Band VII Drittes Jahr des öffentlichen Lebens Jesu

(Fortsetzung)

419. Während des Rüsttags (Erster Teil: Am Morgen). S. 9

• S. 12: … «Ein Geflüster erhebt sich unter den Männern … Maria (von Magdala) vernimmt es und antwortet sofort: «Ja, wir werden sehen, und hoffentlich recht bald, wenn das dazu dienen kann, euch Mut zu lehren! Nichts kann mich erschrecken, wenn es darum geht, meinem Rabbi zu dienen! Dienen! Ja, dienen! Und man dient in den gefahrvollen Stunden, Brüder! In den anderen … Oh, in den anderen ist es kein Dienen! Da ist es Geniessen! … Und dem Messias folgt man nicht, um zu geniessen!»
• «Oh, jetzt ist ja auch Claudia mit uns!» ruft Iskariot. «Der König und das Reich sind nicht mehr in Gefahr! … »
• «Judas, ich bitte dich! Lass es nicht in dir zusammenbrechen! Bereite ihm in dir keine Hinterhalte. Mein Reich ist nicht von dieser Welt. Ich bin kein König wie jene, die auf Thronen sitzen. Mein Reich ist ein Reich des Geistes. Wenn du es zur Armseligkeit eines menschlichen Reiches erniedrigst, bereitest du ihm in dir selbst Hinterhalte und lässt es zusammenbrechen.»
• S. 13: … « … und hüte dich, damit nicht die Geschenke Gottes, die Glauben und Willen, dem Herrn zu dienen, stärken sollen, zu einem geistigen Unglück für dich werden ... wenn eine Gabe Gottes, die gegeben wird, um dem schwachen Menschen zu helfen, ihn zu stärken und sein Verlangen nach übernatürlichem oder auch nur sittlichem Gut zu vermehren, dazu dient, ihn mit menschlichen Begierden zu beschweren, ihn vom rechten Weg abzubringen und auf abschüssige Wege zu geleiten; dann wird diese Gabe zum Schaden. Es genügt die Verwirrung, die durch die Begeisterung über die Gabe hervorgerufen wird und derentwegen man das gute und höchste Ziel aus den Augen verliert, und man wird durch die Gabe zu Schaden kommen. Bist du davon überzeugt? Das Kommen Claudias darf dir nur zu einer Erwägung Anlass geben, und zwar zu dieser: Wenn schon eine Heidin die Erhabenheit meiner Lehre und die Notwendigkeit, dass sie triumphiere, empfunden hat, musst du, und mit dir alle Jünger, all das noch viel stärker empfinden und dich dafür einsetzen. Ich spreche aber immer nur vom Geist. Immer...»

420. Während des Rüsttags (Zweiter Teil: Im Tempel). S. 14

• S. 16: … «Lass den Alten in Ruhe. Er gehört zu mir. Die Wahrheit war auf seinen Lippen, nicht die Aufrichtigkeit: die Wahrheit. Gott, der durch dem Mund der Kinder spricht, spricht auch durch den Mund der Alten. Es steht geschrieben: 'Verachtet nicht den Menschen in seinem Alter, denn es sind die unsrigen, die da alt werden.' Und ferner: 'Verschmähe nicht die Worte der weisen Alten, sondern mach dir ihre Grundsätze zu eigen; denn von ihnen kannst du Weisheit und Einsicht lernen.' Und weiter: 'Wo Alte sind, sprich nicht viel.' Das soll sich Israel merken, jener Teil Israels, der sich vollkommen nennt, denn sonst hat der Allerhöchste Mittel, ihn Lügen zu strafen. Vater, komm an meine Seite!»
• S. 17: … (eine Witwe) «Er sagte im Sterben zu mir, und es war wie eine Prophezeiung: 'Wenn ich gestorben bin, dann übergib das Fleisch das dich geliebt hat, dem Grab und kehre in unser Vaterland zurück, dort wirst du den Verheissenen finden! Oh, du wirst ihn sehen! Suche ihn. Folge ihm. Er ist der Erlöser und der Erwecker, und er wird mir die Tore des Lebens öffnen. Sei so gut und hilf mir, bereit zu sein, wenn er denen die Himmel öffnen wird, die der Gerechtigkeit nichts mehr schuldig geblieben sind. Sei gut, auf dass du es verdienst, ihm bald zu begegnen. Schwöre, dass du dies tun und die unfruchtbaren Tränen der Witwenschaft in Tatkraft umwandeln wirst. Nimm Judith als Beispiel, o Gemahlin, und alle Nationen werden deinen Namen kennenlernen.'»
• (die Feinde Jesu) «Wann gedenkst du mit deinen königlichen Posen Schluss zu machen? du bist kein König! Du bist kein Prophet! Wie lange missbrauchst du noch unsere Güte, du Sünder, du aufsässiger Mensch, der du Israel nur schadest? Wie oft müssen wir dir noch sagen, dass du kein Recht hast, hier drinnen den Rabbi zu spielen?»
• «Ich bin gekommen, um das Lamm zu opfern, und daran könnt ihr mich nicht hindern. Im übrigen erinnere ich euch an Adonia und Salomon.»
• «Was haben die damit zu tun? Was willst du damit sagen? Bist du Adonia?»
• «Nein. Adonia machte sich durch Betrug zum König, aber die Weisheit wachte und schenkte Rat, und König wurde nur Salomon. Ich bin nicht Adonia. Salomon bin ich.»
• «Und wer ist Adonia?»
• «Ihr alle.»
• «Wir? Wie redest du»
• «In Wahrheit und Gerechtigkeit.» …
• «Und du Ptolemäus, erinnere dich, dass geschrieben seht: 'Wer Zauberei betreibt, wird von mir vernichtet werden.'. Und du, Sadok, du edler Schriftgelehrter, vergiss nicht, dass zwischen dem Ehebruch und dem Zuhälter in den Augen Gottes kein Unterschied besteht, und es steht geschrieben, dass, wer falsch schwört, Beute der Flammen ohne Ende sein wird. Sage dem, der es vergessen hat, dass Wer eine Jungfrau nimmt und sie mit einer erfundenen Anklage entlässt, nachdem er ihrer überdrüssig geworden ist, verdammt werden wird. Oh, nicht hier! Im anderen Leben; und zwar wegen der Lüge, wegen des falschen Schwures, wegen des Schadens, den er der Frau zugefügt hat, und wegen des Ehebruchs.»
• «Wie ihr flieht? Vor dem Waffenlosen, der Worte sagt, die nicht die seinen sind, sondern von denen stammen, die ihr als die Heiligen Israels zitierte! Somit könnt ihr nicht sagen, dass der Waffenlose ein Gotteslästerer ist, denn wenn ihr dies sagen würdet, müsstet ihr die Bücher der Weisheit und des Moses, die von Gott diktiert wurden, als Gotteslästerung bezeichnen, vor dem Waffenlosen flieht ihr? Sind meine Worte denn Steine? Oder rütteln sie euch auf, weil sie an die harte Bronze eures verhärteten Herzens, eures Gewissens schlagen, und dieses das Bedürfnis hat, sich an diesem Rüsttag zu reinigen, ja, nicht nur die Glieder, um das heilige Lamm ohne die Sünde der Unreinheit verzehren zu können? Oh, wenn dem so ist, dann Lob dem Herrn! Denn wahre Weisheit ist, o ihr, die ihr als Weise gelobt zu werden verlangt, die Selbsterkenntnis, die eigenen Fehler anzuerkennen, Reue zu empfinden und mit wahrer Andacht zu den Riten zu gehen. Das heisst: mit dem Kult und dem Ritus der Seele, nicht nur mit einem äusserlichen Ritus!»

421. Während des Rüsttags (Dritter Teil: Auf den Strassen Jerusalems). S. 19

• S. 20: … « … aber glaubt ihr, sie zur Liebe zu bewegen, wenn ihr so handelt? Unhöflichkeit, böse Worte und Beleidigungen haben noch keinen dorthin gebracht, wohin wir einen Rivalen oder Andersdenkenden führen wollten. Sanftmut, Geduld und Liebe, in denen man trotz aller Rückschläge ausharrt, gelangen zu Ziel.»
• S. 21: … «Die Feigheit der Vielen, Meister. Siehst du denn nicht, wie viele so tun, als würden sie dich nicht kennen?»
• «Was macht das aus? Wird das eine Jota an dem ändern, was über mich geschrieben steht? Nein! Nur für sie ändert sich das, was geschrieben stehen könnte, denn in den Ewigen Büchern könnte von ihnen gesagt sein: 'Die guten Jünger', während man schreiben wird: 'Jene, die nicht gut waren; jene, für die das Kommen des Messias nichts bedeutet hat.' Schreckliche Worte, wisst ihr das? Schlimmer als diese: 'Adam sündigte mit Eva.' Denn die Sünde kann ich ausmerzen. Die Verleugnung des Wortes, des Erlösers, aber nicht … »
• S. 22: … «Der Mensch bedient sich der Lüge mit grosser Leichtigkeit und merkt nicht, dass er sich auf diese Weise auf den Weg des Bösen begibt. Es genügt der erste Schritt, ein Schritt, um sich nicht mehr davon befreien zu können … Es ist eine Schlinge … Ein Irrweg … eine Falle. Eine Falle, die sich schliesst … » sagt Jesus zu Judas von Kerioth.
• «Mein Simon! Schwöre nie auf die Zukunft eines Menschen. Das ist die unsicherste Sache, die es gibt. Keine Eigenschaft, die im Augenblick des Schwures vorhanden ist, kann eine Bürgschaft für einen sicheren Eid sind. Es gibt Verbrecher, die Heilige werden, und Gerechte oder scheinbar Gerechte, die zu Verbrechern werden.»
• S. 24: … Jesus: «Was soll ich tun? Glaubst du nicht, dass der, der sündigt, auch büssen soll?»
• «Ja, Herr!, Aber du bist die lebendige Barmherzigkeit!» Der ganze Glaube, dessen eine Frau fähig ist, liegt in der Stimme, im Blick, in der Haltung der knienden Frau, die dem Erlöser ihre Arme entgegenstreckt.
• «Und er, was hat er im Herzen?»
• «Niedergeschlagenheit … Was willst du, was er haben soll, o Herr?»
• «Eine übernatürliche Regung der Reue, der Gerechtigkeit würde genügen, um Barmherzigkeit zu erlangen! … »
• «Gerechtigkeit?»
• «Ja. Es würde genügen, dass er sagt: 'Ich habe gesündigt. Meine Sünde verdient dies und noch viel mehr, und von denen, die ich beleidigt habe, erbitte ich Erbarmen.'»
• «Mein Erbarmen hat er schon. Du, Gott, gib ihm auch das deine. Ich kann nicht zu dir sagen: 'Tritt ein … du siehst, dass nicht einmal ich dich berühre … Aber wenn du willst, will ich ihn rufen und von der Terrasse aus sprechen lassen.»
• «Ja.»
• Jesus: «Es ist schrecklich, wenn man sich seiner Pflicht entzieht. Daran und an deine Kinder hast du wohl nicht gedacht?»
• «Erbarmen, Herr … Ihretwegen … meinetwegen … Verzeihung.»

422. Während des Rüsttags (Vierter Teil: Das Passahmahl mit Lazarus). S. 26

• S. 26: … «Siehst du, Herr? Lazarus weint ununterbrochen», klagt Martha voller Mitleid. «Sage ihm, das er es nicht tun soll, er richtet sich so zugrunde.»
• «Der Körper beansprucht noch seine Rechte. Das Leiden ist qualvoll, Martha, und der Körper weint. Er bedarf dieser Erleichterung. Doch deine Seele ist ergeben, nicht wahr, mein Freund? Die Seele des Gerechten erfüllt gerne den Willen des Herrn.»
• S. 27: (Maria von Magdala) «Dann habe ich doch recht, wenn ich sage, dass Lazarus glücklich ist!»
• «Die Vielgeliebten werden alle glücklich sein wie er, und noch glücklicher als er.»
• «Wer sind diese? Die Reinen, nicht wahr?»
• «Jene, die vollkommen zu lieben verstehen. Du, zum Beispiel, Maria.»
• «Oh, mein Meister!» Maria gleitet auf den bunten Teppich, der den Fussboden des Raumes bedeckt, und verweilt in dieser Haltung, in Anbetung ihres Jesus.
• Martha, auf der suche nach Maria, steckt den Kopf herein.
• «Nun komm doch! Wir müssen den roten Saal für das Mahl des Herrn vorbereiten.»
• «Nein, Martha. Den gebt ihr den Ärmsten, den Landarbeitern Jochanans zum Beispiel.»
• «Aber warum, Meister?»
• «Weil die Armen ebenso sind wie Jesus, und ich in ihnen bin. Ehrt immer die Armen, die niemand liebt, wenn ihr vollkommen sein wollt. Für mich könnt ihr die Vorhalle vorbereiten, und wenn ihr die Türen der zahlreichen Räume rings um die Vorhalle offenlasst, dann könne mich alle gleicherweise sehen, und auch ich sehe alle.»
• S. 29: … (ein armer Alter) «Ich möchte in diesem Frieden sterben, wenn es möglich ist. In Bälde wenigstens! Denn nunmehr habe ich das höchste Gute empfangen. Mehr kann ein Geschöpf auf Erden nicht erreichen, Von dannen gehen … nicht mehr leiden … Gehen … Wie hast du es so schön im Tempel gesagt, o Herr: 'Wer Opfer darbringt mit dem Eigentum der Armen, ist wie einer, der den Sohn vor den Augen des Vaters ermordet!' Nur die Furcht vor dir hält Jochanan davon ab, es Doras nachzutun. In ihm ist die Erinnerung wach geblieben an das, was dem andern geschah. »
• S. 32: … «Siehst du, wohin die erste Sünde führt? Dazu, o Judas! Erst ein Meineid der Frau gegenüber, dann ein anderer Gott gegenüber; daraufhin wurde er zum Verleumder, Lügner, Flucher und Gotteslästerer, dann hat er sich dem Wein hingegeben, und nun ist er zum Mörder geworden. So liefert man sich Satan aus, o Judas. Denk immer daran.»
• S. 34: … «Nun, ich wollte, dass du darüber nachdenkst, wohin Lüge, Geldgier, Völlerei und nutzloses Praktizieren einer Religion, die nicht mehr geistig geübt wird, führen können. Und was ist das symbolische Bankett für Samuel gewesen? Nichts! Eine Völlerei, eine Gotteslästerung, und dabei ist er zum Mörder geworden. Viele werden in Zukunft sein wie er und mit dem Geschmack des Lammes auf der Zunge - nicht des Lammes, das vom Schaf geboren wird, sondern des göttlichen Lammes - zum Verbrechen übergehen. Warum das? Wie kann das geschehen? Fragst du dich nicht? So sage ich es dir selbst: weil sie sich auf jene Stunde durch viele vorausgegangene Verbrechen vorbereitet haben, durch Gleichgültigkeit am Anfang, durch Hartherzigkeit später. Erinnere dich daran, Judas!»

