Band VI Drittes Jahr des öffentlichen Lebens Jesu

(Fortsetzung)

365. Sturm und Wunder auf dem Schiff. S. 9

• S. 18: … «'Wieder eine Trennung', denn wir vereinigen uns ja mit seinem Willen. Eine Trennung entzweit, wir aber vereinigen uns mit ihm, und deshalb werden wir nicht getrennt sein. Wir entbehren nur aller fühlbaren Wonnen unserer Liebe zu ihm, unserem Lehrer, indem wir uns die übersinnlichen Freuden vorbehalten und Liebe und Pflicht auf eine überirdische Ebene verlegen. Bist du nicht überzeugt, dass es so ist?

366. Ankunft und Landung in Seleucia. S. 14

367. Von Seleucia nach Antiochia. S. 18

• S. 20: … «Wie? Ich gräme mich ihretwegen und soll deshalb ein Egoist sein?, Ja, Bruder, weil du aus übertriebener Liebe - jede Übertreibung ist Unordnung und führt deshalb zur Sünde - schwach wirst. Du willst nicht leiden indem du andere leiden siehst. Das ist Egoismus, Bruder, im Namen des Herrn!»

368. Sie begeben sich nach Antigonea. S. 25

369. Der Abschied von Antiochia. S. 32

• S. 37: … «Mit einfachen Worten erklärte er, dass die Nächstenliebe wie ein Ablass für unsere Sünden sei …
• S. 38: … «Wer sich in der Wahrheit bildet, findet Gott.
• Ich sage, je mehr sich der Mensch bemüht, aus dem Geist zu leben, um so eher ist er imstande, den Herrn zu erkennen, und ein engelgleiches Leben begünstigt dies am meisten. Unter uns, den Jüngern des Johannes, war derjenige, der ihn nach seiner Abwesenheit wiedererkannte, die reine Seele. Eher als Andreas erkannte er ihn wieder, obgleich die Busse das Antlitz des Lammes Gottes verändert hatte. Daher sage ich: 'Seid keusch, damit ihr ihn erkennen könnt.'
• S. 39: … «Wir müssen erwägen, dass die Erniedrigung, Mensch zu sein, auf ihm lastet. Isaias sagt, dass alle unsere Sünden die Demütigung der göttlichen Person in der menschlichen Gestalt bewirken.
• S. 40: … «Gott, der den Tod erleidet, um uns zum Leben zu erretten!
• Was ist die Welt, dass sie so blind ist für das Licht, das unter uns lebt? Welche Berge von Sünden lasten auf ihr, da sie so verstockt, blind, taub, gefesselt und gelähmt ist, dass sie sich dem Erlöser gegenüber so gleichgültig verhalten kann.
• Was ist der Erlöser? Er ist das mit der Liebe verschmolzenen Licht. Ich sage euch: Liebt! Es gibt keine grössere Tugend, keine, die euch seinem Wesen so sehr ähnlich werden lässt. Wenn ihr liebt, dann übt ihr mühelos alle Tugenden, angefangen bei der Keuschheit. Es wird euch nicht schwerfallen, keusch zu sein; denn wenn ihr Jesus liebt, werdet ihr niemanden mehr ungeordnet lieben. Demütig werdet ihr sein, denn mit den Augen eines Liebenden werdet ihr seine unendlichen Vollkommenheiten erkennen und daher nicht auf eure geringen Vorzüge stolz sein … denn es wird euch von Herzen leid tun, dass ihr ihm Schmerz zugefügt habt, und diese Reue rettet euch. … Ihr werdet voller Hoffnung sein, weil ihr an der Grossmut des göttlichen Herzens, das euch mit seinem ganzen Wesen liebt, nicht zweifeln werdet. Ihr werdet weise sein, alles werdet ihr sein!
• S. 43: … «in Wirklichkeiten anzuerkennen und betrachtete (Israel) die Prophezeiungen (Isaias) über meine Leiden als Allegorien und Symbole. Wegen dieses grossen Irrtums vermochten in der Stunde der Erlösung nur wenige in Israel den Messias in dem Verurteilten zu erkennen. Der Glaube ist nicht nur ein Blumengewinde, er hat auch Dornen. Heilig ist der, der nicht nur in den Stunden der Freude, sondern auch in schweren Stunden glauben kann und Gott immerzu liebt, ob er ihn nun mit Blumen bedeckt oder auf Dornen betet.»

370. Die Rückkehr der acht Apostel in Achsib. S. 43

• S. 48: … «Der erlittenen Schmerz, die Betrachtung dessen, was ein Mensch seinesgleichen an Leid zufügen kann, und Mitleid, Glaube, Hoffnung und Liebe, die ihr habt üben müssen, und dazu noch allein, hat euch reif werden lassen wie Kinder, die zu Männern heranwachsen … »
• S. 50: … «Kein Leid ist schwerer zu besiegen als das der Seele … »

371. Aufenthalt in Achsib mit sechs Aposteln. S. 51

372. Verkündigung der Frohen Botschaft auf dem Wege nach Phönizien. S. 53

• S. 55: … «Mit der Verderbnis des Blutes dringen sie leichter als mit der Gewalt bei uns ein. Wenn jemand darunter leidet, so ist es die erste Generation, Dann verstreuen sie sich über das ganze Land … und die Welt vergisst.»
• «Nein sie werden in meinem Namen versammelt werden. Nicht mehr Römer oder Libyer, Griechen oder Pontier, Iberer oder Gallier, Ägypter oder Hebräer werden sie sein, sonder Seelen Christi. Wehe jenen, welche die Seelen, die ich alle in gleicher Weise liebe und für die ich in gleicher Weise gelitten habe, nach ihrer Abstammung unterscheiden wollen. Wer so handelt, würde damit beweisen, dass er die Nächstenliebe, die weltumfassend ist, nicht begriffen hat.»

373. Jesus in Alexandroscenae. S. 57

374. Am Tag danach in Alexandroscenae. S. 61

• S. 67: … «Ihr Juden, die ihr aus vielerlei Gründen hier sei, ihr Proselyten, Phönizier, Heiden, hört alle das Wort Gottes, versteht die Gerechtigkeit, erkennt die Liebe. Mit der Weisheit, der Gerechtigkeit und der Liebe habt ihr die Mittel, um zum Reich Gottes zu gelangen; zu dem Reich, das nicht nur für die Kinder Israels, sondern für all jene bestimmt ist, die von jetzt an den wahren einzigen Gott lieben und den Worten seines Wortes glauben werden,»
• « … es ist für mich leichter erloschenen Pupillen die Sehkraft und einem Sterbenden die Gesundheit wiederzugeben, als den Geist des Menschen zu erleuchten und kranke Seelen zu heilen. Warum das? Weil der Mensch sein wahres Lebensziel aus den Augen verloren hat und sich zu sehr um das Vergängliche kümmert … »
• Demzufolge ist das Ziel des Menschen der Erwerb des Friedens im anderen Leben, und nicht die Völlerei, die Habgier, die Herrschsucht und das Vergnügen, die nur kurze Zeit dauern und eine Ewigkeit lang mit sehr harten Strafen vergolten werden.
• S. 68: … «Nein, denkt nicht, dass es sich wie bei materiellen Dingen verhält, dass es viel Zeit und Mühe kostet, das Vergangene wiedergutzumachen. Mit der Heiligkeit verhält es sich anders. … so gross ist seine (Gottes) Güte, dass er im Augenblick, da ihr sagt: 'Ich will der Wahrheit angehören', also Gott, denn Gott ist die Wahrheit, durch ein rein geistiges Wunder die Weisheit in euch eingiesst, wodurch ihr von Unwissenden zu Besitzern übernatürlicher Wissenschaft werdet, gleich denen, die sie schon sei Jahren besitzen. Weisheit ist nach Gott zu streben, Gott zu lieben, den Geist zu pflegen, das Reich Gottes anzustreben und alles abzuweisen, was Fleisch, Welt und Satan ist.»

375. Der Hirte Annas begleitet Jesus nach Achsib. S. 75

• S. 75: … «Und Niederlagen über Niederlagen! … Es scheint, als ob wir verflucht wären (Jakobus). Jesus legt ihm die Hand auf die Schulter: «Weisst du nicht, dass dies das Los der Besten ist?»
• S. 76: … «Wann hat man je gesehen, dass ein Gewitter mit seinen Blitzen und Hagelkörner Gutes bringt?»
• S. 77: … «Du bist der Nazarener, nicht wahr?, Der der Wunder wirkt?
• «Ich bin der der das ewige Heil predigt, Ich bin der Weg zum wahren Gott; die Weisheit, die sich schenkt; das Leben das belebt, und nicht ein Zauberer, der Wunder wirkt. Die Wunder sind die Zeichen meiner Güte, und für euch eure Schwachheit, die der Beweise bedarf, um zu glauben. Nun was möchtest Du von mir? … »

376. Die Kanaanäische Mutter. S. 80

• S. 81: … «Doch nur wenige sind dankbar für die Gnaden, die sie erhalten haben. Der Mensch nimmt die Wohltaten an, und sogleich vergisst er sie … das Böse hingegen macht Lärm, stösst in die Trompete und lässt auch jene seine Worte vernehmen, die nichts davon wissen wollen … »

377. i versteht den Grund. S. 91

• S. 91: … «Nein, du bist wie alle übrigen immer noch zu menschlich eingestellt, ihr denkt wie Menschen, die stärker von ihrer Menschlichkeit als von ihrem Geiste beherrscht sind. Wenn der Geist einmal die Oberhand gewonnen hat, erregt er sich nicht mehr bei jedem Windstoss, der nicht immer eine duftende Brise sein kann … Er wird vielleicht zu leiden haben, aber er wird sich nicht mehr erregen.»

378. Auf dem Rückweg nach Galiläa. S. 96

379. Begegnung mit Judas Iskariot und Thomas. S. 98

• S. 100: … «Das erste Gericht der Menschenmassen wird in der Welt stattfinden, dort, wo die Menschen das Gute und das Böse, die Wahrheit und die Lüge vor sich haben und nach freiem Willen handeln, so wie das erste Gericht im irdischen Paradies, das die Gott Ungehorsamen entweiht haben, vor dem Baume des Guten und des Bösen gehalten wurde. Dann, wenn einst der Tod über den einzelnen Menschen kommt, wird die Göttliche Allwissenheit unfehlbar das im Buch des Lebens bereits aufgezeichnete Urteil bestärken. Zuletzt wird das grosse, das schreckliche Gericht kommen; dann werden alle Menschen noch einmal zusammen, von Adam bis zum letzten Menschen, gerichtet werden für das, was sie auf Erden aus freiem Willen getan haben.»

380. Ismael Ben Fabi. S. 106

• S. 109: … «Ich werde dich nicht bestrafen. Aber tue es nicht mehr, und liebe auch die Bösen, nicht ihrer Böswilligkeit wegen, sondern weil man nur durch Liebe zu ihnen die Barmherzigkeit erwerben kann, die bekehrt».
• S. 117: … «Die Toten weinen allein in ihren Gräbern, weil sie das Schluchzen ihrer unglücklichen, verwahrlosten Kinder hören, um die sich niemand kümmert. Die Toten jedoch tragen ihre Tränen und die Tränen ihrer Waisen in ihrem Geist zu Gott und bitten: 'Herr, räche du dich an unserer Stelle, denn die Welt unterdrückt die, die man nicht mehr ausnützen kann' … sie hätten sich durchschlagen können (die beiden Kinder) wenn der Junge ein Dieb und das Mädchen eine Hure geworden wäre, denn der Hunger treibt zur Sünde …»
• S. 119: … «Die Verpflichtungen … die Beschäftigungen, hast du gesagt. Es ist wahr. Aber deswegen habe ich dir zu Beginn dieses Gastmahles gesagt, dass man mein Reich mit den Siegen über sich selbst und nicht mit Waffen auf dem Schlachtfeld erobert. Die Plätze beim grossen Gastmahl sind für die, die demütigen Herzens sind, die gross zu sein wissen durch ihre treue Liebe, kein Opfer scheuen und alles überwinden, um zu mir zu gelangen. Eine einzige Stunde kann genügen, um ein Herz zu verwandeln, wenn dieses Herz willens ist. Ein Wort kann genügen, und ich habe euch viele gesagt, und beobachtet euch … ich gehe meinen geraden Weg und der mich liebt, der folge mir nach. Ich gehe rufend durch die Welt. Die nach der Wahrheit suchen, mögen zur Quelle kommen, und die anderen wird der himmlische Vater richten.»

381. Jesus mit seinen Vettern und mit Petrus und Thomas in Nazareth. S. 119

• S. 121: «Es ist keine Sünde, wenn man sich in ehrlicher Gesinnung nach einem Mitjünger erkundigt. Es ist auch nichts Beleidigendes in den ausgesprochenen Worten, wenn in uns nur Liebe und Redlichkeit ist, wenn nichts unser Herz quält und überempfindlich macht, weil es schon von Gewissensbissen verwundet ist. Warum willst du in Gegenwart deiner Gefährten diese Einwände vorbringen? Möchtest du der Sünde verdächtigt werden? Zorn und Hochmut sind zwei schlechte Begleiter, Judas. Sie lassen den Menschen in einen Wahn verfallen, und ein dem Wahn Verfallener sieht, was nicht ist, und sagt, was er nicht sagen sollte … so wie Habsucht und Begierde zu schlechten Handlungen antreiben, bis zu ihrer Befriedigung … befreie dich von diesen niederträchtigen Eigenschaften … und wisse, dass während der vielen Tage deiner Abwesenheit stets gute Eintracht unter uns geherrscht hat, und das mir deine Gefährten immer gehorcht und sich gegenseitig geachtet haben. Wir haben uns geliebt, verstehst du? …
• (Thomas) «Weisst du nicht, dass für mich die Nähe deiner Mutter so süss und wohltuend ist, dass sich dies nicht in Worten ausdrücken lässt? Maria ist meine Liebe. Ich bin nicht jungfräulich, und ich war auch nicht dagegen, eine Familie zu gründen und hatte schon einige Mädchen in die engere Wahl gezogen. Doch war ich noch nicht sicher, welche von ihnen ich zur Frau nehmen wollte. Aber jetzt! Jetzt! Ach! Meine Liebe ist Maria! Eine für die Sinne nicht zu erfassende Liebe! Die Sinnlichkeit erlischt schon allein beim Gedanken an sie, der Seele seligmachende Liebe! Ach! Alles, was ich an den Frauen gesehen habe, auch bei den liebsten, wie meine Mutter und meine Zwillingsschwester, alles, was ich Gutes an ihnen bemerke, vergleiche ich mit dem, was ich in diener Mutter erkenne, und sage mir dann: In ihr ist alle Gerechtigkeit, alle Gnade und Schönheit vereint. Ein paradiesisches Blumenbeet ist ihr lieblicher Geist … ein Gedicht ihr Antlitz … Oh, dass wir in Israel, die wir nicht einmal an die Engel zu denken wagen und wo die Cherubim des Allerheiligsten mit ehrfurchtsvollem Zittern betrachtet werden … Wie töricht sind wir doch, dass wir bei ihrem Anblick nicht zehnmal mehr in Ehrfurcht erzittern! … da sie doch, und ich bin dessen sicher, in den Augen Gottes alle Schönheit der Engel übertrifft … »

382. Die gekrümmte Frau von Chorazim. S. 123

383. Der unfruchtbare Feigenbaum; Auf dem Weg nach Sefed. S. 127

• S. 129: «In Magdala war es Bartoholomäus, der ein sittenloses Herz und einen sittenlosen Leib geheilt hat. Wie gut hat er gesprochen! Er hat erklärt, wie die Verwirrung des Geistes Unordnung im Körper hervorruft und jedes Nachgeben der Unehrbarkeit gegenüber zum Verlust der Ruhe, der Gesundheit und schliesslich der Seele führt.»
• S. 133: Schliesslich sagt Jesus, so als rede er mit sich selbst: «und doch, auch wenn man bei Gott in Ungnade gefallen ist, weil man gegen sein Gesetz gehandelt hat, kann man immer noch zurückkehren und das werden, was man vorher war, wenn man der Sünde entsagt … »

384. Auf dem Weg nach Meiron. S. 134

• S. 136: … «Mehr Hass als Liebe, Freund, und so wird es immer sein. Der Hass wird stärker sein als die Furcht, Bartholomäus, und wenn ich einst gestorben und in der Seligkeit des Himmels bin, dann sage zu den Menschen: «nicht so sehr wegen des Todes litt er als wegen eures Hasses.»

