du lehrst. Aber du weisst, o Herr, dass die Trostlosigkeit unsere schwachen Seelen noch mehr schwächt: und wenn man alles verliert … dann wird man leicht zum Zweifel an Gottes Vorsehung verleitet.»
• « … Ja. Wo der Glaube an mich lebt, ist auch die Vorsehung gegenwärtig. Doch sowohl in materiellen als auch in geistigen Dingen muss man immerzu Vorsicht walten lassen … »
• S. 58: … «Durch einen immer stärkeren Glauben, einen unbeugsamen Willen. Gott anzugehören, also durch den Bund mit dem heiligen Feuer. Denn das Feuer verzehrt nicht das Feuer. Wenn ihr also Feuer seid in der Liebe zum wahren Gott, wird euch das Feuer des Gotteshasses nicht schaden können. Das Feuer der Liebe besiegt jedes andere Feuer. Meine Lehre der Liebe, und wer sie aufnimmt, geht ein in das Feuer der Liebe und kann vom Feuer des Dämons nicht mehr gequält werden.»

491. Judas Iskariot bei Maria in Nazareth. S. 59

492. Der Tod des Grossvaters von Margziam. S. 66

• S. 68: … «So ist es. Geh in Frieden!» Jesus richtet sich auf, in der ganzen Erhabenheit seiner Gestalt, und spricht: «In meiner Macht als Richter und Erlöser spreche ich dich los von allem, was du im Leben an Verfehlungen und Unterlassungen begangen hast, von allen Regungen gegen die Liebe und gegen diejenigen, die dich gehasst haben. Von allem spreche ich dich los, o Sohn, Geht in Frieden!»
• S. 69: … er fährt mit dem ganzen 120. Psalm fort … er beginnt mit dem 121. Psalm …

493. Jesus spricht zu den Aposteln über die Liebe. S. 70

• S. 74: … «Was ist die Macht Gottes, wenn nicht die wirkende Liebe? Was ist die Weisheit, wenn nicht die belehrende Liebe? Was ist die Barmherzigkeit, wenn nicht die verzeihende Liebe? Was ist die Gerechtigkeit, wenn nicht die ordnende Liebe? … »
• «Gott ist in den Geschöpfen. Es ist in ihnen mit seinem unauslöschlichen Zeichen, mit seinen Rechten als Vater, Bräutigam, und König. Die Seele ist sein Thron, der Körper sein Tempel … deswegen habe ich euch die Werke der leiblichen und geistigen Barmherzigkeit gelehrt; deswegen habe ich euch gelehrt, dem Bruder kein Ärgernis zu geben, ihn nicht zu richten, nicht zu verachten, und nicht abzuweisen, möge er gut oder schlecht, ein Gläubiger oder ein Heide, ein Freund oder ein Feind, ein Reicher oder ein Armer sein.»
• S. 75: … «Nach dem Ende der Welt wird keine andere Tugend überleben als die Liebe, d.h. die Vereinigung aller Geschöpfe mit dem Schöpfer, die in Gerechtigkeit gelebt haben. Es wird nicht mehrere Himmel geben: einen für Israel, einen für die Christen und einen für die Heiden. Nein, es wird nur einen Himmel geben, und so wird es auch nur einen Lohn geben: Gott, den Schöpfer, der sich mit seinen Geschöpfen vereinen wird, die in Gerechtigkeit gelebt haben und in deren heiliger Schönheit, der leiblichen sowohl als auch der geistigen, er sich selbst mit der Freude eines Vaters und eines Gottes bewundern wird. Es wird nur einen Herrn geben, nicht einen für Israel, einen für die Christen und einen anderen für die Andersgläubigen.»
• «Jetzt enthülle ich euch eine grosse Wahrheit. Erinnert euch ihrer und überliefert sie euren Nachfolgern. Wartet nicht immer darauf, dass der Heilige Geist die Wahrheiten nach Jahren und Jahrhunderten der Dunkelheit aufklärt. Hört! Ihr werdet vielleicht sagen: 'Was für eine Gerechtigkeit ist das, wenn wir, die wir die heilige Religion bekennen, am Ende der Welt alle in gleicher Weise behandelt werden wie die Heiden?' Ich antworte euch: Es ist dieselbe Gerechtigkeit, und es ist wahre Gerechtigkeit, die diejenigen erfahren werden, die nicht selig sein werden, weil sie trotz der heiligen Religion, der sie angehören, nicht heiligmässig gelebt haben. Ein tugendhafter Heide, der sein Leben mit der Übung ausgezeichneter Tugenden verbracht hat, in der Überzeugung, dass seine Religion gut war, wird am Ende im Himmel sein. Aber wann? Am Ende der Welt, wenn von den vier Aufenthaltsorten der Hingeschiedenen nur noch zwei übrigbleiben werden, nämlich das Paradies und die Hölle. Denn die Gerechtigkeit wird alsdann nur noch die beiden ewigen Reiche bestehen lassen, und zwar für diejenigen, die vom Baume des freien Willens die guten oder die schlechten Früchte gewählt haben. Aber welch ein langes Warten, bevor ein tugendhafter Heide zu dieser Belohnung gelangt … Denkt ihr nicht daran? Diese Wartezeit, besonders von der Stunde an, da die Erlösung mit allen aus ihr erwachsenen Wundern sich verwirklicht haben und das Evangelium in der Welt gepredigt werden wird, stellt die Reinigung der Seelen, die als rechtschaffene Menschen in anderen Religionen gelebt haben, aber den wahren Glauben nicht annehmen konnten, nachdem sie ihn als erwiesene Wirklichkeit kennengelernt hatten. Sie warten im Limbus durch die Jahrhunderte hindurch bis ans Ende der Welt. Für die, die an den wahren Gott geglaubt, aber nicht in heldenhafter Heiligkeit gelebt haben, wird es ein langes Fegefeuer geben, für das einige bis zum Ende der Welt dauern kann..»
• S. 76: … «Niemand liebt den Tod, besonders wenn er schmerzhaft, verfrüht und unverdient ist. Niemand liebt ihn, und trotzdem muss jeder Mensch sterben. Daher sollte er den Tod mit derselben Ruhe betrachten, mit der er alles, was Leben hat, zu Ende gehen sieht. Nun, ich zwinge mich als Mensch, den Tod zu lieben. Nicht das allein. Ich habe das Leben erwählt, um sterben zu können, für die Menschheit. Ich sammle also unter der Gestalt des Gottmenschen jene Verdienste, die ich mir als Gott nicht erwerben konnte. Durch diese Verdienste - die unendlich sind durch die Art und Weise, in der ich sie erwerbe, weil meine menschliche Natur mit der göttlichen verbunden ist; Kraft der Liebe und des Gehorsams, die mich befähigt haben, sie zu verdienen; durch die Stärke, die Gerechtigkeit, die Mässigkeit, die Klugheit, durch alle Tugenden, die ich in mein Herz gelegt habe, um es Gott, meinem Vater, wohlgefällig zu machen - werde ich eine unendliche Macht haben, nicht nur als Gott, sondern auch als Mensch, der sich für alle aufopfert, d.h. die äusserste Grenzen der Liebe erreicht hat. Das Opfer ist es, das Verdienst verleiht. Je grösser das Opfer, desto grösser das Verdienst. Die Vollendung des Opfers ist die Vollendung des Verdiensts, und ist das Opfer vollkommen, so ist auch das Verdienst vollkommen. Es wird angewendet gemäss dem heiligen Willen des Opferlammes, zu dem der Vater spricht: 'Es geschehe, wie du willst!'; denn dieses Opferlamm hat Gott und ebenso den Nächsten grenzenlos geliebt. Ich sage euch: Der ärmste unter den Menschen kann der reichste sein und eine Unzahl von Brüdern Wohltaten erweisen, wenn er bis zum Opfer zu lieben weiss. Ich sage euch: Selbst wenn ihr nicht einmal ein Krümchen Brot, einen Becher Wasser oder einen Kleiderfetzen besitzen würdet, könntet ihr immer noch Gutes tun. Wie? Durch Gebet und Opfer für die Brüder. Wem sollt ihr Wohltaten erweisen? Allen. Auf welche Art? Auf tausend Arten, die alle heilig sind; denn wenn ihr zu lieben wüsstet, wäret ihr fähig, wie Gott zu wirken, zu lehren, zu verzeihen, zu ordnen und wie der Gottmensch zu erlösen.»

494. Jesus in Tiberias. S. 78

495. Jesus kommt nach Kapharnaum. S. 90

496. Verkündigung des Evangeliums in der Gegend am See; In Kapharnaum. S. 91

• S. 92: … «Lasst meinen und euren Vater walten, und ihr, ahmt mich nach. Ertragt! Verzeiht! Wenn man auf Beleidigungen mit Beleidigungen antwortet, überzeugt man die Feinde nicht.»
• «Aber auch nicht mit beständiger Milde. Du lässt dich ja mit Füssen treten», brüllt Iskariot.
• «Du mein Apostel, gib kein schlechtes Beispiel durch Zorn und Kritik.»
• «Er hat aber recht, dein Apostel. Seine Worte sind gerecht.»
• «Das Herz dessen, der sie spricht, und das Herz dessen, der sie anhört, sind nicht gerecht. Wer mein Jünger sein will, muss mich annehmen. Ich ertrage und verzeihe. Ich bin mild, demütig und friedfertig. Söhne des Zornes können nicht bei mir bleiben, denn sie sind Kinder der Welt und ihrer Leidenschaften.»
• « … denn in der Tat richtet sich der Grausame durch seine eigene Grausamkeit zugrunde. Er geht körperlich und geistig zugrunde. Ich liebe die Grausamen nicht, ich liebe die Jähzornigen nicht, und auch nicht die Habsüchtige und Wollüstigen … Man darf nie vergessen, dass alles in den Händen Gottes liegt, jedes Unterfangen, jedes Gelingen. Pracht, Macht, Ehre und Sieg sind des Herrn. Er gewährt dem Menschen dieses oder jenes, wenn er entschieden hat, dass die Stunde gekommen ist, es als ein sicheres Gut zu gewähren. Der Mensch jedoch kann es nicht beanspruchen … »
• S. 93: … 'Es geschieht ihm recht, denn es ist grausam gegen den Herrn.' Das Unglück des Vaterlandes und das Leid der Mitbürger müssen die, die gerecht sind, immer betrüben. Messt nicht mit dem Mass anderer, messt mit dem Mass Gottes, also mit Barmherzigkeit. … Ihr müsst Werke der Liebe vollbringen. Ihr müsst euch bemühen, das Vaterland und die Mitbürger zu retten. Wie? Etwa durch Gewalt? Durch Verachtung? Nein. Durch Liebe, durch geduldige Liebe, um sie zu Gott zu bekehren.»
• S. 94. … «So sollte es sein, denn der Glaube muss auch ohne die Stütze der sichtbaren Wunder standhalten. Aber leider ist es nicht so. Je grösser die Wissenschaft, desto geringer ist der Glaube; denn die Gelehrten fühlen sich nicht verpflichtet zum einfachen schlichten Glauben, welcher der Kraft der Liebe entspringt und nicht auf der Wissenschaft gründet.
• Die Liebe muss man auf andere übertragen und sie in ihnen entzünden; aber um dies tun zu können, muss man selbst entflammt sein. Man muss überzeugt sein, mutig und überzeugt, um überzeugen zu können. Nicht Unhöflichkeit, sondern Demut und Liebe sind als Antwort auf Beleidigungen am Platze. … Aber es kommt nicht darauf an, wie sie sind, sondern es kommt darauf an. wie wir sind. Wenn sie und die Priester falschen Propheten Beifall zollen, die das prophezeien, was ihnen nützlich ist, und vergessen, dass man nur den guten Werken, die der Dekalog vorschreibt, Beifall zollen darf, dann dürfen meine Getreuen sie weder nachahmen noch sich entmutigen lassen und sich als Besiegte betrachten. Ihr müsst ebenso eifrig arbeiten, wie das Böse es tut … »

497. In Magdala. S. 98

• S. 99: … «Nein, Simon des Jonas. Nein, du irrst dich. Auch die Dinge, die uns gehören, gehören uns nur, weil Gott sie uns gewährt. Da sie uns aber nur für eine begrenzte Zeit überlassen sind, müssen wir immer daran denken, dass nur einer allein alles zeitlich unbegrenzt und ohne Mass besitzt, dass nur einer allein der Herr ist. Die Menschen … oh, sie sind nur Verwalter von Krumen der grossen Schöpfung.»
• S. 100: … «Du weisst Simon, was Luzifer damit erreicht hat, und du weisst, dass aller Schmerz, unter dem wir leiden, von diesem Hochmut herrührt … »
• S. 103: … «Und in seinem unnachgiebigen Glauben machte er beinahe dem Allerhöchsten Vorwürfe, weil er diesen von ihm so verschiedenen Menschen erlaubt, dort zu sein und zu leben, wo er selbst arbeitete und lebte … wenn er also hinsichtlich der materiellen Bedürfnisse der Menschen handelt, wird er dann nicht dieselbe Vorsehung bezüglich ihrer geistigen Bedürfnisse walten lassen? Willst und vielleicht Gott einen Rat geben, was er zu tun hat? Wer ist wie Gott? … »
• S. 105: … «Wann kommt eine Schuld zustande? Wenn der Wille zu sündigen da ist, das Bewusstsein zu sündigen; wenn die Tat als Sünde erkannt und dennoch begangen wird. Alles hängt vom Willen ab, mit dem man etwas tut … Und weiter: Ist ein Soldat, der im Krieg einen Feind tötet ein Mörder? Nein, wenn sein Geist mit dem Mord nicht einverstanden ist und er nur kämpft, weil er dazu gezwungen ist und dabei das Minimum an Menschlichkeit walten lässt, das ihm das harte Kriegsgesetz als Untergeordneter erlaubt, dann nicht.»
• S. 106: … «Wisst immer zu unterscheiden. … auch die übertriebene und ungeordnete Liebe zu Religion und Vaterland ist Sünde, denn sie wird zum Egoismus; und der Egoismus ist immer Grund und Ursache der Sünde. … Daraus folgt die Leichtigkeit zu sündigen und aus der Leichtigkeit zu sündigen die Einsamkeit der Seele, die sich von Gott abwendet, sich nicht mehr vom Willen Gottes führen lässt und so dem Gesetz ihres eigenen Willens zur Sünde verfällt. Oh! Eine schlimme Kette ist der Wille des Sünders. Das eine Ende liegt in der Hand Satans und das andere hält den Fuss des Menschen fest, wie eine schwere Kugel, die ihn in Schmutz und Finsternis versklavt; kann der Mensch sich dann noch enthalten, schwer zu sündigen? Kann er die Sünden vermeiden, wenn nur noch böser Wille in ihm ist? Dann und nur dann verzeiht Gott nicht mehr. Wenn aber der Mensch noch guten Willen hat und somit spontan tugendhafte Tagen vollbringt, wird er schliesslich sicher zur Wahrheit gelangen; denn der gute Wille führt zu Gott, und Gott, der Allerhöchste Vater, neigt sich liebevoll, mitleidig und nachsichtig über seine Kinder, um sie zu segnen und ihnen zu verzeihen wenn sie guten Willen sind.»

