Band V Zweites Jahr des öffentlichen Lebens Jesu

(Fortsetzung)

296. Syntyche die griechische Sklavin. S. 9

297. Der Abschied von Martha, Magdalena und Syntyche. S. 16

• S. 19: … «Wisst Ihr nicht, dass bei der Bekehrung eines Heiden oder Sünders eine Unvollkommenheit eurerseits mehr Schaden verursacht als alle Irrtümer des Heidentums?»

298. Jesus spricht über die Hoffnung. S. 23

299. Jesus begibt sich mit Jakobus des Alphäus auf den Karmel. S. 29

• S. 27: … «Der Glaube setzt die sichere Hoffnung voraus. Wie kann man glauben, zu Gott zu gelangen, wenn man nicht auf seine Güte hoffe? Wie kann man sich im Leben wieder aufrichten, wenn man nicht auf eine Ewigkeit …
• S. 28: … « … hofft? Wie können wir in Gerechtigkeit ausharren, wenn uns nicht die Hoffnung belebt, dass Gott jede unserer guten Tagen sieht und belohnt? Und ebenso, wie könnte die Liebe bestehen, wenn in uns keine Hoffnung wäre? Die Hoffnung bereitet der Liebe den Weg. Denn ein Mensch muss hoffen, um lieben zu können. Die Verzweifelten lieben nicht mehr. Die Treppe besteht aus Stufen und Gelände; der Glaube ist gleich den Stufen, die Hoffnung ist das Geländer; oben ist die Liebe, zu der man durch die beiden anderen aufsteigt. Der Mensch hofft, um zu glauben; er glaubt, um zu lieben.»
• S. 29: … «Denn das Joch Gottes ist stets ein leichtes Joch, das nur auf dem Fleisch lastet, aber den Geist nicht niederdrückt.»

300. «Auf vollkommene Weise lieben, um heiligmässig Vorgesetzter zu sein». S. 32

• S. 36: … «Viel wirst Du um dieser Dinge willen mit den Brüdern zu kämpfen haben, denn Israel ist in Bräuchen befangen, lauter äusserlichen, unnützen Bräuchen, denn sie verändern nicht den Geist.»
• S. 37: … «Weise die Lügenworte der falschen Propheten, deren Leben nicht mit meiner Lehre übereinstimmt, zurück! Güte, Sanftmut, Reinheit, Liebe und Demut werden den leisen und weisen Stimmen Gottes nie fehlen. Immer aber den anderen.»

301. «Nenne ihn Sohn, der dir Schmerzen verursacht». S. 41

• S. 43: … «Johannes reinigt bei seiner Taufe nur durch die Demut dessen, den er untertaucht. Ich habe es dir schon gesagt. Ihr werdet den schon Getauften nicht ein zweites Mal taufen: es sei denn, er wäre nicht mit einer apostolischen, sondern einer schismatischen Formel getauft worden. In diesem Fall wäre eine zweite Taufe vorzunehmen, wenn der zu taufende Erwachsene entscheidet, dass er die Taufe und damit Teilhabe an der wahren Kirche wünscht.»
• S. 44: … «Das Gebet ist schon eine Form des Wunders»
• S. 45: … «Ebenso könnt ihr jetzt ein anderes Sakrament noch nicht verstehen. Es ist selbst für die Engel fast unbegreiflich. Und doch werdet ihr, einfache Menschen, es im Glauben und in der Liebe begreifen. Wahrlich, ich sage dir, wer es liebt und sich geistig nährt, kann den Dämon zertreten, ohne Schaden zu erleiden. Denn ich werde alsdann in ihm sein.»