385. Am Grabe Hillels in Gischala. S. 138

• S. 138: … «Ich liebe die Einsamkeit, dort, wo nur Engel anwesend sind, um zu vergessen, dass der Mensch ein stinkendes Fleisch ist, von Sinnlichkeit, Gold, der Welt und Satan verdorben.»
• «Die Gräber der grossen Rabbis und der Helden Israels zu ehren. Was? Wie? Gamaliel liebt dich doch nicht und die anderen hassen dich sogar», sagen viele unter ihnen.
• «Das macht nichts, ich verneige mich ja vor den Gräbern der Gerechten, die auf ihre Erlösung warten, um zu ihren Gebeinen zu sagen: 'Bald wird der, der euren Geist belebte, im Himmelreich sein, um am Jüngsten Tag von dort herabzusteigen und euch im Paradies für alle Ewigkeit zu eurem Leben zu erwecken.'».
• S. 139: … «Du hast recht, Meister, und mit deiner Hilfe werde ich es ganz gewiss! übrigens … es sind Unvollkommenheiten der Jugend, belanglose Dinge, die sogar helfen, unser Mitmenschen verstehen und heilen zu können.».
• «Wahrlich, Judas, deine Auffassung der Moral ist sehr eigenartig! Ja, ich müsste noch mehr sagen. Niemals hat es einen Arzt gegeben, der freiwillig erkrankt wäre, um danach sagen zu können: 'Nun kann ich die Kranken besser von diesem übel heilen.»
• «'So bin ich also unfähig?»
• «Wer sagt das Meister?»
• «Du! Ich begehe keine Sünden, daher bin ich also auch nicht imstande die Sünder zu bekehren.»
• «Du bist du, aber wir sind nicht wie du und bedürfen der Erfahrung, um zu wissen, wie wir handeln sollen.»
• «Das ist deine alte Idee, dieselbe die du schon vor zwanzig Monaten gehabt hast, nur warst du damals noch der Meinung, dass ich sündigen müsste, um erlösen zu können. Wahrlich, es wundert mich, dass du nicht versucht hast, diesen meinen … Fehler entsprechend deiner Denkart zu verbessern und mich zu befähigen, die Sünder zu verstehen … »
• « … Aber ich habe nie daran gedacht mich als deinen Lehrmeister aufzuspielen. Übrigens siehst du, dass ich meine Denkart geändert habe, da ich erkläre, dass diese Erfahrung nur für uns notwendig ist, für uns arme Menschen! Du bist der Sohn Gottes, nicht wahr? Also besitzest du eine Weisheit, die keiner Erfahrung bedarf, um diese Weisheit zu sein.»
• «Nun gut, dann musst du wissen, dass auch die Unschuld Weisheit ist, uns zwar eine viel grössere Weisheit als die niedrige, gefährliche Erfahrung des Sünders. Wo die heilige Unkenntnis des Bösen der Fähigkeit, sich selbst und andere zu führen, Grenzen setzten würde, schaltet sich die Hilfe der Engel ein, die niemals dem Herz des Reinen fern sind. Glaube mir, dass die Engel, die selbst vollkommen rein sind, ebenfalls zwischen Gut und Böse unterscheiden wissen und den Reinen auf den rechten Weg führen und zum Guten anleiten. Die Sünde ist keine Vermehrung der Weisheit, sie ist weder Licht noch Führung, sondern Verderben, Verblendung; sie ist Chaos, so dass, wer sie ernstlich begangen hat, ihren Geschmack kennt, jedoch auch die Fähigkeit verliert, viele geistige Dinge zu verstehen. Der Sünder hat keinen Engel Gottes mehr zur Seite, keinen Geist der Ordnung und der Liebe, der ihn leitet, sondern einen Engel Satans, der ihn zu immer grösserer Unordnung treibt durch den unersättlichen Hass, der diese teuflischen Geister verzehrt.»
• «Höre, Meister! Wenn nun einer wieder einen Engel als Führer haben will, genügt dann die Reue, oder wirkt das Gift der Sünden weiter, auch nachdem er bereut hat und ihm vergeben worden ist … so verspürt er doch immer wieder den Drang (zur Sünde) und leidet darunter.»
• «Gewiss leidet er darunter, und gerade deswegen sollte man nie zum Sklaven von etwas Schlechtem werden. Aber leiden ist nicht Sünde, sondern Sühne, so wie ein reumütiger Trinker nicht sündigt, sonder Verdienste sammelt, wenn er dem Verlangen nach Wein heroisch widersteht, so sammelt auch derjenige Verdienste, der gesündigt hat, bereut und jeder Versuchung widersteht. Ihm wird es nicht an übernatürlicher Hilfe fehlen. Versucht zu werden ist noch keine Sünde, nein, es ist vielmehr eine Schlacht, die zum Sieg führt. Glaube mir, Gott hat nur das Verlangen, dem, der gefehlt hat, aber dann bereut, zu verzeihen und zu helfen … die grösste Sünde ist, an der Barmherzigkeit Gottes zu zweifeln …»
• S. 141: … «mache daraus eine wahre Liebe zu mir, eine wahre Rückkehr zu dem, was du warst, als du zu mir kamst, wenigstens das, wenigstens das! Mache daraus nicht den vorübergehenden Herzschlag einer unwirksamen Sentimentalität, sondern ein wahres Gefühl tatkräftiger Neigung zum Guten. Judas, ich warte, und ich kann warten. Ich bete. Ich bin es, der in dieser Erwartung deinen angewiderten Engel ersetzt … du hast gestern abend versucht, durch die Wollust alle deine anderen Gefühle, allen Hass und alle Gewissensbisse zu verdrängen … »

386. Der an der phönizischen Grenze geheilte Taubstumme. S. 145

• S. 149: … «Wie ist es nur möglich, dass er schon sprechen kann, da er von Geburt an nie ein Wort gehört hat? Ein Wunder im Wunder! Er hat im die Stimme gegeben, die Ohren geöffnet und ihn zugleich sprechen gelehrt. Es lebe Jesus von Nazareth! Hosanna dem Heiligen, dem Messias!»

387. Jesus in Kedes. S. 150

• S. 151: … «Oh ihr, die ihr hier versammelt seid, kommt und vernehmt die Frohe Botschaft, denn von grösserem Nutzen als Handel und Geld ist der Erwerb des Himmelreiches.»
• S. 152: … «Auch diese Synagoge ist geschmückt, wie es sich geziemt für Orte, an denen man Gott verehrt. Aber in eurem Innersten ist noch ein weiterer Ort, an dem Gott ebenfalls verehrt wird, ein Ort, an dem die heiligsten Sehnsüchte verborgen sind und die süssesten, hoffnungsvollsten Worte unseres Glaubens und der innigsten Gebete widerhallen, auf dass die Hoffnung Wirklichkeit werde: Es ist die Seele. Das ist der heilige und einzigartige Ort, an dem man von Gott und mit Gott spricht in der Erwartung, dass die Verheissung sich erfülle.
• Nun hat sich die Verheissung erfüllt: Israel hat seinen Messias, der euch das Wort und die Gewissheit bringt, dass die Zeit der Gnade gekommen und die Erlösung nahe ist; dass der Erlöser unter euch ist und das Reich, das keine Niederlagen kennt, seinen Anfang nimmt.»
• S. 153: … «Selig sind jene, die während dieser kurzen und schrecklichen Zeitspanne, in der es den Anschein hat, dass der Widersacher über mich triumphiert, ausharren im Glauben an Jesus von Nazareth, den Sohn Gottes, den Menschensohn, der von den Propheten vorausgesagt wurde. Ich könnte den Beschluss Gottes bis ins letzte erfüllen und alle Söhne Israels retten. Aber es wird mir nicht gelingen, weil der Gottlose gegen sich selbst, gegen sein eigenes, besseres Selbst triumphieren wird, und so wie er meine Rechte und die meiner Gläubigen mit Füsse tritt, so wird er auch die Rechte seines Herzes, das meiner bedarf, um gerettet zu werden, mit Füssen treten und es Satan übergeben, nur um es mir zu verweigern.»
• Keine Macht der Welt wir meinen Triumphzug über Könige und Tyrannen, über Sünden und Torheiten aufhalten können, denn ich werde siegen, da ich der Sieger bin.»
• S. 154: … «Was wollt ihr wissen?» fragt Jesus streng.
• «Du sagst also, dass du der Messias bist? Bist du dessen sicher?»
• «Israel ist voll von meinen Beweisen» sagt Jesus entschieden.
• «Oh … Kleinigkeiten, die jeder Heilige zu tun vermag; all dies ist schon früher geschehen und wird auch in Zukunft durch die Gerechten Israels bewirkt werden», sagt ein Pharisäer.
• S. 155: … Jesus erhebt seine verletzte Rechte und zeigt sie seinem Widersacher: «Siehst du dieses Zeichen? Du hast es verursacht, und mit dem Zeigefinger auf ein anderes Wundmal hingewiesen; und wenn du sehen wirst, dass es ins Fleisch des Lammes eingegraben ist, dann wirst du frohlocken. Schau es an! Siehst du es? Du wirst es auch im Himmel sehen, wenn du einst vor Gott erscheinen wirst und Rechenschaft über deinen Lebenswandel ablegen musst. Denn ich werde dich richten, ich, an dem das Mal meiner Liebe und eures Hasses sichtbar wird, werde mit meinem verherrlichten Leib dort sein. Auch du wirst es sehen, Uriel, und du, Simon, und auch Annas und Kaiphas werden es sehen und viele andere, am letzten Tage, am Tage des Zornes, am Tage des Schreckens; und ihr werdet es vorziehen, im Abgrund zu sein, da das Zeichen an meiner Hand stärker brennen wird als die Flammen der Hölle.»
• S. 157: … «Oh, ihr von Kedes, der Lebitestadt, dieser vom Band der Liebe geheiligte Stadt: wer schuldig ist - und jeder Mensch hat gegen Gott, gegen seine Seele, gegen den Nächsten gesündigt - komme also zu mir, der Zuflucht der Sünder. Hier, in meiner Liebe, kann nicht einmal der Fluch Gottes euch treffen; denn mein flehentlicher Blick verwandelt den Fluch Gottes für euch in einen Segen der Vergebung. Hört! Prägt dieses Versprechen in eure Herzen ein, wie Habakuk seine Prophezeiung auf die Buchrolle schrieb. Dort steht geschrieben: 'Wenn sich die Zeit verzögert, so harre auf sie, denn sie kommt sicher und bleibt nicht aus.' Seht, der da kommen sollte, ist gekommen. Ich bin es!
• 'Wer ungläubig ist, hat keine gerechte Seele', sagt der Prophet, und in seinen Worten liegt die Verurteilung derer, die mich versucht und geschmäht haben. Nicht ich verdamme sie, sondern der Prophet, der mich vorausgesehen und an mich geglaubt hat, und wie er mich als Sieger schildert, so beschreibt der den Menschen und sagt, dass er ehrlos ist, da er seine Seele der Begierde und Unersättlichkeit erschlossen hat, so wie auch die Hölle begierig und unersättlich ist.»
• S. 158: … «'Fiat' 'es geschehe' sagte der Allerhöchste, und die Welt entstand. 'Fiat', wird der Erlöser aussprechen und die Welt wird erlöst sein. Ich werde der Welt das geben, wodurch sie erlöst wird, und die Erlösten werden jene sein, die den Willen habe, es zu sein!»

388. Auf dem Weg nach Caesarea Philippi. S. 159

• S. 161: … «Versteht Ihr nicht welchen Sauerteig ich meine? Den Sauerteig, der sich in den Herzen der Pharisäer, der Sadduzäer und der Schriftgelehrten gegen mich aufbläht. Es ist der Hass. Es ist die Häresie, und ihr seid auf dem Weg zum Hass, so als ob etwas vom Sauerteig der Pharisäer in euch eingedrungen ist. Man darf nicht einmal jenen hassen, der uns feindlich gesinnt ist. Öffnet dem, was nicht Gottes ist, nicht einmal einen Spalt. Durch ihn würden zuerst andere Elemente eindringen, die gegen Gott sind. Es ist manchmal so, dass man, wenn man die Feinde zu sehr mit ihren eigenen Waffen bekämpfen will, damit endet, dass man verwundet oder besiegt wird, und als Besiegte könntet ihr ihre Lehren in euch aufnehmen. Nein, liebt und seid zurückhaltend. Ihr seid in eurem Inneren noch nicht stark genug, um diese Lehren zu bekämpfen zu können, ohne selbst davon angesteckt zu werden. Denn einige ihrer grundlegenden Elemente habt ihr ja in euch selbst, und der Groll gegen sie ist eines davon. Nicht einmal sage ich euch: sie könnten ihre Methode ändern, um euch zu verführen und euch mir abspenstig zu machen, indem sie euch tausend Freundlichkeiten erweisen und eine scheinbare Reue an den Tag legen, da sie angeblich mit mir Frieden schliesse wollen. Ihr dürft nicht fliehen. Aber wenn sie versuchen, euch ihre Lehren einzuimpfen, dann wisst, euch dagegen zu wehren. Seht, das ist der Sauerteig, von dem ich gesprochen habe, der Unmut, der sich zugleich gegen die Liebe und die falschen Lehren richtet. Ich sage euch: seid vorsichtig!»
• S. 162: … «Wer ist also nach der Meinung des Volkes der Menschensohn?» …
• «Viele können oder wollen nicht zugeben, dass Gott seinen Sohn auf die Erde senden wollte. Du hast es gestern gesagt: 'Es werden nur jene glauben, die von der unendlichen Güte Gottes überzeugt sind.' Israel glaubt mehr an die Strenge Gottes, als an seine Güte» sagt wiederum Bartholomäus.
• S. 163: … «Aber wer von denen, die sich selbst für Götter halten und in ihrem grenzenlosen Hochmut Gott mit ihrem eigenen Massstab messen, kann das glauben? Sie, die Grausamen, die Gehässigen, die Räuber, die Unkeuschen, können sich nicht vorstellen, dass Gott in seiner Güte wo weit gegangen ist, dass er sich selbst hingegeben hat, um sie zu erlösen; dass er ihnen seine Liebe geschenkt hat, um sie zu retten; dass er sich in seiner Hochherzigkeit der Willkür der Menschen ausgesetzt, und seine Reinheit entsandt hat, auf dass sie sich für den Menschen aufopfere. Sie können es nicht glauben, nein, sie sind so unerbittlich und erfinderisch im Suchen ach Sünden und deren Bestrafung.»
• S. 164 … (Petrus) Dann schaut er ihn anbetend, liebevoll und flehend an mit seinen grossen, leuchtenden und von den Tränen geröteten Augen, während er mit den mit Schwielen bedeckten, breiten, kurzen Händen das asketische Antlitz des Meisters ergreift, das sich über das seinige neigt, als wäre es ein Gefäss aus dem Lebenssäfte fliessen … und er trinkt, trinkt, trinkt Süssigkeit und Gnade, Sicherheit und Stärke aus diesem Antlitz, aus diesen Augen, aus diesem Lächeln …
• «Wahrlich, ich sage euch, dass alle, die meine oder eure Aussagen mit einem vollkommenen Glauben und einer vollkommenen Liebe verbinden, dahin gelangen werden, den wahren Sinn der Worte: 'Jesus Christus, das Wort, der Sohn des Menschen und Gottes' zu verstehen.»