498. Episode in Kapharnaum; Jesus Beschützer der Kinder. S. 108

499. In einem Vorort von Hippos. S. 113

• S. 120: … «Was willst du? Wie kannst du an den Unbekannten glauben und in ihm den Verheissenen schauen? Was bin ich für dich? Der Unbekannte … »
• «Nein, du bist der Sohn des lebendigen Gottes. Wie ich das weiss und sehe? Ich weiss es nicht. Hier, in meinem Inneren, hat eine Stimme laut gesagt: 'Siehe, das ist der Erwartete. Er ist gekommen, um deinen Glauben zu belohnen.' Unbekannt? Ja, Niemand hat das Antlitz Gottes je geschaut. Deshalb bist du der 'Unbekannte' in deiner Erscheinung. Aber der Bekannte bist du durch deine Natur, durch deine Wirklichkeit. Jesus Sohn des Vaters, fleischgewordenes Wort und Gott wie der Vater. Siehe das bist du, und ich grüsse und bitte dich, indem ich an dich glaube.»
• « … dass sich die wahre Liebe und Hoffnung, der wahre Glaube mehr im Leiden als in der Freude offenbarten, gleichwie übermässige Freude dem noch ungeformten Geist oftmals ein Verderben bringen kann. Es ist leicht zu glauben und gut zu sein, wenn das Leben zwar nicht lauter Freude, aber doch ein ruhiges Dahinfliessen der Tage ist. Wer jedoch in Glaube, Hoffnung und Liebe ausharrt, auch wenn er durch Krankheit, Elend, Tod und Not vereinsamt, wenn er von allen verlassen und gemieden wird, und nichts anderes sagt als: 'Es geschehe, was der Allerhöchste für mich nützlich hält', wahrhaft, der verdient nicht nur den Beistand Gottes; vielmehr sage ich euch: im Himmelreich ist schon ein Platz für ihn bereit, und er wird nicht am Reinigungsort verweilen müssen, denn seine Gerechtigkeit hat alle Schuld seines vergangenen Lebens getilgt!' Bei diesen Worten dreht er sich um und streckt dem Aussätzige die Arme entgegen. Er zieht ihn gleichsam durch diese Geste an sich, und als er ziemlich nahe ist um gut zu sehen, befiehlt er: «Ich will: Sei rein!» Und es ist, als ob der Mond mit seinem Silberlicht die Pusteln, Wunden, Blasen und Krusten der abscheulichen Krankheit abwüsche und davontrüge.

500. Morgendliche Predigt in der Vorstadt am See. S. 121

• S. 123: … « … doch vergesst nicht, dass mein Segen, um wirksam zu sein, von eurem guten Willen unterstützt werden muss … »
• «Wehe auch jenen Väter, die gegen ihre Pflichten fehlen, die blind und taub sind gegenüber den Bedürfnissen und Fehlern der Familienmitglieder, die die Ursache von Ärgernissen und Leiden ihrer Familie sind, die unwürdige eheliche Verbindungen zulassen, ohne zu bedenken, dass die Ehe, abgesehen von der Fortpflanzung des Menschengeschlechtes, dazu dienen soll, Mann und Frau geistig zu erheben und zu stärken; dass sie eine Pflicht, eine Aufgabe in sich birgt und kein Geschäft ist, und kein Schmerz, keine Demütigung des einen oder anderen Partners sein darf; dass sie Liebe und nicht Hass ist.»
• « … 'warum bist du so gut gewesen?', und er wird euch nicht verurteilen, weil das Übermass an Güte schon durch die Anmassung derer bestraft wird, die diese Güte missbrauchen. Übertriebene Härte dagegen würde euch immer vorgeworfen werden, weil sie mangelnde Liebe gegenüber den euch am nächsten Stehenden bedeutet. … Gehorsam, solange dieser nicht die Zustimmung zur Sünde bedeutet … »
• S. 124. … «Die Frau soll zwar unterwürfig sein, darf sich jedoch nicht entwürdigen lassen. Achtet darauf, ihr Gattinnen, dass nach Gott der erste, der eine gewisse sündhafte Nachgiebigkeit bei euch richtet, euer eigener Gatte ist, der euch vielleicht dazu verleitet. Nicht immer ist es Liebesbedürfnis, sondern oftmals eine Prüfung eurer Tugendhaftigkeit. Wenn ihr auch im Augenblick nicht daran denkt, so kann doch der Tag kommen, da der Gatte sich sagt: 'Meine Frau ist sehr sinnlich'., und deshalb an eurer ehelichen Treue zweifelt. Seid keusch in euren ehelichen Beziehungen. Bewirkt, dass eure Keuschheit eurem Gatten jene Zurückhaltung auferlegt, die man reinen Dingen gegenüber übt, und dass er euch wie seinesgleichen behandelt und nicht wie Sklavinnen oder Konkubininnen, die nur dem 'Vergnügen' dienen und verstossen werden, sobald sie nicht mehr gefallen. Die tugendhafte Frau, ich will sagen, die Frau, die auch nach der Heirat ein gewisses jungfräuliches 'Etwas' in ihren Worten, Handlungen und in der Hingabe in der Liebe bewahrt, kann ihren Mann von der Sinnlichkeit zum wahren Gefühl erheben, so dass er sich von der Wollust befreit und wirklich Eins wird mit seiner Gattin; die er dann mit der Rücksicht behandelt, mit der man einen Teil seiner selbst behandelt. … Deshalb sollen sich die Gatten - wie das erste Ehepaar - nicht in ihrer sinnlichen Nacktheit betrachten, sondern sich in geistiger Weise und ohne erniedrigende Schamlosigkeit lieben … Die Frau sei geduldig und mütterlich mit ihrem Gatten … Die Frau sei arbeitsam …
• … dann vermag der Zorn einer eifersüchtigen Frau nichts daran zu ändern; wohl aber kann ein ernstes Verhalten ohne Unhöflichkeit und Groll, ein würdiges und liebevolles, immer wieder liebevolles Verhalten, eine Besinnung herbeiführen. Versucht, den Gatten wiederzugewinnen, wenn eine Leidenschaft in euch entfremdet hat. Durch eure Tugend werdet ihr ihn - wie in der Jugend durch eure Schönheit - noch einmal erobern …
• S. 125: … «und den Balsam für die schmerzlichen Stunden, in denen ein Verrat oder andere schmerzliche Erfahrungen des Ehelebens ihre Stirn und besonders ihr Herz mit den Dornen ihres traurigen Königtums als Märtyrerin der Ehe durchstechen … »
• S. 125. … «Werdet ihr so schlecht behandelt, dass ihr versucht seid, durch eine Scheidung in die eigene Familie zurückzukehren oder Ersatz zu finden bei einem falschen Freund, der nach einer Frau verlangt und Mitleid mit der 'Betrogenen' vorgibt? Nein, Frauen! Nein! Die Kinder, die unschuldigen Kinder, die schon so frühzeitig verwirrt und traurig geworden sind durch die Stimmung im Haus, durch das Fehlen von Frieden und Rechtschaffenheit, haben ein Anrecht auf eine Mutter, auf einen Vater, auf den Trost eines Heimes, in dem nach dem Verlust einer Liebe die andere lebendig bleibt und über sie wacht. Ihre unschuldigen Augen betrachten euch, sie prüfen euch und verstehen mehr, als ihr glaubt. Ihre Seelen formen sich nach dem was sie sehen und verstehen. Seid nie ein Ärgernis für diese Unschuldige, sondern flüchtet euch zu ihnen wie in ein Bollwerk aus diamantenen Lilien gegen die Schwäche des Fleisches und die Nachstellungen der Schlangen.
• … Oft, zu oft hört man sagen, dass die Bösen mehr Freude im Leben haben als die Guten und dass das nicht gerecht ist. Dazu sage ich euch vor allem: 'Urteilt nicht nach dem Äusseren und nach dem, was ihr nicht kennt.'»
• S. 126: … «Ein einziger Augenblick der himmlischen Herrlichkeit mit der Glückseeligkeit, die sie dem Geist vermittelt, der sie geniesst, ist viel mehr wert als die grössten Triumphe des irdischen Lebens. … »

501. Predigt am Aufenthaltsort des Aussätzigen. S. 127

• S. 130: … «Die erste Bedingung, um ins Himmelsreich eingehen zu können, ist diese: ohne Makel zu leben. Aber kann den der Mensch, dieses schwache Geschöpf, ohne Makel leben? Das Fleisch, die Welt und der Teufel speien in einem fortwährenden Lodern der Leidenschaften, der Interessen und des Hasses ihren Geifer aus, um die Seelen zu beschmutzen, und wenn der Himmel nur denen offenstünde, die vom Alter der Vernunft an ohne Makel gelebt haben, dann würden nur sehr wenige in den Himmel eingehen, so wie es nur sehr wenige gibt, die ihr ganzes Leben bis zu ihrem Tod nie mehr oder weniger schwere Krankheiten gehabt haben … habt keine ungerechte Furcht vor eurem Gott. … seht, die Reue des Sünders und der Wille zur Wiedergutmachung, beide der wahren Liebe zum Herrn entsprungen, entfernen den Sündenmakel und lassen den Menschen der göttlichen Verzeihung würdig werden.»
• «Wie übt man Gerechtigkeit? Wie erringt man den Sieg? Durch Aufrichtigkeit in Worten und Werken, durch Nächstenliebe, durch Anerkennung der Rechte Gottes und dadurch, dass man an die Stelle des allerheiligsten Gottes nicht die Götzen der Geschöpfe, das Geld und die Macht setzt … Ihr seht, das das, was ich euch sage, zu den Zehn Geboten gehört. Immer handelt das Wort des Rabbi vom Dekalog; denn das Gute, die Gerechtigkeit und die Ehre liegen in der Erfüllung dessen, was die Zehn Gebote lehren und gebieten.»
• S. 136: … «Wahrlich, ich sage euch, dass kein Mensch, so mühevoll auch immer sein Weg zum Himmel sein mag, einen mühevolleren und schmerzlicheren Pfad ersteigen wird als den, welchen der Menschensohn gegangen ist, um vom Himmel zur Erde und von der Erde zum Opfer zu gelangen und euch die Tore zum Schatz zu öffnen.»