302. Petrus predigt in Esdrelon: «Die Liebe ist das Heil». S. 50

303. Jesus spricht zu den Landarbeitern Jochanans: «Liebe ist Gehorsam». S. 57

• S. 59: … «So leicht es auch ist, im Guten das Wirken Gottes zu sehen, so schwer ist es doch, es im Bösen zu erkennen, da der Mensch sich dann leicht zum Gedanken verleiten lässt, dass Gott nicht gut sei. Doch ihr werdet das Böse überwinden, das euch der von Satan versuchte Menschen zufügt, und jenseits dieser Schranke, und obwohl sie euch Tränen kostet, erkennt ihr die Wahrheit des Schmerzes und seine Schönheit. Der Schmerz stammt vom Bösen. Aber Gott, der ihn nicht abschaffen will, da diese Kraft nun einmal existiert und ein Ausdruck des geistlichen Goldes des Kinder Gottes ist, zwingt ihn, sein Gift in ein Elixier zu verwandeln, das ewiges Leben verleiht. Denn der Schmerz mit seinem Stachel hinterlässt in den Guten Kräften, die sie immer mehr vergeistigen und heiligen.»
• «Seid daher gut, respektvoll, untertänig. Urteilt nicht über die Herren. Einen gibt es, der urteilt. Ich wünsche, dass euer jetziger Herr ein Gerechter werde; so wäre euer Leben leichter, und er gewänne das ewige Leben. Aber bedenkt, je mühseliger die Pflicht zu erfüllen ist, um so grösser ist das Verdienst in den Augen Gottes. Versucht nicht, den Herrn zu betrügen. Geld oder Gewinn, die durch Betrug erworben werden, machen nicht reich und auch nicht satt. Bewahrt eure Hände, eure Lippen und euer Herz rein. Dann werdet ihr euren Sabbat und eure vorgeschriebenen Feste in der Gnade unter den Augen des Herrn feiern, auch wenn ihr an die Scholle gebunden seid.»
• «Wahrlich, eure mühevolle Arbeit ist mehr wert als das scheinheilige Gebet jener, die das Gebot nur erfüllen, um von der Welt gelobt zu werden, in Wirklichkeit aber das Gesetz nicht achten, das gebietet, selbst und zusammen mit den Hausgenossen das Gebot des Sabbats und der Feste Israels zu erfüllen. Denn das Gebet besteht nicht in der äusseren Haltung, sondern kommt aus dem Gemüte.»

304. Maria, die Hochheilige.«Mein Erbarmen ist stärker als alles». S. 61

• S. 69: … «Ich bin dabei, sie wegzuräumen, um die ersten Priesterinnen der Zukunft vorzubereiten.»
• «Oh! Wird es weibliche Priester geben?» fragt Philippus entsetzt.
• «Versteht mich nicht falsch. Es wird nicht Priesterinnen geben wie die Männer, die die Gnaden Gottes verwalten und spenden, ihr könnt dies jetzt noch nicht verstehen, aber Frauen werden dennoch ein priesterliches Geschlecht bilden und den Priestern zum Wohl der Seelen auf viele Arte helfen.»
• «Werden sie auch predigen?» fragt Bartholomäus ungläubig.
• «So wie auch meine Mutter schon predigt.»
• «Werden sie apostolische Reisen machen?» fragt Matthäus.
• «Ja, sie werden den Glauben sehr weit verbreiten, und ich muss sagen, mit noch mehr Heldenmut als die Männer.»
• «Werden sie Wunder wirken?» fragt Iskariot lachend.
• «Einige werden auch Wunder wirken. Aber haltet das Wunder nicht für etwas Wesentliches. Sie, die heiligen Frauen, werden durch ihre Gebete jedoch viele Wunder der Bekehrung wirken.»
• «Hm! Die Frauen so sehr beten, dass sie ein Wunder wirken?» brummt Nathanael.
• «Sei nicht hartherzig wie ein Schriftgelehrter, Bartholomäus. Was meinst du denn, was das Gebet ist?»
• «Sich mit den uns bekannten Formeln an Gott wenden.»
• «Das und noch mehr. Das Gebet ist das Gespräch des Herzens mit Gott und sollte der gewohnte Zustand des Menschen sein. Die Frau lebt zurückgezogener als wir und ist zu diesem Gespräch mit Gott befähigter als der Mann. In ihm findet sie Trost in ihren Leiden, Erleichterungen in ihren Mühseligkeiten, nicht nur in denen des Hauses und des Gebärens, sondern auch im Ertragen der Männer; im Gebet findet sie, was ihre Tränen trocknet und ihr ein Lächeln ins Herz zurückbringt. Denn sie versteht es, mit Gott zu reden, und mehr noch wird sie es in Zukunft verstehen. Die Männer werden Riesen der Lehre sein; immer aber werden es die Frauen sein, die mit ihren Gebeten die Riesen und auch die Welt stützen; denn viel Unglück wird durch ihre Gebete verhindert und viele Strafen erlassen werden...»