389. In Caesarea Philippi. S. 164

• S. 168 … « … so wie Jonas drei Tage und drei Nächte im Bauche des Seungeheuers war und danach der Welt zurückgegeben wurde, um Ninive zu bekehren und zu retten, so wird auch der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein. Um die Wellen eines grosse satanischen Sturmes zu beruhigen, werden es die Grossen Israels für gut halten, den Unschuldigen zu opfern, doch werden sie nichts anderes tun, als vermehrt Gefahren heraufbeschwören, denn ausser Satan, dem Lügner, haben sie Gott, der ihre Verbrechen bestraft. Allein durch den Glauben an mich könnten sie den satanischen Ansturm besiegen. Doch tun sie es nicht, da sie in mir den Urheber ihrer Verwirrung, ihrer Ängste, ihrer Gefahren und den, der ihre falsche Heiligkeit entlarvt, sehen. Aber wen die Stunde gekommen ist, wird das unersättliche Ungeheuer, der Schlund der Erde, der alle Toten verschlingt, sich öffnen, um der Welt jenes Licht wiederzugeben, das sie verleugnet hat.»
• S. 169: … «Daher wird das Zeichen des Jonas dem geben, der ein eindeutiges Zeichen verlangt. Eines und noch ein Zeichen werde ich dem geben, der seine trotzige Stirn nicht beugen will vor den schon gegebenen Beweisen des Lebens, das durch meinen Willen zurückkehrt. Ich werde alle Zeichen geben, das eines verwesten Körpers, der unversehrt zum Leben zurückkehrt (Lazarus), sowie das eines Leibes, der sich selbst erweckt, da seinem Geist alle Macht gegeben ist. Aber dies werden keine Gnaden sein und es wird von dem Gesagten nichts wegnehmen. Weder hier noch in den ewigen Büchern des Lebens …
• Die Kinder, die sich bis dahin mit Mühe ruhig verhalten haben, gehen nun auf ihn zu.
• «Sagt mir, Geschöpfe ohne Bosheit, welches ist für euch mein Zeichen?»
• «Du bist gut … Dass du meine Mutter durch deinen Namen heilst! Dass du alle gern hast! Dass du so schön bist, wie es ein Mensch nicht sein kann! Dass du jemanden gut machst, selbst wenn er böse war wie mein Vater.»
• S. 170: … «Weil du wie der Engel des Herrn aussiehst!» «Du hast ihn doch nicht gesehen, Kleiner … neckt Jesus ihn lächelnd. Das Kind ist einen Augenblick sprachlos. Dann aber lacht es, zeigt alle seine Zähnchen, und sagt: «Aber meine Seele hat ihn gesehen! Die Mutter sagt, dass ich eine habe. Sie ist hier, und Gott sieht sie, und die Seelen hat Gott und die Engel gesehen und sieht sie immer, und meine Seele kennt dich, weil du der Herr bist!»

390. Auf der Burg von Caesarea Philippi. S. 171

391. Jesus sagt zum ersten Mal seine Leiden voraus; Petrus wird. S. 175

• S. 177: … «Aber ich sage euch, dass es noch einen anderen Namen gibt, der reich an Bedeutung ist. Es ist der Name meiner Mutter. Nur jene, die vollkommenen Glauben mit vollkommener Liebe verbinden, werden auch dahin gelangen, die wahre Bedeutung des Namens 'Maria', der Mutter des Sohnes Gottes, zu erkennen. Die wahre Bedeutung ihres Namens wird den wahrhaft Glaubenden und den wahren Liebenden in einer schrecklichen Stunde des Schmerzens offenbar werden, wenn die Gottesgebärerin mit ihrem Kinde gemartert werden wird, wenn die Miterlöserin mit dem Erlöser vor den Augen der ganzen Welt und für alle Zeiten die Menschen erlösen wird.»
• S. 178: … « … Den Namen der erhabenen Mutter, der heiligen Ernährerin, die durch die Jahrhunderte hindurch die Kinder des Gesalbten mit ihren Tränen nähren wird, auf dass sie zum ewigen Leben im Himmel heranwachsen!»
• «Nein gewiss werde ich ihr als Sohn keinen Schmerz zufügen, jedoch als Erlöser werde ich die Ursache vieler ihrer Tränen sein. Zwei werden es sein, die meine Mutter ohne Ende weinen lassen: Ich, um die Menschheit zu erlösen, und die Menschheit durch ihr fortwährendes Sündigen. Jeder Mensch, der gelebt hat, lebt und zukünftig leben wird, kostet Maria Tränen.»
• «Aber warum? fragt Jakobus des Zebedäus erstaunt. «Weil mich jeder Mensch, den ich erlöse, Qualen kostet.»
• S. 179: … «Nein, Das kann nicht sein! Das darf nicht geschehen! Gott wird es nicht zulassen! Das wäre eine ewige Erniedrigung seines Gesalbten!»
• S. 180: … «Der Menschensohn wird in die Hände der Menschen überliefert werden, weil er der Sohn Gottes und zugleich der Erlöser der Menschen ist, und es gibt keine Erlösung ohne Leiden. Ich werde körperlich, in Fleisch und Blut, leiden, um die Sünden des Fleisches und Blutes zu sühnen. Auch ein moralisches Leiden werde ich durchzustehen haben, um die Sünden des Verstandes und der Leidenschaften zu sühnen. Es wird dies ein geistiges Leiden sei, um die Sünde des des Geistes zu tilgen. Vollständig wird es sein. Daher werde ich zur vorherbestimmten Stunde in Jerusalem gefangen genommen werden, und nachdem ich durch die Schuld der Ältesten und der Hohenpriester, der Schriftgelehrten und Pharisäer vieles erlitten haben werde, werde ich zu einem schmählichen Tode verurteilt. Gott wird all dies zulassen, denn so muss es geschehen, da ich das Sühnelamm bin für die Sünden der ganzen Welt. Dann werde ich in einem Meer schrecklicher Angst, die meine Mutter und wenige andere mit mir teilen werden, am Kreuzesholz sterben. Nach drei Tagen werde ich durch meinen eigenen göttlichen Willen zum ewigen, glorreichen Leben als Gottmensch auferstehen und wieder zum Vater im Himmel zurückkehren und mit ihm und dem Geist Gott sein. Doch zuvor werde ich alle Schmach erleiden müssen und mein Herz wird durchbohrt werden durch die Lüge und den Hass der Welt.»
• S. 181: … (Jesus antwortet Petrus) «Weiche von mir, der du in diesem Augenblicke in Satan bist und mir rätst, dem Vater im Himmel meinen Gehorsam zu verweigern! Um ihm zu gehorchen, bin ich gekommen, nicht um der Ehren willen! Du, der du mir zum Hochmut, zum Ungehorsam und zur lieblose Härte rätst, versuchst, mich zum Bösen zu verführen. Geh, du bist mir ein Ärgernis! Du verstehst nicht, dass die Grösse nicht in den Ehren, sondern im Opfer besteht, und dass es nichts bedeutet, in den Augen der Menschen ein Wurm zu sein, wenn Gott uns als Engel betrachtet! Du törichter Mensch verstehst nicht, worin die Grösse Gottes und die Weisheit Gottes bestehen, und siehst, urteilst, fühlst und sprichst aus dem, was des Menschen ist!»
• S. 183: … «Ich bin gekommen, um Weg, Wahrheit und Leben zu sein. Ich gebe euch die Wahrheit durch meine Lehre. Ich bereite euch den Weg durch mein Opfer; ich zeichne ihn vor und zeige ihn euch. Aber das Leben gebe ich euch durch meinen Tod. Bedenket: wer immer meinem Ruf folgt und sich mir anschliesst, um an der Erlösung der Welt mitzuwirken, muss stets bereit sein zu sterben, um anderen das Leben zu geben. Darum muss jeder, der mir nachfolgen will, bereit sein, sich selbst zu verleugnen, den alten Menschen mit seinen Leidenschaften, Neigungen, Sitten, Überlieferungen und Gedanken abzulegen und mir mit seinem neuen Ich zu folgen.»
• S. 184: … «Ein jeder nehme sein Kreuz auf sich, wie ich es auf mich nehmen werde. Er nehme es auf sich, selbst wenn es ihm allzu schmachvoll er erscheinen sollte. Er erdulde, dass die Last seines Kreuzes sein eigenes menschliches Ich erdrückt, um dadurch sein geistiges Ich zu befreien, dem das Kreuz keine Schrecken einflösst, sondern dem es vielmehr zum Gegenstand der Stütze und der Verehrung wird; weil der Geist erkennt und bedenkt. Mit seinem Kreuz folge er mir nach. Wird ihn am Ende seines Weges ein schändlicher Tod erwarten, wie mich? Das tut nichts, er betrübe sich nicht, sondern frohlocke, denn die Schmach dieser Erde wird sich im Himmel in grosse Herrlichkeit wandeln, während es unehrenhaft wäre, feige hinsichtlich des geistigen Heldentums zu sein. Ihr sagt immer, dass ihr mir bis in den Tod folgen wollt. Folgt mir also nach, und ich werde euch in Gottes Reich führen auf einem schweren, aber heiligen und siegreichen Weg, an dessen Ziel ihr das auf ewig unveränderliche Leben erlangen werdet. Das wird 'Leben' sein. Auf den Wegen der Welt und des Fleisches wandeln dagegen bedeutet 'sterben'. Deshalb sage ich euch, wenn jemand sein Leben auf Erden retten will, wird er es verlieren, während jener, der das Leben auf Erden meinetwegen und aus Liebe zu meiner Frohen Botschaft verliert, es retten wird. Erwägt: Was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, jedoch dann seine Seele verliert? Hütet euch wohl, jetzt und in Zukunft euch meiner Wort und Handlungen zu schämen.»

392. Prophezeiungen über Petrus und Margziam; Der Blinde von Bethsaida. S. 185

393. Von Kapharnaum nach Nazareth mit Manaen und den Jüngerinnen. S. 188

• S. 197: … «Ich habe vorhin von der 'ewigen Schönheit der Seele meiner Mutter' gesprochen! Ich bin das Wort und daher weiss ich das Wort ohne Irrtum zu gebrauchen! Ich habe gesagt: 'ewig' nicht 'unsterblich' und dies habe ich nicht ohne Absicht gesagt. Unsterblich ist der, der einmal geboren nicht mehr stirbt. So ist die Seele der Gerechten unsterblich im Himmel, und jene der Sünder unsterblich in der Hölle, denn die Seele kann, wenn sie einmal erschaffen ist, nur der Gnade sterben. Aber die Seele hat Leben, existiert also vom Augenblick an, da Gott sie gedacht hat, denn es ist der Gedanke Gottes, der sie schafft. Die Seele meiner Mutter ist seit jeher im Gedanken Gottes, und deshalb ist sie ewig in ihrer Schönheit, in die Gott alle Vollkommenheit gegossen hat, um aus ihr Freude und Trost zu schöpfen.»
• Ja, o Mutter, mit der Gott, der Unendliche, der Erhabene, der Reinste, der Unerschaffene gleichsam schwanger ging, der dich getragen hat wie seine süsseste Last, der frohlockte, wenn er verspürte, dass du dich in ihm bewegtest, um ihm das Lächeln zu schenken, aus dem er die Schöpfung machte! Du, die er für den Schmerz gebar, um dich der Welt zu schenken, sanfteste Seele, geboren aus dem Jungfräulichen, um die 'Jungfrau' zu sein, Vollkommenheit der Schöpfung, Licht es Paradieses, Rat Gottes, der dich betrachtend die Sünde vergeben konnte, da du allein, aus dir allein, zu lieben vermagst, wie die ganze Menschheit zusammengenommen nicht lieben kann. In dir ist die Verzeihung Gottes! In dir ist das Heilmittel Gottes, du Liebkosung des Ewigen auf der Wunde, die der Mensch Gott verursacht hat! In dir ist das Heil der Welt, Mutter der fleischgewordenen Liebe und des verheissenen Erlösers! Seele meiner Mutter! Vereinigt in der Liebe mit dem Vater, schaute ich dich in mir, o Seele meiner Mutter! … Dein Glanz, dein Gebet, der Gedanke, von dir getragen zu sein, tröstete mich in Ewigkeit über meine Bestimmung zum Leiden und zu den unmenschlichen Erfahrungen dessen, was die verdorbene Welt für den vollkommen Gott ist, Danke, o Mutter! Ich bin gekommen, schon gesättigt von deinen Tröstungen; ich bin herabgestiegen und habe dich allein gefühlt, deinen Duft, deinen Gesang, deine Liebe … Wonne, meine Wonne! Aber hört, ihr, die ihr nun wisst, dass eine nur die Frau ist, an der kein Makel haftet, eine nur die Kreatur, die den Erlöser keine Wunde kostet, vernehmt die zweite Verklärung Mariens, der Auserwählten Gottes … »

394. Die Verklärung und die Heilung des Epileptikers. S. 200

• S. 205: … «Wenn der Menschensohn einst von den Toten auferstanden und in die Herrlichkeit des Vaters zurückgekehrt sein wird, dann werdet ihr sprechen, denn dann wird man, um an meinem Reiche Teil zu haben, glauben müssen.»
• «Aber muss nicht Elias kommen, um dein Reich vorzubereiten? Die Rabbis sagen so.»
• «Elias ist schon gekommen und hat die Wege des Herrn bereitet. Alles geschieht so, wie es geoffenbart worden ist. Aber jene, welche die Offenbarung lehren, kennen und begreifen sie nicht, denn sie sehen und erkennen nicht die Zeichen der Zeit und die Gesandten Gottes. Elias ist schon einmal zurückgekehrt. Ein zweites Mal wird er kommen, wenn die Endzeit angebrochen ist, um die Letzten für Gott vorzubereiten. Dieses Mal ist er gekommen, um die Ersten auf Christus vorzubereiten, und die Menschen haben ihn nicht erkennen wollen, haben ihn gepeinigt und getötet. Das gleiche werden sie mit dem Menschensohn tun, denn die Menschen wollen nicht erkennen, was zu ihrem Heil ist.»
• S. 206: … (Petrus nach der Verklärung Jesu) «Als du uns berührtest - deine Finger brannten wie Feuer - bin ich zum letzten Mal erschrocken. Ich glaubte, die Stunde des Gerichtes wäre gekommen, und der Engel habe mich berührt, um meine Seele zu nehmen und sie zum Allerhöchsten zu bringen … Wie hat nur deine Mutter es vermocht, zu sehen und zu hören … ich will sagen, jene Stunde, von der du uns gestern erzählt hast, zu überleben? Sie, die allein war, noch so jung und ohne dich … »
• «Maria, die Makellose, konnte gar keine Angst vor Gott haben. Auch Eva hatte keine Angst vor ihm, solange sie unschuldig war. Ich, der Vater und an jedem Ort gegenwärtig sind und unser Zelt im Herzen Marias aufgeschlagen hatten», sagt Jesus sanft.
• S. 207: … Jesus flammt vor Macht, während er ausruft: «O verderbtes Geschlecht! O satanische Horde, aufrührerische Legion, ungläubiges und grausames Volk der Hölle, wie lange werde ich noch mit dir zusammen sein müssen? Wie lange werde ich dich noch zu ertragen haben?»
• S. 208: … «Wenn du so glauben kannst, ist mir alles möglich, denn alles wird dem gewährt, der glaubt.»
• S. 209: … (Jesus zu Maria Valtorta) «Niemals darfst du stolz sein, denn du würdest dafür bestraft werden indem du mich verlierst. Bedenke immer, wer ich bin und wer du bist. Fürchtet euch nicht vor mir. Ich zeige mich, um euch zu erheben, nicht um euch zu vernichten. Erhebt euch: Die Freude des Geschenkes gebe euch Kraft und stumpfe euch nicht ab zu einer weichlichen Gelassenheit, indem ihr euch des Heiles schon sicher glaubt, weil ich euch den Himmel gezeigt habe. Lasst uns zusammen unter die Menschen gehen. Ich habe euch zu übermenschlichen Werken bestimmt, mit übermenschlichen Visionen und Unterweisungen, auf dass ihr mir um so besser dienen könnt. Ich lasse euch an meinem Werk teilnehmen, doch ich habe keine Ruhe gekannt und kenne sie auch jetzt nicht; denn da das Böse nie ruht, muss das Gute stets tätig bleiben, um das Werk des Feindes nach besten Kräften zunichte zu machen. Wir werden ausruhen, wenn die Zeit erfüllt ist. Jetzt müsse wir unermüdlich vorangehen, fortwährend wirken, uns rastlos verzehren für die Ernte Gottes. Die immerwährende Vereinigung mit mir heilige euch. Meine fortwährende Lehre kräftige euch, und meine besondere Bevorzugung für euch mache euch in jeder Nachstellung standhaft. Seid nicht wie die alten Rabbis, die die Offenbarung wohl lehrten, jedoch nicht daran glaubten, so dass sie schliesslich die Zeichen der Zeit und die Boten Gottes nicht mehr erkannten. Bekennt euch zu den Vorläufern Christi bei seiner zweiten Ankunft, denn die Kräfte des Antichristen walten überall. Was viele für einen Sieg über den Antichristen halten, für einen scheinbaren Frieden, ist nichts anderes als eine Pause, die den Feinden Christi Zeit lässt, ihre Kräfte zu sammeln, ihre Wunden zu heilen und ihr Heer für eine noch grausamere Schlacht vorzubereiten.»
• S. 210: … «Kein trügerischer Anschein verführe euch, und keine Verfolgung werfe euch nieder. Eure 'Stimme' wiederhole meine Worte. Euer Leben sei diesem Werk geweiht, und wen ihr auf Erden das gleiche Schicksal wie Jesus Christus, sein Vorläufer und Elias erfahren solltet und körperliche oder seelische Leide ertragen müsst, so freut euch über euer künftiges Leben, das ihr mit Christus, mit seinem Vorläufer und dem Propheten gemein haben werdet. Wie in der Arbeit, so auch in den Leiden und in der Verherrlichung bin ich Meister und Vorbild! Dort bin ich Lohn und König! Mich zu besitzen, wird eure Glückseligkeit sein und euch den Schmerz vergessen lassen. Keine Offenbarung kann euch ganz begreifen lassen, wie es sein wird, denn die Seligkeit des künftigen Lebens übersteigt alle Vorstellungskraft eines Geschöpfes, welches noch mit dem Fleisch umhüllt ist.»