502. Jesus in Hippos. S. 137

• S. 138. … « … denn mit Liebe gegebene Almosen sind mehr als nur materielle Hilfe, sie sind auch Nächstenliebe und ziehen Gnaden an … »
• S. 139: … «Unterstützung in der Not und Pflege in der Krankheit könnten dazu dienen, sie wieder arbeitsfähig werden zu lassen und sie so von ihrem erniedrigenden und demütigenden Müssiggang zu befreien … »
• «Aber dann müsst ihr auch euer Herz zum Guten wenden, denn Gott ist Liebe und verlangt Liebe, denn das Gesetz ist Liebe. Denn das Gesetz und die Propheten und die Bücher der Weisheit fordern zur Liebe auf, und meine Lehre ist eine Lehre der Liebe. Opfer und Gebete sind umsonst, wenn ihr Altar und ihre Grundlage nicht die Nächstenliebe ist, besonders die Liebe zum bedürftigen Nächsten, dem man alle möglichen Formen der Liebe schenken kann: ein Brot, ein Lager, Kleidung, Trost, Belehrung und Hinführung zu Gott. Elend entmutigt und lässt den Geist das Vertrauen in die Vorsehung verlieren, das doch so wichtig ist, um die Prüfungen des Lebens bestehen zu können.»
• «: … sie sind es die die frohe Botschaft erwarten, die besonders für die Armen ist, damit ihnen übernatürlicher Trost zuteil werde in der Hoffnung auf ein glorreiches Leben nach der traurige Wirklichkeit dieses irdischen Lebens. »
• «Die Vorsehung existiert, und ihr seid ihre Verwalter, ihr, die Reichen der Welt. Ihr seid ihre Werkzeuge; betrachtet dies als die grösste Ehre, die Gott euch zukommen lässt, und als einziges Mittel, um die gefahrvollen Reichtümer zu heiligen.»
• S. 141: … «Und alles, was ihr einem geistig oder materiell armen Bruder tut, das habt ihr mir getan … denn Kronen, Throne und Macht bedeuten nichts für den, der vom Himmel kommt, um zum Himmel zu führen, während alles von dem Beispiel abhängt, dass ein wahrer Meister geben muss, um seiner Lehre Kraft zu verleihen … Allen steht es offen, die rechtschaffen zu leben wissen. Die Rechtschaffenheit aber liegt in der Befolgung des Gesetztes und in der Übung der Liebe. In dieses Reich gelangt man nicht durch irdischen Reichtum, sondern durch das Heldentum der Heiligkeit.»
• S. 143. … «Meine Macht ist für alle da, denn meine Liebe gilt allen. Meine Lehre ist für alle, denn für sie gibt es keine Klassen, keine Religion oder Nation, die ihr Grenzen setzen könnten. Das Himmelsreich ist für die Menschheit, für jeden, der an den wahren Gott glauben kann; und ich bin für all jene da, die an die Macht des wahren Gottes zu glauben wissen.»

503. Nach Gamala. S. 145

• S. 146. … «Oh! Maria! Für etwas danke ich dem Allerhöchsten ganz besonders: dass er mir gestattet hat, eine Liebe, die mir dazu verhilft, mein Herz zu trösten und zu stärken mit den Worten: 'Sein und mein Schmerz werden das Heil meiner Brüder sein, daher sei dieser Schmerz gesegnet.' Wenn ich nicht den Nächsten so sehr lieben würde … könnte ich nicht, niemals daran denken, dass man Jesus zum Tode führen wird … »
• S. 147: … (Muttergottes) «Er tut den Willen des Vaters, und ich mit ihm. Was für eine Liebe die meine ist? Was für eine Liebe man haben muss, um solche Worte ausspreche zu können? Die Liebe der Verschmelzung mit Gott, die vollkommene Vereinigung, die vollkommene Hingabe, das Aufgehen in ihm. Man darf nur mehr ein Teil von ihm sein … das ist meine Liebe, und das ist die Liebe, die man haben muss, um immer mit guten Willen den Willen Gottes zu erfüllen.»
• «Aber du bist du. Du bist die Gebenedeite unter allen Geschöpfen. Gewiss warst du das schon, bevor du Jesus hattest; denn Gott hat dich dazu erwählt, ihn zu gebären, und dir ist es leichter … »
• «Nein, Maria (Kleophä). Ich bin Frau und Mutter wie jede andere Frau und Mutter. Das Geschenk Gottes hebt nicht das Menschliche auf. Das Menschliche bleibt wie bei jeder anderen, auch wenn das Geschenk eine sehr starke Geistigkeit verleiht. Du weisst ja, dass ich das Geschenk aus freiem Willen annehmen musste, und mit allen Folgen, die es mit sich brachte; denn jedes Geschenk Gottes ist eine grosse Glückseligkeit, aber auch eine grosse Verpflichtung.»
• S. 148: … «Er wird allen seinen treuen Töchtern helfen, die Märtyrerinnen im Geiste, oder im Geiste und im Fleisch sein werden zu seiner Ehre.»
• S. 150: … «Schluss! Du sprichst die Sprache der Welt. Aber die Welt spricht im Schlamm zu den Kröten, den Nattern, den Eidechsen und allen unreinen Tieren … »
• (Valtorta: Ich, die die Menschen nie geliebt habe, weine mit ihm … )
• «Ich bin da, Alphäus. Ich für alle. Ich bin dir Vater und Mutter. Weine nicht!»

504. In Gamala. S. 151

• S. 154: … (Muttergottes) «Aber es scheint mir, dass ich es nicht genug tue, Jesus. Es ist gross, so gross, was Gott an mir getan hat! Und was tue ich schliesslich mehr, als alle die guten Frauen, die wie ich deine Jüngerinnen sind? Mein, Sohn, sage du unserem Vater, dass er mir zeigen soll, wie ich ihm so danken kann, wie dieses Geschenk es verdient.»
• «Meine Mutter, glaubst du, der Vater bedürfte dieser meiner Bitte für dich? Er hat dir schon das Opfer bereitet, das du darbringen musst für dieses vollkommene Lob. Und vollkommen wirst du sein, wenn du diese deine Aufgabe erfüllt hast … »
• «Mein Jesus! Ich verstehe, was du sage willst … Aber werde ich in jener Stunde überhaupt fähig sein zu denken? Deine arme Mutter … »
• «Die selige Braut der Ewige Liebe! Mutter, das bist du, und die Liebe wird in dir denken.»
• « … Und du, bete für mich in der Stunde des Todes … Ja, niemand von diesen versteht es … es ist nicht ihre Schuld. Es ist Satan, der den Rauch verbreitet, damit sie nicht sehen und wie trunken nicht verstehen und daher unvorbereitet … leichter unterliegen. Jetzt schon vertraue ich sie dir an, meine Mutter. Erinnere dich dieser Worte: ich vertraue sie dir an. Dir übergebe ich mein Erbe.»
• S. 155: … « … welche die entstehende Kirche zerstören und zerstreuen wollen. Durch die Jahrhunderte, Mutter, sollst immer du diejenige sein, die für meine Kirche bittet, sie beschützt, sie verteidigt und ihr, meinen Priestern und meinen Gläubigen beisteht, und sie beschützt vor dem Bösen, vor der Strafe und vor ihnen selbst … »
• «Ich werde es tun, Sohn. Was mich angeht, geh in Frieden deinem Ziel entgegen. Deine Mutter ist da, um dich für alle Zeit in deiner Kirche zu verteidigen.»
• S. 159: … «Wahrlich, hier ist man in menschlicher Weise vorgegangen, mit menschlichen Kräften und Mitteln, und auch mit unmenschlichen, um Verteidigungs- und Angriffsmöglichkeiten vorzubereiten, ohne sich der Worte der Propheten zu erinnern, der sein Volk gelehrt hat, wie man sich vor dem menschlichen Missgeschick mit übermenschlichen Mitteln - den wirksamsten - schützen kann.»
• S. 160: … «Dies ist, ihr Menschen, die wahre Verteidigung gegen die Unglücksfälle des Lebens. Nicht Waffe gegen Waffe, Verteidigung gegen Angriff, nicht Hochmut und Grausamkeit. Sondern übernatürliche Waffen, in der Einsamkeit erworbene Tugenden, d.h. im Inneren des Individuums, wo es allein ist mit sich selbst und an seiner Heiligung arbeitet, indem es Berge der Liebe aufhäuft, Gipfel des Stolzes abträgt, krumme Wege der Begierlichkeit gerade macht und Hindernisse der Sinne von seinem Pfad räumt. Dann wird die Herrlichkeit des Herrn erscheinen, und Gott wird den Menschen verteidigen gegen die Nachstellungen geistiger und leiblicher Feinde»
• S. 161: … «Vielmehr lehre ich die Menschen in der Sklaverei die wahre Freiheit, die wahre Befreiung, die nicht weggenommen und nicht beschränkt werden kann, die um so grösser wird, je mehr der Mensch sich ihr hingibt: die geistige Freiheit, die Befreiung von der Sünde, die Sanftmut im Schmerz, die Fähigkeit Gott zu schauen jenseits der Menschen, die in Ketten liegen, die Fähigkeit zu glauben, dass Gott den liebt, der ihn liebt, und dort verzeiht, wo der Mensch nicht verzeiht; die Fähigkeit zu hoffen auf einen ewigen Ort der Belohnung für den, der gut zu sein weiss im Unglück, der seine Sünden bereut und dem Herrn treu ist.»
• S. 162: … «Ich bin gekommen, das Gegenwärtige zu verhindern, das dem himmlischen Lohn einbringt, der sein Los trägt und dem Herrn dient … Dem Herrn dienen, bedeutet lieben.»
• «Ihr körperlich Verstümmelten, ihr Krüppel und Eunuchen, ihr geistig Verstümmelten und ihr Eunuchen der Geisteskräfte, ihr Ausgeschlossenen in Israel, fürchtet nicht, keinen Platz im Himmelreich zu finden. Die Verstümmelung, die Verkrüppelung, die Beeinträchtigung des Fleisches hat ein Ende mit dem Fleisch. Die moralischen Übel, wie Gefängnis und Sklaverei, vergehen auch eines Tages; die des Geistes, die Folgen früherer Fehler, werden ausgelöscht durch guten Willen. Körperliche Verstümmelungen zählen vor den Augen Gottes nicht, und geistige verschwinden vor seinen Augen, wenn liebevolle Reue sie bedeckt.
• Dem heiligen Volk nicht anzugehören, bedeutet kein Hindernis mehr, dem Herrn zu dienen. Denn die Zeit ist gekommen, da die Grenzen der Erde aufgehoben sind vor dem einzigen König, dem König aller Könige und Völker, der alle Völker vereint zu seinem einzigen neuen Volk.»
• S. 163: … « … Hat er sich bisher nicht danach gerichtet, so tue er es in Zukunft, damit seine Seele gerettet werde und er seinen Platz im Himmel erwerbe. Es steht geschrieben: 'Ich werde ihnen einen Platz in meinem Haus geben, wenn sie meinen Bund halten, und ich werde sie glücklich mache.' Das ist allen Menschen gesagt worden, die heiligen Willens sind, denn der Heilige der Heiligen ist der Vater aller Menschen.»

505. Von Gamala nach Apheca. S. 164

• S. 167: … «Glaubst du, dass im anderen leben armselige Dinge, wie Bäume, Früchte, Geld oder Häuser, einen Wert besitzen, und dass man betrübt sein wird, sie vernachlässigt zu sehen? Berichtige deine Denkungsart, Frau. Dort denkt man nicht wie hier, in keinem der drei Reiche. In der Hölle verblenden Hass und Strafe die Seelen elendiglich. Im Reinigungsort schliesst der Durst nach Sühne jeden anderen Gedanken aus. Im Limbus wird die selige Erwartung der Gerechten von keinem menschlichen Gefühl profaniert. Die Erde mit ihrem Elend ist fern, und nur mit ihren übernatürlichen Bedürfnissen, den Bedürfnissen der Seelen, aber nicht irdischen Bedürfnissen, gegenwärtig. Die Hingeschiedenen, die nicht verdammt worden sind, richten nur aus übernatürlicher Liebe ihren geistigen Blick auf die Erde und lassen ihre Gebete zu Gott aufsteigen für jene, die auf Erden sind. Wenn die Gerechten einmal in das Reich Gottes eingegangen sind, was hat dann für den, der Gott schaut, dieser elende Kerker, dieses Exil, das Erde genannt wird, noch zu bedeuten und all die Dinge, die er dort zurückgelassen hat? Könnte der Tag einer rauchenden Lampe nachweinen, wenn ihn die Sonne erhellt?»
• «Warum seufzt du dann über das, was du zurücklassen wirst?»
• «Ich möchte, dass ein Erbe fortfährt … »
• « … Sich der irdischen Reichtümer zu erfreuen, und so durch sie gehindert wird, vollkommen zu werden, während die Loslösung von den Reichtümern eine Leiter bildet, um zu den ewigen Gütern zu gelangen … Heile zuerst dich selbst, entledige dich deiner noch allzu lebhaften Menschlichkeit, befreie deine Gerechtigkeit von diesen irdischen Krusten, die sie belasten, dann wirst du es verdienen Mutter zu sein. Denn Mutter zu sein bedeutet nicht nur, ein Kind zu gebären oder einen Adoptivsohn zu lieben und zu pflegen und seine rein natürlichen Bedürfnisse zu befriedigen. Die Mutter dieses Knaben hat ihn wohl zur Welt gebracht; doch sie ist keine wahre Mutter, weil sie sich weder um seinen Leib noch um seine Seele kümmert. Mutter ist man, wenn man sich vor allem um das kümmert, was nicht mehr stirbt, um den Geist, die Seele, und nicht nur um das, was vergänglich ist, die Materie … »