423. Der Sabbat der Ungesäuerten Bote. S. 35

• S. 36. … «Tue noch mehr, mein Freund. Es ist schon viel, ergeben zu sein und den Schmerz zu ertragen. Aber du sollst ihm einen noch höheren Wert verleihen.»
• «Welchen, mein Herr?»
• «Opfere ihn für die Erlösung der Menschen auf.»
• «Ich bin nur ein armer Mensch, Meister. Ich kann mir nicht anmassen ein Erlöser zu sein.»
• «Das sagst du. Aber du bist im Irrtum. Gott ist Mensch geworden, um den Menschen zu helfen. Aber auch die Menschen können Gott helfen. Die Werke der Gerechten, der vor Jahrhunderten verstorbenen, der heutigen und der zukünftigen, werden in der Stunde der Erlösung mit den meinen vereint. Du, vereine die deine schon von jetzt an mit den meinen. Es ist so schön, sich der unendlichen Güte hinzugeben, ihr hinzuzufügen, was wir mit unserer begrenzten Güte geben können, und zu sagen: 'Auch ich wirke, o Vater, am Wohl der Brüder'. Es gibt keine grössere Liebe zum Herrn und zum Nächsten, als das Wissen darum, dass man für die Herrlichkeit Gottes und für das ewige Heil der Brüder leidet und stirbt. Sich selbst retten? Das ist wenig. Das ist das Mindeste an Heiligkeit. Schön ist es, zu retten. Sich hinzugeben, um zu retten. So sehr lieben, dass man zur lodernden Flamme wird, um zu retten. Dann ist die Liebe vollkommen, und die Heiligkeit des Hochherzigen wird grossartig sein.»
• «Vielleicht ist das Leiden meines Bruders der Preis für meine Seele? Sag es mir, Herr, damit mein Seelenschmerz vollkommen sei» …
• «Gewiss, so ist es. Ich habe den guten Bruder mit seinen Gebeten und seinem Flehen gehört. Aber das soll dir keinen Kummer machen, der dich beschwert, sondern es soll dich anspornen, um jeden Preis vollkommen zu werden; und freue dich, freue dich, weil Lazarus dich dem Dämon entrissen hat … »
• «Nicht ich, du, Meister!»
• « … weil er dich dem Dämon entrissen hat, hat er einen künftigen Lohn Gottes verdient, von dem Völker und Engel sprechen werden. Und wie von Lazarus, so werden sie auch von anderen reden; besonders von den Frauen, die durch ihren Heldenmut Satan die Beute entrissen haben … »
• (die Mutter des Judas) «Der Himmel? O Herr, aber eine Frau, eine Schwester oder eine Mutter, die … nicht imstande gewesen ist, die zu retten, die sie liebt, und sie verdammt sehen muss, könnte sie sich des Paradieses erfreuen, obwohl sie nicht im Paradies sind? Glaubst du nicht, dass es für sie keine Freude mehr geben kann, weil … das Fleisch von ihrem Fleisch, und das Blut von ihrem Blut die ewige Verdammnis, verdient hat? Ich denke, dass sie sich nicht freuen kann, wenn sie geliebte Menschen in schrecklicher Pein weiss.»
• «Du bist im Irrtum, Maria. Die Anschauung Gottes, der Besitz Gottes sind Quellen einer so unendlichen Glückseligkeit, dass er keinen Schmerz mehr für die Seligen geben kann. Wirkend und aufmerksam, um jenen zu helfen, die noch gerettet werden können, leiden sie nicht mehr wegen denen, die von Gott getrennt sind, und daher auch von ihnen selbst, die sie in Gott sind. Die Gemeinschaft der Heiligen ist für die Heiligen.»
• S. 38: … « … vor allen Dingen sollst du wissen, dass du Gefahr läufst, selbst verdammt zu werden, wenn du sagst, dass du ihn nie lieben wirst. Im Himmel aber, wo man ganz eins mit der Liebe ist, würdest du für ihn und seine Rettung beten, bis zum Augenblick seines Gerichtes. Es gibt Seelen, die im letzten Augenblick gerettet werden, weil das ganze Leben lang für sie gebetet worden ist.»
• S. 42: … «Ach, wirklich? Und wie wurde der Schänder einer Jungfrau vom Hohenpriester genannt? Der Beschmutzer seines Amtes? Antwortet!» fragt Jesus.
• «Er ist der Sohn des Hohenpriesters. Annas ist immer noch der wahre König dort» sagt, eingeschüchtert von der hoheitsvollen Erscheinung Jesu, Joachim. Jesus steht hochaufgerichtet und mit ausgebreiteten Armen vor ihm …
• «Ja, der König der Verderbtheit, und ich soll ein Land nicht 'armselig' nennen, in dem wir einen schmutzigen und mörderischen Tetrarchen und einen Hohenprister haben, der Komplize eines Schänders und Mörders ist? … » fragt Jesus.
• «Vielleicht hat das Mädchen Selbstmord begangen oder ist vor Gram gestorben?» flüstert Eleazar.
• «Trotzdem hat sie ihr Schänder ermordet … Wird jetzt nicht auch der eingekerkerte Verwandte umgebracht werden, damit er nicht spricht? Und der Altar nicht entweiht, wenn sich ihm ein mit so vielen Verbrechen Beladener nähert? Wird die Gerechtigkeit nicht erstickt durch die Schweigepflicht, die den allzu wenigen Gerechten des Hohen Rates auferlegt wird? Ja, möge nur bald der neue Samson kommen und diesen entweihten Ort niederreissen, vernichten, um Neues zu schaffen … Bis zum Erbrechen angewidert durch den Ekel, den ich empfinde, nenne ich diesen unglücklichen Ort nicht nur armselig, sondern entferne mich von seinem verkommenen Herzen voller namenloser Verbrechen, von dieser Höhle Satans … Ich gehe. Nicht aus Furcht vor dem Tod. Ich werde euch zeigen, dass ich keine Furcht habe. Aber ich gehe, weil meine Stunde noch nicht gekommen ist und ich den Schweinen Israels keine Perlen vorwerfen will, ich werde sie den Demütigen bringen, die in elenden Hüten auf den Bergen und in den Tälern der ärmlichen Ortschaften verstreut sind. Dort wo man noch zu glauben und zu lieben imstande ist, wenn jemand da ist, der sie es lehrt. Dort, wo unter rauhen Gewändern Seelen sind, während hier die Tuniken und die heiligen Mäntel, ja sogar der Ephod und das Brustschild dazu dienen, unreines Aas zu bedecken und mörderische Waffe zu verbergen.»
• S. 43: … «Oh, sei nicht so furchtbar! Du bist nicht mehr du selbst! Wie kann man auf deine Barmherzigkeit hoffen, wenn du dich so furchtbar zeigst?»
• «Und doch werde ich so und noch gewaltiger sein, wenn ich die zwölf Stämme Israels richten werde. Aber habe Mut, Lazarus! Wer an Christus glaubt, hat das Gericht schon überstanden … »

424. «Martha, Martha, du machst dir Sorgen und Unruhe um vieles». S. 44

• S. 46: … «Die reinen Seelen, wo gibt es die, Maria? Eher wird sich ein Berg in Bewegung setzten, als dass ein Geschöpf die dreifache Reinheit zu erlangen vermag. Viele, allzu viele Dinge umgeben einen Erwachsenen und gären. Es lässt sich nicht immer verhindern, dass sie ins Innere eindringen. Nur Kinder haben eine engelgleiche Seele, eine Seele, die in ihrer Unschuld vor Erkenntnissen bewahrt bleibt, die sich in Schlamm verwandeln können. Daher liebe ich sie so sehr. Ich sehe in ihnen einen Widerschein der unendlichen Reinheit. Sie sind die einzigen, die diese Erinnerung an den Himmel in sich tragen. Meine Mutter ist die Frau mit der Seele eines Kindes. Mehr noch. Sie ist die Frau mit der Seele eines Engels, so wie Eva war, als sie aus der Hand des Vaters hervorging … das Paradies ist Licht, Duft und Harmonie … die Reinheit der Mutter wird der Edelstein des Paradieses sein. Aber das Paradies ist unendlich! Was würdest du von einem König sagen, der nur eine Perle in seinem Schatz hat? Auch wenn es die allerschönste wäre?»
• S. 47: … «Oh nein! Wie die Kinder müssen sie werden, dann steht auch den Erwachsenen das Reich offen … die Reue, glaube mir, ist das, was reinigt … »
• «Martha, Martha! Muss ich nun sagen, dass sie (Jesus legt ihr die Hand aufs Haupt), die von so weit her gekommen ist, dich in der Liebe übertroffen hat? Muss ich nun sagen, dass sie, die nicht ein einziges gutes Wort zu sagen wusste, nun eine Gelehrte in der Wissenschaft der Liebe ist? Lass sie doch in ihrem Frieden! Sie war so krank, und nun ist sie eine Genesende, die gesundet, indem sie Getränke trinkt, die sie kräftigen. Sie war so sehr gequält … Und nun, aus dem Alptraum erwacht, schaut sie im sich und in sich und entdeckt sich neu und entdeckt eine neue Welt. Lass sie sich darin sicher fühlen. Mit diesem ihrem 'neuen' Leben muss sie die Vergangenheit vergessen und sich das ewige erwerben … Dieses wird nicht allein durch Arbeit erworben, sondern auch durch Anbetung. »
• «Martha wird sich durch die Worte, die ich zu ihr gesagt habe, reinigen, Du … durch die Aufrichtigkeit deiner Reue … »
• «Nein, durch deine Vergebung, Meister. Meine Reue hätte nicht genügt, um meine grosse Sünde abzuwaschen … »
• «Sie genügt, und sie wird deinen Schwestern genügen, die es dir nachtun werden, all den armen Kranken im Geiste. Die aufrichtige Reue ist ein Filter, der reinigt; die Liebe ist dann das Mittel, das vor jeglicher neuen Befleckung bewahrt. Dadurch können jene, die das Leben zu Erwachsenen und Sündern gemacht hat, wieder unschuldige Kinder werden und wie sie in mein Reich eintreten. »

425. Jesus spricht in Bethanien. S. 49

• S. 50: … (zwei hohe Frauen, die eine breiter als hoch; die andere von mittlerer Statur, aber gut proportioniert,. Soll ich hingehen und sie begrüssen?»
• «Nein. Sie kommen als Unbekannte, die nach dem Wort des Rabbi verlangen, und als solche müssen wir sie betrachten.»
• «Wie du willst, Meister. Ich würde es tun, um … Claudia an ihr Versprechen zu erinnern … »
• «Das ist nicht nötig, und selbst, wenn es so wäre, wollen wir nie Bettler werden, nicht wahr, Judas? Der Heroismus im Glauben muss sich in den schwierigen Lebenslagen heranbilden.»
• «Aber es wäre für … dich … Meister.»
• «Und für deine immerwährende Idee von einem menschlichen Triumph, Judas, gibt dich keinen Illusionen hin, weder was mein künftiges Handeln noch was die gegebenen Versprechen betrifft. Du glaubst an das, was du dir selbst sagst. Aber nichts kann den Gedanken Gottes ändern, und der besteht darin, dass ich der Erlöser und der König eines geistigen Reiches bin.»
• S. 52: … «Das was ich schon oft gesagt habe. 'Viele werden kommen von Osten und Westen und mit Abraham und Jakob im Himmelreich zu Tische sitzen. Aber die Söhne dieses Reiches werden in die äusserste Finsternis geworfen werden.'»
• «Die Söhne Gottes in der Finsternis? Du lästerst Gott!» schreit einer der widerspenstigen Synedristen. Es ist der erste Spritzer des Geifers dieser Schlangen, die sich zu lange ruhig verhalten haben und nun nicht mehr schweigen können, da sie sonst in ihrem eigenen Gift ersticken.
• «Nicht die Kinder Gottes» antwortet Jesus.
• «Du hast es gesagt! Du hast gesagt … 'Die Söhne dieses Reiches werden in die äusserste Finsternis geworfen werden.'»
• «Und ich wiederhole: die Söhne dieses Reiches, des Reiches, in dem das Fleisch, das Blut, der Geiz, der Betrug, die Begierlichkeit und das Verbrechen regieren. Aber dieses ist nicht mein Reich, das meinige ist das Reich des Lichtes. Das eurige ist das Reich der Finsternis. Zum Reich des Lichtes werden von Osten und Westen, von Süden und Norden die gerechten Seelen gelangen, auch jene, die jetzt noch Heiden und Götzendiener sind und von Israel verachtet werden, und sie werden in heiliger Gemeinschaft mit Gott leben, denn sie werden das Licht Gottes in sich aufgenommen haben in Erwartung des Aufstieges zum wahren Jerusalem, wo es keine Tränen, keinen Schmerz und vor allem keine Lüge mehr geben wird. Die Lüge, die heute die Welt der Finsternis regiert und deren Söhne durchdringt bis zu dem Punkt, an dem kein Fünkchen von göttlichem Licht mehr von ihnen aufgenommen wird. Oh, mögen recht bald die neuen Söhne anstelle der Söhne der Verleumdung kommen! Mögen sie kommen, welches auch ihre Herkunft sei, Gott wird sie erleuchten, und sie werden herrschen in alle Ewigkeit!»
• S. 55: … Die Menge schreit: «Zur Steinigung mit diesen Gotteslästerern! Zum Tode! Ihr habt dem Heiligen genug Nachstellungen bereitet! Ihr sollt verflucht sein!» Sie greifen nach Steinen, Erdschollen, Zweigen und Kieseln, bereit, mit der Steinigung zu beginnen.
• Jesus hält sie davon ab.«Das ist das Wort der Menschen. Das ist ihre Antwort. Die meine lautet anders. Ich sage: Geht! Ich werde mich nicht damit beschmutzen, euch zu bestrafen. Der Allerhöchste soll sich um euch kümmern. Er ist meine Verteidigung gegen die Gottlosen.»
• S. 57: … «Hört euch eine meiner Vorhersagen an, ihr Israeliten. Je mehr ihr den Rabbi von Galiläa und seine Nachfolger verfolgt und versucht, seine Lehre, die göttlich ist, mit Gewalt zunichtezumachen, umso mehr wird sich diese Lehre über die ganze Welt verbreiten. Jeder Tropfen Märtyrerblut, den ihr vergiessen lassen werdet in der Hoffnung, mit euren entarteten, heuchlerischen Gesetzen, die nicht mehr dem Gesetz Gottes entsprechen, zu triumphieren und zu herrschen, wird ein Same für künftig Gläubige sein, und ihr werdet besiegt werden, während ihr glaubt, triumphieren zu können. Geht. Auch ich gehe … »

426. Auf dem Weg zum Berg Adummim. S. 58

• S. 60 … … «Ja, dich, Der Kleinste ist der Grösste, wenn er sich in Demut zum Wohl seiner Brüder mit seinem Herrn vereinigt. Sprich … »
• « … Denn nur, wenn sie entflammt sind, werden wir das Martyrium auf Erden ertragen können. Nur, wenn wir zuvor das süsse Märtyrium der vollkommenen Liebe erlitten haben, werden wir bereit sein, das Märtyrium des menschlichen Hasses auf uns zu nehmen. Herr … was habe ich gesagt … »

427. Nach der Einkehr auf dem Kerith. S. 60

• S. 61: … «Ihr werdet sicherlich nicht die ganze Welt bearbeiten können. Jahrhunderte werden dazu nötig sein, und wenn ein Teil bearbeitet ist, wird Satan kommen und Zerstörungsarbeit leisten. Es wird daher eine ununterbrochene Arbeit sein, die bis ans Ende der Zeiten dauern wird.»
• «Oh, wie werde ich mich dann auf den Tod vorbereiten können?» Petrus ist wirklich untröstlich.
• Jesus versichert ihm, indem er ihn umarmt: «Du wirst Zeit haben. Es genügt ein Augenblick vollkommener Sammlung, um sich vorzubereiten, um vor Gott zu erscheinen. Aber du wirst reichlich Zeit haben. Im übrigen wissen, dass die Erfüllung des Willens Gottes immer Vorbereitung auf einen heiligmässigen Tod ist.»
• S. 62: … «Wenn ihr auf euren apostolischen Reisen Verbrechern begegnet, dann seid nicht wie die Pharisäer, die alle verachten, während sie selbst verderbt sind, sondern nähert euch ihnen mit grosser Liebe, ich würde sagen, mit unbegrenzter Liebe … Nicht durch eure Worte, sondern durch eure Liebe werdet ihr die Herzen bekehren, und wenn ihr Sünder antrefft, dann liebt sie.»
• S. 63: … «Durch die Betrachtung liebt man Gott, und durch die Tat liebt man den Nächsten, und diese beiden Arten der Liebe sind nicht zu trennen; denn es gibt nur eine Liebe, und indem wir den Nächsten lieben, lieben wir Gott, der uns diese Liebe befiehlt und uns den Nächsten als Bruder gegeben hat. Ihr werdet nicht behaupten können - und ebenso wenig werden es die künftigen Priester tun können - meine Freunde zu sein, wenn eure Liebe - und die ihre - nicht gänzlich auf die Rettung der Seelen ausgerichtet ist, für die ich Mensch geworden bin und leiden werde. Ich gebe euch ein Beispiel, wie man liebt. Daher sollt ihr und die, die nach euch kommen werden, das tun, was ich tue. Eine neue Zeit bricht an, die Zeit der Liebe … dass Gott die Liebe ist und dass, wer keine Liebe hat, nichts als ein unvernünftiges Tier und ein Dämon ist? Oh, komm, süssester und mächtigster Geist, und entflamme die Erde, nicht um sie zu zerstören, sondern um sie zu reinigen. Entzünde die Herzen! Mache aus ihnen meinesgleichen, Christen, das heisst mit der Liebe Gesalbte, durch die Liebe Wirkende und aus Liebe Heilige und Heiligende.»