395. Belehrung der Apostel nach der Verklärung. S. 210

• S. 211: … «Ich habe schon öfters gesagt, dass jede Krankheit, da sie eine Plage und eine Unordnung ist, Satan in sich verbergen kann, und Satan kann sich in einer Krankheit verstecken, um zu quälen und zur Gotteslästerung zu verleiten …»
• (Judas gefällt die Heilung nicht) «Wenn man mit Gott ist, verliert man nie an Autorität, selbst wenn die ganze Welt spottet, Judas des Simon!»
• «Schon gut, Aber du solltest wenigstens in uns Aposteln die Macht vermehren, damit ähnliche Niederlage nicht mehr vorkommen.»
• «Es wäre nicht gerecht und nicht angebracht, wenn ich eure Macht vermehren würde. Ihr müsst das Eure dazutun, um zum Ziel zu gelangen. Es liegt an eurer Unzulänglichkeit, wenn ihr nichts erreicht. Ihr selbst habt das, was ich euch gegeben habe, durch unheilige Elemente, die ihr der Hoffnung auf grössere Siege beigemengt habt, verringert.»
• «Soll das mir gelten?» fragt Iskariot.
• «Du wirst es selbst wissen, ob du diese Worte verdienst. Ich spreche zu allen.»
• Bartholomäus fragt: «Was ist denn notwendig, um diese Dämonen zu besiegen?»
• «Gebet und Fasten. Anderes ist nicht nötig. Betet und fastet, und nicht nur dem Fleische nach. Deshalb ist es gut, dass euer Hochmut der Befriedigung entbehrt. Der sich selbst genügende Hochmut lässt Geist und Seele apathisch werden und das Gebet wird lau und unwirksam, so wie ein übersättigter Leib schläfrig und schwerfällig wird.»

396. Die Tempelabgabe und die Münze im Schlund des Fisches. S. 212

397. Der Grösste im Himmelreich; Der kleine Benjamin von Kapharnaum. S. 216

• S. 219: … Jesus wendet sich einen Augenblick um und sagt: «Simon, Simon, viele werden an mir zweifeln, auch einige von denen, die meinen, einen sicheren und unerschütterlichen Glauben an mich zu haben. Richte nicht die Brüder, Simon! Richte immer zuerst dich selbst!»
• S. 223: … «Sehr ihr dieses Kind? Es ist in der Wahrheit schon weiter voran als ihr. Seine Unschuld gibt ihm den Schlüssel, um die Tore meines Reiches zu öffnen. In seiner kindlichen Einfalt hat es verstanden, dass in der Liebe die Kraft liegt, mit der man gross wird, und in dem aus Liebe geübten Gehorsam die Kraft, mit der man in mein Reich gelangt. Seid einfältig, demütig, und liebt mit einer Liebe, die nicht nur mir gilt, sondern auch eurem Nächsten, indem ihr allen meinen Worten gehorcht, auch diesen, wenn ihr dorthin gelangen wollt, wohin diese Unschuldigen gelangen werden. Lernt von den Kindern. Der Vater enthüllt ihnen die Wahrheit, wie er sie selbst den Weisen nicht enthüllt.»
• S. 224: … «Ihr hegt den noch menschlichen Wunsch, einmal die Antwort von wohlwollenden Kameraden oder vom Meister, vor allem vom Meister, weil er die Wahrheit und die Zukunft kennt, zu hören: 'Du bist der Erste im Himmelreich'. Ist es vielleicht nicht so? Die Frage schwebt auf euren Lippen und lebt im Grunde eures Herzens. Der Meister beschäftigt sich mit dieser eurer Neugierde zu eurem Wohl, auch wenn er es ablehnt, menschlicher Neugierde nachzugeben. Euer Meister ist kein Marktschreier, den man für zwei Münzen im Marktlärm befragen kann. Er ist auch kein Wahrsager, der für Geld die Zukunft prophezeit, um die beschränkten Gehirn der Menschen zu befriedigen, die die Zukunft wissen möchten, um sich dann danach richten zu können. Der Mensch kann sich nicht danach richten. Gott regelt alles, wenn der Mensch sich ihm anvertraut. Es nützt auch nichts, zu wissen oder zu glauben, dass man die Zukunft kennt, wenn man nicht die Möglichkeit hat, die vorhergesagte Zukunft zu verhindern. Es gibt nur ein Mittel: das Gebet zum Vater und Herr, damit das vertrauensvolle Gebet eine Strafe in Segen wandelt. Aber wer zu den Menschen seine Zuflucht nimmt, um als Mensch und mit menschlichen Mitteln die Zukunft zu regeln, der ist nicht imstand zu bete, oder nur sehr schlecht.»
• S. 225: … «Da diese eure Neugierde Anlass zu einer guten Belehrung sein kann, antworte ich darauf, ich, der ich neugierige und ehrfurchtslose Fragen verabscheue. Ihr fragt euch: 'Wer von uns wird der Grösste im Himmelreich sein?'
• Ich schalte die Einschränkung 'von uns' aus, erweitere die Grenzen auf die gegenwärtigen und die zukünftige Welt und antworte: Der Grösste im Himmelreich ist der Geringste unter den Menschen, das heisst, der, welcher von den Menschen als der Geringste angesehen wird. Der Einfache, der Demütige, der Vertrauensvolle, der Unwissende. Das Kind, oder wer kindlich zu sein weiss. Weder Wissenschaft, noch Macht, noch Reichtum oder Geschäftigkeit, selbst wenn sie gut wären, sind es, die euch zu den 'Grössten' im seligen Reiche machen, sondern kindliche Liebenswürdigkeit, Demut, Einfalt und kindliches Vertrauen.
• Beachtet, wie mich die Kinder lieben, und ahmt sie nach. Beachtet wie sie an mich glauben, wie sie sich dessen erinnern, was ich sage, wie sie tun, was ich lehre, wie sie nicht eifersüchtig werden auf mich und ihre Kameraden und ahmt sie nach. Wahrlich, ich sage euch, wen ihr eure Denkart, eure Handlungsweise und eure Art zu lieben nicht ändert und nicht wie die Kinder werdet, dann werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen. Sie wissen das Wesentliche meiner Lehre, wie auch ihr, aber mit welch einem Unterschied, wenn es darum geht, das, was ich lehre, in die Tat umzusetzen!
• Zu eurer Entschuldigung könntet ihr sagen: 'Wir können die Engel nicht sehen', doch Gott gibt euch die Kinder als Beispiel, und diese habt ihr unter euch, und wenn ihr ein materiell oder moralisch verlassenes Kind seht, das zugrunde gehen könnte, dann nehmt es in meinem Namen auf, denn sie sind Gottes Vielgeliebte. Wer ein Kind in meinem Namen aufnimmt, der nimmt mich auf, denn ich bin in der Seele des Kindes, die unschuldig ist. Wer mich aufnimmt, der nimmt den auf, der mich gesandt hat, den Allerhöchsten, den Herrn.»
• «Hütet euch, bei einem dieser Kinder, dessen Auge Gott sieht, Anstoss zu erregen.
• S. 226: … «Bei niemandem soll man Anstoss erregen. Aber wehe, dreimal wehe dem, der den unschuldigen Glanz der Kinder verletzt. Lasst sie Engel bleiben, solange ihr könnt! Zu abstossend sind Welt und Fleisch für die Seele, die aus den Himmeln kommt, und ein Kind ist durch seine Unschuld noch ganz Seele. Habt Achtung vor der Seele des Kindes und vor seinem Körper, wie ihr Achtung habt vor dem heiligen Ort. Heilig ist das Kind auch, weil es Gott in sich hat. In jedem Körper ist der Tempel des Geistes. Aber der Tempel des Kindes ist der heiligste und tiefste, er ist jenseits des doppelten Vorhangs. Bewegt nicht einmal den Vorhang der heiligen Unkenntnis der Begehrlichkeit mit dem Wind eurer Leidenschaften. Ich wollte, dass in jeder Familie, in jeder Menschengruppe ein Kind wäre, das den Leidenschaften der Menschen als Zügel diente.»
• «Das Kind heiligt, es gibt Erquickung und Frische, allein schon durch die Strahlen seiner Augen ohne Bosheit. Aber wehe jenen, die dem Kinde durch ihr skandalöses Benehmen die Heiligkeit rauben! Wehe jenen, die durch ihre Worte und ihren Spott das Vertrauen der Kinder in mich beeinträchtigen! Es wäre besser für sie, wenn ihnen ein Mühlstein an den Hals gehängt und sie ins Meer versenkt würden, damit sie mit ihrer Unreinheit ertrinken. Wehe der Welt wegen der Ärgernisse, die sie den Unschuldigen gibt! Denn, wenn es auch unvermeidlich ist, dass Ärgernisse vorkommen, wehe jedoch dem Menschen, der sie bewusst hervorruft.»
• «Erinnert euch immer an all das. Verachtet die Kleinen nicht, erregt bei ihnen kein Ärgernis und verlacht sie nicht. Sie sind besser als ihr, denn ihre Engel schauen immerfort Gott, der ihnen die Wahrheiten sagt, die sie den Kindern und jenen, die kindlichen Herzens sind, enthüllen sollen.»
• S. 227: … «Seid geduldig. Es gibt keine Beschränkung für die Tätigkeit des Apostels, denn das Wirken des bösen kennt keine Grenzen. Der Dämon sagt nie: 'Genug nun bin ich müde und ruhe mich aus!' Er ist unermüdlich. Viel behender als ein Gedanke eilt er von einem Menschen zum anderen und versucht und nimmt, verführt und quält und lässt keine Ruhe. Er greift mit Hinterlist an und schlägt nieder, wenn man nicht mehr wachsam ist. Manchmal erobert er eine Seele wegen der Schwachheit des Angegriffenen; andere Male erscheint er als Freund, da die Lebensweise des gesuchten Opfers schon so ist, dass sie einem Bündnis mit dem Feind gleichkommt. Es kann auch geschehen, dass er, von jemandem verjagt, umherschweift und sich auf den Besten stürzt, um sich für die ihm von Gott oder einem Diener Gottes zugefügte Niederlage zu rächen. Aber ihr müsst das gleiche sagen, was er sagt: 'Ich ruhe nicht'. Er ruht nicht, um die Hölle zu bevölkern. Ihr dürft nicht ruhen, um das Paradies zu bevölkern. Gewährt ihm keinen Unterschlupf. Ich mache euch darauf aufmerksam, dass er euch um so mehr quälen wird, je mehr ihr ihm bekämpft. Aber ihr dürft euch durch nichts abschrecken lassen. Er kann die Erde durcheilen, aber in den Himmel dringt er nicht ein. Daher wird er euch dort nicht mehr belästigen können, und alle jene, die ihn bekämpft haben, werden dort sein...»
• S. 228: … «Niemand der in meinem Namen Wunder wirkt, kann mir Feind sein und Böses über mich sagen, denn durch seine Werke ehrt er vielmehr Christus und legt Zeugnis für seinen Glauben ab. Wahrlich, ich sage euch, es genügt schon, an meinen Namen zu glauben, um die eigene Seele zu retten, denn mein Name ist Heil. Wer nicht gegen mich ist, der ist für mich. Wer nicht gegen euch ist, der ist mit euch.»
• «Haben wir gesündigt Herr?» fragt Johannes betrübt.
• «Nein, Ihr habe aus Unkenntnis gehandelt, nicht aus Bosheit. Daher ist es keine Sünde, doch in Zukunft wäre es eine Sünde, da ihr es jetzt wisst.»

398. Benjamin blieb treu bis in den Tod. S. 229

• S. 229: … «Ich sage euch, was ich auch meine erwachsenen Jüngern gesagt habe: 'Lernt von den Kleinen'. Nicht Gelehrsamkeit, Reichtum oder Mut sind es, die euch das Himmelreich erobern lassen, nicht die menschlichen Eigenschaften; ihr müsst sie vielmehr gemäss der Weisheit und der Liebe besitzen, um auf übernatürliche Weise reich, gelehrt und mutig zu werden. Wie sehr erleuchtet die Liebe, um die Wahrheit zu erkennen! Wie reich macht sie, damit man die Wahrheit erwerben kann! Welch ein Vertrauen schenkt sie! Welch eine Sicherheit!»
• «Macht es wie der kleine Benjamin, meine kleine Blume, die an jenem Abend mein Herz mit einem Duft erfüllt hat, der den Geruch rebellischen Menschseins überdeckte und ein engelhaftes Lied sang, das den Lärm der menschlichen Streitigkeiten übertönte.»
• «Möchtest du wissen, was später aus Benjamin geworden ist? Er blieb das kleine Lamm Christi, und nachdem er seinen Grossen Hirten verloren hatte, da dieser in den Himmel zurückgekehrt war, wurde er der Jünger dessen, der mir am meisten glich, empfing aus seiner Hand das Sakrament der Taufe und wurde mit dem Namen Stephanus mein erster Märtyrer. Er blieb treu bis in den Tod, und mit ihm seine Angehörigen, die durch das Beispiel ihres kleinen Familienapostels zum Glauben gelangten. Du sagst, dass er nicht bekannt ist? Viele von denen, die den Menschen unbekannt blieben, sind mir in meinem Reich bekannt, und sie sind glücklich darüber, denn weltlichen Ruhm fügt der Strahlenkrone der Seligen keinen Funken hinzu.»

399. Die zweite Brotvermehrung. S. 229

• S. 229: … «Es ist die Vigil von Pfingsten. Die Weisheit ist nicht nur einmal mit ihrem Feuer herabgestiegen. Sie steigt beständig herab, um euch ihre Erleuchtung zu geben. Es genügt, dass ihr sie liebt und wie den kostbare Schatz sucht. Die Welt geht zugrunde, weil sie die Weisheit verhöhnt und zurückgewiesen hat, indem sie ausserhalb ihrer Wege wandelt. Viel Wissen hat sich der Mensch heute in seinem Hirn angeeignet, ist jedoch unwissender als er in alten Zeiten war. Damals suchte er den Weg des Herrn und sehnte sich danach, seine Worte aufzunehmen. Nun sucht er alles, nur das nicht, was er suchen sollte, und stopft sich voll mit lauter unnützen und gefährlichen Worten, aber nicht mit denen, die für ihn Leben wären … der Herr schaut weder auf eure Titel noch auf eure Ehrenämter, weder auf euer Gewand, noch auf den Namen, den ihr habt. Das sind nur Deckmäntel, die das verbergen, was Gott anschaut, um den Wert abzuwägen: Herz und Seele. Und wen euer Herz nicht von Liebe entzündet, grossmütig im Opfer, demütig und keusch ist, dann wählt Gott, der Herr, euch nicht als seine Bevorzugten aus, als Hüter seiner Reichtümer der Weisheit ... es ist der Geist Gottes der in euch eingegossen wird und das Leben verleiht. Liebe ihn, ruhe ihn an, bleibe ihm treu. Du wirst das ewige Leben und den ewigen Frieden haben, jenes Leben nach dem irdischen Leben, und den Frieden auch auf Erden.»
• S. 231: … «Fürchtet euch mehr vor den Krankheiten der Seele als vor der Krankheit des Körpers, und sündigt nicht, denn jede Sünde ist eine Krankheit. Es gibt sogar Sünden, die den Tod verursachen können ... denn die sündhaften Handlungen rauben den Frieden, und wo kein Friede ist, ist auch keine Freude.»