305. «Das Gute tun ist ein stärkeres Gebet als die Psalmen». S. 71

• S. 72: … «Ich mache euch darauf aufmerksam, dass es Sünde ist. Ich mache euch darauf aufmerksam, dass es Egoismus und Hass ist, wenn man sich so verhält. Und ihr wisst, dass Hass und Egoismus die Feinde der Liebe sind ... wahrlich dies wird immer dem geschehen, der dem Nächsten schadet. Sein Sieg währt nicht länger als das Gras auf der Wiese. Rasch wird es wachsen, aber auch rasch verdorren und unter dem unachtsamen Schritt des Vorübergehenden zertreten werden. Dagegen ist das anständige Verhalten, das ehrsame Leben, mühsam zu verwirklichen und durchzuhalten. Doch zur Gewohnheit geworden, wird es zu einem mächtigen und blätterreichen Baum, den der Sturm nicht zerzaust und die Sonnenhitze nicht verbrennt. Wahrlich, wer dem Gesetz treu bleibt, wirklich treu, wird zu einem mächtigen Baum werden, der von den Leidenschaften nicht gebeugt und vom Feuer Satans nicht verbrannt werden kann. »
• S. 73: … «Aber es ist erlaubt, am Sabbat zu beten; wie aber das Beten erlaubt ist, so ist es auch erlaubt, Gutes zu tun, denn Gutes tun ist ein höheres Gebet als die Hymnen und die Psalmen, die wir gesungen haben. »