428. Essener und Pharisäer; Das Gleichnis vom untreuen Verwalter . S. 63

• S. 65: … Jesus strahlt vor Schönheit. Mit dem Sonnenschein im Antlitz und dem grünen Berg im Hintergrund, scheint er eine Traumvision zu sein. Die Stunden der Einsamkeit, ein uns unbekanntes Ereignis, vielleicht ein Überfluss an väterlicher Liebesbezeugungen, ich weiss es nicht, unterstreichen seine stets vollkommene Schönheit und lassen sie glorreich, mächtig, friedlich, freundlich und, ich würde fast sagen, heiter werden. Er gleicht einem, der von einer liebenden Begegnung zurückkehrt und bei dem sich die Freude darüber in seinem ganzen Aussehen, in seinem Lächeln und seinem Blick widerspiegelt. Hier leuchtet das Zeugnis dieser Begegnung, die göttlich ist, hundertmal stärker als nach einer armseligen, menschlichen Liebesbezeugung, und Christus ist wie verklärt. All das überträgt sich auf die Anwesenden, die ihn bewundernd und schweigend betrachten, eingeschüchtert vielleicht durch die Ahnung einer geheimnisvollen Vereinigung des Allerhöchsten mit seinem Wort …
• S. 66 : … «Welchen Gebrauch macht der Mensch von der Freiheit, die Gott ihm gegeben hat? Ein Grossteil der Menschen benützt sie, wie es ein Kind tun würde; andere, als wären sie Törichte, und wieder andere wie Verbrecher. Aber dann kommt der Tod, und der Mensch steht vor dem Richter, der ihn mit strenger Stimme fragen wird: 'Wie hast du das gebraucht oder missbraucht, was ich dir gegeben habe?'
• Schreckliche Frage! Geringer als ein Strohhalm werden dann die Güter dieser Welt erscheinen, für die der Mensch so oft zum Sünder geworden ist! In seiner unendlichen Armseligkeit und vollkommen entblösst wird er beschämt und zitternd vor der Majestät des Herrn stehen, ohne Worte zu finden, um sich zu rechtfertigen. Auf Erden ist es leicht, sich zu rechtfertigen und arme Menschen zu täuschen, im Himmel jedoch gibt es das nicht. Gott lässt sich nicht betrügen, nie, und Gott lässt sich nicht auf Kompromisse ein. Niemals.»
• S. 69: … «Wollt ihr, dass verschwenderische Elemente in das himmlische Jerusalem aufgenommen werden? Nein, das wird nie geschehen. Dort oben lebt man in Liebe, Grossherzigkeit und Gerechtigkeit. Alle für einen, und alle für alle. Die Gemeinschaft der Heiligen ist eine tätige und ehrbare Gesellschaft, eine heilige Gesellschaft, und niemand, der sich als ungerecht und untreu erwiesen hat, kann ihr angehören.»
• «Sagt jedoch nicht: 'Aber dort oben werden wir treu und gerecht sein, denn dort werden wir alles haben, ohne das Schicksal fürchten zu müssen'. Nein! Wer in den kleinen Dingen untreu ist, würde es auch im Grossen. Gott vertraut die wahren Reichtümer nicht dem an, der gezeigt hat, dass er mit den irdischen Gütern umzugehen weiss. Wie kann euch Gott eines Tages im Himmel die Aufgabe der geistigen Hilfe für die Brüder auf Erden übertragen, wenn ihr bewiesen habt, dass Stehlen und Betrügen oder die gierige Erhaltung eures Reichtums eure grundlegenden Charaktereigenschaften sind?»
• S. 70: … «Kein Knecht kann zwei Herren dienen, denn entweder gehört er dem einen an oder dem anderen, und entweder den einen oder den anderen wird er hassen. Die beiden Herren, zwischen denen der Mensch wählen kann, ist Gott und der Mammon. Wenn er dem ersten angehören will, kann er nicht das Zeichen des zweiten tragen, seiner Stimme folgen und seine Mittel in Anspruch nehmen.»
• Eine Stimme erhebt sich aus der Gruppe der Essener: «Der Mensch ist nicht frei, zu wählen. Er ist gezwungen, seiner Bestimmung zu folgen. Wir behaupten nicht, dass ohne Weisheit verteilt worden sei. Im Gegenteil, der Allwissende hat nach seinem eigenen vollkommenen Plan die Zahl derer, die des Himmels würdig sind, festgelegt, und die anderen geben sich vergeblich Mühe, es zu werden. So ist es, und anders kann es nicht sein. Wie einer, der aus dem Haus geht, den Tod durch einen Stein finden kann, der sich vom Gesims des Hauses löst, kann ein anderer im dichtesten Gedränge der Schlacht ohne die geringste Wunde davonkommen; und so wird derjenige, der gerettet werden will, während es im ewigen Buch nicht so geschrieben steht, ständig sündigen, ohne es zu wissen, weil ihm die Verdammung bestimmt ist.»
• «Nein, Mann, so ist es nicht. Sieh deinen Irrtum ein. Wenn du so denkst, beleidigst du den Herrn schwer.»
• «Warum? Beweise es mir, und ich werde meine Meinung ändern.»
• «Indem du dies behauptest, gibst du im Geist zu, dass Gott ungerecht gegen seine Geschöpfe ist. Gott hat sie in gleicher Weise und mit der gleichen Liebe geschaffen. Er ist ein Vater, vollkommen in seiner Vaterschaft, wie in allen anderen Dingen. Wie kann er also Unterschiede machen und einen Menschen, der empfangen wird, verdammen, während dieser noch ein unschuldiger Embryo und unfähig zu sündigen ist?»
• «Um sich für die Beleidigungen von seiten der Menschen zu rächen.»
• «Nein. So rächt sich Gott nicht! Er würde sich nicht mit einem so elenden und noch dazu ungerechten und erzwungenen Opfer zufriedengeben. Die Beleidigungen Gottes kann nur durch den menschgewordenen Gott getilgt werden. Er wird die Sühne sein, nicht dieser oder jener Mensch. Oh, wäre es möglich, dass ich nur die Erbsünde tilgen müsste! Dass die Erde keinen Kain gehabt hätte, keinen Lamech, keinen verdorbenen Sodomisten, keinen Mörder, keinen Dieb, keinen Einbrecher, keinen Unzüchtigen, keinen Gotteslästerer, keinen Lieblosen zu den Eltern, keinen Meineidigen usw.! Aber an jeder einzelnen dieser Sünden ist nicht Gott, sondern der Sünder schuld. Gott hat den Menschen die Freiheit gelassen, zwischen dem Guten und dem Bösen zu wählen.»
• «Er hat nicht gut daran getan», schreit ein Schriftgelehrter.
• «Er hat uns über alle Massen versucht. Obwohl er wusste, dass wir schwach, unwissend und vergiftet waren, hat er uns in Versuchung geführt. Das ist Unklugheit oder gar Bosheit. Du, der du gerecht bist, musst zugeben, dass ich die Wahrheit sage.»
• «Du sagst eine Lüge, um mich zu versuchen. Gott hatte Adam und Eva alle notwendigen Ratschläge gegeben, und was hat es genützt?»
• «Er hat es schon damals schlecht gemacht. Er hätte den Baum, die Versuchung, nicht in den Garten setzen dürfen.»
• «Aber wo bleibt dann das Verdienst des Menschen?»
• «Er wäre auch ohne das Verdienst ausgekommen. Er hätte ohne eigenes Verdienst und nur durch das Verdienst Gottes leben können.»
• «Meister, sie wollen dich versuchen. Lass diese Schlangen, und höre uns zu, die wir in Enthaltsamkeit und Betrachtung leben», ruft aufs neue der Essener.
• «Ja, ihr lebt in Enthaltsamkeit und Betrachtung, aber schlecht. Warum lebt ihr nicht heiligmässig?»
• Der Essener beantwortet diese Frage nicht, sondern fragt: «So wie du mir eine überzeugende Antwort, was die freie Entscheidung betrifft, gegeben hast - und ich werde guten Willens darüber nachdenken, in der Hoffnung, sie annehmen zu können - so sage mir jetzt: Glaubst du wirklich an eine Auferstehung des Fleisches und an ein Leben der Geister, das durch sie vervollständigt wird?»
• «Willst du etwa, dass Gott dem Leben des Menschen einfach so ein Ende setze?»
• «Die Seele, das verstehe ich … Aber wenn der Lohn sie glücklich macht, wozu dient dann die Auferstehung des Fleisches? Wird sie die Glückseligkeit der Heiligen vermehren?»
• «Nichts wird die Glückseligkeit vermehren, die ein Heiliger hat, wenn er Gott besitzt. Das heisst, nur eines wird sie am Jüngsten Tag vermehren: die Gewissheit, dass die Sünde nicht mehr existiert. Aber ist es nicht recht, dass Fleisch und Seele, so wie sie heute im Kampf um den Besitz des Himmels vereint sind, auch am Ewigen Tag vereint seien, um sich gemeinsam des Lohne zu erfreuen? Leuchtet dir das nicht ein? Weshalb lebst du dann in Enthaltsamkeit und Betrachtung?»
• «Um … mehr Mensch zu sein, Herr über die anderen Lebewesen, die nur ihrem Instinkt gehorchen, und um besser zu sein als der grösste Teil der Menschen, die von Sinnlichkeit durchdrungen sind, auch wenn sie Stirnbänder, Falbeln und weite Gewänder tragen und sich die 'Abgesonderten' nennen.»
• Anathema! Die Pharisäer, die dieser Angriff, der die Menge zustimmend murmeln lässt, voll getroffen hat, winden sich und schreibe wie besessen: «Er beleidigt uns, Meister! Du kennst unsere Heiligkeit. Verteidige uns!»
• S. 72: … Jesus antwortet: «Auch er kennt eure Scheinheiligkeit. Die Gewänder entsprechen nicht der Heiligkeit. Verdient es, gelobt zu werden, dann kann ich für euch sprechen. Dir aber, Essener, antworte ich, dass du dich für zu wenig opferst. Warum opferst du dich? Für wen? Wie lange? Für ein menschliches Lob. Für einen sterblichen Leib. Für eine kurze Zeit, die dahineilt wie der Flug des Falken. Bringe deine Opfer auf einer höheren Ebene dar. Glaube an den wahren Gott, an die selige Auferstehung, an den freien Willen des Menschen. Lebe als Asket, aber aus diesen übernatürlichen Gründen, und du wirst mit dem auferstandenen Fleisch die ewige Glückseligkeit geniessen.»
• «Es ist zu spät! Ich bin alt! Ich habe vielleicht mein Leben durch die Zugehörigkeit zu einer Sekte des Irrtums vergeudet … Es gibt keine Rettung mehr … »
• «Nein! Es gibt immer eine Rettung für den, der das Gute will. Hört, o ihr Sünder, o ihr, die ihr im Irrtum seid, o ihr, welches auch eure Vergangenheit gewesen sein mag. Bereut. Kommt zur Barmherzigkeit. Ich öffne euch die Arme. Ich zeige euch den Weg. Ich bin die reine Quelle, die Quelle des Lebens. Werft die Dinge, die euch bis jetzt verführt haben, weg! Kommt entblösst zur Reinigung. Bekleidet euch mit Licht. Werdet wiedergeboren … Kommt zur Liebe und zum Frieden. Oh, lasst zu, dass die Liebe Gottes sich in euch ergiesse. Tröstet diese Liebe, die über euren Widerstand, eure Furcht und eure Zaghaftigkeit betrübt ist. Ich bitte euch darum im Namen meines und eures Vaters. Kommt alle zum Leben und zur Wahrheit, und ihr werdet das ewige Leben erlangen.»
• Ein Mann aus der Menge ruft: «Ich bin reich und ein Sünder. Was muss ich tun, um ins Himmelsreich zu kommen?»
• «Verzichte auf alles aus Liebe zu Gott und deiner Seele.»
• Die Pharisäer murren und verspotten Jesus als einen 'Händler von Illusionen und Irrlehren', als einen 'Sünder, der sich als Heiliger ausgibt', und machen ihn darauf aufmerksam, dass die Häretiker stets Häretiker sein werden und dass die Essener solche sind …
• S. 73: … «Ich habe Erbarmen mit diesen Menschen, mit diesen Seelen, die in der Religion aufatmen möchten, jedoch Schlingen finden, die sie erdrosseln. Sie suchen Liebe und finden Schrecken.
• Nein. Kommt, ihr Kleinen von Israel. Das Gesetz ist Liebe! Gott ist Liebe. So sage ich den Eingeschüchterten unter euch. Das strenge Gesetz und die drohenden Propheten, die mich vorausgesagt haben, denen es aber trotz ihrer lauten, prophetischen, furchteinflössenden Rufe nicht gelungen ist, die Sünden zu vermindern, gelten bis Johannes. Mit Johannes beginnt das Reich Gottes, das Reich der Liebe. Und ich sage den Demütigen: 'Tretet ein, es ist für euch', und jeder, der guten Willens ist, bemüht sich, hineinzugelangen. Für jene aber, die ihr Haupt nicht beugen, sich nicht an die Brust schlagen und nicht sagen wollen: 'Ich habe gesündigt', wird das Reich nicht sein. Es steht geschrieben: 'Beschneidet eure Herzen, und versteift eure Nacken nicht weiterhin!»

429. Im Haus der Nike. S. 75

• S. 80: … «Ein Übermass an Busse könnte sie ängstigen, und Satan könnte sich dieser Angst bedienen … »

430. An der Furt zwischen Jericho und Bethabara. S. 81

• S. 83: … Aber ein Jüngling, der sehr reich gekleidet ist und mit anderen seinesgleichen gerade mit zwei Dirnen spricht, sagt laut zu einer von ihnen: «Geh! Geh! Wir möchten ein wenig lachen. Biete dich an! Tröste ihn! Er ist traurig, denn arm wie er ist, kann er sich keine Frauen leisten.»
• Eine Welle der Röte überzieht das elfenbeinfarbene Antlitz Jesu, das gleich wieder blass wird.
• Die Unverschämte, ganz ein Geklingel von Schmuckstücken zwischen leichten, flatternden Gewändern, springt mit einem ausgelassenen Schrei vom niedrigen Ufer auf den Kies und hat so Gelegenheit, viele verborgene Reize sehen zu lassen. Sie landet direkt vor den Füssen Jesu. Mit einem spöttischen Gelächter auf dem schönen Mund, mit einladenden Bewegungen und einem Augenzwinkern ruft sie: «Oh du Schönster unter den aus der Frau Geborenen! Für einen Kuss deines Mundes kannst du mich ganz umsonst haben!»
• Johannes, Andreas und Jakobus des Alphäus sind wie gelähmt durch dieses skandalöses Auftreten und vermögen nicht, sich zu rühren. Aber Petrus macht einen Panthersprung von seiner Gruppe bis zu der Schamlosen, die auf den Knien halb nach hinten geneigt ist, packt sie, hebt sie auf, schüttelt sie und schleudert sie mit einem schrecklichen Beinamen gegen den Damm, und dann geht er auf sie los, um ihr den Rest zu geben.
• S. 84: … Jesus ruft: «Simon!» Ein Schrei, der mehr ausdrückt als eine ganze Rede.
• Simon dreht sich um, rot vor Zorn, und sagt zu seinem Herrn: «Warum lässt du mich sie nicht bestrafen?»
• «Simon, man bestraft nicht das Kleid, das schmutzig geworden ist, sondern man wäscht es. Diese Frau hat als Kleid ihr schmutziges Fleisch und ihre Seele ist geschändet. Beten wir, um sie an Seele und Leib reinzuwaschen.» Jesus sagt es sanft, mit leiser Stimme, jedoch so, dass er noch von der Frau gehört werden kann, und während er weitergeht, richtet er nun einen Augenblick seinen milden Blick auf die Unglückliche. Einen Blick, einen einzigen Blick, einen Augenblick nur, doch die ganze Macht der barmherzigen Liebe ist in ihm enthalten! Die Frau neigt den Kopf, hebt den Schleier wieder auf und hüllt sich hinein … Jesus setzt seinen Weg fort …
• S. 85: … «Gewiss, das Sterben fällt den Reichen und den Jungen schwer, die nur reich an Geld und jung an Jahren sind. Jene aber, die reich an Tugenden und jung durch die Reinheit ihrer Sitten sind, schmerzt das Sterben nicht … Ist der Tod ein harter Gedanke? Nein. Als gerechter Beschluss für alle Sterbliche, ist er nur für die eine bedrückende Sorge, die nicht glauben und mit Schuld beladen sind … vergebens sagt man … 'Wenn er länger gelebt hätte, hätte er einen grösseren Lohn erhalten können, denn er hätte mehr getan!'
• Die Seele weiss, wenigstens ungefähr, wieviel Zeit ihr gegeben ist … Man trauert über der Leiche. Man weint über sie. Aber der Leichnam weint nicht. Man zittert vor dem Sterbenmüssen, achtet jedoch nicht darauf, so zu leben, dass man in der Stunde des Todes nicht zu zittern braucht …»
• S. 86: … «Warum weint und klagt man nicht über die lebendigen, die wahren Leichen, jene, die in ihrem Körper wie in einem Grab eine tote Seele tragen? … Warum versuchen sie nicht, diese aufzuerwecken? Dies ist Liebe, wisst ihr? Dies ist die grösste Liebe. O törichte Tränen über Staub, der wieder zu Staub geworden ist! Götzendienst der Gefühle! Heuchelei der Gefühle! Weint nur, aber über die toten Seelen eurer Teuren. Sucht sie zum wahren Leben zu führen. Besonders an euch, ihr Frauen, wende ich mich, die ihr so viele vermögt bei denen, die ihr liebt.»
• «Nun wollen wir zusammen das betrachten, was die Weisheit als Ursache des Todes und der Schande nennt. … Beleidigt Gott nicht durch einen schlechten Gebrauch des Lebens, indem ihr es mit üblen Handlungen besudelt, die den Menschen entehren … beschimpft nicht diejenigen die an der Regierung sind; denn nicht durch Auflehnung gegen die Obrigkeit wird eine Nation gross und frei, sondern durch die heiligmässige Lebensweise der Bürger erlangt man den Segen des Herrn, der das Herz der Regierenden rühren oder sie aus ihrer Position oder auch aus dem Leben entfernen kann, wenn sie das Mass überschreiten …
• S. 87: … «Seid gerecht gegen die Freunde. Freundschaft ist eine Verwandtschaft der Seele … Seid ehrlich vor den Richtern! Vor alle Richtern, angefangen vom höchsten, der Gott ist und sich nicht täuschen und betrügen lässt durch heuchlerische Handlungen, bis zu jenem inneren, der das Gewissen ist; vom strengen Richter des Volkes, bis zu dem liebenden, leidenden und aufmerksamen Richter: den Augen der Familienmitglieder … Lügt nicht! Seid ehrbar in Blicken sowie in Worten und Werken. Ein Blick auf den, der ihn nicht verdient, oder ein Blick, der dem verweigert wird, der ihn verdient, gleicht einer Schlinge und einem Dolch. … »
• S. 88: … «Dem Feind gebührt Verzeihung und Liebe, wenigstens im Geist, wenn das Fleisch sich weigert, ihn zu lieben. Verzeihung ist Liebe des Geistes. Sich nicht rächen ist Liebe des Geistes … »

431. Im Haus des Salomon. S. 88

432. Predigt an der Wegkreuzung beim Dorf des Salomon. S. 94

• S. 94: … «Gott wird immer dem helfen, der den Armen hilft so gut er kann, und immer kann man auf irgendeine Art helfen. Oft sagt man: 'Ich kann nicht', und das ist eine Lüge, denn wenn man will, findet man immer noch einen überflüssigen Bissen, eine ausgediente Decke, ein abgelegtes Kleid für jemanden, der nichts hat, und der Himmel vergilt die Gabe. … »
• S. 95: … «Du bist fähig. Deine Seele kennt die Weisheit des Verzeihens und ist Gott auch in den Stunden des Schmerzes treu und ergeben gewesen, und du weisst, dass Gott dem hilft, der auf ihn hofft. Geh und sage es den Pilgern.»
• S. 97: … «Ihr werdet euch nicht mehr von ihm befreien können. Die ersten haben schlecht gehandelt, weil sie der Gier nach Geld gefolgt sind, ihr aber folgt der Gier nach Vergnügen. Oh! Setzt nicht für eine flüchtige Stunde das ewige Schicksal aufs Spiel!»