400. Das geistige Wunder der Vermehrung des Wortes. S. 232

• S. 232: … Jesus sagt: «Sieh, da ist noch etwas, das den schwierigen Gelehrten unangenehm sein wird: meinen Auslegung dieser evangelischen Vision. Ich will dir eine Analogie zwischen dieser Episode und dem Wirken des Heiligen Geistes aufzeigen. Sieh, ich gebe mein Wort. Ich gebe alles, was ihr verstehen und aufnehmen könnt, um es als Speise für eure Seele zu verwerten. Aber ihr seid so schwerfällig geworden durch Müdigkeit und Langeweile, dass ihr nicht die ganze Nährkraft verwerten könnt, die in meinem Wort enthalten ist. Ihr hättet noch viel mehr nötig, viel, viel mehr, doch ihr seid nicht fähig, viel aufzunehmen. Ihr seid wirklich arm an geistigen Kräften! Mein Wort belastet euch, ohne euch Blut und Kraft zu verleihen, und sieh, da wirkt der Heilige Geist das Wunder für euch, das geistige Wunder der Vermehrung des Worts.»
• S. 233: … «So kommt die Liebe und vermehrt das Wort; er, der eins ist mit mir und dem Vater, hat 'Erbarmen mit euch, die ihr vor Hunger sterbt'; und durch ein Wunder, das sich seit Jahrhunderten stets wiederholt, verdoppelt, verzehnfacht, ja verhundertfacht er die Bedeutung, das Licht und die Nährkraft eines jeden meiner Worte, und es wird zu einem unermesslichen Schatz himmlischer Speise, der euch von der Barmherzigkeit Gottes angeboten wird. Schöpft ohne Furcht daraus. Je mehr eure Liebe daraus schöpft, umsomehr wird als Frucht der Liebe seine Kraft und Wirkung zunehmen. Gott kennt keine Grenzen in seinem Reichtum und seinen Möglichkeiten. Ihr seid beschränkt. Er nicht.»

401. Das Brot, das vom Himmel kommt. S. 234

• S. 235: … «Wir wollen ihm folgend» ruft die erregte Menge. Stephanus lächelt vielsagend. Er breitet seine Arme aus und sagt: «Wollt ihr kommen, weil er euch gutes und reichliches Brot gegeben hat? Glaubt ihr, dass er euch in Zukunft nur das geben wird? Er verspricht seinen Nachfolgern, dass auch sie Anteil haben werden an Schmerz, Verfolgung und Märtyrium. Nicht Rosen, sondern Dornen, nicht Liebkosungen, sonder Schläge, nicht Brot, sonder Steine haben die 'Christen' zu erwarten; und ich nenne sie so, ohne deshalb ein Lästerer zu sein, denn seine wahren Getreuen werden mit dem heiligen Oel gesalbt werden, das aus seiner Gnade und seinen Leiden hervorgehen wird, und 'gesalbt' werden wir, um die Opfer auf dem Altar und die Könige im Himmel zu sein.»
• S. 238: … «Euer Suchen entbehrt jedoch des übernatürlichen Geistes. Der menschliche Geist bleibt vorherrschend mit seiner ungesunden Neugierde oder zumindest mit einer kindischen Unvollkommenheit, die nicht etwa kindliche Einfalt, sondern geistige Beschränktheit, wie bei einem Schwachsinnigen, ist. Mit der Neugierde sind auch Sinnlichkeit und verdorbenes Empfindungsvermögen verbunden. Eine Sinnlichkeit, die sich spitzfindig wie ein Dämon, dessen Tochter er ist, unter dem Anschein guter Taten verbirgt, und ein Empfindungsvermögen das, wie alles, was 'krankhaft' ist, der Reizmittel bedarf und sich nicht mit einfachen Speisen, wie gutem Brot, gutem Wasser, reinem Oel und frischer Milch begnügt, die vollkommen ausreichen, um leben und gut leben zu können. Das verdorbenen Empfindungsvermögen verlangt nach aussergewöhnlichen Dingen, um aufgerüttelt zu werden und die beliebten Schauer zu verspüren, wie ein Gelähmter, der Reizmittel braucht, um etwas zu empfinden, das ihm seine Unversehrtheit und seine Männlichkeit vortäuscht; Sinnlichkeit, die ohne Mühe den Gaumen befriedigen will, in diesem Fall mit dem Brot, das durch die Güte Gottes ohne die geringste eigene Anstrengung erworben wird....Es steht geschrieben: 'Im Schweisse deines Angesichts sollst du dein Brot essen', das heisst, du sollst dein Brot durch Arbeit verdienen ... Nicht um der Speise willen, die den Bauch füllt, sondern um jener Speise willen, welche die Seele nährt, denn ihr seid nicht einfach tierische Wesen, die Gras fressen und wiederkäuen oder im Erdreich wühlen und fett werden, sondern Seelen seid ihr! Das seid ihr! Das Fleisch ist das Gewand, die Seele das Wesen, Sie ist das Bleibende. Das Fleisch nützt sich ab wie jedes Gewand, und verdient nicht, dass man es pflegt, wie wenn es etwas Vollkommenes wäre, dem man alle Pflege angedeihen lassen muss ... Sucht daher zu erlangen, was wichtig, und nicht, was unwichtig ist für euch. Sucht nicht nach verderblicher Speise, sondern nach jener, die für das ewige Leben andauert.»
• S. 239: … «Es ist daher eure Pflicht, zu mir zu komme, um Odem und Speise für das ewige Leben zu erlangen. Doch diese Pflicht setzt den Glauben bei euch voraus, denn wenn einer keinen Glauben hat, kann er nicht an meine Worte glauben, und wenn er nicht glaubt, kommt er nicht zu mir, um zu sagen: 'Gib mir das wahre Brot'.»
• S. 241: … «Gib uns dieses wahre Brot, Herr, und wir werden nicht mehr sterben.»
• «Ihr werdet sterben, wie jeder Mensch stirbt. Aber ihr werdet zum ewigen Leben auferstehen, wenn ihr euch heiligmässig von diesem Brot ernährt; denn es macht den, der es isst, unverweslich. Und dieses Brot wird denen gegeben werden, die es mit reinem Herzen, reiner Absicht und heiliger Liebe von meinem Vater erbitten. Deswegen habe ich euch gelehrt zu sagen: 'Gib uns unser tägliches Brot'. Diejenigen jedoch, welche sich davon auf unwürdige Weise nähren, werden zur Beute höllischer Würmer, wie die Krüge mit dem Manna, das entgegen der befohlenen Ordnung aufbewahrt wurde, und jenes Brot des Heiles und des Lebens wird für sie zum Tode und zur Verdammung werden. Denn die schlimmste Gotteslästerung wird von denen begannen, die dieses Brot auf eine geistig verdorbene und stinkende Tafel legen und es dort entweihen, indem sie es in den Pfuhl ihrer unheilbaren Leidenschaften versenken. Besser wäre es für sie, wenn sie es nie empfangen hätten.!»
• «Aber wo ist dieses Brot? Wie findet man es? Wie heisst es?»
• «Ich bin das Brot des Lebens. In mir findet man es. Sein Name ist Jesus....Ihr könnt nicht glauben, dass all dies in mir ist. Und doch ist es so. In mir sind alle Schätze Gottes, und mir ist alles auf Erden gegeben.»
• S. 243: … «Also, Habt ihr noch nicht verstanden, sass mein Vater im Himmel ist, und dass ich daher von dort komme? Ja, ich bin vom Himmel herabgestiegen, um den Beschluss meines Vaters zu erfüllen, den Beschluss zur Rettung der Menschen, gemäss seinem Versprechen im Augenblick der Verurteilung, das er den Patriarchen und Propheten wiederholte. Aber das ist Glaubenssache, und der Glaube wird von Gott nur dem gegeben, der gute Willens ist. Daher kann niemand zu mir kommen, wenn ihn mein Vater nicht zu mir führt, da er ihn in der Finsternis sieht, jedoch mit dem sehnlichsten Verlangen nach Licht. Bei den Propheten heisst es.? Sie werden alle belehrt werden von Gott'. Das ist es! Gott zeigt ihnen, wohin sie gehen sollen, um von Gott unterrichtet zu werden. Wer immer also in der Tiefe seines Herzens Gottes Stimme hören konnte, hat vom Vater gelernt zu mir zu kommen.»
• «Niemand hat Gott geschaut, ausser dem, der von Gott kommt; dieser hat den Vater gesehen, und ich bin es! Nun hört das Glaubensbekenntnis vom künftigen Leben, ohne das niemand selig werden kann.»
• Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, wer an mich glaubt, der hat das ewige Leben. Wahrlich wahrlich ich sage euch, ich bin das Brot des ewigen Lebens.
• «Ich kann mich verschenken, ich kann mich verwandeln aus Liebe zu den Menschen, damit das Brot Fleisch und das Fleisch Brot werde für den geistigen Hunger der Menschen, die ohne diese Nahrung an Hunger und geistigen Krankheiten sterben würden. Wenn jemand würdig von diesem Brot isst, wird er ewig leben.»
• «Viele Male ist der Mensch schlimmer als das wilde Tier, und die Sünde lässt ihn mehr als nur wild und tierisch werden. Der Hochmut lässt in ihm ein mörderisches Verlangen aufkommen, und nicht allen hier Anwesenden widerstrebt das Blut und das Verbrechen. Auch in Zukunft wird der Mensch so sein, weil Satan, die Sinnlichkeit und der Hochmut ihn wild und tierisch werden lassen. Daher muss der Mensch jetzt und in Zukunft mehr denn je sich selbst von schrecklichen Keimen heilen, durch die Eingebung des Heiligen.
• Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht essen und sein Blut nicht trinken werdet, werdet ihr das ewige Leben nicht in euch haben. Wer aber würdig mein Fleisch isst, und mein Blut trinkt, der hat das ewige Leben, und ich werde ihn auferwecken am Jüngsten Tag. Denn mein Fleisch ist wahrhaft eine Speise, und mein Blut ist wahrhaft ein Trank. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir, und ich in ihm. Wie der lebendige Vater mich gesandt hat, und ich durch den Vater lebe, so wird der, der mich isst, durch mich leben und hingegen, wohin ich ihn sende; und er wird tun, was ich von ihm verlange, und als Mensch ein sittenstrenges Leben führen: glühend wie ein Seraphim und heilig wird er sein, denn um mein Fleisch essen und mein Blut trinken zu können, wird der die Sünde meiden und sich immer mehr erheben, um seinen Aufstieg schliesslich zu Füssen des Ewigen zu beenden.»
• S. 245: … «Und womit habt ihr gehört und aufgenommen? Nur mit eurer Menschheit. Der Geist ist es, der lebendig macht und Wert hat. Das Fleisch nützt nichts. Meine Worte sind Geist und Leben und müssen mit dem Geist angehört und verstanden werden, um durch sie das Leben zu erlangen.
• Aber viele sind unter euch, deren Geist abgestorben ist, weil er ohne Glaube ist. Viele von euch glauben nicht wahrhaft, und so folgen sie mir vergeblich. Sie werden nicht das ewige Leben, sondern den Tod ernten. Denn wie ich schon im Anfang gesagt habe, sind sie entweder aus Neugierde, aus menschlichem Interesse, was noch schlimmer ist, oder aus noch viel unwürdigeren Absichten hier.
• Sie sind nicht vom Vater geführt worden als Belohnung für ihren guten Willen, sondern von Satan. Wahrlich, niemand kann zu mir kommen, wenn es ihm nicht von meinem Vater gewährt wird.»

402. Der neue Jünger: Nikolaus von Antiochia. S. 247

• S. 249: … «...Ich versuchte, die Anwesenden darüber zum Nachdenken zu bringen, dass der, der sich von Gott trennt, dem Götzendienst des Goldenen Kalbes verfällt.»
• S. 251: … «Wahrlich, du bist gerechter als viel andere. Doch noch einmal sage ich: Wer in mir einen irdischen König erhofft, der soll sich zurückziehen. Wer fühlt, dass er sich meiner schämen wird angesichts der anklagenden Welt, der soll sich zurückziehen. Wer Anstoss daran nehmen wird, mich als Übeltäter behandelt zu sehen, der soll sich zurückziehen, Ich sage es euch, solange ihr es noch tun könnte, ohne euch in den Augen der Welt blosszustellen.»
• S. 252: … «Wer überall Lügen und Verrat sieht, ist selbst zu solchen Dingen fähig, denn er schliesst von sich auf andere.»

403. Jesus auf dem Weg nach Gadara. S. 253

• S. 256: … «Johannes fragt wieder: 'Dann sind die Quelle also keine Höllenschlünde?'»
• «Nein. Es handelt sich vielmehr um etwas gutes, das der Schöpfer zum Wohl seiner Kinder erschaffen hat. Die Hölle ist nicht in der Erde, sie ist auf der Erde, Johannes, in den Herzen der Menschen, und im Jenseits vervollständigt sie sich.»

404. Die Nacht in Gadara und die Abreise; Die Ehescheidung. S. 259

• S. 262: … Jesus zu Johannes: «Deine Liebe reinigt dich, und dein Engel.»

405. Jesus in Pella. S. 269

• S. 266: … «Dann wäre die Ehescheidung nach deiner Lehre nie erlaubt?»
• «Weder nach der meinen noch nach der des Allerhöchsten, noch nach der eines rechtschaffenen Menschen.»
• S. 267: … «Du sollst dem Manne untertan sein, er aber wird herrschen über dich. So muss dies mit Gerechtigkeit geschehen und nicht mit Gewalttätigkeit, welche die Rechte der freien und achtenswerten Seele verletzt.
• … während , o ihr Meineidigen, in eurer Unehrbarkeit, Fehlerhaftigkeit und manchmal Verdorbenheit zu ihr geht; und ihr fahrt so fort und nützt jede Gelegenheit, um sie zu schlagen und euer unersättlichen Begierlichkeit grössere Freiheit zu gewährend. Ihr Prostituierter eurer Frauen! Aus keinem Grunde dürft ihr euch von der Frau trennen, die nach Gesetz und mit den Segen Gottes mit euch verbunden ist ... nur in dem Fall, dass eurer Herz so verhärtet ist, dass ihr nicht imstand seid, sie zur Ehefrau zu erwählen, nachdem ihr euch ihrer wie einer Prostituierten bedient habt, nur in diesem Fall, wo ihr die Schande beseitigen wollt von zweien, die ohne den Segen Gottes über ihrer Vereinigung zusammenleben, könnt ihr sie entlassen; denn dann handelt es sich nicht um eine Vereinigung, sondern um Unzucht, und oft habt ihr auch keine Kinder, da ihr euch ihrer gegen die Natur oder aus Scham entledigt habt ... Aber für den, der seine eigene legitime Frau entlässt, weil er ihrer überdrüssig ist, und sich eine andere nimmt, gibt es nur ein Urteil: dieser ist ein Ehebrecher, und Ehebrecher ist, wer eine entlassene Frau zu sich nimmt ... Denn wenn der Mensch sich auch das Recht anmasst, das zu trennen, was Gott verbunden hat, so besteht die eheliche Vereinigung vor den Augen Gottes doch weiter, und wer eine zweite Frau nimmt, ohne Witwer zu sein ist verflucht.»
• S. 268: … «Streng ist dieser Mann. Wenn er in Rom wäre, würde er noch einen viel grösseren Dreck und Gestank kennenlernen» bemerkt ein Römer. Andere gehen noch weiter und sagen: 'Wenn das Verhältnis des Mannes zur Frau so sein soll, dann ist es besser, gar nicht zu heiraten.' Dieser Meinung sind auch die Apostel, während sie den Weg in die Felder aufnehmen ...
• «Nicht alle begreifen es, und die wenigsten verstehen es gut. Einige ziehen nämlich die Ehelosigkeit vor, um frei ihren Lastern nachgehen zu können. Andere, um zu vermeiden, als schlechte Ehemänner Sünden zu begehen. Aber nur wenige, denen es verliehen ist, verstehen, was es bedeutet, frei von Sinnlichkeit und ehrbarem Verlangen nach der Frau zu sein. Es sind die heiligsten, freiesten und engelgleichsten Menschen auf Erden ... Sie verweigern dem niedrigen Teil die Befriedigung, um den höheren Teil wachsen zu lasen, auf dass er auf den himmlischen Blumenbeeten in nächster Nähe des Königs blühe. Wahrlich, ich sage euch: es sind keine Verstümmelten, sondern Menschen, welche das besitzen, was den meisten unter den Menschen fehlt. Sie dürfen also nicht Gegenstand törichter Verachtung sein, sondern verdienen grosse Verehrung ... Es ist euch nicht untersagt, von jetzt an so zu sein, Lebt in Enthaltsamkeit, und seht in eurer Gefährtin eine Schwester; und ihr werdet dadurch ein grosses Verdienst in den Augen Gottes erwerben.»
• S. 275: … «Dein Schmerz ist nicht unfruchtbar, sondern fruchtbar, weil er aufrichtig ist. Durch dein Leiden wird die Seele, die du liebst, gerettet. Du büsst für ihm, und deine Busse ist so aufrichtig, dass sie den Nachlass der Sünden für deinen Sohn bedeutet. Er wird zu Gott zurückkehren. Weine nicht mehr!»
• «Ich werde getötet werden, um euch das ewige Lebens würdig zu machen, ich bin der Erlöser, Frau, und Erlösung wird gegeben durch das Wort, die Barmherzigkeit und durch das vollkommene Opfer der Ganzhingabe. Für deinen Sohn ist das erforderlich, und ich werde es vollbringen. Doch du musst mir helfen. Gibt mir deinen Schmerz. Gehe hin mit meinem Segen, und bewahre ihn dir, um mit deinem Sohn stets barmherzig und geduldig sein zu können und ihn dadurch daran zu erinnern, dass ein anderer barmherzig war mit ihm, Gehe nun, gehe hin in Frieden!»