306. Ein Tag Judas Iskariots in Nazareth. S. 74

307. Unterweisungen der Apostel zu Beginn des Apostolat. S. 84

• S. 86: … «Ich habe mich also entschlossen, euch auszusenden, um weiter vorzudringen, als ich dies allein zu tun vermag. Doch wird es zwischen meiner Art zu verkündigen und der eurigen vorsichtshalber Unterschiede geben, die ich festlege, um euch nicht in allzugrosse Schwierigkeiten zu bringen - in Schwierigkeiten, die grosse Gefahren für eure Seele und euren Leib darstellen könnten - und um meinem Werk nicht zu schaden. Ihr seid noch nicht ausreichend vorbereitet, um euch jedwedem nähern zu können, ohne Schaden zu nehmen oder anzurichten; und noch weniger seid ihr heroisch genug, um der Welt geistig die Stirn zu bieten und ihrer Rachsucht entgegentreten zu können».
• S. 87: … «Es gibt etwas, was noch mehr wert ist als das Wunder und was die Menge ebenfalls, und zwar gründlicher und dauerhafter überzeugt: ein heiliges Leben! Aber davon seid ihr noch weit entfernt, und du, Judas, am weitesten von allen Geht also hin und heilt die Kranken, reinigt die Aussätzigen, erweckt die körperlich und seelisch Toten; denn Körper und Geist können gleicherweise krank, aussätzig oder tot sein. Und ihr wisst auch, wie man Wunder wirken kann: durch ein Leben der Busse, inbrünstiges Gebet und das aufrichtige Verlangen, die Allmacht Gottes aufleuchten zu lassen; durch tiefe Demut, lebhafte Liebe, flammenden Glauben und die Hoffnung, die sich durch keinerlei Schwierigkeiten entmutigen lässt. In Wahrheit sage ich euch, alles ist dem möglich, der diese Elemente in sich vereint».
• S. 88: … «Der einzige, den ihr fürchten müsst, der einzige Dieb für euch ist Satan. Und ihn besiegt man mit Beharrlichkeit und Gebet, nicht mit Schwert und Keulen. Seid nicht besorgt um eure Nahrung. Ihr werdet immer haben, was euren Bedürfnissen angepasst und eurer Sendung dienlich ist; denn der Arbeiter ist der Nahrung wert, die ihm seine Arbeit einbringen muss. Immer! Und wenn die Menschen nicht dafür sorgen, wird Gott für seinen Arbeiter sorgen. Ein Geist den die Völlerei nicht stumpfsinnig macht, und ein Herz, das sich von der Übernatur ernährt, entzündet sich an der Weisheit.»
• S. 89 «Achtet jedoch darauf dass ihr friedfertig seid, damit ihr Gott zum Vater habt. Ein Vater hilft immer. Und wenn euch Gott hilft, vermögt ihr alles zu tun und alles gut zu tun.»
• S. 90: … «Wenn ihr aber Beleidigung, Verfolgung und Spott ruhig hinnehmt, dann bekehrt ihr mit der schönsten Predigt: mit der stillen Predigt wahrer Tugend. Doch beim Verlassen der Stadt oder des Hauses, die euch nicht aufgenommen haben, schüttelt den Staub von euren Schuhen, damit der Hochmut und die Härte dieses Ortes nicht einmal an euren Sohlen haften bleiben. Wahrlich ich sage euch: Am Tag des Gerichtes wird es Sodom und Gomorrha weniger schlimm ergehen als dieser Stadt. Denn ihr vertragt jetzt noch nicht einmal einen spöttischen oder gehässigen Blick, obgleich ihr behauptet, euer Leben für mich hingeben zu wollen. Später wird eine Zeit kommen, in der ihr stark sein werdet wie Helden gegen alle Verfolgungen, ja stärker noch als Helden, mit einem für die Welt so unbegreiflichen Heldenmut, dass sie ihn Torheit nennen wird.»
• S. 91: … «Wahrlich, ich sage euch, ihr und eure Nachfolger werdet nicht aufhören, die Städte und Wege Israels zu durchwandern bis zur Wiederkunft des Menschensohnes. Denn Israel wird wegen einer schrecklichen Sünde wie Spreu von einem Wirbelwind erfasst und über die ganze Welt zerstreut werden, und Jahrhunderte und Jahrtausende werden vergehen, bevor es wiederum auf der Tenne des Jebusiters Arauna vereint sein wird. Jedesmal, wenn es versucht, sich vor der dazu bestimmten Stunde zu sammeln, wird es wieder vom Sturmwind erfasst und zerstreut; denn Israel muss seine Sünde so viele Jahrhunderte lang beweinen, als Blutstropfen aus den Adern des Lammes Gottes fliessen, das für die Sünden der Welt geschlachtet werden wird. Und meine Kirche, die in mir und meinen Aposteln geschlagen wird, wird dennoch ihre mütterlichen Arme öffnen und versuchen müssen, Israel unter ihrem Mantel zu versammeln, wie eine Glucke ihre verirrten Küklein. Wenn ganz Israel sich unter dem Mantel der Kirche Christi birgt, dann werde ich kommen.»
• «Fürchtet daher die nicht, die euch 'Dämonen' nennen. Die Wahrheit wird eines Tages erkannt werden, und dann wird man sehen, wer die Dämonen gewesen sind: ihr oder sie. Es ist nichts so verborgen, dass es nicht aufgedeckt, und nichts so geheim, dass es nicht bekannt werden würde. Denn dann wird die Welt mit dem Blut getauft sein, und dieser Schild gegen Satan wird es der Welt ermöglichen - wenn sie will - die Geheimnisse Gottes zu begriffen; Satan wird nur jenen schaden können, die nach dem Bisse Satans verlangen und ihn meinem Kuss vorziehen. Aber acht von zehn Teilen der Welt wollen nicht begreifen; nur Minderheiten sind wissbegierig, um alles befolgen zu können, was zu meiner Lehre gehört. Das spielt keine Rolle. Da man die beiden heiligen Teile nicht von der Masse der Ungerechten trennen kann, predigt meine Lehre selbst von den Dächern und die Eingeweide der Erde werden das Echo an die unterirdischen Quellen, an die Mineralien, an die Metalle weitergeben, und alle werden sich daran erfreuen, denn auch sie sind von Gott erschaffen, um der Schemel meiner Füsse und die Freude meines Herzens zu sein.»
• «Fürchtet euch nicht!»
• «Denkt nicht, dass ich gekommen sei, um Eintracht auf der Erde und für die Erde zu bringen. Mein Friede ist viel erhabener als der berechnende Friede, mit dem man das tägliche Leben meistert. Ich bin nicht gekommen, den Frieden zu bringen, sondern das Schwert. Denn ich bin der, der herrscht und alle Rechte über seine Untertanen besitzt. Niemand hat grössere Recht auf die Liebe der Menschen als ich. Denn in mir vereinen und vervollkommnen sich alle Zuneigungen, und ich bin Vater, Mutter, Bräutigam, Bruder und Freund und liebe auch wie sie, und wie sie, will ich geliebt werden. Wenn ich sage: 'Ich will', dann vermag keine Bindung zu widerstehen, und das Geschöpf gehört mir. Ich habe es mit dem Vater erschaffen. Durch mich wird es gerettet. Ich habe das Recht, es zu besitzen.»
• S. 94: … «und die Feinde des neuen Menschen, des Christen, werden die seines Hauses sein mit ihren Klagen, Drohungen und Bitten. Wer also von jetzt an Vater und Mutter mehr liebt als mich, der ist meiner nicht wert. Wer sein tägliches Kreuz nicht auf sich nimmt, so wie es ist - bestehend aus Verzicht, Ergebenheit, Gehorsam, Heroismus, Schmerzen, Krankheiten, Kämpfen und aus allem, was der Wille Gottes schickt - und mir damit nicht folgt, ist meiner nicht wert.»
• « … und wer einen Gerechten als Gerechten betrachtet, beweist damit, dass er selbst ein Gerechter ist; denn sich ähnliche Seelen erkennen sich gegenseitig.»