506. Predigt in Apheca. S. 171

507. Nach Gergesa und Rückkehr nach Kapharnaum 175

• S. 179: … «Ihr alle, helft ihm auf dem Weg zu Gott. Bedenkt, dass wir alle verantwortlich sind für die Seele unseres Nächsten. Wehe dem, der Ärgernis gibt! Aber ebenso wehe dem, der durch sein unnachsichtiges Verhalte einen, der gerade zum Gute wiedererwacht ist, verängstigt und ihn mit seiner Unversöhnlichkeit gewaltsam von dem Weg abdrängt, auf den er sich begeben hat. Alle können ein wenig Lehrmeister sein, und gute Lehrmeister ihres Nächsten, um so mehr, wenn der Nächste schwach und unwissend ist in der Weisheit des Guten. Ich ermähne euch, seid geduldig, sanft und grossmütig mit Simeon. Zeigt keinen Hass oder Groll, keine Verachtung oder Ironie. Schaut nicht auf die Vergangenheit und erinnert ihn nicht daran. Der Mensch, der nach der Verzeihung, nach der Reue und mit einem ehrlichen Vorsatz zu einem neuen Leben ersteht, hat zwar den guten Willen, aber er hat auch die Last, nämlich die Netze der Leidenschaften und der Gewohnheiten seiner Vergangenheit. Man muss es verstehen, ihm zu helfen, sich davon zu befreien, und das mit viel Feingefühl. Und ohne Anspielungen auf die Vergangenheit, denn sie wären unklug und ein Mangel an Liebe und Menschlichkeit.
• Den reumütigen Sünder an seine Sünden zu erinnern, bedeutet, ihn zu demütigen. Dafür sorgt schon sein wiedererwachtes Gewissen. Einen Menschen an seine Vergangenheit zu erinnern bedeutet, alte Leidenschaften wiederzuerwecken und, in manchen Fällen, einen Rückfall in überwundene Leidenschaften und die Zustimmung dazu herbeizuführen. Bestenfalls handelt es sich um eine Versuchung. Führt euren Nächsten nicht in Versuchung. Seid klug und liebevoll. Hat euch Gott vor gewissen Sünden verschont, so preist ihn dafür, aber prahlt nicht mit eurer Gerechtigkeit, um nicht denjenigen zu demütigen, der ungerecht war. Wisst den flehentlichen Blick des Reuevollen zu begreifen, der möchte, dass ihr vergesst, und da er weiss, dass ihr nicht vergesst, fleht er euch an, ihn wenigstens nicht zu demütigen, indem ihr ihn an die Vergangenheit erinnert.»
• S. 180: … «Verachtet niemanden, nicht einmal, wenn er einer anderen Rasse angehört. Ihr seht, wenn Gott eine Seele an sich zieht, auch wenn es die eines Heiden ist, formt er sie so um, dass sie viele aus dem auserwählten Volk an Gerechtigkeit überragt.»
• «Wahrlich, ich sage euch, auch beim Gewähren von Gnaden muss man in Betracht ziehen, ob sie angebracht sind. Nicht immer ist das Leben ein Geschenk, nicht immer die Wohlhabenheit, nicht immer ist es ein Sohn, und selbst die Auserwählung ist nicht immer ein Geschenk. Geschenke werden und bleiben sie, wenn der, der sie empfängt, sie richtig zu gebrauchen versteht für den übernatürlichen Zweck der Heiligung gegeben. Wenn aber einer mit seiner Gesundheit, seinem Wohlstand, seinen Gefühlen und seiner Sendung, seine eigne Seele zugrunde richtet, dann wäre es für ihn besser, er hätte sie nie besessen.»

508. «Seid klug wie die Schlangen und sanft wie die Tauben». S. 181

• S. 182 … «Misstrauen bedeutet urteilen. Der Meister will nicht, dass man urteilt … »
• S. 185. … « … Satan versucht zu verführen, Gott bemüht sich, uns zu gewinnen. Und nicht immer siegt Gott, da das Geschöpf schwerfällig ist, solange es sich nicht die Liebe zum Gesetz macht; und da es schwerfällig ist, sinkt es hinab und gelüstet eher nach dem, was unmittelbar befriedigt, aber nur das Niedrigste im Menschen.
• Aus dem, was ich über die menschliche Schwäche gesagt habe, könnt ihr verstehen, wie notwendig es ist, sich selbst zu misstrauen und seinen Nächsten sehr aufmerksam zu betrachten, um nicht das Gift eines unreinen Gewissens zu dem, was schon in uns gärt, hinzufügen. Wenn man erkennt, dass ein Freund die Seele zugrunderichtet, wenn seine Worte das Gewissen verwirren und seine Ratschläge Ärgernis geben, muss man imstande sein, diese schädliche Freundschaft aufzugeben. Wollte man an ihr festhalten, würde man schliesslich seine Seele töten; denn man würde zu Handlungen übergehen, die von Gott entfernen und das verhärtete Gewissen daran hindert, die Eingebungen Gottes zu verstehen.
• Wenn jeder Mensch, der sich schwerer Sünden schuldig gemacht hat, sagen könnte und wollte, wie es zu diesen Sünden gekommen ist, würde man erkennen, dass am Anfang immer eine schlechte Freundschaft war … »
• S. 186. … «Öffnet die Augen! Ich habe gesagt: 'Seid klug wie die Schlangen und einfältig wie die Tauben.' Denn in den Dingen des Geistes ist die Einfalt heilig; aber um in der Welt leben zu können, ohne sich selbst und seinen Freunden zu schaden, braucht es die Klugheit, mit der man die Verschlagenheit dessen aufdeckt, der die Heiligen hasst. Die Welt ist eine Schlangengrube. Wisst die Welt und ihre Methoden zu erkennen. Dann aber, wenn ihr nicht wie die Schlangen im Staub kriecht, sondern wie die Tauben auf dem hohen Fels eure Zuflucht sucht, habt das einfältige Herz der Kinder Gottes. Und betet, betet, denn in Wahrheit sage ich euch, die grosse Schlange zischt um euch herum und ihr seid in grosser Gefahr, und wer nicht wachsam ist, wird zugrundegehen. Ja, unter den Jüngern ist einer, der zugrundegehen wird, zur grosse Freude Satans und zum unendlichen Schmerz Christi.»

509. Der Sabbat in Kapharnaum. S. 187

• S. 190 … «Wenn ihr in der Liebe gefestigt seid, wird die Liebe beständige Wunder in euch wirken.»

510. Bei Johanna des Chuza; Briefe aus Antiochia. S. 194

• S. 199: … (Johanna des Chuza) «Ich war dessen fast gewiss, nun aber bin ich ganz sicher, Chuza … die Widersprüchlichkeit der Männer ist gar gross! Ihre Eigensucht ist so stark, und ihre Hingabe an die Gattin ist so gering! … Wir sind … Was sind wir denn, auch wir Frauen der Besseren? Ein Schmuckstück, das man zur Schau stellt, oder versteckt hält, je nach der Nützlichkeit: Eine Marionette, die lachen oder weinen, anziehen oder abstossen, reden oder schweigen, sich zeigen oder sich verbergen muss, ganz nach dem Willen des Mannes … immer in seinem Interesse … Unser Los ist traurig, Herr, und auch entwürdigend!»
• S. 200: … « … Aber das Gesetz ist in den Herzen, nicht in den Kleidern … »

511. Bei den Thermen von Emmaus bei Tiberias. S. 215

• S. 219: … «Alle Menschen sind irgendwie arm! Die einen sind arm an Geld, die anderen an Liebe, Freiheit oder Gesundheit, und alle bedürfen der Hilfe Gottes, der das Universum geschaffen hat und als einziger Vater allen seinen Kindern zu Hilfe kommen kann.»
• S. 220: … «Fangt damit an, die Brüder zu lieben. Wisst Barmherzigkeit zu üben. Zwei Drittel von euch sind erkrankt, weil sie selbstsüchtig und lüstern sind. Überwindet die Selbstsucht und zügelt die Lüsternheit, und ihr werdet an körperlicher Gesundheit und an Weisheit zunehmen. Besiegt den Hochmut, und ihr werdet vom wahren Gott beschenkt werden.»

512. In Tarichäa. S. 221

• S. 223: … «Sein Name ist ja Jesus, was im Hebräischen Erlöser, Retter bedeutet. Wenn der Erlöser von der schlimmsten Nachstellung und Verwundung rettet, dann wird ein Berg unter seinen Füssen sein und Menschen aller Rassen werden auf dem Berg sein und damit symbolisieren, dass er sich über die ganze Welt und über alle Völker erhebt und herrscht. Aber der König wird entblösst sein, ohne anderen Reichtum als sein Opfer, um zu versinnbilden, dass er nur nach den Dingen des Geistes strebt und dass die Dinge des Geistes erobert und erworben werden durch die Werte des Geistes und die Heldenhaftigkeit des Opfers, und nicht mit Gewalt und Gold. Er wird es sein als Antwort für jene, die ihn fürchten, und auch für jene, die ihn mit ihrer falschen Liebe erheben und zugleich erniedrigen, da sie ihn zu einem König im weltlichen Sinne machen wollen; als Antwort für jene, die ihn nur hassen, weil sie befürchten, das, was ihnen liebt ist, aufgeben zu müssen. Er wird diesen also sagen, dass er ein geistiger König ist, und nur das, der gekommen ist, um die Seelen darin zu unterweisen, wie man das Reich erlangt, das einzige Reich, das ich zu gründen gekommen bin.
• Ich gebe keine neuen Gesetze. Den Israeliten bestätige ich das Gesetzt des Sinai. Den Heiden sage ich: das Gesetz, mit dem man das Reich erlangt, ist kein anderes als das Gesetz der Tugend, das jedes Geschöpf mit erhabener Moral sich selbst auferlegt und das durch den Glauben an den wahren Gott vom Gesetz menschlicher Moral und Tugend zum Gesetz übermenschlicher Moral wird.»
• « … denn der Mensch bedarf einer Religion, ebenso weil er einen Glauben braucht, da der Glaube der Dauerzustand des Menschen und der Unglaube eine zufällige Anomalie ist.
• Diese zur Gottheit erhobenen Menschen haben oft nicht einmal einen Wert als Menschen, da sie häufig durch brutale Gewalt, durch List oder durch irgendwie erworbene Macht gross geworden sind. So stellen sie als Zeichen ihres 'Übermenschentums' elende Eigenschaften zur Schau, die der weise Mensch als das ansieht, was sie in Wirklichkeit sind: Fäulnis ungezähmter Leidenschaften … »
• S. 225: … «Von mir steht geschrieben, dass ich der bin, der die Gerechtigkeit unter die Nationen bringen wird. Und es ist wahr. Denn wenn die Bürger aller Nationen tun würden, was ich lehre, würden Hass, Krieg und Unterdrückung ein Ende haben.»
• «Ich komme als das Licht der Welt, auf dass sie sehen. Die eigentlichen Gefangenen sind jene, die in den Ketten böser Leidenschaften liegen. Jede andere Kette wird gelöst durch den Tod des Gefangenen. Die Ketten der Laster aber bleiben bestehen und bilden auch nach dem Tod des Fleisches eine Fessel. Ich komme, um sie zu lösen.»
• S. 226: … «Rächt euch nicht. Überlasst Gott die Sorge, eure Sache zu führen. Seid sittsam in all eurem Begehren, denn Mässigung ist ein Beweis für sittliche Kraft, während Begierlichkeit ein Beweis der Schwäche ist. Seid Menschen und keine Tiere. Fürchtet aber auch nicht, zu tief gesunken zu sein und euch nicht wieder erheben zu können.»
• «Das ist der Messias und nichts anderes: König eines geistigen Reiches, dessen Pforten er durch sein Opfer allen Menschen öffnen wird, die guten Willens sind.»

513. Im Landhaus des Chuza jenseits des Jordan. S. 231

• S. 238: … «Sie scheinen eher Feinde als Getreue zu sein. Aber so ist es: Wenn eine politische Idee die Herzen beherrscht, werden selbst Sanftmütige zu Wilden dem gegenüber, der sich ihren Ideen widersetzt.»
• S. 241: … «Die der Erlösung der Welt und der Errichtung des Reiches Gottes. Aber mein Reich ist nicht von dieser Welt. Behaltet euer Vermögen und legt eure Waffen nieder. Öffnet Augen und Geist, um die Schrift und die Propheten zu lesen und meine Wahrheit anzunehmen, und ihr werdet das Reich Gottes in euch haben.»
• «Nein, die Schrift spricht von einem Befreier-König.»
• «Der euch von der Knechtschaft Satans, von der Sünde, vom Irrtum, vom Fleisch, vom Heidentum und vom Götzendienst befreien wird. Oh, was hat Satan aus euch gemacht, o ihr Hebräer, weises Volk, dass ihr die prophetischen Wahrheiten so falsch auslegt? Was hat er getan, um euch so blind sein zu lassen, o Hebräer, meine Brüder? Was hat er euch getan, dass selbst ihr, meine Jünger, nicht mehr versteht? Das grösste Unglück für ein Volk und für einen Gläubigen ist es, die Zeichen falsch auszulegen, und hier haben wir dieses Unglück, Persönliche Interessen, Voreingenommenheit, Überspanntheit, falsche Vaterlandliebe, alles dient dazu, den Abgrund zu schaffen … den Abgrund des Irrtums, in dem ein Volk zugrundegehen wird, da es seinen König verkennt.»