406. Jenseits Jabes Galaad im Hause des Matthias. S. 277

• S. 281: … «...Gott ist gut! Ja, mit den Guten und den weniger Guten. Aber die guten nimmt der unter seine Fittiche.»
• S. 283: … «Ihr werdet nicht Hand an mich legen. Das ist Götzendienst, kein wahrer Glaube. Wer glaubt, glaubt ohne zu sehen, harrt aus, selbst wenn er bekämpft wird. Der Glaube gedeiht auch ohne Wunder, Ich bleibe bei Matthias, der geglaubt hat, ohne zu sehen, und der ein Gerechter ist!»

407. Die geheilte 'Aussätzige'(Die Rose von Jericho). S. 285

• S. 291: … «Woran hast du gedacht, Meister?. Du brauchst doch nicht nachzudenken, du weisst doch alles.»
• «Ich brauche nicht an das zu denken, was ich sagen muss, aber an das, was ich tun muss. Ich stehe der hinterlistigen Welt wehrlos gegenüber, denn ich besitze weder die Bosheit der Welt noch die Arglist Satans, und die Welt überwältigt mich ... und ich bin so müde...»
• S. 292: … Der Zelote, an dessen Brust das Haupt Jesu noch immer ruht, neigt sich, um sein Haar zu küssen und sagt: 'Und doch lieben wir dich so sehr! Aber wir setzen bei dir die Fähigkeit voraus, dich zu verteidigen, uns zu verteidigen und zu triumphieren. Es betrübt uns, dich als Mensch zu sehen, der den Menschen, den Stürmen, dem Elend, den Bosheiten und den Bedürfnissen des Lebens unterworfen ist. Töricht sind wir, aber es ist so. Für uns bist du der König, der Triumphator, Gott! Wir vermögen nicht, die Erhabenheit deiner Selbstverleugnung aus Liebe zu uns zu begreifen. Denn du allein verstehst zu lieben. Wir verstehen es nicht ...'
• «Ja, Meister. Simon hat gut gesprochen. Wir vermögen nicht zu lieben, wie Gott liebt, wie du liebst, und das, was unendliche Güte, unendliche Liebe ist, verwechseln wir mit Schwäche und nützen es aus ... Vermehre unsere Liebe! Vermehr unsere Liebe zu dir, du, der du ihre Quelle bist. Lass sie überströmen, wie jetzt die Flüsse über ihre Ufer treten, und tränke uns, sättige uns wie die Wiesen im Tal durchtränkt sind. Es bedarf keiner Weisheit, Tapferkeit, Würden, um vollkommen zu sein, wie du es willst. Es genügt, Liebe zu haben ... Herr, ich bekenne für alle! Wir verstehen nicht zu lieben!»

408. Wunder am Jordan bei Hochwasser. S. 297

• S. 301: … «Eines Tages wirst du es erfahren, Jetzt brauchst du es noch nicht zu wissen. Versuche nicht einmal, nachzuforschen, um der Liebe willen, denn Nachforschungen setzt Verdacht voraus. Du darfst deine Brüder nicht verdächtigen, denn Verdächtigung ist bereits Fehlen gegen die Liebe.»

409. Am anderen Ufer; Begegnungen mit der Mutter. S. 307

• S. 308: … «Der Mensch ermüdet leicht. Er will alles schnell erreichen, und träumt von törichten Dingen. Wenn er dann bemerkt, dass der Traum nicht der Wirklichkeit entspricht, verliert er die Fassung, und wenn er nicht guten Willens ist, gibt er nach. Er bedenkt nicht, dass der Allmächtige, der in einem Augenblick aus dem Chaos das Weltall hätte bilden können, es in geordneten Zeiträumen - die wir Tage nennen - geschaffen hat. Ich muss aus dem geistigen Chaos einer ganzen Welt das Reich Gottes erschaffen, und ich werde es tun. Ich werde die Grundmauern errichten, die nicht einstürzen werden; ich bin schon dabei, und ich werde den sehr harten Felsen spalten müsse, um darin das sichere Fundament zu legen. Ihr werdet dann langsam die Mauern errichten. Eure Nachfolger werden das Werk in die Höhe und Breite fortsetzen. Wie ich an dem Werk sterben werde, so werdet auch ihr sterben, und es werden immer wieder andere kommen, die eines blutigen Todes sterben werden, oder eines unblutigen, jedoch verzehrt von dieser Arbeit, die Opfergeist, Grossmut, Tränen, Blut und Geduld ohne Grenzen erfordert … »
• «Werden die Apostel den Angriffen Satans widerstehen?»
• «Sie werden widerstehen, auch ohne das ich leiblich unter ihnen bin. Sie werden nicht nur an das glauben, was pflichtgemäss zu glauben ist, sondern auch an ihre geheime Mission. Sie werden glauben müssen, dass ihre Sendung heilig und nützlich ist und von mir kommt, während Satan um sie herum pfeifen und zischen wird, um sie zu quälen, die Welt schreien wird, um sie verhöhnen, und sie von nicht immer vollkommen erleuchteten Dienern Gottes verdammt werden. Das ist das Los meiner künftigen Verkünder, und doch werde ich keine andere Möglichkeit als diese haben, um die Menschen aufzurütteln und sie zum Evangelium und zu Christus zurückzuführen.»
• S. 310: … «Aber warum wirst du sie am letzten Tage sehen lassen, dass du sie rufst, den Inhalt des Buches zu erfahren?»
• «Weil es nicht nur die Selige sehen werden, sondern die ganze Menschheit, und unter den Verdammten werden jene sein, die die Stimmen Gottes als Törichte und Besessene verlacht und sie wegen dieser Gnadengaben gequält haben. Eine lang erwartete, aber gebührende Genugtuung, die den Märtyrern der bösartigen Stumpfsinnigkeit der Welt gewährt werden wird.»
• S. 312: … «Die Angst vor Gott baut jedoch nicht auf, sondern zerstört. Sie ist keine Freundschaft. Sie ist nur ein Warten, das sich oft in Groll umwandelt. Aber jeder gibt, was er kann … »

410. In Rama; Die Zahl der Auserwählten. S. 313

• S. 315: … «Sei im Frieden Vater! Dein Thomas nimmt einen hohen Platz im Herze Gottes ein wegen der Art und Weise, in der er Gott dient, und er wird einen hohen Platz im Himmel haben wegen der Art und Weise, in der er Gott bis zu seinem letzten Atemzug dienen wird.»
• Thomas schnappt nach Luft wie ein Fisch, so gerührt ist er über das Gehörte. Der Alte hebt die zitternden Hände, während zwei Tränen über die tief gefurchten Runzeln herabfliessen und sich in seinen patriarchalischen Bart verlieren, und sagt: «Auf die komme der Segen Jakobs herab, der Segen des Patriarchen auf den Gerechten unter den Söhnen. Der Allmächtige Gott segne dich mit Segnungen des Himmels in den Höhen, mit Segnungen der Urflut in den Tiefen, mit Segnungen von Brust und Schoss. Die Segnungen deines Vaters möge sich machtvoll auswirken auf die Segnungen der ewigen Hügel. Sie mögen kommen auf das Haupt des Thomas, auf den Scheitel des Geweihten unter seinen Brüdern, des Nazareners!»
• Jesus breitet seine Arme weit aus und spricht erhaben den mosaischen Segen, indem er anfügt: «Gott, in dessen Gegenwart eure Väter wandelten, Gott, der mich weidet seit meiner Kindheit bis zu diesem Tage, der Engel, der mich befreit hat von allem Übel, sagen diese Kinder! Sie mögen meinen Namen und auch die Namen meiner Väter tragen und sich reichlich mehren auf Erden.»
• S. 316: … «Werden diese also durch deinen Segen alle Gerechte werden?»
• «Nicht durch ihn, sondern durch ihre Handlungen. Ich habe ihnen die Kraft des Segens gegeben, um sie in ihren Handlungen zu stärken. Aber sie sind es, die die Handlungen, und zwar nur gerechte Handlungen, vollbringen müssen, um den Himmel zu erwerben. Ich segne alle … aber nicht alles in Israel werden sich retten.»
• S. 317: … «Du wirst gerettet werden. Aber warum so kleinlich sein mit Gott, der so grossmütig ist? Warum erstrebst du nur mehr schlecht als recht die Rettung und strebst nicht nach grosser Heiligkeit, die den ewigen Frieden sofort schenkt? Auf, Mann! Sei hochherzig mit deiner eigenen Seele!»
• «Wenn der Mensch Achtung vor sich selbst und liebevolle Ehrfurcht vor Gott hätte, dann würden alle Menschen gerettet werden, wie Gott es wünscht! Aber der Mensch handelt nicht so. In seiner Torheit gibt er sich mit Flittergold ab, anstatt echtes Gold zu erwerben. Seid grösszügig im Streben nach dem Guten. Kostet euch das etwas? Gerade darin liegt das Verdienst. Bemüht euch, durch die enge Pforte einzutreten, denn die andere, die weitgeöffnete geschmückte Pforte, ist eine Verführung Satans, um euch auf Abwege zu führen.»
• S. 318: … «Die Himmelspforte ist eng, niedrig, kahl und schmucklos. Um hindurchzukommen, muss man beweglich, unbelastet, ohne Prunk und ohne Hang zur Materie sein. Ihr müsst geistig sein, um es zu schaffen, andernfalls werdet ihr, wenn einst die Stunde des Todes schlägt, nicht hindurchkommen. In Wahrheit wird man dann viele sehen, die einzutreten versuchen, aber es nicht können, weil sie mit materiellen Dingen überlastet sind, mit weltlichem Prunk geziert, verhärtet durch eine Kruste von Sünden, unfähig sich zu beugen wegen des Hochmuts, der ihr Rückgrat versteift. Und dann wird der Herr des Reiches kommen und das Tor schliessen, und diejenigen, die nicht zur rechten Zeit hindurchgehen konnten, werden vor dem Eingang stehen, anklopfen und schreien: 'Herr, öffne uns! Auch wir sind da.' Aber er wird sagen: 'Wahrlich, ich kenne euch nicht, noch weiss ich, woher ihr kommt.'
• «Vielmehr werden viele, die als die 'Ersten' angesehen wurden, nicht einmal die 'Letzten' sein. Denn viele sind berufen, aber nur wenige imstand, aus ihrer Erwählung eine wahre Ehre zu machen.»
• S. 319: … «Schweig, Petrus, und du, Pharisäer, wissen, dass keine Gefahr einen Getreuen von seiner Pflicht entbinden kann. Das Leben zu verlieren, bedeutet nichts. Schlimm ist es, die eigene Seele zu verlieren, indem man gegen das Gesetz handelt.»
• S. 321: … «GUTE PRIESTER WERDEN WEDER KRIEGE NOCH ZERSTÖRUNG VERHINDERN KöNNEN. ABER SIE WERDEN WENIGSTENS VERHüTEN KöNNEN, DASS IHR ALLE WIE TIERE STERBT, WIE IHR SCHON BEGINNT, ES ZU TUN!»

411. Jesus im Tempel; Vaterunser; Gleichnis über die Söhne. S. 321

• S. 324: … Nun sind sie im Tempel … Jesus schaut umher und zittert vor Unmut ... Iskariot versucht ihn: «Warum wiederholst du nicht die heilige Geste?»
• «Es ist nicht der Augenblick dafür. Aber all dies wird gereinigt werden, und zwar für immer!...» sagt Jesus entschieden.
• S. 325: … «Dieses Passahfest scheint eine um das Wohl der Söhne besorgte Mutter zu sein. Sie ruft sie mit lauter Stimme, auf dass sie von überall herkommen und alle Sorgen zurücklassen um einer grösseren Sorge willen, der einzigen grossen und nützlichen Sorge, jener, den Herrn und Vater zu ehren!»
• S. 326: … «Gib uns deine Hilfe, o Herr, alle deine Hilfe. Gewähre sie allen, die darauf warten, auch denen, die noch nicht wissen, dass sie darauf warten. Gib sie den Sündern mit der rettenden Reue; gib sie den Heiden mit der Verwundung deines erschütternden Rufes; gib sie den Unglücklichen, den Gefangenen, den Verbannten, den Kranken an Leib und Seele und allen anderen, du, der du alles bist, denn die Zeit der Barmherzigkeit ist gekommen.»
• «War das nicht Gerechtigkeit? Ja, genau das war es!
• Wahrlich, ich sage euch, echte Söhne des Guten sind jene, die von der Welt verworfen, verachtet, gehasst, geringgeschätzt und verlassen werden wie Bastarde, die als Auswurf angesehen und für tot erachtet werden, und die gleichzeitig die Söhne übertreffen, die im Elternhaus aufgewachsen sind, sich aber gegen das Gesetz des Hauses auflehnen. Von Israel sein, gibt noch kein Anrecht auf den Himmel, und Pharisäer, Schriftgelehrte oder Lehrer zu sein sichert noch nicht ein gutes Schicksal. Man muss guten Willen haben und grossherzig zur Lehre der Liebe kommen, sich in ihr erneuern und durch sie zum Kind Gottes im Geist und in der Wahrheit werden.»