433. Zum Westufer des Jordan. S. 100

434. Zu Gilgal. S. 101

• S. 104: … Jesus schaut ihn an und sagt leise: «Auch diese Sünden will ich auf mich nehmen! Sohn, höre zu! Ich bin die Barmherzigkeit, nicht der Schrecken des Menschen. Auch für dich bin ich gekommen. Schäme dich nicht vor mir … Ich bin der Erlöser. Willst du Verzeihung erhalten? Was soll ich dir verzeihen?»
• «Mein Verbrechen, und du fragst mich? Ich habe meinen Bruder getötet»
• «Du hast gesagt: 'Ich wollte ihn nur schlagen', denn in jenem Augenblick warst du beleidigt und zornerfüllt. Doch als du deine Brüder gehasst und verflucht hast, nicht einen, sondern alle sechs, warst du nicht beleidigt und erzürnt. Hass, Verwünschungen und Schadenfreude waren damals dein geistiges Brot, nicht wahr?»
• «Ja, Herr. Zehn Jahre lang waren sie mein Brot.»
• «In Wirklichkeit hat dein grösstes Verbrechen in dem Augenblick begonnen, als du angefangen hast, zu hassen und zu verfluchen. In dieser Hinsicht bist du ein sechsfacher Brudermörder.»
• «Aber Herr, sie haben mich doch ins Unglück gestürzt und gehasst … und meine Mutter ist ihretwegen vor Hunger gestorben … »
• «Willst du behaupten, dass du recht hattest, Rache zu üben?»
• «Ja, das will ich sagen.»
• «Du hast unrecht. Gott ist da, um zu strafen, und du hättest lieben sollen. Dann hätte Gott dich auf Erden und im Himmel gesegnet.»
• «Nun wird er mich also nie segnen?»
• «Die Reue bringt den Segen zurück. Aber wieviel Schmerz und wieviel Kummer hast du dir selbst verursacht! Viel mehr, als deine Brüder dir angetan haben, hast du dir selbst durch deinen Hass zugefügt … »
• S. 106. … «Meister, sie quälen uns mit Fragen und Schmähreden … »
• «Belästigungen zu ertragen, ist ein Werk der Barmherzigkeit.»
• S. 107: … «Genug, genug! Die Lektion beherrschst du. Wir aber möchten nun, dass du ein ähnliches Wunder wirkst, damit wir glauben können. Zu Ostern, im Tempel, waren wir erstaunt, als uns ein Fährmann die Nachricht überbrachte, dass du den Fluss, der Hochwasser fürchte, aufgehalten hast. Nun, wenn du für einen beliebigen Menschen so viel getan hast, dann steige für uns, die wir viel mehr wert sind, mit den Deinen in den Jordan und durchquere ihn trockenen Fusses, wie es Moses beim Roten Meer und Josua bei Gilgal getan haben. Auf, also! Zauberstücke sind nur gut für Unwissende, wir aber lassen uns durch deine Schwarze Kunst nicht verführen, obwohl du, das ist bekannt, in den Geheimnissen Ägyptens und den magischen Formeln bewandert bist.»
• «Ich bedarf ihrer nicht.»
• «Gehen wir zum Fluss hinab, und wir werden an dich glauben.»
• «Es steht geschrieben: 'Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen.'»
• «Aber du bist nicht Gott. Du bist ein armer Verrückter. Du bist einer, der das unwissende Volk verführt. Mit ihm hast du es leicht, denn Beelezebub ist mit dir. Aber bei uns, die wir uns als Exorzisten auszeichnen, erreichst du weniger als nichts», sagt einer der Schriftgelehrten gehässig.
• «Beleidige ihn nicht! Bitte ihn, uns zufriedenzustellen. So erniedrigst du ihn nur und er verliert seine Kraft, Auf, Rabbi von Nazareth! Gib uns einen Beweis, und wir werden dich anbeten», sagt ein alter Schriftgelehrter heuchlerisch, und scheint mit seiner schlangenhaften Schmeichelei feindseliger zu sein als die anderen mit ihrer offenen Roheit.
• Jesus schaut ihn an. Dann wendet er sich nach Südwesten, streckt seine Arme aus und spricht: «Dort ist die Wüste von Judäa, und dort wurde mir vom Geist des Bösen gesagt, ich solle den Herrn, meinen Gott, versuchen. Aber ich habe geantwortet: 'Weiche von mir, Satan! Es steht geschrieben: 'Du sollst Gott allein anbeten, ihn nicht versuchen und ihm über die Gesetze des Fleisches und des Blutes hinaus gehorchen!' Und das sage ich auch zu euch.»
• «Uns gibst du den Namen Satans? Uns? Oh, du Verfluchter!» und als ob sie eher Strassenjungen als Gesetzeslehrer wären, heben sie Steine vom Boden auf, um sie nach ihm zu werfen, und schreien: «Geh fort! Geh fort, du ewig Verfluchter!»
• Jesus schaut sie furchtlos an. Er lähmt sie in ihrem gotteslästerlichen Unterfangen, nimmt seinen Mantel und sagt: «Gehen wir! …
• S. 108: … «Und der Herr sprach zu Josua: 'Nimm zwölf Männer, einen aus jedem Stamm, und lass sie mitten ins Flussbett des Jordan steigen, da wo die Füsse der Priester feststanden' … sie sollen ja den Grunddstein des neuen Tempels und des ewigen Jerusalem bilden. Zwölf. Bedenkt es. Das soll die Zahl sein. Danach erwählte er weitere zwölf, damit sie das zweite Zeugnis ablegen: die ersten Hirtenjünger, den aussätzigen Abel und den lahmen Samuel, die ersten Geheilten … und Dankbaren: … Ganz hart, denn sie werden den Schlägen Israels, das Gott hasst, widerstehen müssen.!
• Wie herzzerreissend, wie schwach, fast unhörbar wird die Stimme Jesu, während er über die Hartherzigkeit Israels weint … Oh Jakobus, mein Bruder! Steinhart ist Israel gegen seinen Herrn!»

435. Nach Engedi; Trennung und Abschied von Judas und Simon. S. 109

• S. 109: … (Totes Meer) «Doch einmal war es schön hier, nicht wahr, Meister?»
• «Sehr schön. In den ersten Jahrhunderten der Weltgeschichte waren diese Orte hier ein kleines Paradies. Der Boden war äusserst fruchtbar und reich an Quellen, die zu den verschiedensten Zwecken dienten. Alles war dazu geschaffen, nur Gutes hervorzubringen. Dann … schien die Unordnung der Menschen plötzlich auf die Elemente überzugehen, und das Verderben war unvermeidlich. Die Weisen der heidnischen Welt erklären die furchtbare Strafe auf vielerlei Weise. Doch es sind immer menschliche Erklärungen, die bisweilen mit einer abergläubischen Furcht verbunden sind. Aber glaubt mir: Es war einzig der Wille Gottes, den den Elementen zu gebieten vermochte …
• S. 110: … « … Die Elemente des Himmels riefen jene des Abgrundes hervor, sie schüttelten sich gegenseitig und massen sich gegeneinander wie in einem Hexentanz. Die Blitze entzündeten das Pech, das aus den Adern der Erde drang und sich überall ausbreitete. Das Feuer aus dem Inneren der Erde, das Feuer auf Erden und das Feuer des Himmels vereinigten sich, um das irdische Feuer zu nähren, und die Schwerter der Blitze brachten der in schrecklicher Verwirrung zitternden Erde immer neue Wunden bei. Über Stadien und Stadien verbrannte und verzehrte sich eine Gegend, die einst ein Paradies gewesen war, und es wurde daraus die Hölle, die ihr jetzt seht und in der es kein Leben geben kann.»
• Die Apostel hören aufmerksam zu.
• Bartholomäus fragt: «Glaubst du, dass man, wenn sich die dichte Decke des Wassers austrocknen liesse, auf dem Grund des grossen Meeres die Reste der bestraften Städte finden würde?»
• «Gewiss, und zwar fast unversehrt; denn das hohe Wasser bildet eine Art Schutzschicht über den begrabenen Städten, und der Jordan hat sie mit einer Schicht Sand bedeckt. So sind sie nun zweifach begraben und werden nie wieder erstehen als Zeichen derer, die in ihrer Schuld verharrten und unerbittlich begraben wurden unter dem Fluch Gottes und der Gewalt Satans, dem sie ihr Leben lang mit so viel Eifer gedient hatten.»
• S. 113: … «Judas … schade dir nicht selbst! Schade dir nicht selbst, mein Judas! Fühlst du dich seit einiger Zeit nicht viel ruhiger und glücklicher, frei von den Blutsaugern deines schlechteren Ichs, jenes menschlichen Ichs, das so leicht zum Spielball Satans und der Welt wird? Ja, du fühlst dich so! Nun bewahre dir deinen Frieden, dein Wohlbefinden. Schade dir nicht selbst, Judas. Ich lese in deinem Inneren. Du bist nun in einer so guten Verfassung! Oh, könnte ich dich doch, könnte ich dich auf Kosten meines eigenen Blutes so bewahren; könnte ich doch das letzte Bollwerk zerstören, in dem sich dein grosser Feind verschanzt, um dich ganz in Geist umzuwandeln, in Verstand des Geistes, Liebe des Geistes, des Geistes, des Geistes!»
• Judas, Brust an Brust, Auge in Auge mit dem Meister, die Hände in seinen Händen, ist ganz verwirrt. Er flüstert: «Mir schaden? Das letzte Bollwerk! Was meinst du damit?»
• «Was ich damit meine? Du weisst es. Du weisst, wodurch du dir schadest! Durch deine Gedanken über menschlichen Ruhm und Freundschaften, die dir zu diesem Ruhm verhelfen sollte … »
• S. 114: … «Judas, Judas, mein Judas! Oder willst du, dass ich den Vater bitte, mich dreimal die schreckliche Passion erleiden zu lassen, und dass ich sie zweimal nur für dich erleide, um dich zu retten? Sage es mir, mein Freund, und ich werde es tun. Ich werde ihn bitten, er möge meine Leiden dafür bis ins Unendliche vermehren. Ich liebe dich Judas, so sehr liebe ich dich. Ich möchte dir mich selbst schenken, aus dir mich selbst machen, um dich vor dir selbst zu retten … »

436. Ankunft in Engedi. S. 115

437. Predigt und Wunder in Engedi. S. 117

438. Elisäus von Engedi, der geheilte Aussätzige. S. 125

• S. 127: … « … (der alte Synagogenvorsteher) … «Als ich das tun musste … habe ich mich noch mehr an den Glauben an Gott, den Erlöser, geklammert und zu mir selbst und zu meinem Sohn gesagt … meinem aussätzigen Sohn … versteht ihr! … meinem Aussätzigen: 'Neigen wir das Haupt vor dem Willen des Herrn und glauben wir an seinen Messias!' …
• S. 127: … « … und zu meiner Gattin, die durch den furchtbaren Schmerz erblindet und stumpfsinnig geworden war … in mein Haus ohne Kinder … ohne den Frieden der gegenseitigen bewussten Liebe … in meine Synagoge, um dort von Gott zu sprechen … von seiner Grösse … von der Schönheit seiner Schöpfung … während ich das Bild meines von der Krankheit zerfressenen Sohnes vor Augen hatte … den ich nicht einmal verteidigen konnte, wenn ihm zur Last gelegt wurde, dass er ein Undankbarer oder ein Verbrecher sei, der von zu Hause weggelaufen ist … jeden Monat, wenn ich als Vater diese Pilgerfahrt zum Grab meines lebendigen Sohnes machte, sagte ich ihm, um ihn zu ermutigen; 'Der Messias ist da. Er wird kommen und dich heilen …'
• S. 129: … Dies ist tatsächlich ein vollständiges Wunder. Es ist nicht nur eine Heilung, sondern eine Wiederherstellung alles dessen, was die Krankheit zerstört hatte, denn der Mann, um die Vierzig ist unversehrt, als sei er nie krank gewesen. Nur eine starke Magerkeit bleibt ihm, die ihm ein asketisches Aussehen von ungewöhnlicher, übernatürlicher Schönheit verleiht. Er bewegt die Arme, kniet nieder und preist Gott. Er weiss nicht, was er tun soll, um Jesus zu danken. Schliesslich sieht er Blumen zwischen den Gräsern. Er pflückt sie, küsst sie und wirft sie über den Spalt vor die Füsse des Erlösers.

439. In Masada. S. 130

• S. 131: … «Heilige Liebe zum Vaterland und zur Unabhängigkeit erleichterte den Männern des Jonathan des Makkabäers ihre Lasten. Die schlimme Eigenliebe und die Angst vor dem Zorn des Volkes legten ein schweres Joch auf die Schultern der Untergebenen des Herodes, der sie sich zu Sklaven machte. Mit Blut und Tränen getauft, wird diese Stadt untergehen, wenn die Stunde der göttlichen Strafe gekommen ist (Masada).»

440. Im Landhaus Marias, der Mutter des Judas. S. 135

441. Der Abschied von Kerioth. S. 139

• S. 139: … «Überlass dich nicht deinen Träumen, Judas. Bleibe bei der Wahrheit. Ich bin das Licht der Welt, und das Licht wird immer im Gegensatz zur Finsternis stehen», mahnt Jesus.
• S. 142: … 'Will der Herr Ganzopfer und Lobopfer, oder will er nicht vielmehr, dass man der Stimme des Herrn gehorche? Der Gehorsam ist mehr wert als das Opfer; ihm 'Ja' zu sagen ist mehr wert als das Fett der Hammel, denn die Auflehnung ist wie das Verbrechen der Magie, das Sich-nicht-unterwerfen-Wollen des Verbrechens der Abgötterei. Weil du das Wort des Herrn verworfen hast, hat auch der Herr dich verworfen, und er will dich nicht mehr als König haben.'
• «Denn das sollt ihr immer wissen: Gott wählt, wen er will, und nimmt dem, der unwürdig ist, da er seinen Willen durch Stolz und Ungehorsam verdorben hat.»

442. Anna und Maria von Kerioth; Abschied von der Mutter des Judas. S. 144

• S. 145: … «Es bleibt noch ihre Seele zu heilen, Ich bin der Rabbi.»
• «Auch als solcher kannst du ihr nicht nützen. Sie ist unzufrieden mit dem Ewigen und will keine Predigt hören. Lass sie in Ruhe.»

443. Abschied von Jutta. S. 150

• S. 151: … «Den Einzug Gottes in die Herzen der Menschen erreicht man durch den Gehorsam gegenüber dem Gesetz, das beginnt mit dem Gebot der Liebe und ganz Liebe ist, vom ersten bis zum letzte seiner Gebote. Das ist die wahre Wohnstatt, die Gott haben will, um darin zu wohnen. Der himmlische Lohn für den Gehorsam gegen das Gesetz ist die wahre Heimat, in der ihr mit Gott in alle Ewigkeit wohnen werdet.»

444. Abschied von Hebron. S. 155

• S. 158: … «Oh, Vater, mein Vater! Ich bitte dich im Namen derer, die dir und mir teuer sind, erhöre dein Wort, erhöre den Sühnenden, überlass nicht den Unmenschen die Seelen derer, die dich loben, indem sie mich lieben. Vergiss nicht für immer die Seelen deiner Kleinen. Schau auf sie herab, o guter Gott, schau auf deinen Bund, denn die dunklen Orte der Welt sind Höhlen der Bosheit, aus denen Schrecken hervorkommt, um deine Kleinen zu entmutigen. Vater! Oh, mein Vater! Den Demütigen, der auf dich hofft, lass ihn nicht in Verwirrung geraten! Der Arme und Hilfsbedürftige möge deinen Namen loben kraft des Beistandes, den du ihm hast zuteil werden lassen.»

445. Abschied von Bethsur. S. 160

• S. 162: … «Ihr seid meine Zeugen, meine auserwählten Diener, und ich habe euch erwählt, auf dass ihr erkennt, glaubt und begreift, dass ich es wirklich bin. Ich bin der Herr, der Erlöser. Glaubt es zu eurem Heil. Ausser mir gibt es keinen Erlöser.»

446. In Bether. S. 165

447. Jesus mit Petrus und Bartholomäus in Bether. S. 171

• S. 171: … (Valtorta) Mein teurer Jesus, geliebt bis zum äussersten, geliebt mit meinem ganzen Wesen. Ja, ich kann es wohl sagen. Wenn ich mich aufrichtig erforsche am Vorabend meines 49. Geburtstages, am Vorabend des menschlichen Urteils über meine Tätigkeit als Sprachrohr, wenn ich redlich meinen Geist durchforsche, um die Wahrheit der Worte zu entziffern, die in mir sind, kann ich sagen, dass ich jetzt meinen Gott liebe, ihn zu lieben verstehe mit meinem ganzen Wesen. Ich habe mich 48 Jahre lang bemüht, zu dieser vollendeten Liebe zu gelangen; zu dieser Liebe die so total ist, dass ich nicht den geringsten furchtsamen Gedanken in Bezug auf eine Verurteilung hege, sondern nur besorgt bin wegen der Enttäuschungen, die sie in den Seelen hervorrufen würde, die ich zu Gott geführt habe und die überzeugt sind, von dem in mir lebendigen Heiland erlöst worden zu sein, und die sich von der Kirche lossagen würden, von diesem Band zwischen Menschheit und Gott. Einige werden sagen: «Schämst du dich nicht, dass du so lange dazu gebracht hast?» Nein, wirklich nicht. Ich war so schwach und nichtswürdig, dass ich diese ganze Zeit dazu gebraucht habe. …
• S. 172: … Aber wo bin ich hingegangen, du meine Sonne, während du zwischen den Rosenbeeten wandelst? Wohin trägt mich mein Herz, das sich ganz deiner Liebe hingibt? Es zittert, das Blut erhitzt sich in meinen Venen, und die Leute sagen: «Sie hat Fieber und Herzklopfen» Nein, nein. Diesen Morgen ergiesst du dich in mich mit der Kraft deines göttlichen Liebessturmes, und ich … und ich vernichte mich in dir, der du mich durchdringst, und denke nicht mehr als Geschöpfe der Welt, sonder fühle, was das Leben der Seraphime ist … und brenne und vergehe und liebe dich, liebe dich. Habe Erbarmen in deiner Liebe! Habe Erbarmen, wenn du willst, dass ich weiterhin lebe, um dir zu dienen, o göttliche, ewige Liebe, o süsseste Liebe, o Liebe der Himmel und der Schöpfung, Gott, Gott, Gott …