514. Jesus spricht von seinem vielgeliebten Jünger. S. 246

• S. 247: … (über Johannes) « … er urteilt nicht über ihn. Petrus ist sein Oberhaupt. Er steht ihm vielmehr bei mit seiner Heiligkeit, denn auch die 'Häupter' brauchen den Beistand ihrer Untergebenen als Stütze. Wie viele Untergebene sind besser als die 'Häupter'! Ihr heilige Untergebenen, verweigert den 'Häupter' eure liebevolle Hingabe nie, denn sie brechen zusammen unter ihrer drückenden Last, oder der Rauch der Ehre macht sie blind und trunken. O ihr heiligen Untergebenen, seid Cyreäer eurer Vorgesetzten.»
• S. 249 … … «Kleiner Johannes, dies war einer der Stunden Satans für mich. Wie Christus sie erlebte, so werden sie auch die 'kleinen Christusse' erleben. Man muss sie ertragen und überwinden ohne Hochmut, ohne Misstrauen. Sie sind nicht umsonst, vielmehr dienen sie einem guten Zweck. Habt also keine Furcht, Gott verlässt euch in diesen Stunden nicht, sondern er hilft euch, wenn ihr ihm treu seid. Und danach steigt die Liebe hernieder, um aus den Getreuen Könige zu machen. Die Getreuen steigen nach Beendigung dieses irdischen Lebens auf in sein Reich, in den ewige Frieden, siegreich für immer … »

515. In Bethsaida und Kapharnaum; Erneute Abreise. S. 250

• S. 253: … «Wenn man eine Tugend oder eine geistige Selbstbeherrschung verlangt, die den vom Menschen erreichten Grad geistiger, moralischer und auch physischer Kraft übersteigt, kann dies zu einer Zersplitterung aller bereits erlangten Kräfte führen und zum Zusammenbruch des Wesens in den drei Bereichen: dem geistigen, dem moralischen und dem physischen. Margziam, der arme Junge, hat schon zu viel gelitten und zu oft die Brutalität seiner Mitmenschen kennengelernt, so dass er sie beinahe gehasst hätte. Er könnte nicht ertragen, was meine Passion sein wird: ein Meer schmerzhafter Liebe, in dem ich die Sünden der Welt reinwasche, und ein Meer teuflischen Hasses, das versuchen wird, alle jene zu verschlingen, die ich geliebt habe, und all mein Wirken als Meister zu vernichten. Wahrlich, ich sage dir, auch die Stärksten werden sich unter der Flut Satans beugen, wenigstens für kurze Zeit … Aber ich will nicht, dass Margziam diese verwüstende Woge über sich ergehen lassen und kosten muss … Er ist unschuldig … Er ist mir teuer … Ich habe viel Mitleid mit ihm, der schon mehr gelitten hat, als seine Kräfte zulassen … »
• S. 254: … (Porphyria) «Welch ein Schmerz, Meister! Oh, welch ein Schmerz! Was endet da! Was endet da für die Welt! Oh, für uns, die wir dich lieben! für deine Dienerin! Der einzige! Der einzige, der mich wirklich geliebt hat! Der mich nie verachtet hat! Der nie anmassend gewesen ist! Der mich behandelt hat wie die anderen, mich, die ich so unwissend, so arm und töricht bin! … »

516. Bei Judas und Anna am Meronsee. S. 259

• S. 261: … «Meister, kann das Opfer bisweilen Gnade erlangen?»
• «Nicht bisweilen, Immer.»

517. Jesus erzählt das Gleichnis von der Wasserverteilung. S. 263

• S. 269: … «Bedenkt! Liebe und Barmherzigkeit werden in Ewigkeit belohnt. Liebe und Barmherzigkeit sind die Lossprechungen von Schuld. Gott verzeiht dem viel, der liebt. Und die Liebe zu den Bedürftigen, die nicht vergelten können, ist die verdienstvollste Liebe in den Augen Gottes.»
• S. 271: … «Seid stark und klug, und lasst euch nicht täuschen durch ihre lügenhaften Worte, ihre Geschenke und all ihre Verführungskünste. Haltet euch das Deuteronomium vor Augen, in dem es heisst: 'Geschenke machen die Augen der Weisen blind und verdrehen die Worte der Gerechten.'»
• S. 272: … «Sie werden versuchen euch zu verführen - vielleicht haben sie es schon geschafft, wenn sie jeden an seiner schwächsten Stelle angreifen; denn die Diener des Bösen sind schlau, da sie der Böse selbst unterweist. Glaubt nicht ihren Worten. Sie sind nicht aufrichtig. Wenn sie es wären, würde ich euch als erster sagen: 'Grüssen wir sie als gute Brüder.' Statt dessen muss man ihren Handlungen misstrauen und für sie beten, damit sie gut werden. »
• «Die Verwirrung stört den Frieden, und der Friede muss immer in euch sein. Ihr seid Diener des Friedens und er liebt euch so sehr, dass er euch als seine ersten Diener auserwählt hat. Er liebt euch, und daher müsst ihr glauben, dass er euch immer beistehen wird, auch wenn ihr allein geblieben seid. Der Friede ist Gott. Wenn ihr Gott treu seid, wird er in euch sein. Und wenn er in euch ist, was habt ihr dann zu fürchten? Und was kann euch von Gott trennen, wenn ihr ihn nicht durch eigene Schuld verliert? Nur die Sünde trennt von Gott, aber der Rest: Versuchungen, Verfolgungen, Tod … ja, nicht einmal der Tod kann euch von Gott trennen. Vielmehr vereinigen sie euch noch enger mit ihr; denn jede besiegte Versuchung hebt euch eine Stufe höher zum Himmel empor, die Verfolgungen erlangen euch eine Vervielfachung der schützenden Liebe Gottes, und der Tod des Heiligen oder Märtyrers ist nichts anderes als eine Vereinigung mit Gott dem Herrn.»

518. «Ich kenne keine bessere Ruhe als sagen zu können: Ich habe einen gerettet, der zugrunde ging! . S. 273

• S. 275: … «Riechst du , wie diese Blumen duften? Rieche an ihnen, aber pflücke sie nicht, sie sind so schön und rein. Auch ich habe es nicht getan, denn sie pflücken bedeutet, sie entweihen. Es ist immer schlecht, Gewalt anzuwenden, sowohl bei den Pflanzen, als auch bei den Tieren; und wie bei den Tieren, so bei den Menschen. Warum das Leben zerstören? Das Leben ist so schön, wenn es gut gelebt wird, und diese Blumen verbringen es gut, denn sie duften und erfreuen uns durch ihren Anblick und ihren Duft.»
• S. 276: … «Die Tiere sind immer glücklich, denn sie verspüren keine Gewissensbisse und keine Vorwürfe in ihrem Herzen. Wir machen sie unglücklich, denn der Mensch ist schlecht, ehrfurchtslos, gewalttätig und grausam; und es genügt ihm nicht, es nur mit seinesgleichen zu sein, sondern er lässt seine Bosheit auch an den niedrigeren Geschöpfen aus. Und je mehr ihn Gewissensbisse plagen, je mehr ihm das Gewissen vorwirft, desto grausamer wird er anderen gegenüber.»
• S. 277: … «Ich weiss Freund. Deshalb sollte man stets gut handeln, um nachher nicht beschämt sagen zu müssen: 'Ich habe gesündigt'. Und doch, Judas, ist auch dies ein gutes Heilmittel; denn die Überwindung, die es kostet, die Sünde zu bekennen, hält davon ab, sie wieder zu begehen. Hat man sie aber schon begangen, dann ist der Schmerz der Selbstanklage schon Busse, die befreit. Wenn einer leidet, nicht so sehr aus Stolz und aus Furcht vor Strafe, sondern weil er weiss, dass er durch sein Fehlen Schmerz bereitet hat, dann ist, das sage ich dir, die Schuld getilgt. Es ist die Liebe, die rettet … »
• «Ich liebe dich, Meister, aber ich bin so schwach … Oh, du kannst mich nicht lieben. Du bist rein und liebst die Reinen … Du kannst mich nicht lieben, denn ich bin … ich bin … O Jesus, nimm den Hunger nach Sinnenlust von mir! du weisst, wie dämonisch sie ist.»
• «Ich weiss. Ich habe ihr nie nachgegeben, aber ich kenne ihre Stimme.»
• S. 278: … «Dein Schmerz, deine Angst, deine Demütigung sollen nichts verschleiern. Ich habe gesagt, dass du dich vor allen schämen kannst … aber nicht vor mir. Ein Sohn hat keine Angst und keine Scham vor dem guten Vater, und der Kranke nicht vor einem tüchtigen Arzt. Vor dem einen wie vor dem andern kann er getrost und furchtlos bekennen, weil der eine liebt und verzeiht und der andere versteht und heilt. Ich liebe dich und verstehe, daher vergebe ich dir und heile. Aber sage mir, Judas, was ist es denn, was dich in die Hände deines Dämons gibt? Ich? Die Jünger? Die lasterhaften Frauen? Nein. Es ist dein eigener Wille.»
• «Das eigene Ich! Es ist ein guter Freund, ein grosser Versucher, ein grosser Feind und ein strenger Richter, Judas! Und siehst du! Während es ein aufrichtiger, treuer Freund ist, solange du gut bist, kann es doch auch ein unehrlicher Freund sein, wenn du es nicht bist; und nachdem es dein Komplize geworden ist, erhebt es sich zum unerbittlichen Richter und peinigt dich mit seinen Vorwürfen … Es ist grausam und seinen Vorwürfen, nicht ich!»

519. Jeder Fall hat seine Vorgeschichte in der Zeit. S. 279

• S. 279: … «Auch glauben viele, er sei durch einen unvorhergesehenen wilden Ansturm des Versuchers gefallen. Nein, jeder Fall hat seine Vorgeschichte in der Zeit. Je schwerer der Fall ist, desto mehr wurde er vorbereitet. Die Vorgeschichte erklärt die Tat. Man stürzt oder steigt nicht urplötzlich, weder im Guten noch im Bösen. Es gibt lang andauernde und gefährliche Begleitumstände beim Abstieg, mühselige und heilige beim Aufstieg.»
• «Man gerät nicht in den satanischen Wahnsinn, in dem du Judas nach dem grossen Verbrechen sich hast herumschlagen sehen, wenn man nicht ganz verderbt ist von den Sitten der Hölle, die man lange Jahre mit Wollust in sich aufgenommen hat. Wenn jemand zwar ein Verbrechen verübt, dazu aber verleitet wurde durch ein unvorhergesehenes Ereignis, das seinen Verstand verwirrt hat, leidet er darunter, ist aber imstande, Sühne zu leisten; denn ein Teil seines Herzens ist noch nicht vom höllischen Gift angegriffen. Der Welt, die Satan leugnet, weil sie schon so von ihm besessen ist, dass sie seiner nicht einmal mehr gewahr wird, die ihn aufgenommen und zu einem Teil ihrer selbst gemacht hat, zeige ich, dass Satan existiert. Ewig und immer gleich sind die Mittel, die er anwendet, um euch zu seinen Opfern zu machen,»

520. Abschied von den wenigen Gläubigen in Chorazim. S. 280

• S. 281: … «Weil jeder Abschied ein Schmerz ist. Doch selbst wenn wir getrennt sind, werden wir trotzdem immer vereint bleiben, wenn euer Herz fortfährt mich zu lieben. Ihr wisst, was die Liebe zu mir ist: sie besteht in der Befolgung dessen, was ich euch gelehrt habe. Denn wenn einer tut, was man ihn gelehrt hat, beweist er dadurch seine Achtung vor dem Lehrer; und Achtung ist immer Liebe. Tut daher, was ich euch durch Wort und Beispiel gelehrt habe, und auch, was euch meine Jünger in meinem Namen lehren werdet. Weint nicht … »

521. Jesus spricht über die Pflichten von Schwiegermutter und Schwiegertochter. S. 282

522. Jesus spricht von seinem Reich und von seinem Gesetz. S. 287

• S. 289: … «Wie kurz ist doch die Zeit des Menschen, und wie langsam ist der Mensch bei seinem Tun! … Wie sehr empfindet der Geist diese irdische Beschränkungen … Aber … Vater, dein Wille geschehe … !»
• S. 294: … « - und wir sind ja alle Kinder, deren Lebenszeit auf Erden eine Stunde der Ewigkeit des Geistes beträgt und der erst erwachsen wird bei seiner geistigen Reifeprüfung für die Ewigkeit im persönlichen Gericht - … »
• S. 295: … « … Liebe Gott mit deinem ganzen Sein, liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Betrachtet diese Worte! Die bedrückenden sechshundertdreizehn Vorschriften und all die Gebete und Segnungen, sind sie nicht schon enthalten in diesen beiden Sätzen, wenn man sie nur säubert von den unnötigen Spitzfindigkeiten, die mit Religion nichts zu tun haben, sondern nur Knechtschaft im Hinblick auf Gott sind?»

523. Ein Urteil. S. 295

• S. 296: … «Wer nicht gegen mich ist, der ist für mich, auch wenn es nicht so scheinen mag … »
• «Weisst du, was es heisst, mich anzunehmen … mich annehmen heisst, meine Lehre annehmen, die der alten zwar gleich ist, was das göttliche Gesetz betrifft, die aber völlig verschieden ist von diesem Gesetz, dieser Anhäufung menschlicher Gesetze, die sich im Laufe der Jahrhunderte angesammelt haben und ein ganzer Kodex und ein Formelkram geworden sind, die nichts Göttliches an sich haben.»