412. Jesus in Gethsemane und in Bethanien. S. 330

• S. 331: … «Gott wird ergänzen, und zudem … Höre, Margziam! Es gibt keinen vollkommenen guten Menschen und keinen durch und durch schlechten und kein Mensch ist so vollkommen gut, dass er ein Recht darauf hätte, die Brüder als böse zu verurteilen. Man muss immer seine eigenen Fehler vor Augen haben und diesen die guten Eigenschaften dessen entgegenstellen, über den man urteilen will, und so wird man ein gerechtes Mass an liebevollem Urteil haben. Ich habe noch keinen vollkommen bösen Menschen angetroffen.»
• S. 332: … «Du bist so gut, dass du nie eine Anklage gegen wen auch immer aussprichst (Margziam zu Jesus)
• «Oh, mein Sohn! Wenn ich die erste Silbe eines Wortes der Anklage sagen würde, dann würdet ihr alle wie wilde Tiere über den Angeklagten herfallen! … Ich verhindere, dass ihr euch durch solches Handeln mit der Sünde des Verurteilens beschmutzt. Verstehe mich, Margziam. Es ist nicht so, dass ich das Böse, wo es ist, nicht sehen würde. Es ist nicht so, dass ich das Gemisch von Gut und Böse, das in manchen Menschen steckt, nicht sehen würde. Es ist nicht so, dass ich es nicht erkennen würde, wenn eine Seele auf- oder niedersteigt von dem Stand, auf den ich sie gebracht habe. Nichts von alledem, mein Sohn! Es handelt sich vielmehr um Vorsicht, um Lieblosigkeit bei euch zu verhindern, und ich werde es immer so machen, auch in den zukünftigen Jahrhunderten, wenn ich mich je über ein Geschöpf werde äussern müssen. Weisst du nicht, Sohn, dass bisweilen ein Wort des Lobes, der Ermutigung, wertvoller ist als tausend Vorwürfe? Weisst du nicht, dass von hundert schlechten Menschen, die als relativ gut bezeichnet werden, wenigstens die Hälfte wirklich gut wird, und zwar deshalb, weil die Guten ihnen meinem wohlwollenden Wort gemäss ihre Hilfe nicht versagen, während sie fliehen würden, wenn ich diese Menschen als schlecht bezeichnet hätte. Die Seelen muss man aufrichten, nicht niederschmettern. Aber wenn ich nicht der erste wäre, der aufrichtet und die hässlichen Seiten verschleiert, um euch zur Güte und Hilfe zu ermahnen, würdet ihr euch diesen Menschen nie mit tätiger Barmherzigkeit hingeben. Bedenke dies, Margziam … »
• S. 341: … «Welch ein verworrener Mensch!» ruft Lazarus (über Judas Iskariot) aus.
• «Ja, das hast du gut gesagt. Ich verstehe ihn noch immer nicht, obwohl ich zwei Jahre in seiner Nähe verbracht habe», bestätigt der Zelote.
• Maria von Magdala erhebt sich mit der Haltung einer Königin und ruft mit ihrer herrlichen Stimme: «Ich habe ihn besser als alle anderen verstanden: es ist die Schmach an der Seite der Vollkommenheit. Mehr ist nicht zu sagen.»
• «Oh wie viele werden sich auch in Zukunft zugrunderichte wegen eines falschen Glaubensbegriffes, widerspenstig gegen jede Vernunft! Aber glaubt ihr, dass es ein Leichtes sei, der Wahrheit und der Gerechtigkeit in allen Dingen zu entsprechen? Glaubt ihr, dass es leicht sei, sich zu retten, nur weil man ein Gamaliel oder ein Apostel Judas ist? Nein! Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, dass es leichter ist für ein Kind oder für einen gewöhnlichen Glaubenden, gerettet zu werden, als für jemanden, der zu einer besonderen Würde und Mission berufen ist. Gewöhnlich entsteht in den zu einer besonderen Lebensaufgabe Berufenen der Stolz auf die Berufung, und dieser Stolz öffnet Satan die Tore und vertreibt Gott. Die Sterne fallen leichter als die Steine. Der Verfluchte sucht, sie Sterne auszulöschen, und schleicht sich auf gewundenen Wegen ein, um die Berufenen zu überwältigen. Wenn tausend und abertausend Menschen den gewöhnlichen Irrtümmern verfallen, so schaden sie nur sich selbst. Wenn aber einer fällt, der zu einem ausserordentlichen Lebensweg berufen war, und zum Werkzeug Satans anstatt zum Werkzeug Gottes wird; wenn er zur Stimme Satans anstatt zu der meinigen wird; wenn er sein Jünger anstatt der meine wird: dann ist der Schaden viel beträchtlicher und kann sogar Anlass zu tiefgreifenden Häresien werden, die zahllose Seelen in die Irre führen.»
• S. 342: … « ... dies hätte ihm zur Heiligung gereichen müssen. Aber was wird aus ihm werden? … Meine Freunde, der Mensch ist der immerwährende Adam … Adam hatte alles bis auf eines, und gerade das wollte er besitzen. Wenn der Mensch wenigstens Adam bliebe! Aber sehr oft wird er Luzifer. Er hat alles, ausser der Göttlichkeit, und er will gerade diese. Er will das Übernatürliche, um in Staunen zu versetzen, um Beifall zu ernten, um gefürchtet, bekannt und gefeiert zu werden … Und, um etwas von dem zu haben, was nur Gott umsonst geben kann, klammert er sich an Satan, der Gott nachäffen will, und nur Vorspiegelungen übernatürlicher Gaben zu geben vermag. Oh, welch fürchterliches Los ist das dieser vom leibhaftigen Teufel Besessenen!»

413. Die Briefe aus Antiochia. S. 343

• S. 343: … (Margziam) «Man leidet nicht, ohne dass dies langwierige Folgen hätte. Besonders bei Kindern hinterlässt das Leid eine Spur, denn unser Herz ist noch zart und warm von den Küssen der Mutter und hungert eher nach Küssen als nach Brot, und dann empfängt es Schläge statt Liebkosungen … »
• «Ich hatte nicht einmal mehr Hoffnung auf Gott noch Achtung vor dem Menschen … Ich hatte Angst vor den Menschen. Selbst in der Nähe Jesu, selbst in den Armen des Petrus hatte ich Angst … Ich sagte mir: 'Ist dies möglich' ... Aber dann! Mit wieviel Liebe hat sie (die Muttergottes) mich ausgenommen! Von jenem Augenblick an habe ich meiner Mutter nicht mehr nachgeweint und nicht mehr gezittert … Maria ist der süsse Trost und der Friede der Unglücklichen … »
• «Margziam weiss mit allen umzugehen. Das ist eine schwierige und doch so notwendige Tugend für seine zukünftige Mission. Ich trage dafür Sorge, diese glückliche Anlage in ihm zu pflegen, denn sie wird ihm von grossem Nutzen sein.»
• «Ich habe bemerkt, dass die grossen Sünder, wenn sie sich bekehren, uns relative Sünder an Gerechtigkeit übertreffen. Woher kommt das?»
• «Weil die Zerknirschung in ihnen im Verhältnis zu ihrer Sünde steht. Unermesslich ist letztere, daher zermalmt sie sie unter dem Mühlstein des Schmerzes und der Demut. 'Meine Sünde steht immer mir vor Augen', sagt der Psalmist. Das bewahrt den Geist demütig. Es ist eine gute Erinnerung, wenn sie verbunden ist mit Hoffnung und Vertrauen auf Barmherzigkeit. Die nur halb oder noch weniger Vollkommenen als jene bleiben vielfach stehen, weil sie der Stachel des Gewissensbisses, schwer gesündigt zu haben und Genugtuung leisten zu müssen, nicht anstrebt, auf dem Weg zur wahren Vollkommenheit fortzuschreiten. Sie kommen zum Stillstand wie Wasser ohne Abfluss, und geben sich damit zufrieden, rein zu sein. Aber auch das reinste Wasser wird schlammig und faul, wenn es nicht durch Bewegung von Staubteilchen und Abfällen, die der Wind hineingeweht hat, gereinigt wird.»
• «Ihr seid noch zu sehr wie stehende Gewässer. Ihr habt nur einen unmerklichen Antrieb zur Vollkommenheit. Wisst ihr denn nicht, dass die Zeit drängt. Denkt ihr denn nicht daran, dass ihr euch anstrengen müsst in der Zeitspanne, die noch verbleibt, um vollkommen zu werden? Wenn ihr nicht die Kraft der Vollkommenheit besitzt, die durch einen entschiedenen Willen in der noch verbleibenden zeit erworben wird, wie werdet ihr dem Ansturm Satans und seiner Anhänger, der sich gegen den Meister und seine Lehre entfesseln wird, widerstehen können? Ein Tag wird kommen, da ihr euch entsetzt fragen werdet: 'Wie konnten wir so schnell umgestossen werden, wir, die wir drei Jahre lang mit ihm zusammengewesen sind?' Oh, die Antwort liegt in euch, in eurer Art zu handeln! Wer sich in der Zeit die noch bleibt, die grösste Mühe gibt, vollkommen zu werden, der wird auch am fähigsten sein, treu zu bleiben.»
• «Lass dich nicht betrüben, Simon! Trostlosigkeit ist unfruchtbar. Übe dich in Gerechtigkeit, um in dem schrecklichen Augenblick treu sein zu können.»
• «Und die anderen? Werden sie alle verloren sein?»
• «Nein. Aber ihr eigenes Verhalten wird eine harte Prüfung für sie sein. Sie werden sein wie einer, der sich stark glaubte und sich niedergeschmettert und besiegt sieht. Niedergeschmettert! Gedemütigt! Demütig, endlich! Denn glaube mir, Simon, wo keine Demut ist, da gibt es keinen Fortschritt. Der Hochmut ist der Stein, den Satan als Sockel benützt. Warum ihn im Herzen behalten? Ist dieses entsetzliche Wesen denn ein angenehmer Meister?»
• «Und doch habt ihr im Herzen den Stützpunkt, den Lehrstuhl für seine Lehren. Ihr seid ganz Hochmut. Ihr entwickelt ihn in allem und aus allen Beweggründen heraus. Auch die 'Meinen' zu sein, wird euch zum Hochmut. Aber, o ihr Törichten, heilt euch nicht der Vergleich mit dem, der euch erwählt hat? Nicht dadurch, dass ich euch berufen habe, werdet ihr heilig, sondern dadurch, wie ihr nach meiner Berufung werdet. Die Heiligkeit ist ein Gebäude, das ein jeder selbst erbaut. Die Weisheit kann euch die Methode und den Plan zeigen; aber das tatsächliche Werk ist eure Sache.»
• S. 352: … (Syntyche) «Ob ich glücklich bin! Als Frau trauere ich der Zeit nach, als ich mit dir und Maria zusammen sein durfte. Aber als Seele bin ich überaus glücklich, denn jetzt erst diene ich dir wirklich, mein Herr. Ich denke, dass die Zeit ein Nichts ist. Ich denke, dass der Gehorsam das Eintrittsgeld für das Himmelsreich ist. Ich denke, dass dir zu dienen, und dass du mir erlaubt hast, dir zu dienen, eine Gnade ist, die alles übertrifft, was sich die arme Sklavin selbst in den Stunden ihrer kühnsten Träume zu erhoffen gewagt hätte.»

414. Der Donnerstag vor dem Passafest (Erster Teil). S. 354

415. Der Donnerstag vor dem Passafest (Zweiter Teil: Im Tempel). S. 356

416. Der Donnerstag vor dem Passafest (Dritter Teil: Verschiedene Unterweisungen). S. 366

• S. 367. … (Simon frag Jesus wegen Johannes von Endor) «Dies wird Johannes gewährt, weil er einen sehr bereitwilligen Geist, aber durch seine früheren Erlebnisse zwar auch Schwächen hat, die mehr physischer als sonstiger Art sind und die das Gefüge zerstören könnten, das er in seiner Erhebung zu Gott aufgebaut hat. Sieh, mein Freund: die Vergangenheit, die durch so lange Zeit hindurch wie eine Kruste auf uns gelastet hat und bis ins Innere vorgedrungen ist, hat in jedem Menschen nicht nur unauslöschliche Zeichen eingegraben, sondern auch unauslöschliche Neigungen hinterlassen ... Mit seinem Willen hat er dafür gesorgt, sie aus seiner zum neuen Leben erstandenen Seele zu entfernen. Aber verborgen in seinem Fleisch, im niedrigen Teil, sind Schwäche zurückgeblieben … Der Geist ist stark, aber sein Fleisch ist schwach; und das Fleisch verursacht Erregungen, wenn seine Triebe sich mit weltlichen Elementen verbinden, die fähig sind, das Ich zu erschüttern.»
• Jakobus des Alphäus fragt … «Und uns zum Beispiel, wenn wir einmal allein sein werden und wir von der Welt wer weiss wie gequält werden? … Wirst du uns nicht auch durch deine Gegenwart helfen?»
• «Ihr werdet den Paraklet mit seinen Erleuchtungen haben.»
• «Gut … aber ich, ich kenn ihn nicht … und denke … dass ich ihn nie verstehen werde. Dich hingegen … Ich werde sagen … 'Oh, da ist der Meister', und ich werde dich fragen, was ich tun soll in der Gewissheit, dass du es bist … » sagt Petrus, und fügt hinzu: «Der Paraklet! Er ist zu erhaben für einen armen Fischer! Wer weiss, wie schwierig er sprechen wird und wie … flüchtig er sein wird: ein Hauch, der vorüberweht … Wie bemerkt man ihn? Ich brauche einen, der mich rüttelt, mich anschreit, damit mein Schädel wach wird und versteht. Aber wenn du mir erscheinst und ich dich sehe, dann! Versprich mir, versprich uns, dass du auch uns erscheinen wirst. Aber so, He! So, mit Fleisch und Blut, dass man dich gut sehen und gut hören kann.»
• «Und wenn ich käme, um euch zu tadeln? …»
• «Nein Bruder. Das Wunder, besonders eine Wunder dieser Art, tut gut, wenn es zur richtigen Zeit und am richtigen Ort Menschen zuteil wird, die nicht böswillig sündhaft sind. Bei böswillig sündhaften Menschen vermehrt das Wunder nur die Schuldenlast, denn es steigert ihren Hochmut. Sie halten die Gabe Gottes für ein Zeichen der Schwäche Gottes, der die Hochmütigen gleichsam anfleht, ihm zu erlauben, sie zu lieben. Sie halten die Gabe Gottes für ein Ergebnis ihrer grossen Verdienste. Sie sagen sich; 'Gott lässt sich zu mir herab, weil ich ein Heiliger bin', und das ist dann der vollständige Ruin. Wehe jenen, die diesen satanischen Weg beschreiten. Die Gabe Gottes verwandelt sich in ihnen in Gift Satans. Es ist der stärkste und sicherste Beweis für den Grad der Erhebung und einen heiligen Willen in einem Menschen, mit aussergewöhnlichen Gaben bedacht zu werden. Sehr oft berauscht sich der Mensch aber auf menschliche Art, so dass aus einem geistigen ein ganz menschlicher Mensch wird, der schliesslich fällt und satanisch wird.»
• «So macht es Gott mit den Seelen. Er gibt ihnen die Gaben, und wie eine Mutter ermahnt und belehrt er sie, aber jeder muss dann selbst überlegen, wie er den besten Gebrauch von ihnen machen kann.»
• «Aber wenn er stumpfsinnig ist?»
• «Gott verleiht seine Gaben nicht den Stumpfsinnigen, er liebt sie wohl, weil es Unglückliche sind, gibt ihnen jedoch nicht etwas, womit sie nichts anzufangen wüssten.»