448. Abschied von Bether. S. 175

• S. 177: … «Nun ermahne ich euch, darüber zu wachen, dass euch nicht geschehe, was in Eden geschah: dass nicht die Schlange der Lüge, der Verleumdung und der Sünde sich einschleiche, eure Herzen betöre und euch von Gott trenne. Seid wachsam und haltet an eurem Glauben fest. … Lasst euch nicht beeinflussen. Hütet euch vor Werken des Unglaubens. Es könnte geschehen, denn der Verfluchte wird eindringen, wird versuchen einzudringen, wie er schon an vielen Orten eingedrungen ist, um das Werk Gottes zu zerstören. Solange er sich nur einschleicht, er, der Unscheinbare, der Falsche und Unermüdliche, forscht und lauscht, Fallen legt, geifert und zu verführen sucht, ist noch nichts verloren. Niemand kann ihn davon abhalten. »
• S. 178: … « … So hat er schon im irdischen Paradies gehandelt … Aber ein grosses Übel wäre es, ihn einfach wirken zu lassen, ohne ihn zu verjagen. Der Feind, der nicht vertrieben wird, macht sich schliesslich zum Herrn; denn er setzt sich auf hinterlistige Weise fest und bereitet seine Angriffe vor.
• Macht sofort Jagd auf ihnm, schlagt ihn in die Flucht mit der Waffe des Glaubens, der Liebe und der Hoffnung auf den Herrn. Das schlimmste Übel ist es, wenn man ihn ungestört unter den Menschen wirken und von aussen ins Innere eindringen lässt; wenn man ihm gestattet, sich in den Herzen der Menschen festzusetzen. Oh, dann! Und doch haben ihn schon viele Menschen in ihr Herz aufgenommen, gegen den Gesalbten.»
• S. 180: … «Diejenigen, die die messianische Idee, wie der Höchste sie geoffenbart hat, vertauschen mit ihrer eigenen armseligen, menschlichen, schwerfälligen, begrenzten und rachsüchtigen Auffassung sind sie nicht tatsächlich mit denen zu vergleichen, die über das Heilige urteilen wollten, das in Moses und Aaron wirkte? Diejenigen, die, um ihr Ziel zu erreichen, um ihre armselige Auffassung zu verwirklichen, selbst die Initiative ergreifen wollen und ihre eigene Absicht in ihrem Hochmut höher einschätzen als die göttliche, scheinen sie euch nicht das Haupt gar zu hoch zu erheben, und dies unrechtmässigerweise, anstatt von Levi von Aaron abstammen zu wollen? … »

449. Simon des Jonas in einem geistigen, siegreichen Kampf. S. 181

450. Auf dem Weg nach Emmaus in der Ebene. S. 183

• S. 187: … «Das hast du gut gesagt, Jakobus des Alphäus. Du verstehst die Wahrheit und die Gerechtigkeit Gottes in alle seinen Werken. Denn wisst, was Gott tut, entspringt nie dem Zufall, so wie er auch den nie unbelohnt lässt, der rechtschaffen ist. Selig, wer die Absichten Gottes auch in den kleinsten Ereignissen und die Antworten Gottes auf die Opfer der Menschen erkennt.»

451. Die Predigt bei Emmaus in der Ebene. S. 188

• S. 188: … «Die Unschuldigen haben mit dem Purpur ihres unschuldigen Blutes den Weg des Gesalbten gefärbt. Aber dieser Weg muss immer aufs neue mit Purpur gefärbt werden, um die Spuren des Bösen auf dem Weg Gottes zu entfernen. Es ist der königliche Weg. Und die Märtyrer meiner Liebe sind es, die ihn mit Purpur färben. Selig unter den Seligen, die für mich Verfolgung leiden!»
• S. 195: … «Die zweite wichtige Bedingung, um Gott an seiner Seite zu haben, ist die Demut. Judas der Makkabäer war ein grosser Israelit. Aber er sagte nicht: ' Ich werde heute dieses Heer zerstören, und die Völker werden erkennen, dass ich der Retter Israels bin'; nein, er sagte: 'Der Herr wird diese Heeresmacht vor euch verichten, da wir selbst dazu nicht fähig sind.' Denn Gott ist ein Vater, der für seine Kinder sorgt, und um sie nicht zugrunde gehen zu lassen, schickt er seine mächtigen Scharen, die mit übermenschlichen Waffen die Feinde seiner Kinder bekämpft. Wenn Gott mit uns ist, wer kann uns dann besiegen? Das sagt euch immer wieder, heute und mehr noch in der Zukunft, wenn man euch zu besiegen droht; und nicht nur in geringen Angelegenheiten, wie ein irdisches Gefecht, sondern in weit wichtigeren Dingen, wenn nämlich eure Seele auf dem Spiel steht. Dann lasst euch nicht von Mutlosigkeit oder Übermut überwältigen. Beides ist schädlich. Gott wird mit euch sein, wenn ihr um meines Namens willen verfolgt werdet und euch während der Verfolgung Kraft geben. Gott wird mit euch sein, wenn ihr demütig seid; wenn ihr anerkennt, dass ihr allein zu nichts fähig seid, wohl aber alles vermögt, wenn ihr mit dem Vater vereint seid.»
• S. 197: … «Auch dem Menschen, jedem Menschen, ergeht es wie den Gebieten um die heilige Stadt der Juden. Er ist von äusseren und inneren Feinden umgeben, die alle grausam und darauf bedacht sind, der heiligen Stadt des einzelnen Menschen, seiner Seele, eine Schlacht zu liefern, und zwar ganz unversehens, um sie durch unerwartete Überfälle und tausend Listen einzunehmen und zu zerstören. Die Leidenschaften, die Satan fördert, und die der Mensch nicht mit seinem Willen überwacht, können gefährlich werden, wenn es ihm nicht gelingt, sie einzudämmen. Unschädlich aber sind sie, wenn er sie wie einen gefesselten Dieb überwacht. Wenn sich die Welt von aussen her mit ihnen verschwört durch Verführung des Fleisches, durch Anstachelung zu Habsucht und Hochmut, dann sind sie den möchtigen Heeren des Gorgias ähnlich, die gepanzert und mit Kriegsmaschinen ausgerüstet waren, stets bereit, auf Befehl des Bösen anzugreifen.»
• «Ich werde bald an einem Ort erhöht werden, denn dazu bin ich vom Himmel herabgestiegen. Dieser Ort wird Furcht in euch erwecken; es wird euch scheinen, dass er meine Worte widerlegt. Nein. Betrachtet das Ereignis mit dem geistigen Auge. Ihr werdet sehen, dass das, was kommen wird, die Bestätigung dessen ist, was ich in Wirklichkeit bin; nicht der arme König eines armen Reiches, sonder der von den Propheten vorausgesagte König, zu dessen einzigem, unvergänglichen Thron die Völker der Erde strömen werden wie die Flüsse in den Ozean, um zu sagen: 'Wir beten dich an, o König der Könige und ewiger Richter, denn durch dein heiliges Opfer hast du die Welt erlöst'.»
• «Kämpft, und ihr werdet siegen über den Zweifel, der die Seele erstickt. Kämpft gegen die Worte, die man euch sagen wird. Gedenkt der Propheten und meiner Werke und antwortet auf die Worte der Feinde mit den Propheten und mit den Wundern, die ihr mich habt wirken sehen. Habt keine Furcht und seid nicht undankbar aus Furcht, indem ihr verschweigt, was ich euch Gutes getan habe. Kämpft gegen die Verfolgungen; aber nicht, indem ihr die Verfolger verfolgt. Antwortet vielmehr denen, die euch durch Todesdrohungen dazu bewegen wollen, mich zu verleugnen, mit eurem heldenmütigen Bekenntnis. Kämpft immer gegen die Feinde. Gegen alle. Gegen eure Menschlichkeit und eure Ängste, gegen unwürdige Kompromisse und eigennützige Bündnisse, gegen Druck und Drohungen, gegen Martern und Tod.
• Der Tod!
• Ich bin nicht der Führer, der zu seinem Volk sagt: 'Leide für mich, während ich geniesse!' Nein. Ich leide als erster, um euch das Beispiel zu geben. Ich bin kein Heerführer, der zu seinem Heer sagt: 'Kämpft, um mich zu verteidigen. Sterbt, um mir das Leben zu retten.' Nein. Ich kämpfe als erster. Ich werde als erster sterben, um euch sterben zu lehren, so wie ich immer das getan habe, was ich lehre … So habe ich die Armut gepredigt und bin selbst arm geblieben. Ich habe Keuschheit, Verzeihung, Mässigkeit und Gerechtigkeit gepredigt und bin keusch geblieben, habe verziehen, war mässig und gerecht; und so wie ich all dies getan habe, so werde ich auch das letzte tun: ich werde euch lehren, wie man erlöst. Ich werde es euch nicht mit Worten lehren, sondern durch die Tat. Ich werde euch lehren zu gehorchen, indem ich bis zum Tod gehorsam sein werde.»

452. Jesus spricht in Joppe zu Judas Iskariot und zu den Heiden. S. 200

• S. 203: … «Ich bin Jesus, der die Krankheiten heilt und die Dämonen verjagt. Ich bin Jesus, der rettet … der es so gut mit dir meint und den es schmerzt, dich so schwach zu sehen. Ich bin Jesus, der euch lehrt, siebzig-mal siebenmal zu verzeihe. Aber ich selbst verzeihe euch nicht nur siebzigmal, sonder siebenhundertmal, siebentausendmal siebenmal … und es gibt keine Schuld, Judas, keine Sünde, die ich nicht verzeihe, wenn der Schuldige reumütig zu mir sagt: 'Jesus, ich habe gesündigt.' Ja, es genügt schon, dass er sagt: 'Jesus.' Ja, dass er mich nur flehentlich anschaut. Weisst du, wem ich zuerst verzeihe, mein Freund? Den am schwersten mit Schuld Beladenen und den Reumütigen. Weisst du, welche Sünden ich zuerst verzeihe? Die, die mich persönlich treffen.»
• S. 204: … (Jesus zu Judas) «Nein, das ist es nicht. In deinen Worten ist nur eine Wahrheit, und zwar die, dass du müde bist. Aber nicht vom Gehen, vom Staub, von der Sonne, vom Schmutz, wegen der Menschenmenge. Du bist deiner selbst müde. Deine Seele ist deines Fleisches und deines Geistes müde, und zwar so müde, dass sie schliesslich in eine tödliche Müdigkeit versinken wird. Arme Seele, die ich zum ewigen Glanz berufen hatte! Arme Seele, die weisst, dass ich dich liebe, und die dir Vorwürfe macht, weil du sie meiner Liebe entreisst! Arme Seele, die dir umsonst vorwirft - wie ich dich umsonst mit meiner Liebe liebkose - dass du deinem Meister gegenüber heimtückisch bist! Aber nicht du bist es, der da handelt. Er ist es, der dich hasst und mich hasst. Daher habe ich dir gesagt: 'Bleibe nicht allein.' Nun gut, höre zu. Du weisst, dass ich meine Nächte grösstenteils im Gebet zubringe. Wenn du in dir einmal die Kraft verspürst, ein Mann zu sein, und den Willen, mein zu sein, dann komm zu mir, während die Gefährten schlafen. Die Sterne, die Blumen und die Vögel sind kluge und gute Zeugen. Geheime und barmherzige Zeugen. Sie verabscheuen das Verbrechen, das sich unter ihrem Schein und Blick ereignet, aber sie haben keine Stimme, um zum Menschen zu sagen: 'Dieser da ist ein Kain für seinen Bruder.' Hast du verstanden, Judas?»
• S. 208: … «Die beiden Ahnen, von denen alle Menschen abstammen, die mit einer vollkommenen Seele geschaffen wurden und dann aus freiem Willen der Unvollkommenheit verfallen sind. Der dritte, geschaffene zur Freude Gottes und des Weltalls, steht zu hoch über dem Vermögen des Verstandes und des Glaubens der heutigen Welt, als dass ich ihn euch nennen könnte. Die Geister, sagte ich, die mit dem gleichen Mass an Vollkommenheit aus ein und derselben Quelle hervorgehen, machen später durch ihr Verdienst und ihren Willen eine zweifache Metamorphose durch.»
• «So gibt es also deiner Meinung nach ein zweites Leben?»
• «Es gibt nur ein Leben. In dieses tritt die Seele, welche die ursprüngliche Ähnlichkeit mit Gott besitzt, ein. Wenn sie nun in allen Dingen Gerechtigkeit übt, geht sie über in eine vollkommenere Ähnlichkeit mit ihm, erlebt sie eine zweite Schöpfung ihrer selbst, wodurch sie eine doppelte Ähnlichkeit mit ihrem Schöpfer entwickelt und fähig wird, die Heiligkeit zu besitzen, die die Vollkommenheit der Gerechtigkeit und die Ähnlichkeit der Kinder mit dem Vater ist. Diese ist in den Seligen, d.h. in denen, die nach eurem Sokrates den Hades bewohnen. Ich aber sage euch, dass, wenn die Weisheit ihrer Worte gesprochen und mit ihrem Blute unterzeichnet haben wird, jene die Selige des Paradieses, des Reiches Gottes, sein werden.»
• «Und wo sind sie jetzt?»
• «In der Erwartung.»
• «Wessen?»
• «Des Opfers. Der Verzeihung. Der Befreiung.»
• «Man sagt, dass der Messias der Erlöser sein wird und dass du es bist … Ist das wahr?»
• «Es ist wahr … Ich bin es, der mit euch spricht.»
• S. 209: … «Beim Jupiter! Nie war ein Stoiker grösser als du der du dich nicht damit begnügst, die Verachtung des Lebens zu predigen. Du bringst es fertig, das Leben wegzuwerfen.»
• «Ich verachte das Leben nicht. Ich liebe es als das Allernützlichste, um damit das Heil der Welt zu erkaufen.»
• « … Du behauptest, die Lehren des Sokrates nicht zu kennen, Woher weisst du dann das, was du über ihn sagst?»
• «Ich weiss alles. Der Gedanke der Menschen ist, wenn er gut ist, nichts anderes als der Widerschein einer meiner Gedanken.»

453. Auf dem Landgut des Nikodemus. S. 210

454. Bei Joseph von Arimathäa. S. 21

455. Sabbat im Haus des Joseph von Arimathäa, Der Synedrist Johanne. S. 223

• S. 226: … «Ich werde dir sagen, wie es dazu gekommen ist. Satan, der ewige Unruhestifer, ist zwischen dich und deine Frau getreten. Vielmehr: er ist in dich eingedrungen durch die ungeordnete Liebe zu deiner Frau. Wenn die Liebe ungeordnet ist, wird sie Hass, Johannes. Satan hat deine Sinnlichkeit als Mann benützt, um dich zur Sünde zu verleiten. Denn dort hat deine Sünde begonnen; bei der Unordnung, die immer neue und grössere Unordnung nach sich gezogen hat. In der Frau hast du nicht nur die gute Gefährtin und Mutter deiner Kinder gesehen, sondern auch den Gegenstand deiner Lust, und das hat dir die Augen eines wilden Stiers gegeben, der alles verzerrt sieht. … aber all das hat dich nur immer zorniger werden lassen, bis du aus deinem Heim eine Hölle gemacht hast, in dem die Dämonen der Wollust und der Eifersucht hausen. Die Eifersucht! Gibt es etwas Schmählicheres für eine Frau als die Eifersucht? Gibt es einen besseren Zeugen für den wirklichen Seelenzustand als die Eifersucht? Glaube mir: wo sie sich einnistet, so töricht, unvernünftig, unbegründet, beleidigend und hartnäckig, da gibt es keine Nächstenliebe und keine Gottesliebe mehr, sondern nur Egoismus … »
• S. 229: … «Oh, du Unglücklicher! Wieviel Unheil gebiert die Unbeherrschtheit der Sinne, die Unordnung der Gefühle!»

456. Die Apostel sprechen miteinander. S. 229

457. Das Wunder der Ährenlese in der Ebene. S. 234

• S. 236: … «Dann werden also nur wenige gerettet werden!»
• «Warum Bartholomäus?,
• «Weil der Mensch so schwach ist!»
• «Aber wenn er seine Schwäche durch das Vertrauen auf mich festigt, wird er stark. Glaubt ihr, dass ich eure inneren Kämpfe nicht verstehe? Sollte ich keine Mitleid haben mit euren Schwächen?»
• S. 237: … «Seht, Satan ist wie diese Spinne … nun meine Liebe tut mit Satan, was jetzt meine Hand tut. Sie zerstört das Netz. Schaut, wie die Spinne flieht und sich versteckt. Sie hat Angst vor dem Stärkeren. Auch Satan fürchtet sich vor dem Stärkeren und der Stärkere ist die Liebe.»
• «Wäre es nicht besser, die Spinne zu töten?» sagt Petrus, der immer sehr praktisch in seinen Schlüssen ist.
• «Es wäre besser. Aber die Spinne tut ihre Pflicht … Aber was tut in unserem Fall die Spinne?»
• «Was sie tut, Simon? Sie tut das, was der gute Wille in euch wirkt. Sie rottet die Trägheit, den 'Quietismus', die eitlen Anmassungen in euch aus. Sie zwingt euch, wachsam zu sein. Was macht euch der Belohnung würdig? Kampf und Sieg. Könnt ihr ohne Kampf einen Sieg erringen? Die Gegenwart Satans zwingt zu ständiger Wachsamkeit. Die Liebe, die euch liebt, bewirkt, dass seine Gegenwart nicht unumschränkt schädlich sei. Wenn ihr die Liebe in euch habt, versucht euch Satan zwar, aber er wird nie fähig sein, euch wirklich zu schaden.»
• «Nie?»
• «Nie. Weder in grossen noch in kleinen Dingen.»
• S. 241: … «Wenn eine Seele, die gefallen ist, zum Diener Gottes kommt und ihren Fehler bekennt; wenn einer dem Freund oder dem Sohn, dem Gemahl oder dem Bruder nach dem Fall bekennt, dass er gesündigt hat, und spricht: 'Behalte mich bei dir. Ich will nicht mehr fehlen, um Gott und dich zu beleidigen', so darf man ihm nicht die Genugtuung nehmen, sondern muss zu erkennen geben, dass man sein Verlangen, uns zu beglücken, schätzt.»