524. Jesus heilt den blindgeborenen Knaben von Sidon. S. 303

• S. 304. … (Valtorta) Danach, in der Stille des noch schlafenden Hauses, denke ich wieder an die Visionen der vergangenen Tage, an die Worte Jesu … und ich habe das Gefühl, Honig auf den Lippe zu kosten, der mir bis ins Herz hinabfliesst. Welchen Trost und welchen Frieden schenken uns armen Sündern diese Worte! Ich wollte, die ganze Welt könnte sie hören. Hören, wie ich sie höre, da ich sie nur niederschreibe, nicht aber die Liebe, die Barmherzigkeit und die Majestät in der Stimme meines Herrn wiedergeben kann. Wenn der hartnäckigste aller Sünder, der Verzweifelste unter den Verzweifelten, der lasterhafteste Mensch auf Erden, Jesus sprechen hören könnte, würde er sich bekehren, neue Hoffnung schöpfen und sich retten.

525. «Die Lehre der Schauung handelt von der Gattentreue». S. 308

• S. 308: … Jesus sagt: «Gott erhört die Bitten jener, die an ihn glauben, und er gibt ihnen immer mehr, als sie erhoffen … »
• S. 309: … «Aber wenn es sich um die Eintracht unter Menschen handelt, ist ausser dem Wunsch Gottes der 'Wille' der Menschen erforderlich. Gott tut der Freiheit des Mensch nur selten Gewalt an. In der Regel lässt er euch handeln, wie ihr wollt. »
• « … denn der Mutter einen Geburtsfehler zur Last zu legen, ist Torheit und Grausamkeit.»
• «O ihr Gattinnen, wie ist doch heutzutage eure Redeweise so verschieden von der dieser Frau hier. Wie verschieden ist aber auch das, was ihr von Gott und vom Gatten empfangt, und die Familien zerfallen immer mehr … »
• S. 310: … « … doch die Lehre dieser Schauung liegt nicht darin, sondern im Glauben, in der Demut, in der Treue zum Gatten, in der gerechten Handlungsweise, o ihr Gattinnen und Mütter, die ihr Dornen gefunden, wo ihr Rosen erwartet habt, damit auf den Dornen, die euch verwunden, neue blühende Zweige wachsen … »
• « … und euch mit reinem Auge und ruhigem Gemüt an ihn wenden zu können, seid ehrbare, gute, ehrfürchtige, treue, wahre Lebensgefährtinnen eures Gatten und nicht nur Gäste in seinem Haus, oder schlimmer noch: Fremde, die durch Zufall mit ihm unter einem Dach leben … »
• « … um den sich die engelgleichen Seelen eurer unschuldigen Kinder scharen. Ich spreche vielmehr von der moralischen Treulosigkeit gegenüber dem Liebespakt, den ihr vor meinem Altar geschworen habt … »
• « … Aber heute, da allzuviele Frauen Fremde für ihren Gatten sind, sage ich: 'Diejenigen, die ihren Lebensgefährten nicht mit Seele, Geist und Fleisch lieben, treiben ihn zum Ehebruch; und wenn ich ihn einst nach dem Warum seiner Sünde fragen werde, so werde ich es nicht weniger bei ihr tun, die zwar die Sünde nicht begangen hat, die aber ihre Ursache ist.' Das Gesetz Gottes muss in seiner ganzen Tragweite und in seiner ganzen Tiefe erfasst und in seiner vollen Wahrheit gelebt werden.»

526. Auf der Rückkehr aus den syro-phönizischen Grenzgebiete. S. 311

• S. 311: … (Valtorta) Sie lieben sich, und ihre Liebe zeugt die dritte Person. Die Macht des Vaters ist die Zeugung des Sohnes, und durch den Akt des Zeugens und des Gezeugtwerdens entsteht das Feuer, d.h. der Geist des Geistes Gottes. Die Macht wendet sich zur Weisheit, die sie gezeugt hat, und diese wendet sich zur Macht in der Freude, einer für den anderen da zu sein, im Sich Erkennen als das, was sie sind. Das jedes gutes gegenseitige Sich-Kennenlernen Liebe zeugt (das gilt auch von unseren unvollkommenen irdischen Beziehungen) seht, das ist der Heilige Geist … Wenn es möglich wäre, die Vollkommenheit Gottes noch vollkommener zu machen, dann könnten wir sagen, dass der Heilige Geist die Vollkommenheit der Vollkommenheit ist …
• … immer im Vater sein zu können, in dem grossen Sturm der Liebe, wie er es im Himmel war; allmächtig … frei … glückselig … Herrlich ist die Macht seines Blickes während des Wunders, unermesslich die Sanftheit seines menschlichen Blickes, unendlich traurig der Blick des Schmerzes in den Stunden des Leidens …

527. Auf dem Weg nach Sephoris. S. 312

• S. 314: … Auch Jesus sieht es und sagt zu Petrus, aber so, als spräche er zu allen … «Wisst jedoch, dass ein Übermass an religiösen Bedenken in guter Absicht viel entschuldbarer ist als gleichgültiges Hinweggehen über alles, um ein menschliches Ziel zu erreichen … Es ist der gute oder der schlechte Wille, welcher der Tat Gewicht verleiht; und in diesem Falle ist es guter Wille, wenn auch unvollkommener Art, sich zu weigern, das Menschliche oder etwas, was man als unrein vor Gott erachtet, ins Übernatürliche hineinzutragen … »
• S. 315: … (kleingedruckt) Um die zähe Beständigkeit und Beharrlichkeit auch der heutigen Religiosität Israels verstehen zu können, muss man sich vor Auge halten, dass die Juden immer zerstreut, verfolgt und vor allem verachtet gelebt haben; deshalb unterstützen sie sich gegenseitig, wo immer sie das Schicksal hingetrieben haben mag, in welchem Land sie auch geboren sein mögen. Auch wenn sie aus verschiedenen Ländern stammen, fühlen sie sich doch als Brüder und Landsleute ihrer Glaubensgenossen, wo immer sie ihnen auch begegnen. Scheinbar besitzen sie kein wahres Vaterland, und doch empfinden sie es nicht so. Sie haben ihre Heimat, die ihnen Jahwe gegeben hat, sie haben ihre Hauptstadt Jerusalem. Und dorthin sieht es aus aller Welt das Beste ihres Wesens, den Geist und das Herz. Sie haben gesündigt? Gott hat sie bestraft? Die Prophezeiungen haben sich erfüllt? Ja, das ist wahr. Aber es bleibt ihnen ihr leuchtendes Ziel, die strahlende Hoffnung der Wiedererichtung des Reiches Israel … die Hoffnung auf den Messias, der kommen soll. Und in ihrem Schmerz, zitternd bei dem Gedanken, sich Gottes nicht würdig erwiesen zu haben, und mit der ständigen Frage … «War Jesus von Nazareth vielleicht doch der wahre Messias?» versuchen sie, sich zu einer Nation zusammenzuschliessen, um ihn zu bekommen, diesen Messias. Sie suchen diesen zähen Glauben an ihre Religion zu bewahren, um von Gott Verzeihung und die Erfüllung der Verheissung zu erlangen.
• Bajonette, Kanonen und Gefängnisse kann man gegen den Menschen einsetzen, nicht aber gegen den Geist. Israel kann nicht untergehen, weil es seine Religion bewahrt hat. Ist sie zu theoretisch, pharisäisch, ritualistisch, und fehlt ihr, was das wahre Leben einer Religion ausmacht: die Übereinstimmung des Geistes mit dem äusseren Ritus? Alles was ihr wollt. Doch um den zerbröckelten Körper, der einst eine Nation war, die nun in unendlich vielen Bruchstücken über die ganze Erde zerstreut ist, halten sie die Ideengebäude, Riten und jahrhundertealten Vorschriften aus der Zeit der Propheten und Rabbis zusammen, und wie ein von allen Enden der Erde aus sichtbarer Leuchtturm erstrahlt ein Ort: Jerusalem; und sein Name ist wie ein Aufruf, sich zu versammeln, wie ein zur Einberufung, zur Erinnerung, zur Verheissung entrolltes Banner. Nein, dieses Volk kann nicht, durch keine menschliche Macht, zum Schweigen gebracht werden.
• Eine grössere Macht als die menschliche lebt in ihm. Alles das versteht man, wenn man beobachtet, wie dieses Volk auf unwegsamen Pfaden, in unwirtlichen Jahreszeiten, ungeachtet aller Mühen, stets heiter und froh zur heiligen Stadt wandert. Alles das vertsteht man, wenn man Reich mit Armen, Kinder mit Greisen, von Palästina oder der Diaspora, zu ihrem Herzen, Jerusalem, pilgern sieht. Alles das versteht man, wenn man sie ihre Loblieder singen hört … Ich bekenne: Ich wünschte, wir, Christen und Katholiken, wären wie sie, hätten für das Herz des Katholizismus, Rom, die Kirche, und für ihn, der dort lebt, den gegenwärtigen Petrus, die Begeisterung jener, die ich da wandern sehe. Ich wünschte, wir hätten das, was sie haben, und dazu unseren Glauben, den vollkommenen weil christlichen Glauben.
• Man wird mir sagen: «Sie sind voller Fehler». Und wir? Sind wir etwa fehlerlos, obwohl wir gestärkt sind durch die Gnade und die Sakramente? Wir, die wir vollkommen sein sollten, wie der Vater im Himmel vollkommen ist?
• Ich bin vom Thema abgeschweift. Aber bei der Betrachtung des Marsches der Apostel und der Wanderung der anderen Scharen von Israel, kommen mir viele Gedanken …

528. Jesus bei den Aussätzigen Sündern von Bethlehem in Galiläa. S. 318

• S. 319: … «Die Werke der leiblichen Barmherzigkeit ebenen den Weg zu den geistigen, denn sie sie machen ihn so frei und eben, dass der Einzug Gottes in einen auf die göttliche Begegnung so vorbereiteten Menschen für diesen Menschen fast unmerklich geschieht. Dieser Mensch findet Gott in sich und weiss nicht, wie es dazu gekommen ist. Wie! Manchmal hat sich durch ein Lächeln, ein gutes Wort oder ein Stück Brot die Tür eines der Gnade verschlossenen Herzens langsam geöffnet, und der Weg ist für den Einzug Gottes in dieses Herz freigeworden. Die Seelen! Sie sind das Verschiedenartigste, was es gibt. Die Materie, und es gibt so viele Arten auf dieser Erde, ist nicht so verschiedenartig in ihren Aspekten wie die Seelen mit ihren Neigungen und Regungen.»
• S. 320: … «So ist es mit den Seelen. So viele Seelen es gibt, so verschieden sind ihre Neigungen und Reaktionen. Und kein guter Lehrer und Seelenarzt ist, wer nicht imstande ist, sie zu erkennen und sie je nach ihren verschiedenen Neigungen und Reaktionen zu bearbeiten. Dies ist keine leichte Arbeit, meine Freunde, und sie erfordert beständiges Studium und gewohnheitsmässige Betrachtung, die mehr erleuchtet als alles lange Lesen bestehender Texte. Das Buch, das ein Meister und Seelenarzt studieren muss, sind die Seelen selbst. So viele Seiten als Seelen, und auf jedem Blatt viele Gefühle und Leidenschaften, die einst gewesen, gegenwärtig oder im Werden begriffen sind. Daher beständiges, aufmerksames, besinnliches Studium, immerwährende Geduld, Duldsamkeit, und Festigkeit beim Behandeln der stinkenden Wunden, um sie zu heilen, ohne Abscheu zu zeigen, was den Kranken demütigen würde, aber auch ohne falsches Mitgefühl, das, um beim Aufdecken und Reinigen der Fäulnis, aus Furcht, dem fauligen Teil Schmerz zuzufügen, das Übel brandig werden und den ganzen Menschen verfaulen lässt: gleichzeitig aber braucht es Vorsicht, um nicht durch allzu grosse Härte die Wunden der Herzen noch zu verschlimmern und um sich nicht anzustecken beim Kontakt mit ihnen, weil man sich allzu sicher fühlt und nicht fürchtet, sich im Umgang mit den Sündern zu infiszieren.
• Und all diese Tugenden, die der Lehrmeister und Arzt der Seelen braucht, wo finden sie ihr Licht, um zu sehen und zu verstehen; wo finden sie die Langmut, die oft heldenhaft sein muss, um durchzuhalten, wenn sie auf Kälte und manchmal gar Beleidigungen stossen; wo finden sie die Stärke, ein weiser Arzt zu sein, die Klugheit, weder dem Kranken noch sich selbst zu schaden? In der Liebe, immer in der Liebe. Sie gibt allem Licht, sie verleiht Weisheit, Stärke und Klugheit. Sie bewahrt vor Neugierde, die den Weg bereiten könnte, die Fehler anzunehmen, die man geheilt hat. Wenn jemand ganz Liebe ist, kann in ihn nichts anderes einkehren, kein anderes Verlangen, kein anderes Wissen als das der Liebe. Seht ihr? …
• … Was können die Sinne für den bedeuten, der sie durch die Liebe besiegt hat? Eines Tages werdet ihr Priester meiner Kirche sein. Ihr werdet also Ärzte und Lehrmeister der Seelen sein … »

529. Jesus und seine Mutter im Wald des Mattathias. S. 327

• S. 330: … (Valtorta) Hier ist das ganze Wesen Marias, ihr Fleisch, ihr Blut, ihr Geist, ihr Herz, ihre Seele und ihre Liebe, das in vollkommener Weise den Gottmenschen anbetet.
• Ich habe nie etwas Erhabeneres und Vollkommeneres gesehen als Marias Anbetung des Wortes Gottes, das ihr Sohn ist und vor dem sie doch nie vergisst, dass es ihr Gott ist … Diese Menschen lieben Jesus gewiss aus ganzem Herzen, aber immer als Geschöpfe, denen noch etwas zur Vollkommenheit fehlt. Marias Liebe ist göttlich, wage ich zu sagen. Sie liebt inniger als ein Geschöpf. Oh! Sie ist wirklich die Tochter Gottes, schuldlos und unversehrt, daher ihre unendliche Liebe! … Ich denke daran, was der Mensch durch die Erbsünde verloren hat … Ich denke daran, was uns Satan mit der Verführung unserer Stammeltern angetan hat. Er hat uns diese Fähigkeit, Gott zu lieben, wie Maria ihn geliebt hat, geraubt … Er hat uns die Fähigkeit genommen, wahrhaft zu lieben.