417. Der Donnerstag vor dem Passafest (Vierter Teil: Im Haus der Johanna). S. 372

• S. 374: … (Johanna des Chuza) «Ja Johanna! Dort oben werden sie in Frieden sein, wir und sie.»
• «Ja, das habe ich auch gedacht. Übrigens hätte ich in keinem anderen Saal für so viele decken lassen können … Ich wollte Trennungen vermeiden, um nicht Eifersucht und Leid aufkommen zu lassen. Die Unglücklichen haben eine so wache Empfindsamkeit, eine Schmerzensempflindlichkeit sozusagen … Sie sind eine einzige Wunde, und ein Blick würde genügen um ihnen weh zu tun.»
• S. 387: … Maria erklärt: «Auch ich weiss wenig. Wir haben unter uns Frauen gesprochen ... fragten sie mich über m ein Gelübde der Jungfräulichkeit. Sie fragten auch danach, wie die zukünftigen Jungfrauen sein würden, welche Beschäftigungen und welche Ehren für sie vorgesehen sind. Ich antwortete, so gut ich konnte … Für die Zukunft sah ich für sie ein Leben des Gebetes, des Trostes für die Leiden, die die Welt meinem Jesus verursachen wird, voraus. Ich sage: 'Es werden die Jungfrauen sein, welche die Apostel unterstützen, die schmutzige Welt reinwaschen, sie mit ihrer Reinheit bekleiden und dadurch mit Wohlgeruch erfüllen werden. Sie werden Engel sein, die das Gotteslob singen, um die Gotteslästerungen zu bedecken, und Jesus wird darüber glücklich sein und der Welt um dieser unter den Wölfen verstreuten Lämmer willen Gnade und Barmherzigkeit schenken … '»
• S. 380: … «Jeder Stand ist gut, wenn man darin dem Herrn dient.»
• S. 383: … «Und die Demut ist das sicherste Wahrzeichen meiner Lehre. Wer mir nachfolgen will, muss Wahrheit, Reinheit und Demut lieben. Er muss Liebe für alle haben und Heldenmut besitzen, um der Meinung der Menschen und der Unterdrückung der Tyrannen entgegenzustreten.»
• S. 384: … «Es lebe Jesus, ja. Es lebe Jesus, nicht weil ich Jesus bin, sondern weil Jesus bedeutet: die menschgewordene Liebe Gottes, die zu den Menschen gekommen ist, um erkannt zu werden und die Liebe bekannt zu machen, die das Zeichen des neuen Zeitalters sein wird. Es lebe Jesus, weil Jesus bedeutet: 'Heiland', und ich errette euch, ich rette alle, Reiche und Arme, Kinder und Greise, Juden und Heiden, alle, wenn ihr mir nur euren Willen gebt, gerettet zu werden. Jesus gehört allen! Er ist nicht nur für diesen oder jenen gekommen. Jesus gehört allen und ist für alle Menschen da. Für alle bin ich die barmherzige Liebe und die sichere Erlösung. Was muss man tun, um Jesus anzugehören und dadurch gerettet zu werden? Wenig, aber grosse Dinge! Nicht gross, weil es sich um schwierige Dinge handeln würde, wie jene, die die Könige zu besorgen haben; sonder gross, weil sie vom Menschen verlangen, dass er sich erneuere, um Jesus anzugehören. Daher Liebe, Demut, Glauben, Ergebung und Mitleid. Das ist es.»
• S. 386: … Salome erhebt sich sprachlos. sie schaut flüchtig auf den furchtbaren, den Reinsten, der sie mit ausgestrecktem Arm und feurigen Augen anblitzt. sie schaut verlegen auf alle Anwesenden und sieht Spott und Ekel auf ihren Gesichtern. Die Pharisäer sind wie versteinert und beobachten die eindrucksvolle Szene. Die Römerinnen wagen sich vor, um besser sehen zu können.
• Salome macht einen letzten Versuch: 'Du näherst dich auch den Aussätzigen … ' sagt sie unterwürfig und flehentlich.
• «Sie sind krank! Du bist schamlos! Geh fort!»
• Das letzte 'Geh fort' ist so machtvoll, dass Salome Mantel und Schleier ergreift und gebeugt zur Treppe schleicht.
• «Gib Acht Herr! Sie ist mächtig … sie könnte dir schade» flüstert Chuza leise.
• Aber Jesus antwortet mit so lauter Stimme, dass alle es hören können und die Verjagte als erste: «Das ist unwichtig. Ich ziehe vor, getötet zu werden als ein Bündnis mit dem Laster einzugehen. Schweiss unzüchtiger Frauen und Geld von Dirnen sind Höllengifte. Ein aus Feigheit mit den Mächtigen geschlossenes Bündnis ist Sünde. Ich bin die Wahrheit, die Reinheit und die Erlösung, und ich schweige nicht. Geh! Führe sie hinaus … »
• Jesus sagt: «So ist sie und so muss die zukünftige Einigkeit sein. Keine grossen Worte, Taten sollen in ihrer Klarheit zu den Seelen und den Herzen sprechen.»

418. Der Donnerstag vor dem Passafest (Fünfte Teil). S. 388

• S. 394: … «Oh ihr die ihr die Grossherzigkeit liebt, was gibt es Grossartigeres, als Kinder Gottes zu werden? Oh ihr, die ihr den Schmerz fürchtet, welche grössere Sicherheit, nicht mehr zu leiden, gibt es als jene, die euch im Himmel erwartet? Seid heilig! Wollt ihr auf Erden ein Reich gründen? Fühlt ihr euch verfolgt und fürchtet ihr, dass es euch nicht gelingen wird? Wenn ihr als Heilige handelt, dann wird es euch gelingen. Und sogar die Macht, die uns beherrscht, wird es nicht verhindern können, trotz ihrer Kohorten, denn ihr werdet die Kohorte überzeugen, der heiligen Lehre zu folgen, so wie ich ohne Gewalt die Frauen von Rom überzeugt habe, dass hier die Wahrheit ist … »
• (Zu den Römerinnen) «Ja Frauen! Hört und erinnert euch daran! Ich verkünde euch, die ihr nicht von Israel, aber gerechten Geistes seid, das Gesetz meines Reiches.
• Keine Auflehnung! Sie nützt nichts. Die Autorität heiligen, indem wir sie mit unserer Heiligkeit durchdringen! Das wird eine langwierige Arbeit sein, aber sie wird zum Sieg führen. Mit Sanftmut und Geduld, ohne törichte Eile, ohne menschliche Abirrungen, ohne unnütze Auflehnung; durch Gehorsam dort, wo das Gehorchen der eigenen Seele nicht schadet. Es wird euch gelingen, aus dieser Autorität, die zurzeit auf heidnische Art herrscht, eine schützende und christliche Autorität zu machen. Tut eure Pflicht als Untertanen, so wie ihr sie als Gläubige Gott gegenüber erfüllt. Ihr sollt in jedweder Autorität nicht den Unterdrücker sehen, sondern eine Hilfe; denn sie gibt euch Gelegenheit, sie zu heiligen und euch selbst durch Beispiel und Heldenmut zu heiligen.»
• S. 395: … «Wahrlich, wahrlich ich sage euch, dass es nicht schwierig ist, dem Herrn zu dienen. Es genügt zu lieben, den wahren Gott zu lieben, den Nächsten zu lieben, wer es auch sein mag!
• In jeder Wunde und jedem Fieber, die ihr heilen werdet, werde ich gegenwärtig sein. In jedem Übel, dem ihr Abhilfe schafft, werde ich sein, und all das Gute, das ihr dem Nächsten tun werdet, werdet ihr mir getan haben, und alles Böse werdet ihr auch mir zugefügt haben. Wollt ihr mich leiden lassen? Wollt ihr das Reich des Friedens verlieren? Wollt ihr verpassen, Himmelsbewohner zu werden … nur weil ihr zu eurem Nächsten nicht gut seid?»
• … « … jede Übertreibung ist Sünde … »
• «Ich habe euch nie durch die Täuschung, es sei leicht, mir anzugehören anzulocken versucht. Mir anzugehören heisst, im Licht und in der Wahrheit zu leben, aber auch, das Brot des Kampfes und der Verfolgung zu kosten. Je stärker ihr jedoch in der Liebe seid, um so stärker werdet ihr im Kampf und in der Verfolgung sein.»

Index (A4, Geneva 10 point)

-Ä

Ägypter, 2 Ältesten, 10

A

Abstammung, 2 Adam, 4, 27 Allegorien und Symbole, 2 Allerheiligsten, 5 Allerhöchste, 8, 13, 16, 21 Altar, 18

Analogie, 18 Andreas, 1 Anhänger, 28 anklagenden Welt, 21 Annas, 8 Anstoss, 16, 21 Antichristen, 13 Apostel, 2, 14, 16, 22, 23, 26, 30 Aposteln, 2, 14 Apostels, 16

Ä

Ärgernisse, 16

A

Arzt, 5 Aussätzigen, 31 ausserordentlichen Lebensweg, 27 Autorität, 14, 31

B

Barmherzigkeit, 4, 6, 18, 22, 25, 26, 27, 30 Bartholomäus, 3, 5, 9, 14 Bartoholomäus, 5 Bastarde, 25 Bedürfnissen, 23 Befriedigung, 4, 14, 22 Belehrung, 14, 15 Benjamin, 17 Berufenen, 27 Berufung, 27 Besessenen, 27 Beweisen, 7, 9 Boten Gottes, 13 Buchrolle, 8 Bündnis, 16, 31

C

Chaos, 6, 23 Cherubim, 5 Christen', 18 Christi, 2, 13, 17 Christus, 9, 13, 14, 16, 24 Chuza, 30, 31

D

Dämon, 14, 16, 18 Dämonen, 14 das Heilmittel Gottes, 12 der Auserwählten Gottes, 12 der Sohn Gottes, 6, 10 Dienern Gottes, 23 doppelten Vorhangs, 16

E

Ehelosigkeit, 22 Ehemänner, 22 Ehescheidung, 21 Ehrenämter, 17 einer kindischen Unvollkommenheit, 18 Elemente, 8, 14, 29 Elias, 12, 14 Empfindungsvermögen, 18 Endzeit, 13 enge Pforte, 24 Engel, 5, 6, 7, 10, 11, 13, 15, 16, 21, 24, 30 Enthaltsamkeit, 22 Episode, 18 erhabenen Mutter, 10 Erlöser, 1, 7, 8, 10, 12, 22 Erlösten, 8 Erlösung, 2, 5, 7, 10, 11, 22, 30, 31 Ernte Gottes, 13 erste Gericht, 3 Eva, 13, 24 evangelischen Vision, 18 Ewigen, 20 Ewigkeit, 3, 5, 12

F

Feinden Christi, 13 Fiat, 8 Finsternis, 19 Flittergold, 24 Fluch Gottes, 8 Fortschritt, 28 Frohe Botschaft, 7

G

Gabe Gottes, 29 Gallier, 2 Gamaliel, 5, 26 Gebet, 7, 12, 14, 15, 30 Gelehrsamkeit, 17 Gelehrten, 18 Gelübde der Jungfräulichkeit, 30 Genugtuung, 24 Gerechten, 5, 7, 12, 24 Gesalbten, 10 Gesandten Gottes, 13 Gesetz, 5, 21, 25, 31 Gewissensbisse, 7 Gewissensbisses, 27 Glaube, 2, 6, 7, 9, 10, 14, 16, 17, 19, 20, 22, 26, 30 Glaubenssache, 19 glorreichen Leben, 11 Glückseligkeit, 14 Gnaden, 3, 9, 24 Götter, 9 Gottes Reich, 11 Gottesgebärerin, 10 Gotteslästerung, 14, 19, 30 göttlichen Person, 1 Göttlichkeit, 27 Gottmensch, 11 Götzendienst, 21, 22 Gräbern der Gerechten, 5 Grausamen, 9 Grenzen, 6, 15, 16, 18, 23 grenzenlosen Hochmut, 9 Griechen, 2 Grossartigeres, 31 grössere Siege, 14 Grossherzigkeit, 31 Grundmauern, 23

H

Habakuk, 8 Häresien, 27 Hass der Welt, 11 Hebräer, 2 Heiden, 2, 25, 30 Heil der Welt, 12 Heiland', 30 Heilige, 7, 18, 20, 29, 31 Heilige Geist, 18 heiligen Ernährerin, 10 heiligen Oel, 18 Heiligkeit, 3, 9, 16, 24, 28, 31 Heiligung, 27 Heilung, 12, 14 Himmelreich, 5, 7, 14, 15, 17 Himmelspforte, 25 Himmelsreich, 28 Hinterlist, 16 Hochmut, 4, 9, 11, 14, 20, 25, 28, 29 Hohenpriester, 10 Hölle, 8, 12, 13, 16, 21, 31

I

Iberer, 2 irdischen König, 21 Irrtum, 2, 12 Irrtümmern, 27 Isaias, 1, 2 Iskariot, 3, 14, 25, 26 Israel, 2, 5, 7, 9, 24, 25, 31

J

Jahrhunderte, 10, 18, 26 Jakobus des Alphäus, 29 Jakobus des Zebedäus, 10 Jerusalem, 10 Johanna, 30 Johannes, 1, 17, 21, 29 Jonas, 9 Judas, 3, 4, 5, 6, 14, 26 Juden, 2, 30 Jünger, 1, 12, 17, 21, 27 Jüngern, 1, 17 Jüngern des Johannes, 1 Jüngsten Tag, 5, 20

K

Kaiphas, 8 Kedes, 8Kinder Gottes, 31 Kohorten, 31 Krankheit, 14, 18, 20 Kreuz, 11 Kreuzesholz, 11 kühnsten Träume, 28 künftigen Leben,, 20

L

Laster, 22, 31 Lästerer, 18 Lastern, 22 Lazarus, 9, 26 Lebenswandel, 8 Lehrmeister, 6 Lehrstuhl, 28 Leidenschaften, 10, 11, 16, 19 Libyer, 2

M

Macht, 7, 9, 13, 14, 15, 17, 31 Magdala, 5, 26 Makellose, 13 Manna, 19 Margziam, 26 Marktschreier, 15 Märtyrer, 17, 24 Märtyrium, 18 Massstab, 9 Materie, 25 Meer schrecklicher Angst, 11 Menschenmassen, 3 Menschensohn, 7, 9, 10, 12, 13, 20 Messias, 2, 7 Methode, 8, 28 Mission, 23, 27 Miterlöserin, 10 Mitjünger, 4 Moral, 5 moralisches Leiden, 10 Mutter des Sohnes Gottes, 10 Muttergottes, 27

N

Nachfolger, 23 Nährkraft, 18 Name meiner Mutter, 10 Nazarener, 3, 24 Nazareth, 4, 7, 12 Neigungen, 11, 29 neuen Zeitalters, 30 Ninive, 9

O

Odem, 19 Offenbarung, 12, 13, 14 Opfer, 4, 11, 16, 17, 18, 22, 23

P

Paradies, 3, 5, 12, 16 Paraklet, 29 Passahfest, 25 Patriarchen, 19, 24 Petrus, 4, 9, 10, 11, 12, 13, 25, 27, 29 Pharisäer, 7, 8, 10, 25, 30 Phönizier, 2 Pontier, 2 Prophet, 7, 8, 14, 19 Prophezeiung, 8 Prophezeiungen, 2 Proselyten, 2 Prostituierten, 21 Prostituierter eurer Frauen, 21 Prüfung, 28 Psalmist, 27

R

Rabbis, 5, 12, 13 Rat Gottes, 12 Rechenschaft, 7 Reich Gottes, 2, 3, 23 Reizmittel, 19 Reue, 2, 6, 8, 25 Rom, 22, 31 Römer, 2, 22, 31

S

Sakrament, 17 Salome, 30, 31 Satan, 3, 5, 6, 7, 9, 11, 14, 20, 22, 23, 25, 27, 28, 29 Schätze Gottes, 19 Schmerzensempflindlichkeit, 30 Schöpfung, 12 Schriftgelehrten, 8, 10 Schuldenlast, 29 Schwachsinnigen, 18 Seelen Christi, 2 Segen, 8, 15, 21, 22, 24 Seligkeit, 5, 14 Seraphim, 20 Sicherheit, 9, 17, 31 Sieg, 4, 6, 7, 8, 13, 14, 31 Sieger, 7, 8 Simon, 8, 14, 23, 28, 29 Sinnlichkeit, 5, 18, 19, 20, 22 Sitten, 11 Sklaven, 6 Sklavin, 28 Sohn Gottes,, 7 Stephanus, 17, 18 Sterne, 27 Stumpfsinnigen, 30 Stumpfsinnigkeit, 24 Stunde des Todes, 25 Sühnelamm, 11 Sünden, 1, 6, 7, 9, 10, 18, 22, 25 Sünden des Verstandes, 10 Sünder, 6, 8, 12, 25, 27 Synagoge, 7 Syntyche, 28

T

Tage des Zornes, 8 Tempel, 14, 16, 25, 28 Tempel des Geistes, 16 Thomas, 3, 4, 24 Titel, 17 Törichten, 28 Triumphator, 23 Triumphzug, 7 Tyrannen, 7, 30

Ü

Überlieferungen, 11 übernatürlichen Geistes, 18

U

ungesunden Neugierde, 18 Unreinheit, 16 Unsterblich, 12 Unzucht, 21 Uriel, 8

V

Valtorta, 13 Verbannten, 25 Verdammten, 24 Verdammung, 19 Vereinigung, 13, 21 Verführung, 25 Vergangenheit, 29 Vigil von Pfingsten, 17 Vollkommenheit, 2, 12, 26, 27, 28 Vorläufern Christi, 13 Vorstellungskraft, 14

W

Wahrsager, 15 Weisheit, 2, 3, 6, 11, 17, 23, 28 Widersacher, 7 Wissen, 3, 15, 17 Wissenschaft, 3, 15 Wunder, 1, 3, 7, 16, 18, 22, 23, 29 Wundmal, 7

Z

Zauberer, 3 Zeichen, 3, 7, 9, 10, 13, 29, 30 Zeitspanne, 7, 28 Zelote, 23, 26 Zukunft, 7, 11, 15, 17, 18, 20, 26, 30 zukünftigen Jungfrauen, 30