458. Die Apostel unter sich und mit Jesus; Jesus und Petrus. S. 242

• S. 245: … «Du hattest ein grosses Verlangen danach … »
• «Ja, das ist wahr. Aber dann ist ja das Verdienst um so grösser, nicht wahr?»
• «Das Verdienst ist grösser. Es ist auch ein grosses Verdienst, sich zu beherrschen. Das bezeugt eine gute, ernste Entwicklung im geistlichen Leben, ein wirklich aktives Aufnehmen der Lehren des Meisters.»

459. Am Pfingstfest in Jerusale. S. 246

• S. 250: … «Du bist also Gott, das Wort Gottes?»
• «Das bin ich.»
• «Und du sagst es so offen? In Gegenwart so vieler Zeugen, die dich verklagen könnten?»
• «Die Wahrheit lügt nicht. Die Wahrheit berechnet nicht, Die Wahrheit ist heroisch.»
• «Und das soll die Wahrheit sein?»
• «Der zu euch spricht, ist die Wahrheit, denn das Wort Gottes vermittelt den Gedanken Gottes, und Gott ist die Wahrheit.»
• S. 251: … «Auch Ezechiel spricht vom Tau … Glaubst du, dass dein Erkennungszeichen das Tau des Ezechiel sein wird?»
• S. 252: … «So ist es.»
• «Du klagst uns also an, dass in Jerusalem menschenunwürdige Dinge getrieben werden?»
• «Ich wünsche, es wäre nicht so. Aber es ist so.»
• «Unter den mit dem Tau Gezeichneten sind keine Sünder? Kannst du das beschwören?»
• «Ich beschwöre nichts. Aber ich sage: Wenn unter den Gezeichneten Sünder sind, dann wird deren Strafe noch schrecklicher sein, denn Ehebrecher des Geistes, Abtrünnige, Gottesmörder, die vorerst Jünger Christi waren, werden in der tiefsten Hölle sein.»
• «Aber diejenigen, die nicht glauben können, dass du Gott bist, werden keine Schuld haben, sondern gerechtfertigt sein? … »
• «Nein. Wenn ihr mich nicht gekannt hättet, wenn ihr meine Werke nicht gesehen hättet, wenn ihr meine Worte nicht hättet prüfen können, dann hättet ihr keine Schuld. Aber ihr kennt die Schriften und seht meine Werke. Ihr könnt sie einander gegenüberstellen, und wenn ihr das redlich tut, werdet ihr mich in den Worten der Schrift erkennen, und die Worte der Schrift werdet ihr in meinen Werken wiederfinden. Daher werdet ihr nicht gerechtfertigt sein, wen ihr mich nicht anerkennt und mich hasst. Allzu viel Greuel, zu viel Götzendienst und Wollust herrschen dort, wo Gott allein sein sollte. Aber so ist es überall, wo ihr seid. Die Rettung besteht darin, die Übel abzuweisen und die Wahrheit, die zu euch spricht, anzunehmen. Wo ihr daher mordet oder versucht zu morden, dort werdet ihr selbst getötet werden. An den Grenzen Israels werdet ihr gerichtet werden, dort, wo alle menschliche Macht zerfällt, wo nur der Ewige Richter seiner Geschöpfe sein wird.»
• «Warum sprichst du so, Herr? Streng bist du.»
• «Ich bin die Wahrheit. Ich bin das Licht. Das Licht ist gesandt worden um die Finsternis zu erhellen. Aber das Licht muss frei leuchten … »

460. Jesus als Gast des Synedristen und Pharisäers. S. 253

• S. 256: … «Und kein einziger der Urväter und der Prophet hat es unterlassen, mich als den zu bezeichnen, der ich bin.»
• «Oh, gut! Aber wir haben keine Beweise! Auch du könntest ein Schwärmer sein. Welche Beweise gibt du uns dafür, dass du der Messias, der Sohn Gottes bist? Gib mir ein beweiskräftiges Zeichen, damit ich urteilen kann.»
• «Ich weise nicht auf meinen Tod hin, wie David und Isaias ihn beschrieben haben, sondern auf meine Auferstehung.»
• «Du? Du? Du sollst auferstehen? Und wer wird dich auferstehen lassen?»
• «Ihr bestimmt nicht. Auch keine Hoherpriester, kein Herrscher, keine Kaste und nicht das Volk. Aus mir selber werde ich auferstehen.»
• «Lästere Gott nicht, o Galiläer, und lüge nicht!»
• «Ich tue nichts anderes, als Gott Ehre erweisen und die Wahrheit verkünden, und mit Sophonias sage ich dir: 'Erwarte mich bei meiner Auferstehung.' Bis dahin kannst du noch Zweifel haben, und ihr alle könnt sie haben und euch darum bemühen, sie im Volke zu säe. Aber ihr könnt es nicht mehr, wenn der ewig Lebendige, nachdem er erlöst hat, aus sich selbst auferstehen wird, um nicht mehr zu sterben, er, der unantastbare Richter, der vollkommene König, der mit seinem Szepter und in Gerechtigkeit regieren und richten wird bis zum Ende der Jahrhunderte und fortfahren wird, im Himmel zu herrschen in alle Ewigkeit.»
• «Aber weisst du nicht, dass du zu Gelehrten und Mitgliedern des Hohen Rates sprichst?» sagt Elchias.
• «Was hat das damit zu tun? Ihr fragt mich, und ich antworte. Ihr tut das Verlangen kund zu wissen, und ich erkläre euch die Wahrheit.»

461. In Bethanien. S. 264

• S. 267. … «Auch an Trennungen muss man sich gewöhnen. Sie dienen dazu, zu prüfen, wie stark eine Zuneigung ist. Man versteht die geliebten Herzen besser, wenn man sie aus der Ferne mit dem geistigen Auge betrachtet. Wenn man nicht durch die menschliche Freude über die Nähe eines geliebten Menschen beeinflusst wird und über seinen Geist und seine Liebe nachdenken kann, dann versteht man das 'Ich' des Fernen besser … Ich bin sicher, dass ihr euren Meister noch besser verstehen werdet, wenn ihr mein Wirken und meine Zuneigung in Ruhe betrachten könnt.»

462. Jesus und der Bettler auf dem Weg nach Jericho. S. 268

• S. 268: … «Nein, sie mussten gerettet werden (Johannes und Syntiche), ich aber muss retten, das ist der Unterschied, der alles erklärt. Der Altar ist hier, und hier ist auch der Lehrstuhl. Ich kann nicht anderswo hingehen, und überhaupt … glaubt ihr, es würde etwas an dem ändern, was bestimmt ist? Nein, weder auf Erden noch im Himmel. Es würde nur das Bild von der geistigen Reinheit des Messias trüben, Ich wäre 'der Feige', der sich durch die Flucht rettet. Ich muss der gegenwärtigen und zukünftigen Menschheit ein Beispiel geben, dass man in den Dingen Gottes, in den heiligen Dingen, nicht feige sein darf … »

463. Die Bekehrung des Zachäus. S. 273

464. «Zachäus ist ein Zöllner und Sünder, aber nicht aus bösem Willen» . S. 278

• S. 279: … «Der Sauerteig des Guten, der geistige Same, der von Gott kommt, gedeiht nur unter grossen Schwierigkeiten und mit Mühe, da er Gegenkräfte zu überwinden hat, die den anderen begünstigen: das Fleisch, das Herz und die menschlichen Gedanken, die von einem Egoismus durchdrungen sind, der der Gegenspieler des Guten ist, das seinen Ursprung nur in der Liebe haben kann. Bei den meisten Menschen fehlt der Wille zum Guten und daher wird das Gute unfruchtbar und stirbt, oder aber es fristet ein so kümmerliches Dasein, dass es nicht gären kann: es bleibt so, wie es ist. Darin liegt zwar keine grosse Schuld, aber es wird auch nicht die geringste Anstrengung gemacht und nicht versucht, das Beste zu tun. Daher ist der Geist lahmgelegt, nicht tot, aber unfruchtbar.
• Achtet darauf: Nichts Böses zu tun, reicht gerade nur aus, um der Hölle zu entgehen. Um sofort das schöne Paradies zu geniessen, ist es unerlässlich, Gutes zu tun, soweit es einem gelingt, indem man gegen sich selbst und gegen andere kämpft. Ich habe gesagt, dass ich gekommen bin, Krieg zu bringen und nicht Frieden, auch zwischen Vater und Sohn, zwischen Brüdern und Schwestern, sofern dieser Krieg daher rührt, dass man den Willen Gottes und sein Gesetz gegen die Eingriffe des menschlichen Willens verteidigen will, wenn dieser sich Gott widersetzt.»
• S. 280: … 'Denn er liebt ihn.' «Sieh, das ist das Geheimnis des Erfolges. Etwas gelingt, wenn man es liebt; es gelingt nur halb, wenn man wenig liebt; überhaupt nicht, wenn man gar nicht liebt. In allen Dingen ist es so, besonders in den göttlichen.»

465. Selig die Armen im Geiste. S. 281

• S. 281: … «'Wenn du vollkommen sein willst, gehe hin, verkaufe alles, was du besitzt, und folge mir nach', hatte ich dem reichen Jüngling gesagt, und er ist dazu nicht fähig gewesen. Zachäus jedoch, obwohl ihn Habsucht und Sinnlichkeit viel mehr verhärtet haben, ist dazu imstande, denn in den wenigen Worten, die ihm zugetragen wurde, hat er Gott erkannt, wie der blinde Bettler und der von ihm geheilte Aussätzige. Kann ein Geist, der Gott gesehen hat, sich noch von den kleinen Dingen der Welt angezogen fühlen? Könnte er das jemals, meine kleine Braut?»
• «Die Menschen, die immer unzufrieden sind mit ihrem Geschick, dringen mit offener oder verhüllter Gewalt in das Gebiet anderer ein. Was sind die Weltkriege, die Familienstreitigkeiten oder die beruflichen Schwierigkeiten, wenn nicht solche Missbräuche und Übergriffe? Was sind gesellschaftspolitische Revolutionen und Doktrinen, die sich mit dem Beinamen 'sozial' bemänteln, in Wirklichkeit anderes als Anmassungen und Lieblosigkeiten, weil sie weder den Willen noch die Fähigkeit haben, die Gerechtigkeit zu üben, die sie versprechen, und die immer in Gewalttätigkeiten ausarten, die die Bedrückung nicht beseitigen, sondern sie noch vermehren, und zwar zugunsten der wenigen Machthaber.»
• Wo aber ich, Gott, herrsche, gibt es keine Verwirrungen … »
• «Die Armen im Geist! Wie wird dieser Ausdruck noch immer so falsch verstanden, selbst von dem, der um richtiges Verständnis bemüht ist. Armut im Geist bedeutet für die menschliche Oberflächlichkeit und die törichte menschliche Ironie, wie auch für die Unwissenheit, die sich weise dünkt, 'Dummheit'. Die Besseren verstehen unter 'Geist' Intelligenz, Verstand, die materialistisch Eingestellten Schlauheit und Bosheit.
• Nein, der Geist steht weit über dem Verstand. Er ist der König alles dessen, was in euch ist. Alle physischen und sittlichen Gaben sind Untertanen und Dienerinnen dieses Königs, wo ein Geschöpf in kindlicher Gottergebenheit die Dinge in Ordnung zu halten weiss. Wo aber das Geschöpf nicht kindlich ergeben ist, verfällt man dem Götzendienst, und die Dienerinnen werden zu Königinnen und entthronen den königlichen Geist. Dann herrscht eine Anarchie, die Ruin mit sich bringt, wie jede andere Anarchie.
• Die Armut im Geist besteht im Besitz der absoluten Unabhängigkeit von allen Dingen, die den Menschen verlocken und durch die er auch um materiellen Verbrechen oder zum unbestraften, sittlichen Verbrechen gelangt, das gar zu oft dem menschlichen Gericht entgeht, deshalb aber kein geringeres, sondern eher ein schwerwiegenderes Verbrechen ist, da es oft nicht nur den Tod des Opfers bewirkt, sondern die Familienangehörigen der Ehre und des Brotes beraubt.
• Der Arme im Geiste kennt keine Versklavung durch die Reichtümer mehr. Wenn er es auch nicht fertigbringt, wirklich auf alle materiellen Güter zu verzichten, sich von ihnen und jeglichem Wohlstand zu lösen und in einen Orden einzutreten, so weiss er sie doch selbst mit grosser Mässigkeit zu gebrauchen, die ein doppeltes Opfer beinhaltet, um dann die Armen dieser Welt reichlich beschenken zu können. Ein solcher hat mein Wort verstanden: 'Macht euch Freunde mit eurem ungerecht erworbenen Reichtümern.'
• Ihr errichtet Denkmäler für Menschen, die berühmt wurden, nur weil sie gewalttätig waren. Warum errichtet ihr keine Denkmäler für die verborgenen Wohltäter der bedürftigen, armen und arbeitenden Menschheit; für die, die ihre Reichtümer nicht dazu benützt haben, um aus ihren eigenen Leben ein beständiges Fest zu machen, sondern um das Leben dessen zu erleichtern, der arm, leidend, siech oder in Unwissenheit gehalten wird, weil seine Unwissenheit den Herrschsüchtigen für ihre verfluchte Ziele besser dient?
• Arm im Geist sind auch diejenigen, die trotz des Verlustes ihrer reichen oder geringen Habe den Frieden und die Hoffnung zu bewahren wissen und deswegen niemanden verwünschen oder hassen. Niemanden, weder Gott noch die Menschen …
• Die Demut im Denken bewirkt, dass man sich nicht aufbläst, und für superintelligent hält, sondern sich des Geschenkes Gottes bedient, indem man seinen Ursprung anerkennt und es für das Gute, und zwar ausschliesslich für das Gute einsetzt.
• Grosszügigkeit in den Zuneigungen, indem man auch auf sie zu verzichten weiss, um allein Gott nachzufolgen. Selbst auf das Leben, das für die animalische Natur der instinktiv geliebte Reichtum ist, kann der Grosszügige verzichten. Meine Märtyrer sind alle in diesem Sinn grossherzig gewesen, denn ihr Geist hat sie arm werden lassen, um sie 'reich' am alleinigen ewigen Reichtum werden zu lassen, der Gott selbst ist.»

466. Im Dorf Salomons. S. 284

467. Jesus in einem Dörfchen der Dekapolis. S. 289

• S. 294: … «Oh! Das Herz! Mit diesem muss Gott gedient werden; ich wiederhole: mit diesem.»
• «Könnte man von Liebe sprechen, wenn ein Glücklicher einen Unglücklichen verhöhnen und hassen würde? Doppelt und dreifache Liebe sollen dem erwiesen werden, der ohne seine Schuld unglücklich geboren wird. Der Unglückliche ist eine Last, die dem Verdienst einbringt, der sie trägt. …
• … Ist einer Vater eines unglücklich geborenen oder eines unglücklich gewordenen Kindes? Liebt ihn, denn es gibt keine grössere Pein für einen Vater, als in seinem Sohn getroffen zu werden. Ist eine Frau Mutter einer Missgeburt? Liebt sie, denn sie ist buchstäblich zerschmettert durch diesen Schmerz, den sie für den unmenschlichsten hält, und er ist tatsächlich unerträglich.»
• S. 295: … «Dennoch, sage ich euch, dass die Erde noch nicht die Wehklagen der heiligsten und der unglücklichsten unter den Müttern gehört hat, die in der Erinnerung der Menschen ewig währen werden: die der Mutter des getöteten Erlösers und der Mutter dessen, der mein Verräter sein wird. Diese beiden so verschiedenartigen Märtyrerinnen wird man über Meilen hinweg hören, und die unschuldige und heilige, die Unschuldigste, die unschuldige Mutter des Unschuldige wird ihrer fernen Schwester, der Mutter eines überaus grausamen Sohnes, zurufen … 'Schwester, ich liebe dich.'
• Liebt, um jener würdig zu sein, die für alle lieben und selbst alle lieben wird. Die Liebe ist es, die die Erde erretten wird.»