530. Jesus im Gespräch mit Joseph des Alphäus. S. 336

• S. 340: … «Ohne den Willen Gottes, willst du wohl sagen, Simon. Was ist der Wille des Volkes? Was ist das Volk? Durch wen ist es Volk? Wer erhält es als solches. Gott.»
• S. 341: … «Ich verstehe euch und habe Mitleid mit euch. Ich hege keinen Groll gegen euch, eurer Blindheit bin ich nicht einmal müde oder überdrüssig … Ihr wisst nicht. Aber ich weiss. Ihr wisst nicht, denn ihr seht nur die Oberfläche des Angesichts der Erde. Ich aber sehe in die Tiefe. Die Welt zeigt sich euch noch von ihrer guten Seite. Sie hasst euch nicht, nicht weil sie euch etwa lieben würde, sondern weil ihr ihren Hass nicht verdient. Ihr seid zu unbedeutend. Aber mich hasst sie, weil ich eine Gefahr für die Welt darstelle, eine Gefahr für die Falschheit, die Begierlichkeit und Gewalttätigkeit, die die Welt beherrschen.
• Ich bin das Licht, und das Licht leuchtet. Die Welt liebt das Licht nicht, da es die Handlungen der Welt enthüllt. Die Welt liebt mich nicht und kann mich auch nicht lieben, da sie weiss, dass ich gekommen bin, um sie zu besiegen in den Herzen der Menschen und im König der Finsternis, der sie beherrscht und irreführt. Die Welt will sich nicht überzeugen lassen, dass ich ihr Arzt und ihre Medizin bin, und wie eine Wahnsinnige will sie mich zerschmettern, um nicht geheilt zu werden. Sie will sich auch nicht überzeugen lassen, dass ich der Meister bin, weil das, was ich sage, im Gegensatz zu dem steht, was sie behauptet. Und so versucht sie die Stimme zu ersticken, die zur Welt spricht, um sie in den Dingen Gottes zu belehren; um ihr die wahre Natur ihrer niederträchtigen Handlungen zu enthüllen.
• Zwischen mir und der Welt besteht ein Abgrund. Und es ist nicht meine Schuld. Ich bin gekommen, um der Welt das Licht, den Weg, die Wahrheit und das Leben zu geben. Aber die Welt will mich nicht annehmen, und mein Licht wird für sie zur Finsternis; denn es wird die Ursache der Verdammung jener sein, die mich nicht gewollt haben. In Christus ist alles Licht für diejenigen unter den Menschen, die ihn aufnehmen wollen; aber in Christus ist auch alle Finsternis für die, die mich hassen und mich zurückweisen. Daher hat man auf mich gewiesen mit den prophetischen Worten: 'Zeichen des Widerspruchs.' Denn je nachdem, wie man mich aufnimmt, wird der Welt Heil oder Verwerfung, Leben oder Tod, Licht oder Finsternis zuteil.»
• «Ich würde den König der Könige vernichten, den Erlöser, den aus der Jungfrau Geborenen und Emmanuel genannt, der auch genannt wird: Wunderbarer, Ratgeber, Starker, Vater der zukünftigen Zeiten, Friedensfürst, Gott, den, dessen Reich und dessen Friede keine Ende haben werde; der durch seine menschliche Abstammung auf dem Thron Davids sitzt, der aber die Welt als Schemel seiner Füsse hat, als Schemel seiner Füsse und alle seine Feinde, und der zur Rechten des Vaters sitzt, wie es im Buch der Psalmen heisst, und dies durch übermenschliches Anrecht göttlichen Ursprungs. … »
• S. 343. … « … dass ich nicht ein König, sondern der König bin, der Hass der ganzen Hölle und der ganzen Welt auf mich ist? … »

531. In Erwartung der Bauern des Jochanan beim Turm von Jezrael. S. 345

• S. 347: … Johannes ist niedergeschlagen und spricht nicht mehr. Eigenartig, dieser Starrsinn, diese geistige Unfähigkeit selbst der besten Nachfolger Jesu, seine grosse Sendung zu verstehen! Sie nehmen ihn wohl als Meister und Messias an. Sie glauben an seine Fähigkeit, zu richten und zu erlösen. Aber sobald sie vor die Tatsache gestellt sind, wie er erlösen wird, dann ist es aus mit ihrer Einsicht. Dann scheint es sogar, als würden die Prophezeiungen für sie ihren Wert verlieren. Das will etwas heissen bei de Israeliten, die sozusage durch die Prophezeiungen atmen und gehen, sich von ihnen nähren und von ihnen leben. Alles ist wahr für sie, was die heiligen Bücher enthalten, nur das nicht, dass der Messias leiden und sterben und vor den Menschen besiegt werden soll, das können sie nicht annehmen. Sie scheinen mir blind und taub zu sein, die Jünger, denen Jesus sich bemüht, Bilder seines künftigen Leidensweges zu zeigen, damit sie daraus ersehen können, was sein wird …

532. Auf dem Weg nach Engannim. S. 349

533. Ankunft Jesu mit Johannes in Engannim. S. 351

534. Jesus und der samaritanische Hirte. S. 356

535. Die zehn Aussätzigen bei Ephraim. S. 363

536. Jesus in Ephraim; Das Gleichnis vom Granatapfel. S. 372

• S. 374: … «Des meinen, ja. Aber nicht das Reich, das die Menschen sich vorstelle, das zeitliche und gerechte Reich, das vielleicht aber auch Gewalt anwendet, da es mächtig ist. Es ist vielmehr ein Reich, das in den Herzen der Menschen entsteht, denen der geistige König ein geistiges Gesetzt und eine geistige Belohnung geben wird. Er wird ihnen das Reich geben. Dieses Reich, in dem nicht ausschliesslich Juden, Galiläer, oder Samariter sein werden, sondern alle jene, die auf Erden den einen Glauben gehabt haben: den meinigen. Und im Himmel werden sie den einen Namen tragen: Heilige. Die Rassen und die Unterschiede zwischen den Rassen sind auf das irdische Leben beschränkt. In meinem Reiche gibt es keine verschiedenen Rassen, sondern einzig und allein die der Kinder Gottes. Die Kinder eines Einzigen können nur Kinder derselben Rasse sein … »

537. Jesus in Bethanien zum Laubhüttenfest. S. 377

• S. 380: … (Jesus zu Maria Magdalena) «Du hast recht. Du bist einer der von Satan am meisten gehassten Seelen; aber du bist auch eine von denen, die von Gott am meisten geliebt werden. Vergiss das nicht.»

538. Jesus beim Laubhüttenfest im Tempel; «Das Reich Gottes kommt nicht mit Gepränge». S. 383

• S. 386: … (Ein Pharisäer sagt) «Er ist eine Rüge für unsere Härte und Blindheit; 'Niemand ist heilig wie Gott' … Vermehrt nicht mit eurem Prahlen die Worte des Hochmuts … Der Herr macht tot und mach lebendig … und erhebt die Armen … Er hütet die Schritte seiner Frommen, und die Gottlosen werden schweigen; denn der Mensch ist nicht stark durch eigene Kraft, sondern durch jene, die ihm von Gott kommt … »
• «Nicht des Zweifels, des Hochmuts, und das ist noch viel schlimmer.»
• «Wie, an dir zu zweifeln ist weniger schlimm, als hochmütig zu sein?»
• «Ja, denn der Hochmut ist die Unzucht des Geistes, also die grössere Sünde, die schon Luzifer begangen hat. Gott verzeiht so vieles, und sein Licht leuchtet liebevoll, um die Unwissenheit zu erhellen und die Zweifel zu verjagen. Aber er verzeiht nicht den Hochmut, der ihn verlacht und sich über ihn erhebt.»
• S. 387: … «Du bist ein weiser Rabbi, denn du kennst nicht das wahre Wesen dieses allgemeinen Übels, der dreifachen Frucht des Bösen. So wie der Vater, der Sohn und der Heilige Geist die dreieinige Gestalt der Liebe sind. Die Unzucht ist Unordnung, o Schriftgelehrter. Unordnung die geleitet wird von einer freien und bewussten Intelligenz, die wohl weiss, dass ihre Begierlichkeit schlecht ist, die sie aber dennoch befriedigen will. Die Unzucht ist Unordnung und Gewaltanwendung gegen die natürlichen Gesetze, gegen die Gerechtigkeit und die Gottesliebe, gegen uns selbst und unserer Brüder. Jede Unzucht, die fleischliche wie auch die auf irdische Macht und Reichtum gerichtete, oder die der Menschen, die Christus hindern wollen, seine Sendung zu erfüllen, da sie mit dem masslosen Ehrgeiz liebäugeln, der fürchtet, von mir bestraft zu werden.»
• S. 389: … «ICH BIN, WEIL ER MICH GEWOLLT HAT.»
• S. 390: … « … Wenn durch die Beschneidung am Sabbat das mosaische Gesetz nicht übertreten wird, weil sie dazu dient, ein männliches Kind zu einem Sohn des Gesetzes zu machen, warum nehmt ihr es mir dann übel, wenn ich am Sabbat den ganzen Menschen an Leib und Seele heile und aus ihm einen Sohn Gottes mache? Urteilt nicht dem Anschein und dem Buchstaben nach, sondern mit Gerechtigkeit und mit Geist; denn der Buchstabe, die Formeln und die Äusserlichkeiten sind tote Dinge, gemalte Szenerien, aber nicht wahres Leben und die Quelle der Ewigkeit ist. Aber ihr versteht diese Dinge nicht, weil ihr sie nicht verstehen wollt. Gehen wir … »
• S. 391: … « … Um euch zu verspotten und als Verrückte hinzustellen, werden sie euch sagen: 'Christus ist zurückgekehrt. Er ist hier, er ist dort.' Glaubt diesen Stimmen nicht. Geht nicht hin und folgt nicht diesen falschen Spöttern. Der Menschensohn, der fortgegangen ist, wird nicht wiederkommen bis zu seinem Tage. Dann wird seine Ankunft dem zuckenden Blitz gleichen, der von einem Ende des Himmels zum anderen leuchtet, so schnell, dass das Auge ihm nicht zu folgen vermag … Ihr, aber nicht nur ihr allein, kein Mensch wird mir folgen können bei meinem letzten Erscheinen, wenn ich alle sammeln werde, die waren, die sind und die sein werden. Aber bevor dies sich ereignet, muss der Menschensohn noch vieles leiden, alles erleiden, den ganzen Schmerz der Menschheit, und obendrein wird er noch von diesem Geschlecht verworfen werden.»
• «Also wirst du all das Böse erleiden, Herr, das dir dieses Geschlecht zufügen kann», bemerkt der Hirt Matthias.
• «Nein, ich habe gesagt: 'Den ganzen Schmerz der Menschheit'.»

539. Im Tempel; «Kennt ihr mich und wisst ihr, woher ich bin?». S. 391

• S. 394: … « … Er ist ein einfacher Mensch. Christus wird nicht so sein wie er. Alles an ihm wird aussergewöhnlich sein, Gestalt, Natur, Ursprung … »
• Jesus wendet sich in die Richtung, aus der die Stimme kommt, und sagt laut: «Ihr kennt mich also und wisst, woher ich bin? Seid ihr dessen wirklich sicher? Und das Wenige, das ihr wisst, sagt es euch nichts? Ist es für euch keine Bestätigung der Prophezeiungen? Aber ihr wisst nicht alles über mich. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ich bin nicht aus eigenem Antrieb gekommen und nicht von dort, woher ihr glaubt. Die Wahrheit selbst, die ihr nicht kennt, ist es, die mich gesandt hat.»
• Ein Schrei des Unwillens erhebt sich unter den Feinden.
• «Die Wahrheit selbst ist es. Ihr kennt nicht ihre Werke. Ihr kennt nicht ihre Wege; die Wege, auf denen ich gekommen bin. Der Hass kann die Wege und die Werke der Liebe nicht erkennen. Die Finsternis kann den Anblick des Lichts nicht ertragen. Aber ich kenne den, der mich gesandt hat, denn ich bin sein, ein Teil von ihm und ein Ganzes mit ihm. Und er hat mich gesandt, damit ich erfülle, was sein Gedanke will.»
• S. 395: … «Ihr habt mich ohne Grund angeklagt, als hätte ich Gott gelästert, anstatt die Wahrheit zu sagen … Ich rede nun, nicht um mich zu verteidigen, sondern um euch das Licht zu bringen, auf dass ihr die Wahrheit erkennen mögt … Es erscheint euch auch unmöglich, dass ein Mensch der Messias sein kann. Ihr stellt euch vor, dass er zumindest ein Engel sein müsste, dieser Messias; dass er einen so geheimnisvollen Ursprung haben müsste, dass er schon allein durch die Autorität, die ihm das Geheimnis seines Ursprungs verleiht, König sein könnte. Aber wo steht in der Geschichte unseres Volkes, in den Büchern, die diese Geschichte enthalten und die ewige Bücher sein werden, solange die Welt besteht - denn Gelehrte aller Länder und aller Zeiten werden sie heranziehen, um ihre Wissenschaft und ihre Forschung über die Vergangenheit vom Licht der Wahrheit bestätigen zu lassen - wo steht in diesen Büchern geschrieben, dass Gott zu einem seiner Engel gesprochen hat … 'Mein Sohn bist du, heute habe ich dich gezeugt'?»
• Ich sehe, dass Gamaliel sich eine Tafel und Pergamentblätter bringen lässt und sich niedersetzt, um zu schreiben.
• «Die Engel, geistige Geschöpfe, Diener und Boten des Allerhöchsten, sind vom ihm geschaffen worden, ebenso wie der Mensch, die Tiere und die ganze Schöpfung. Aber er hat sie nicht gezeugt; denn Gott zeugt nur sein anderes Selbst, da der Vollkommene nur etwas Vollkommenes zeugen kann, ein anderes Sein, das ihm gleich ist, um nicht seine Vollkommenheit zu vermindern durch die Zeugung eines Geschöpfes, das geringer ist als er.
• Wenn daher Gott die Engel nicht zeugen und auch nicht zur Würde der Kindschaft erheben kann, was wird dann der Sohn sein, zu dem er sagt: 'Mein Sohn bist du, heute habe ich dich gezeugt.'? … Und welcher Natur wird dieser Sohn sein, wenn Gott, da er ihn zeugt, auf ihn weist und seinen Engeln sagt: 'Und es sollen ihn anbeten alle Engel Gottes.'? Und wie wird dieser Sohn sei, dass er es verdient, vom Vater - von dem, durch dessen Gnade allein die Menschen ihn mit sich in Anbetung vernichtendem Herzen nennen dürfen - zu hören: 'Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde als Schemel dir zu Füssen lege? Dieser Sohn kann nur allein Gott sein wie der Vater, mit dem er die Eigenschaften und die Macht teilt und sich der Liebe erfreut, die beglückt in der unaussprechlichen und unbegreiflichen Liebe der Vollkommenheit zu sich selbst.»
• S. 396: … « … Wer soll der Gesalbte sein? Ein Engel? Mehr als ein Engel. Ein Mensch? Mehr als ein Mensch. Ein Gott? Ja, ein Gott. Aber mit einem Fleisch vereint, damit dieses für das schuldbeladene Fleisch Sühne leiste. Der gleiche Stoff, der gesündigt hat, muss auch für alles Sühne leisten. … Und es ist gerecht, dass nur ein GOTTMENSCH die Erlösung des Menschen vollbringen und Gott besänftigen kann.
• Der Vater und der Sohn lieben sich und sind sich einig, und der Vater sprach: 'Ich will', und der Sohn sprach: 'Ich will'. Und dann sprach der Sohn: 'Gibt mir', und der Vater sprach: 'Nimm'. So hat das Wort ein Fleisch angenommen, dessen Bildung geheimnisvoll ist, und dieses Fleisch heisst Jesus Christus, der Messias. Er ist es, der die Menschen erlösen, sie in das Reich bringen, den Teufel besiegen und die Knechtschaft vernichten soll … »
• S. 397: … « … Den Teufel besiegen! Kein Engel vermochte und vermag das je zu vollbringen, was der Menschensohn vermag … »
• «Ich habe euch so sehr geliebt und liebe euch so sehr, dass ich vom Vater erlangt habe, mich selbst zu vernichten. Ich habe euch so sehr geliebt und liebe euch so sehr, dass ich ihn gebeten habe, den ganzen Schmerz der Welt auf mich nehmen zu dürfen, um euch das ewige Heil zu schenken.»
• S. 398: … «Ihr sagt: 'Er ist von Nazareth. Sein Vater ist Joseph. Seine Mutter ist Maria.' Nein. Ich habe keinen Vater, der mich als Mensch gezeugt hat. Ich habe keine Mutter, die mich als Gott geboren hat, und dennoch habe ich ein Fleisch, das ich durch das wunderbare Wirken des Geistes angenommen habe. Ich bin durch ein heiliges Zelt zu euch gelangt.»

Index (A4, Geneva 10 point)

A

Abstammung, 23 Abstieg, 18 Allerhöchsten, 5, 9, 26 Almosen, 8 Alphäus, 10, 22 Altar, 8, 19 Anbetung, 22, 26 Andersgläubigen, 3 Apostel, 2, 4, 21

Ä

Ärgernis, 3, 6, 8, 12, 13

A

Arzt, 17, 22, 23 Aufstieg, 18 auserwählten Volk, 12 Auserwählung, 13 Aussätzige, 6, 8, 21, 24 Autorität, 26

B

Bedürfnissen, 6, 11 Belohnung, 3, 11, 24 Buch, 21, 23, 25 Bücher der Weisheit, 8 Bund, 2, 11

C

Christen, 3, 21 Christi, 13 Christus, 15, 23, 25, 26 Chuza, 13, 15

D

Dämons, 2, 17 Dekalog, 5, 8 Deuteronomium, 16 Dreieinigkeit, 1

E

Egoismus, 5 eheliche Verbindungen, 7 Eingebungen, 13 Emmanuel, 23 Ende der Welt, 3 Engel, 26 Enthaltsamkeit, 1 Erbe, 10, 12 Erde, 8, 11, 18, 19, 21, 22, 24 Erlöser, 2, 14, 23 Erlösung, 3, 15, 26 erste Ehepaar, 7 Eunuchen, 11 Evangelium, 1, 3, 4 Ewigkeit, 16, 18, 25 Exil, 11

F

falsche Vaterlandliebe, 15 Fegefeuer, 3 Feinde, 4, 10, 15, 23, 25, 26 Feingefühl, 12 Finsternis, 6, 23, 25 Formeln, 25 Fortpflanzung, 7 Friedensfürst, 23 frohe Botschaft, 9

G

Galiläer, 24 Gamaliel, 26 Gatte, 7 Gatten, 19 Gattinnen, 7, 19 Gebenedeite, 9 Gebete und Segnungen, 18 Gefangenen, 15 Geheimnis, 26 Geist des Geistes Gottes, 20 geistige Selbstbeherrschung, 16 Geistigkeit, 9 Geld, 8, 11, 14 Gelehrten, 5 Gesalbte, 26 Geschöpfen, 2, 3, 9, 17 Gesetz, 6, 8, 9, 13, 14, 18, 19, 24, 25 Gewissensbisse, 17 Gewohnheiten, 1, 12 Glauben, 2, 3, 5, 6, 14, 19, 20, 21, 24 Gläubigen, 10, 15, 18 Gläubiger, 3 Gnaden, 8, 13 Gottmensch, 1, 4, 22 Gottmenschen, 1, 4, 22 Götzen, 8, 15 Grausame, 4

H

Hass oder Groll, 12 Hass, Krieg und Unterdrückung, 15 Hebräer, 15 Heide, 1, 3, 12, 14, 15 Heiden, 1, 3, 12, 14, 15 Heilige Geist, 3, 20, 24 Heiligen Geistes, 1 heiligen Volk, 11 Heiligung, 10, 13 Heilmittel, 17 Heimat, 20 Heldenhaftigkeit, 14 Heldentum der Heiligkeit, 9 Himmelreich, 6, 11 Himmelsreich, 8, 9 himmlischen Herrlichkeit, 8 Hochmut, 5, 10, 14, 15, 24 Hölle, 3, 11, 18, 23

I

Individuums, 10 Interessen, 8, 15 Irrtums, 15 Iskariot, 2, 4 Israel, 3, 11, 14, 20, 21, 23

J

Jahrhunderte, 3, 10, 19 Jahrhunderten, 3 Jahwe, 20 Jerusalem, 20, 21 Jesus von Nazareth, 20 Johannes, 15, 23, 24 Joseph, 27 Judas, 2, 16, 17, 18 Juden, 20, 24 Jüngerinnen, 1, 10

K

Katholiken, 21 Ketten der Laster, 15 Kirche, 10, 21, 22 kleinen Christusse, 15 Kleophä, 9 Kodex und ein Formelkram, 19 König, 3, 7, 11, 14, 15, 23, 24, 26 König aller Könige, 11 Konkubininnen, 7 Krieg, 5 Kriegsgesetz, 5

L

Länder, 26 Lebensgefährtinnen, 19 Leidenschaften, 4, 8, 12, 14, 15, 22 Leidensweges, 23 Lohn, 3, 11 Lossprechungen, 16 Lüsternheit, 14 Luzifer, 5, 24

M

Macht, 1, 2, 4, 8, 9, 14, 20, 21, 25, 26 Majestät, 19 Makel, 8 Margziam, 2, 16 Maria Magdalena, 24 Marionette, 14 Märtyrerin, 7 Märtyrerinnen, 10 Märtyrers, 17 Märtyrium, 2 Mass, 5 Mässigung, 15 Materie, 1, 12, 21 Materielle, 1 Matthias, 25 Meer teuflischen Hasses, 16 meine Lehre, 8, 19 Menschensohn, 8, 25, 26 menschlichen Missgeschick, 10 Messias, 2, 15, 20, 23, 26 Misstrauen, 13, 15 Mitbürger, 5 Moral und Tugend, 14 Müssiggang, 8 Muttergottes, 10

N

Nachfolgern, 3 Nation, 9, 14, 20, 21 Nazareth, 27 Neigungen, 21

O

Oberhaupt, 15

P

Paradies, 3 Partners, 7 Passion, 16 Petrus, 15, 20, 21 Pharisäer, 24 Pilger, 2 politische Idee, 15 Porphyria, 16 Priester, 5, 10, 22 Propheten, 5, 8, 10, 15, 21 Prophezeiungen, 20, 23, 25 Psalm, 2, 23

R

Rabbi, 8, 21, 24 Rasse, 12, 14, 24 Rechtschaffenheit, 7, 9 Reich, 3, 9, 11, 12, 14, 15, 16, 18, 20, 21, 23, 24, 25, 26 Reich Gottes, 11, 15 Reichtum, 9 Reichtümer, 9, 12 Reifeprüfung, 18 Reinigungsort, 6, 11 Religion, 3, 5, 9, 14, 18, 20 Religionen, 3 Religiosität, 20 Retter, 14 Reuevollen, 12 Richter, 2, 17 Richter und Erlöser, 2 Ritus, 21 Rückfall, 12

S

Sabbat, 1, 13, 25 Samariter, 24 Sanftmut, 11 Satan, 6, 10, 13, 15, 16, 18, 22, 24 satanischen Wahnsinn, 18 Satans, 6, 13, 15, 16 Schlamm, 10 Schönheit, 3, 7 Schöpfer, 3 Schöpfung, 5, 26 Schriftgelehrter, 24 sechshundertdreizehn Vorschriften, 18 Seelenarzt, 21 Segen, 6 Selbstanklage, 17 Sendung, 13, 23, 25 Sich

Kennenlernen, 20 Sieg, 4, 8 Simeon, 12 Simon, 5, 22 Simon des Jonas, 5 Sinnenlust, 17 Sinnlichkeit, 1, 7 Sklaverei, 11 Sklavinnen, 7 Söhne des Zornes, 4 Soldat, 5 Spitzfindigkeiten, 18 Studium, 21 Sühne, 11, 18, 26 Sünde, 5, 7, 8, 11, 12, 13, 15, 16, 17, 19, 21, 22, 24

T

Tempel, 3, 24, 25 Teufel, 8, 26 Thron, 3, 9, 23 Tochter Gottes, 22 Tugendhaftigkeit, 7

Ü

Übermenschentums', 14 übermenschlichen Mitteln, 10 Überspanntheit, 15

U

Universum, 14 Untergebenen, 15

V

Valtorta, 10, 19, 20 Vater der zukünftigen Zeiten, 23 Vaterland, 5, 15, 20 Vaterlandes, 5 Verachtung oder Ironie, 12 Vereinigung, 3, 9, 17 Verfolgungen, 2, 17 Vergangenheit, 12, 26 Verheissenen, 6 Verschlagenheit, 13 Verstümmelten, 11 Versucher, 17, 18 Versuchung, 12, 17 Verteidigung, 10 Verteidigungs

und Angriffsmöglichkeiten, 10 Verzeihung, 8, 12, 20 Volk, 10, 11, 12, 15, 21, 22, 26 Völker, 11, 14 Vollkommenheit, 20, 22, 26 Voreingenommenheit, 15 Vorgesetzten, 15 Vorsehung, 2, 5, 9

W

Waffe gegen Waffe, 10 Wahnsinnige, 23 wahre Messias, 20 Weisheit, 2, 8, 12, 14, 20, 22 Widerspruchs, 23 Wiedererichtung, 20 Wiedergutmachung, 8 Wissenschaft, 5, 26 Wunder, 3, 5, 13, 20, 23

Z

Zehn Geboten, 8 Zeichen, 3, 14, 15, 23 Zeiten, 26 Zersplitterung, 16 Zukunft, 1, 11 Zusammenbruch, 16