468. Der Besessene. S. 295

• S. 300: … «Aaaah!» ein langer unendlich schmerzerfüllter Schrei, wie wenn einer langsam mit dem Schwert durchbohrt würde. Da konkretisiert sich sein Geschrei in Worte: «Ja, ich fahre aus. du hast mich besiegt. Aber ich werde mich rächen. Du verjagst mich; aber du hast einen Dämon an deiner Seite, und ich werde in ihn fahren und von ihm Besitz ergreifen …
• S. 300: « … und ihn mit all meiner Macht ausrüsten, und kein Befehl von dir wird ihn mir entreissen können. Zu jeder Zeit und allen Orten zeuge ich mir Söhne, ich, der Urheber des Bösen. So wie Gott sich aus sich selbst erschaffe hat, zeuge ich mich aus mir selbst. Ich empfange mich im Herzen des Menschen, und er gebiert mich, gebiert einen neuen Satan, der es selber ist, und ich juble, juble über meine zahlreiche Nachkommenschaft. Du und die Menschen, ihr werdet immer diesen meinen Geschöpfen begegnen, die meinesgleichen sind. Ich gehe, Christus, um von meinem neuen Recht Besitz zu ergreifen, wie du es willst. Dieses elende Bündel, das Mensch ich misshandelt habe, überlasse ich dir. Für ihn, den ich dir lasse als Almosen Satans, dir, Gott, nehme ich mir jetzt tausend, ja zehntausend andere, und du wirst ihnen begegnen, wenn du ein elendes zerfetztes Fleisch sein wirst, das den Hunden überlassen wird; und in den kommenden Jahrhunderten werde ich mir zehntausend und hunderttausend andere holen, aus denen ich meine Werkzeuge und deine Marter mache. Du glaubst zu siegen, indem du dein Zeichen aufrichtest! Die Meinen werden es niederreissen, und ich werde siegen … Ah! Nein, ich werde dich nicht besiegen! Aber ich werde dich selbst und in Deinen quälen!»
• S. 301: … «Hört. Es gibt solche, die sich Satan ergeben, indem sie einem der Hauptlaster erliegen. Es gibt solche, die zwei, drei oder auch siebe Hauptlastern erliegen …
• S. 302: … Wenn sich jemand den sieben Lastern hingegeben hat, dann fährt in ihn ein vollendet böser Geist ein, Satan, der Fürst der Finsternis.»
• «Wie konnte dieser Mann, der noch so jung ist, von Satan ergriffen werden?»
• «O Freunde, wisst ihr, auf welchem Pfad Satan kommt? Drei sind die Wege, die er gewöhnlich einschlägt, und einer fehlt nie. Drei: Die Sinne, das Geld, der Stolz des Geistes. Die Sinnlichkeit fehlt nie. Sie ist die Begleiterin aller anderen Begierden. Sie streut ihr Giftkorn aus, und satanische Fruchtbarkeit breitet sich aus. Daher sage ich euch: Beherrscht die Fleischeslust. Diese Beherrschung ist der Beginn jeder anderen Selbstbeherrschung; so wie die Sklaverei der Fleischeslust der Beginn jeder anderen Versklavung ist. Der Sklave der Wollust wird zum Dieb, zum Betrüger und zum grausamen Mörder, nur um seinem Herrn zu dienen. Auch die Herrschlust ist verwandt mit der Fleischeslust. Scheint es euch nicht so? Doch, es ist so. Denkt nach und ihr werdet erkennen, dass ich nicht irre. Auf dem Weg des Fleisches drang Satan in den Menschen ein, und seine Freude ist es, wiederum auf diesem Weg einzudringen. Er, der eine und siebenfältige, mit der Brut seiner Legion von kleinen Dämonen.»
• «Maria von Magdala hatte, wie du sagtest, sieben Dämonen, und sicherlich waren es Dämonen der Wollust; dennoch hast du sie mit grosser Leichtigkeit von ihnen befreit.»
• «Ja, Judas, das ist wahr.»
• «Und?»
• «Und du meinst, dass meine Theorie damit in sich zusammenfällt. Nein, Freund. Die Frau wollte sich damals schon aus dieser Inbesitznahme befreien. Sie wollte es, und der Wille ist alles.»
• «Weshalb, Meister, werden so viele Frauen vom Dämon erfasst und, man kann wohl sagen, gerade von diesem Dämon?»
• «Schau, Matthäus. Die Frau unterscheidet sich vom Mann in ihrem Wesen und in ihren Reaktionen auf die Erbschuld. Der Mann hat in seinem mehr oder weniger guten Begehren andere Ziele. Die Frau hat nur ein Ziel: die Liebe. Der Mann ist anders geartet. Die Frau ist viel feinfühliger, da sie zum Gebären bestimmt ist. Du weisst, dass jede Vollkommenheit das Empfindungsvermögen erhöht. Ein Mensch mit einem vollkommenen Gehör hört auch, was einem anderen mit einem weniger vollkommenen entgeht, und freut sich darüber; und dasselbe gilt, was den Gaumen, das Auge und den Geruchsinn anbelangt …
• S. 303: … Der allergütigste Gott konnte für Adam nichts anderes als eine gute Gefährtin erschaffen wollen. Wer gut ist, liebt … Satan wusste von dieser Vollkommenheit. Satan weiss so vieles. Er ist es, der aus den Wahrsagern spricht und Wahrheit mit Lüge vermischt. Und die Wahrheiten, die er hasst, weil er die Lüge ist, sagt er nur - merkt euch das, ihr, die ihr jetzt lebt, und ihr, die ihr noch kommen werdet - um euch glauben zu machen, dass nicht die Finsternis, sondern das Licht zu euch spricht. Satan, verschlagen, schlüpfrig und grausam, hat sich in diese Vollkommenheit eingeschlichen und seinen giftigen Biss hinterlassen. Die Vollkommenheit der Frau in der Liebe ist so zu einem Werkzeug Satans geworden, um die Frau und Mann zu beherrschen und das Böse zu verbreiten … »
• «Und unsere Mütter?»
• «Johannes, fürchtest du für sie? Nicht alle Frauen sind Werkzeuge Satans. Vollkommen in den Gefühlen, sind die Frauen stets überschwenglich in ihrem Handeln: Engel, wenn sie Gottes sein wollen; Dämonen, wenn sie Satan folgen wollen. Die heiligen Frauen, und deine Mutter ist eine von ihnen, wollen Gottes sein und sind daher Engel.»
• «Meister, scheint dir die Bestrafung der Frau nicht ungerecht zu sein? Auch der Mann hat gesündigt?»
• «Und die Belohnung? Es steht geschrieben, dass durch die Frau das Gute in die Welt zurückkehren und Satan besiegt werden wird.»
• «Urteilt nie über die Werke Gottes, das vor allem. Aber erwägt auch, dass, da durch die Frau das Böse in die Welt gekommen ist, es gerecht ist, dass auch das gute durch sie in die Welt komme. Es gilt, eine von Satan geschriebene Seite zu vernichten. Und das wird das Weinen einer Frau vollbringen. Da jedoch Satan allezeit seine Stimme hören lassen wird, wird die Stimme einer Frau erklingen, um diese Stimme zu übertönen.»
• «Wann?»
• «Wahrlich, ich sage euch, ihre Stimme ist schon vom Himmel herabgestiegen, wo sie seit aller Ewigkeit ihr Halleluja gesungen hat.»
• «Wird sie grösser sein als Judith?»
• «Grösser als jede andere Frau.»
• «Was wird sie tun? Was wird sie wohl tun?»
• «Sie wird das Gegenteil von Eva mit ihrer dreifachen Sünde sein durch ihren unbedingten Gehorsam, ihre unbefleckte Reinheit und ihre bedingungslose Demut. Dadurch wird sie als Königin und Siegerin aufstehen … »

469. Der Sauerteig der Pharisäer. S. 304

• S. 307: … «Ja, Frau, fürchte dich nicht. Kind Gottes, höre!» und Jesus legt seine Hände auf das ungekämmte Haar des vor Angst irre redenden Menschen: «Höre mich an und urteile. Du selbst kannst urteilen, da dein Verstand nun frei ist, und du kannst gerecht urteilen, Es gibt ein sicheres Zeichen, an dem man erkennt, ob ein Wunder von Gott oder von einem Dämon kommt, und es ist das, was die Seele empfindet. Wenn das aussergewöhnliche Ereignis von Gott stammt, wird die Seele von Frieden und erhabener Freude erfüllt. Kommt es aber vom Teufel, zieht es Schmerz und Verwirrung nach sich. Auch Frieden und Freude bewirken die Worte Gottes, während die des Teufels, selbst wenn er durch den Mund eines Menschen spricht, Schmerz und Verwirrung erzeugen. Gottes Nähe flösst Frieden und freudvolle Wonne ein, während von der Gegenwart böser Geister nur Schmerz und Verwirrung ausgehen … Nun, denke nach, Kind Gottes. Hast du, als du dich dem Dämon der Wollust hingabst, um deinen Bedrücker in dich aufzunehmen, Freude und Frieden empfunden?»
• Der Mann überlegt und antwortet errötend: «Nein, Herr. Nie. Solange ich noch Verstand, ein wenig freien Verstand hatte, empfand ich nur Verwirrung und Schmerz infolge der Anmassung des Widersachers. Was dann geschah … weiss ich nicht … Ich hatte keinen Verstand mehr, der fähig war zu verstehen, was ich litt … Ich war schlimmer als ein wildes Tier … Oh! wie sehr musst ich leiden! Selbst in diesem Zustand, als ich weniger als ein Tier erfasste … Oh, wieviel Leid konnte ich noch verspüren! Aber ich kann nicht sagen woran ich litt … Die Hölle ist schrecklich! Sie ist etwas unheimlich Schreckliches … So dass man sie nicht beschreiben kann … »
• «Und als du, deine Hand in meiner Hand, erwacht bist, was hast du da empfunden?»
• «Oh, ein so angenehmes Erstaunen … und dann eine Freude, eine immer grösser werdende Freude, und einen wachsenden Frieden. Es schien mir, als käme ich aus einem dunklen Kerker, in dem mich zahllose Schlangen fesselten und die Luft vom Gestank einer Kloake erfüllt war, als beträte ich einen blühenden Garten voller Sonnenschein und Gesang … »
• S. 309 … Jesus gebietet Schweigen durch ein Zeichen und sagt: «Nehmt in eure Herzen weder ihre Einflüsterungen noch ihre Lebensart auf. Nicht einmal an dem Gedanken haltet fest … 'Sie sind schlecht, und gleichwohl triumphieren sie.' Erinnert ihr euch nicht an die Worte der Weisheit: 'Kurz ist der Triumpf der Ruchlosen.' …
• … «Bedenkt, dass nichts von dem, was verborgen ist, nicht aufgedeckt werden kann« dass es nichts Verstecktes gibt, was nicht eines Tages ans Licht kommt.»
• «Er braucht sich nicht vor dem Mörder zu fürchten, der nur seinem Leib, nicht aber der Seele etwas anhaben kann. Ich will euch sagen, wen ihr fürchte müsst. Fürchtet euch vor denen, die, nachdem sie euch getötet haben, euch auch noch in die Hölle stürzen können, d.h. den Lastern, bösen Kameraden und falschen Lehrern; vor denen, die euch zur Sünde verführen oder Zweifel in eure Herzen säen; vor denen, die versuchen, mehr der Seele als dem Körper zu schaden und euch von Gott trennen und euch an der göttlichen Barmherzigkeit zweifeln lassen.»
• S. 310: … «Im übrigen fürchtet euch nicht für euer irdisches Leben … »
• «Man verzichtet auf diese Kindschaft, wenn man Gott und das Wort, das Gott zu den Menschen gesandt hat, verleugnet. Wenn daher einer mich vor den Menschen nicht anerkennen will, weil er befürchtet, sich dadurch zu schaden, so wird auch Gott ihn nicht als sein Kind anerkennen, und der Sohn Gottes und Menschensohn wird ihn vor den Engeln des Himmels nicht anerkennen. Wer mich vor den Menschen verleugnet hat, dessen Kindschaft Gottes wird auch vor den Engeln Gottes verleugnet werden. Wer schlecht über den Menschensohn und gegen ihn spricht, dem wird noch verziehen werden, denn ich werde für ihn eintreten und den Vater um Verzeihung bitten. Wer aber gegen den Heiligen Geist lästert, dem wird nicht verziehen werden.»
• «Warum? Weil nicht alle das Ausmass der Liebe, ihre vollkommene Unendlichkeit verstehen und Gott in einem Fleisch erkennen können, das dem jedes Menschenkindes ähnlich ist. Die Heiden können es nicht glauben, denn sie besitzen nicht die Religion der Liebe. Auch bei uns kann die furchtsame Verehrung Jahwes, die Israel hegt, davon abhalten zu glauben, dass Gott Mensch geworden ist, der demütigste aller Menschen. Es ist Sünde, mir nicht zu glauben. Aber wenn die Sünde auf eine übertriebene Gottesfurcht zurückzuführen ist, kann sie noch verziehen werden. … »
• S. 311: … «Mich 'Satan' genannt zu haben, wird ihnen nicht verziehen werden, weil der Geist durch mich göttliche Werke wirkt und nicht satanische. Und andere zur Verzweiflung zu treiben, wenn die Liebe ihnen den Frieden gebracht hat, wird ihnen nicht verziehen werden.»

470. Ihr sollt sagen: "Wir sind unnütze Knechte"» . S. 312

• S. 315: … Auch Judas spürt das, und in einem dieser plötzlichen Ausbrüche seiner Natur mit ihren einander widerstrebenden Kräften, wirft er sich zu Boden, schlägt sich an Kopf und Brust und ruft aus: «Weil ich ein Dämon bin. Ein Teufel bin ich. Rette mich, Meister, wie du so viele Besessene rettest. Rette mich! Rette mich!»
• «Dein Wille soll bei dieser Rettung nicht untätig sein.»
• «Mein guter Wille fehlt nicht. Du siehst es, ich will gerettet werden.»
• «Von mir. Du verlangst, das ich alles tue. Ich aber bin Gott und achte deinen freien Willen. Ich werde dir Kraft verleihen, damit du dahin gelangst, gerettet werden zu wollen. Aber es muss dein Wille sein, denn du bist kein Sklave.»
• S. 317: … «Kind, Gott hat dir so viel gegeben, dass nach dem Mass der Gerechtigkeit all dein Heroismus immer noch wenig wäre. Aber der Herr ist so gut, dass er das, was ihr ihm gebt, nicht mit seinem unendlichen Mass misst. Er misst es mit dem begrenzten Mass der menschlichen Fähigkeiten. Und wenn er sieht, dass ihr rückhaltlos grosszügig, in vollem, überströmenden Mass gegeben habt, dann sagt er: 'Dieser mein Knecht hat mir mehr gegeben, als es seine Pflicht war, daher werde ich ihm auch einen überreichlichen Lohn geben.'»

471. «Wenn jemand siebenmal bereut, sollt ihr ihm siebenmal verzeihen». S. 317

• S. 318: … «Dann werde ich es nie so weit bringen, denn ich bin nicht immer gut gewesen … » sagt Petrus entmutigt.
• «Und ich erst?» entgegnet Matthäus.
• «Freunde, wenige, allzu wenige wären es dann, die die Weisheit besitzen könnten, weil sie von Jugend auf rein gewesen sind. Aber die Reue und der gute Wille machen aus einem sündigen und unvollkommenen einen gerechten Menschen. Durch die Läuterung in Demut, Zerknirschung und Liebe wird das Gewissen reingewaschen, und nach dieser Reinigung kann die Seele auch jenen nacheifern, die von jeher rein gewesen sind.»
• S. 320: … « … die Demut des Getadelten entwaffnet den Tadelnden … »
• S. 322: … «Liebe und Verzeihung kennen keine Grenzen, weder bei Gott noch bei den wahren Söhnen Gottes. Solange das Leben dauert, solange gibt es keine Grenzen. Das einzige Hindernis für Verzeihung und Liebe ist der unbussfertige Widerstand des Sünders. Wenn er aber bereut, muss man ihm immer verzeihen, selbst wenn er nicht nur ein-, zwei- oder dreimal am Tag, sondern viel öfter sündigen sollte.»
• « … Und euch ist die Verzeihung süss; ebenso wie Gott das Verzeihen lieb ist … »
• «Ich habe schon gesagt, aber ich wiederhole noch einmal: Seid barmherzig, auf dass euch Barmherzigkeit zuteil werde. Niemand ist so frei von Sünde, dass er erbarmungslos gegen einen Sünder sein dürfte. Schaut zuerst auf eure eigenen Lasten und dann auf die der anderen; entfernt zuerst die eurigen von eurem Geist, und dann wendet auch denen der anderen zu, um ihnen nicht verdammende Strenge zu zeigen, sondern Liebe, die belehrt und zur Besserung verhilft. Um zu einem Sünder sagen zu können: 'Du hast gegen Gott und den Nächsten gesündigt', ohne dass dieser begangene Sünde wiedergutgemacht haben. Um dem ob der Sünde Beschämt sagen zu können: 'Hab Vertrauen, denn Gott verzeiht dem Reumütigen', und dies als Diener des verzeihenden Gottes, müsst ihr ebensoviel Barmherzigkeit im Verzeihen bezeigen … »
• S. 323: … Schliesslich spricht der sanftmütige Andreas: «Ja, Herr, mit Geduld, Schweigen und Opfern, den Waffen der Bekehrung, werden wir die Seelen gewinnen … Auch jene … wenn Gott uns hilft! … »

472. «Es ist ein Martyrium zu leben, um andere zu belehren, wenn man sich nach dem Himmel sehnt». S. 324

• S. 325. … «Niemals. Immer wird er glauben der Trimphierende zu sein, trotz aller Niederlagen, welche die Gerechten ihm beibringen, und mein Opfer wird seine Pfeile nicht abstumpfen. Aber die Stunde wird kommen, die letzte Stunde, in der das Böse besiegt sein wird, und dann werden die Auserwählten ein einziges, ewiges, heiliges Volk sein, das wahre Volk des wahren Gottes in einer noch unendlicheren Schönheit, als sie dein Geist vorausahnt.»
• S. 326: «Glaube das nicht. In eurer menschlichen Schwäche könntet ihr das Märtyrium tatsächlich nicht bereitwillig erdulden. Aber den grossen Seelen, die den Herrn bezeugen müssen, gibt der Herr eine übernatürliche Kraft … »
• «Welche? Vielleicht die der Gefühlslosigkeit?»
• «Nein, Nikolaus, die der vollkommenen Liebe. Ihr werdet zu einer so vollkommenen Liebe gelangen, dass Folterqualen, Verleumdungen, Trennung von den Verwandten, vom Leben und von allem anderen aufhören werden, etwas Niederdrückendes zu sein; vielmehr wird dies alles die Grundlage bilden, von der ihr euch zum Himmel erheben, ihn sehen und aufnehmen könnt, so dass ihr eure Arme ausbreiten und euch nach den Qualen sehen werdet, um dorthin zu gelangen, wo eure Herz schon ist: im Himmel.»
• «Einem der so stirbt, wird wohl vieles verziehen werden?» fragt ein alter Jünger, dessen Namen ich nicht kenne.
• «Nicht nur vieles, alles wird ihm verziehen werde, Papias. Denn die Liebe ist Freispruch, das Opfer ist Freispruch, und ein heroisches Bekenntnis ist Freispruch, Du siehst also, dass den Märtyrern ein dreifaches Reinigungsbad beschieden ist … »
• S. 327: … «Scheint es dir nicht ein Märtyrium zu sein, noch leben zu müssen, wenn die Welt für dich jegliche Anziehungskraft verloren hat und dein Herz sich nur nach dem Himmel sehnt; noch leben zu müssen, um andere über die Liebe zu belehren, die Enttäuschungen des Meisters kennenzulernen und unermüdlich auszuharren, um dem Meister Seelen zu schenken? Tue den Willen Gottes, immer, auch wenn der deine dir heldenhafter und heiliger erscheinen mag … »

473. In Caesarea am Meer. S. 327

474. «Die Weisheit, als eine Art der Heiligkeit, verleiht Klarheit im Urteil». S. 336

• S. 340: … «Sie waren heilig, weil sie von Israel waren und weil sie in ihren Handlungen gerecht waren. Denn nicht ganz Israel ist und war heilig, obwohl es Israel ist. Nicht die zufällige Zugehörigkeit zu einem Volk oder zu einer Religion ist es, die heilig macht. Diese beiden Faktoren können eine Hülle sein, sie bedeuten nicht unbedingt Heiligkeit.»
• S. 341: … «Ich habe ihre Reaktion als Römerin verstanden und habe es ihr nicht nachgetragen. Versichert sie dessen und hört. Vergil war nicht nur als Dichter gross nicht wahr?»
• «O ja! Auch als Mensch. Inmitten einer schon verkommenen und lasterhaften Gesellschaft erstrahlte er durch die Reinheit seines Geists. Niemand kann sagen, dass er ihn je als Wüstling, der Orgien und Ausgelassenheit liebt, gesehen hat. Seine Schriften sind keusch … aber noch keuscher war sein Herz, so dass er in seiner Heimat 'das Jungfräulein' genannt wurde, von den Lasterhaften mit Spott, von den Guten mit Verehrung.»

475. Religion ist Liebe und lebendiges Verlangen, zu dem zu gehen, an den wir glauben. S. 349

• S. 352: … «Die Erkenntnis des eigenen Nichts bereitet den Geist darauf vor, die Lehre des Heiligen Geistes zu verbreiten … »

476. Das Gleichnis vom Weinberg und vom freien Willen. S. 358

• S. 361: … « … eine übernatürliche Stimme, die sich aus übernatürlichen Stimmen zusammensetzt, welche Gott den Seelen nie verweigert: die des Schutzengels, die der von Gott gesandten Geister, die der Weisheit, die der übernatürlichen Erinnerung, die jeder Seele geblieben sind, selbst wenn sie nicht klar zum Bewusstsein kommen … »
• « … Oh! Mit welch starker und hoher Hecke muss man das Herz umgeben, um es vor dem Bösen zu retten! … »

477. Unterwegs in der Ebene von Esdrelon. S. 364

478. Jesus und das herabgefallene Nest. S. 367

• S. 369: … «Ja, in Befolgung deines Gesetzes, nicht des Gesetzes Gottes, eines Gesetzes das ihr, du und deinesgleichen, erlassen habt, mit dem ihr die Schwachen unterdrücken …
• S. 370: … « … und ihr selbst, die Starken, triumphieren könnt. Aber siehst du? Die Kleinen finden immer einen Erlöser, während die nach dem weltlichen Gesetz Stolzen und Starken durch das Gewicht ihres eigenen schweren Gesetzes zermalmt werden. Lebe wohl, Jochanan ben Zachai. Erinnere dich dieser Stunde und gib acht, dass du nicht einen anderen Sabbat durch die Freude über ein verübtes Verbrechen schändest.»
• Jesus sagt zu Valtorta: «Ich habe deinen Geist durch eine wahre Vision erheben wollen, wenngleich im Evangelium nichts darüber berichtet wird. Für dich besteht die Lehre darin: dass ich grosses Mitleid habe mit den Vögelein ohne Nest, selbst wenn sie statt Grasmücke, Maria oder Johannes heissen, und ich bemühe mich, ihnen wieder ein Nest zu beschaffen, wenn ein Unglück sie dessen beraubt hat.»

479. «Selig jene, die in allen Dingen Gott zu erkennen vermögen». S. 370

480. Weiterhin unterwegs in der Ebene von Esdrelon. S. 371

481. Mit den Bauern des Jochanan. S. 373

• S. 377: … « … denn der Herr befahl dem Propheten: 'Nimm ein anderes Buch und schreibe darin alles nieder, was in dem vom König verbrannten Buch geschrieben stand', und Jeremias übergab Baruch ein Buch, ein unbeschriebenes Buch, und diktierte ihm von neuem die ewigen Worte und noch weitere zur Ergänzung der ersteren; denn Gott ersetzt das vom Menschen Zerstöre, wenn es zum Heil der Seelen ist, und erlaubt nicht, dass der Hass vernichte, was die Liebe geschaffen hat.
• Nun, wenn ich, der ich mich mit einem Buch voll heiliger Weisheiten vergleiche, getötet werden sollte, glaubt ihr, dass der Herr euch dann ohne die Hilfe anderer Bücher zugrundegehen lassen würde? Ohne die Hilfe der Bücher, in denen meine Worte und die meiner Zeugen niedergeschrieben sein werden? Der Zeugen, die das berichten werden, was ich selbst nicht sagen kann, da ich ein Gefangener und ein Opfer der Gewalt sein werde? Glaubt ihr, dass das, was im Buch eurer Herzen geschrieben steht, im Lauf der Zeit ausgelöscht werden könnte? Nein, der Engel des Herrn wird euch diese Worte wiederholen und sie in eure Seelen, die sich nach Weisheit sehnen, lebendig erhalten. Und nicht nur das. Er wird sie euch auch erklären, und ihr werdet weise sein im Wort eures Meisters. Ihr siegelt die Liebe zu mir mit eurem Schmerz. Kann je zugrunde gehen, was selbst der Verfolgung widersteht? Nein, es kann nicht zugrunde gehen, das versichere ich euch.
• Das Geschenk Gottes lässt sich nicht vertilgen … »
• S. 379: … «Oh! Traurig ist das Leben; doch Gott kann es euch lichtvoll gestalten! Er allein! Er allein! …
• Und ich sage: 'Vater, für diese bitt ich dich. Ich bitte dich nicht für die Glücklichen und die Reichen dieser Welt, sondern für die, die nichts haben als dich und mich. Gib, dass sie so weit auf den Wegen des Geistes emporsteigen, dass sie allen Trost in unserer Liebe finden; und geben wir uns ihnen mit Liebe, mit unserer ganzen unendlichen Liebe, um sie in ihren Tagen und bei ihrer Arbeiten mit Frieden, Heiterkeit, Mut, Freude und übernatürlicher Kraft zu erfüllen, damit sie durch unsere Liebe von den Leiden der Welt abgelenkt werden, ihre Qualen ertragen können und nach dem Tode dich, uns, die unendliche Glückseligkeit besitzen.'»

Index (A4, Geneva 10 point)

A

abergläubischen Furcht, 16 Abgesonderten, 11 Abgötterei, 17 Abraham und Jakob im Himmelreich, 7 Adam, 3, 11, 29 Adam sündigte mit Eva, 3 Adam und Eva, 11 Adonia und Salomon, 2 Allerhöchste, 1, 8, 9 Allwissende, 10 Altar, 6, 25 Anarchie, 26 Anathema, 11 Anbetung, 7 Andersdenkenden, 3 Andreas, 13, 32 animalische Natur, 27 Anmassungen, 23, 26 Annas, 6 Anschauung Gottes, 5 Apostel, 16, 23 apostolischen Reisen, 9 Armen im Geist, 26 Armseligkeit, 1, 9 Auferstehung, 11, 12, 24, 25 Aussätzige, 17, 26 Aussätzigen, 17

B

Bartholomäus, 16, 18, 23 Baruch, 34 Beelezebub, 15 Befleckung, 7 Beinamen 'sozial', 26 Beleidigungen, 2, 10 Belohnung, 23, 29 beruflichen Schwierigkeiten, 26 Bestimmung, 10 Betrachtung, 9, 11 Blutsaugern, 16 Bücher, 2, 3, 34 Bücher der Weisheit, 2 Bund, 18 Bürger, 13

C

Charaktereigenschaften, 10 Christen, 9 Christus, 6, 9, 28 Claudia, 1, 7

D

Dämon, 5, 9, 21, 23, 28, 29, 30, 31 David, 24 Demut, 8, 20, 27, 30, 32 Denkmäler, 27 Dirnen, 12 Doktrinen, 26 Doras, 4 dreifache Reinheit, 6

E

Edelstein, 6 Eden, 19 Egoismus, 23, 25 Elchias, 25 Eleazar, 6 Elemente, 10, 16 Embryo, 10 Empfindungsvermögen, 29 Ende der Zeiten, 8 Engel, 5, 6, 29, 31, 34 Enthaltsamkeit, 11 Ephod und das Brustschild, 6 Erbschuld, 29 Erbsünde, 10 Erden, 4, 8, 9, 10, 14, 16, 25 Erkenntnissen, 6 Erlöser, 2, 3, 5, 7, 14, 17, 18, 22, 27, 34 Erlöser und der Erwecker, 2 Erlösers, 3, 17, 27 Erlösung, 4, 5 Essener, 9, 10, 11, 12 Eva, 3, 6, 11, 30, 34 ewige Heil, 5 Ewigen Büchern, 3 Ewigkeit, 8, 18, 25, 29 Exorzisten, 15 Ezechiel, 24

F

Feigheit, 3 Finsternis, 7, 8, 17, 24, 28, 29 Fleischeslust, 28 Freundschaft, 14, 16

G

Galiläa, 8 Galiläer, 25 Ganzopfer und Lobopfer, 17 Geheimnissen Ägyptens, 15 geheimnisvollen Vereinigung, 9 geistigen Reiches, 7 Gelehrte, 7, 25 Gemeinschaft der Heiligen, 5 Genesende, 7 Gericht, 5, 6, 27 Gerichtes, 5 Gesalbten, 19, 20 Gesellschaft, 10, 33 gesellschaftspolitische Revolutionen, 26 Gesetz, 8, 12, 15, 18, 26, 3 4Gewissheit, 11 Gier nach Geld, 14 Glaubens, 19, 22 Gleichgültigkeit, 4 Glückseligkeit, 5, 11, 12, 35 Gottesfurcht, 31 Gotteslästerer, 2, 4, 8, 11 Gottesmörder, 24 göttlichen Lammes, 4 Gottlosen, 8 Götzendiener, 8 Götzendienst, 13, 24, 26 Grossherzigkeit, 10 Güter, 9, 10, 27

H

Hades, 22 Häretiker, 12 Hartherzigkeit, 4, 15 Hauptlaster, 28 Heeren des Gorgias, 20 Heeresmacht, 20 Heerführer, 21 Heidin, 1 heidnischen Welt, 16 Heiligen, 2, 5, 8, 9, 10, 11, 31, 33 Heiliger, 11, 12 Heiligkeit, 5, 11, 22, 33 Heimat, 18, 33 Heldenmut, 5 Herodes, 17 Herrschlust, 28 Heuchelei, 13 heuchlerischen Gesetzen, 8 heutigen Welt, 22 Hexentanz, 16 Himmelsreich, 12 Hochherzigen, 5 Hohen Rates, 6, 25 Hohenpriester, 5 Hoherpriester, 25 Hölle, 16, 23, 24, 26, 30

I

Illusionen und Irrlehren', 12 Instinkt, 11 Intelligenz, 26 Irrtum, 5, 10, 12 Isaias, 24 Israel, 1, 2, 6, 8, 12, 15, 20, 24, 31, 33

J

Jahrhunderte, 5, 8, 16, 25, 28 Jahrhunderten, 5, 16, 28 Jahwes, 31 Jakobus, 13, 15, 19 Jakobus des Alphäus, 13, 19 Jerusalem, 2, 8, 10, 15, 24 Joachim, 6 Jochanan, 4, 34 Jochanans, 4 Johannes, 12, 13, 22, 25, 29, 34 Jonathan des Makkabäers, 17 Jordan, 14, 15, 16 Josua bei Gilgal, 15 Jota, 3 Judas, 1, 3, 4, 5, 7, 16, 17, 18, 20, 21, 29, 31 Judith, 2, 29 Jünger, 1, 3, 24, 33 Jüngsten Tag, 11 Jupiter, 22

K

Kain, 10, 21 Kampf und Sieg, 23 Kaste, 25 Kerioth, 3, 17, 18 Kompromisse, 10, 21 König, 1, 2, 6, 7, 17, 20, 25, 26, 30, 34 königlichen Posen, 2 Kriegsmaschinen, 20

L

Lamech, 10 Landarbeitern, 4 Läuterung, 32 Lazarus, 3, 4, 5, 6 Lehre, 1, 8, 22, 23, 30, 33, 34 Lehrstuhl, 25 Leichnam, 13 Levi von Aaron, 19 Licht, Duft und Harmonie, 6 Liebesbezeugungen, 9 Lohn, 5, 11, 13, 18, 31 Lohn Gottes, 5

M

Machthaber, 26 mächtigster Geist, 9 Magdala, 1, 4, 29 Magie, 17 magischen Formeln, 15 Majestät, 9 Makkabäer, 17, 20 Mammon, 10 Martha, 3, 4, 6, 7 Märtyrer, 8, 20, 27, 28, 33 Märtyrerblut, 8 Martyrium, 8 Märtyrium, 8, 32, 33 Masada, 17 Meineidigen, 11 Menschenmenge, 21 menschlichen Reiches, 1 Menschlichkeit, 21 Messias, 1, 3, 17, 22, 24, 25 Metamorphose, 22 Missbräuche und Übergriffe, 26 Missgeburt, 27 Moses, 2, 15, 19

N

Nachfolger, 8 Nachstellungen, 8 Nation, 2, 13 Nationen, 2 Nikolaus, 32

O

Obrigkeit, 13 Orden, 27 Osten und Westen, 7 Ostern, 15 Ozean, 20

P

Paradies, 5, 6, 16, 19, 22, 26 Paradieses, 5, 6, 22 Passion, 16 Pech, 16 Petrus, 8, 13, 18, 23, 32 Pharisäer, 9, 11, 12, 24, 30 Pilgerfahrt, 17 Predigt, 14, 17, 18, 20 Priester, 9, 15 Prophet, 2, 12, 20, 24, 34 Propheten, 21 Prophezeiung, 1 Ptolemäus, 2

Q

Quietismus, 23

R

Rabbi, 1, 2, 7, 8, 15, 18 Regierenden, 13 Regierung, 13 Reich des Geistes, 1 Reich Gottes, 12 Reichen, 13, 34 Reiches, 1, 7, 8, 20, 22 Reichtümer, 10, 27 Reinigungsbad, 33 Religion, 4, 12, 31, 33 Retter Israels, 20 Reue, 2, 3, 7, 15, 32 Richter, 9, 14, 20, 24, 25 Riten, 2 Rivalen, 2 Römerin, 33 Roten Meer, 15 Ruhm, 16 Rüsttag, 1, 2, 3

S

Sabbat, 4, 22, 34 Sadok, 2 Salomon, 2, 14, 27 Same, 8 Samson, 6 Samuel, 15 Satan, 4, 5, 6, 8, 12, 15, 16, 20, 22, 23, 28, 29, 31 Scheinheiligkeit, 11 Schicksal, 10, 14 Schlacht, 10, 20 Schlamm, 6 Schmerz und Verwirrung, 30 Schönheit, 9, 17, 32 Schöpfer, 22 Schöpfung, 17, 19, 22 Schrift, 2, 11, 15, 24, 33 Schriften, 24, 33 Schriftgelehrten, 15 Schriftgelehrter, 2, 11, 15 Schutzengels, 33 Schwärmer, 24 Schwarze Kunst, 15 Schweigepflicht, 6 Schweinen, 6 Schwures, 2, 3 Seelenschmerz, 5 Segen, 13, 15 Sekte, 12 Seligen, 5, 20, 22 Siegerin, 30 Simon, 3, 13, 16, 19, 23 Sinnlichkeit, 11, 22, 26, 28 Sklaven, 17 Sodomisten, 11 Sohn Gottes und Menschensohn, 31 Söhne der Verleumdung, 8 Söhne Gottes, 7 Sokrates, 22 Sophonias, 25 Stadien, 16 Stadt, 17, 20 Stamm, 15 Steinigung, 8 Stoiker, 22 Sühne, 10, 18 Sünde, 2, 3, 4, 7, 9, 11, 12, 14, 19, 21, 22, 24, 25, 30, 31, 32 Sünder, 2, 7, 9, 11, 12, 24, 25, 32 Synagoge, 17 Synagogenvorsteher, 17 Synedristen, 7, 24S yntiche, 25 Szepter, 25

T

Tau, 24 Tempel, 1, 4, 15 Tetrarchen, 6 Teufels, 30 Theorie, 29 Thronen, 1 Tod, 6, 8, 9, 10, 13, 21, 24, 27, 35 Totes Meer, 16 Traumvision, 9 Trimphierende, 32 Triumph, 7

U

Unvollkommenheit, 22 Urväter, 24

V

Valtorta, 18, 34 Vaterland, 1, 17 Verbrechen, 4, 6, 8, 14, 17, 21, 26, 34 Verbrechern, 9 Verdammnis, 5 Verdammung, 10 Verdienst, 11, 22, 23, 27 Verfolgung, 20, 21, 34 Verführung, 20 Vergangenheit, 7, 12 Vergil, 33 Verheissenen, 1 Versklavung, 27, 28 Verstandes, 22 Verwandtschaft, 14 Vielgeliebten, 4 Volk, 14, 15, 17, 21, 25, 32, 33 Völker, 5, 20 Volkes, 14, 17

W

Waffenlosen, 2 wahren Jerusalem, 8 Wahrsagern, 29 Weisen, 16 Weisheit, 1, 2, 10, 13, 14, 22, 30, 32, 33, 34 Weltalls, 22 Weltgeschichte, 16 Weltkriege, 26 Werken des Unglaubens, 19 Widersachers, 30 Wissen, 5, 7 Wollust, 23, 24, 28, 29, 30 Wunder, 15, 17, 21, 23, 30 Wundern, 21 Wüste von Judäa, 15

Z

Zachäus, 25, 26 Zauberstücke, 15 Zeichen, 10, 16, 24, 28, 30 Zerstörungsarbeit, 8 Zeugen, 18, 21, 23, 24, 34 Zeugnis, 9 Zukunft, 3, 4, 20 zweites Leben, 22 zwölf Stämme, 6