308. «Bist Du der Messias?» fragen die Gesandten des Täufers. S. 95

309. Jesus arbeitet als Schreiner für eine Witwe von Chorazim. S. 104

• S.: 105: … «Glaubst du, dass die Welt dann nicht mehr sündigen wird?» «So müsste es sein Doch sie wird immer sündigen. Deswegen wird die Last, die auf mir liegt, so gross werden, dass sie mir das Herz bricht; denn die Sünden die von Adam bis zu jener Stunde begannen worden sind, und alle, die von da an bis an das Ende der Zeiten begangen werden, werden auf mir lasten. Ich werde alles für den Menschen bezahlen!»

310. «Die Liebe ist ein Geheimnis und das Gebot der Herrlichkeit». S. 107

• S. 112: … «Die Arbeit, welcher Art auch immer sie sei, demütigt nie. Demütigend sind jedoch die niedrigen Handlungen: Falschheit, falsche Anschuldigungen, Härte, Übergriffe, Ausbeutung, Verleumdung und Wollust. Diese erniedrigen den Menschen. Und doch werden sie ohne Scham begangen, auch von jenen, die sich für vollkommen halten.»
• «Erinnert ihr euch, dass ich gesagt habe, dass die Hoffnung der Querbalken des süssen Joches ist, das den Glauben und die Liebe trägt, und dass sie das Kreuz der Menschheit und der Thron des Heiles ist? Die Hoffnung ist ein Joch, weil sie den Menschen zwingt, seinen törichten Hochmut unter der Last der ewigen Wahrheiten zu beugen. Und sie ist das Kreuz dieses Hochmuts. Ein Mensch, der auf Gott, seinen Herrn, hofft, demütigt notwendigerweise seinen Stolz, der sich 'Gott' nennen möchte, und erkennt, dass er nichts ist und Gott alles ist; dass er nichts kann, Gott aber alles vermag; dass er vergänglicher Staub ist, während Gott Ewigkeit ist und den Staub auf eine höhere Stufe erhebt, indem er ihm den Lohn der Ewigkeit zuteil werden lässt.»
• «Daher merkt euch diese Lehre: wenn die Liebe fehlt, ist der Thron ohne Licht, und der Körper, nur an einer Seite angenagelt, hängt in den Schlamm und kann den Himmel nicht mehr sehen. Dadurch werden auch die heilsamen Wirkungen der Hoffnung zunichte gemacht, und es endet damit, dass der Glaube ebenfalls unfruchtbar wird; denn losgelöst von zwei der drei göttlichen Tugenden, verfällt er in Siechtum und tödliche Kälte.»
• S. 113: … «Lehnt Gott auch nicht in den geringsten Dingen ab.»
• «Meine Lehre ist ein Joch, das die schuldige Menschheit niederdrückt; sie ist ein grosser Hammer, der die harte Schale zerschlägt, um den Geist zu befreien.»
• S. 114: … «Warum wollt ihr Menschen belastet, trostlos, müde, angeekelt und verzweifelt sein, wenn ihr erleichtert und gestärkt sein könntet?» Warum wollt ihr, meine Apostel, die Last, die Schwierigkeiten und die Strenge der Mission spüren, während ihr mit dem Vertrauen eines Kindes nur heiteren Fleiss und lichtvolle Leichtigkeit in ihrer Ausführung kennen und begreifen würdet, dass sie nur für die Unbussfertigen, die Gott nicht kennen, streng ist, für die Getreuen Gottes aber wie eine Mutter, die beim Gehen hilft und dem Kind Steine, Dornen, Schlangennester und Gräben aufzeigt, damit es sie erkenne und nicht ihrer Gefahr ausgesetzt sei?»
• «Kommt zu mir, ihr Apostel, und kommt zu mir alle, ihr Menschen, die ihr an materiellen, an moralischen Schmerzen und an seelischen Schmerzen leidet. Diese letzteren verursacht der Kummer darüber, dass ihr noch nicht fähig seid, euch zu heiligen, wie ihr es aus Liebe zu Gott und mit Eifer und ohne Rückfälle ins Böse möchtet. Der Weg der Heiligung ist lang und geheimnisvoll, und manchmal erfüllt er sich ohne Wissen des Wanderers, der im Dunkeln weitergeht, mit dem Geschmack des Giftes im Mund, und glaubt, nicht voranzukommen und den himmlischen Trank nicht trinken zu können, und nicht weiss, dass auch diese geistige Blindheit ein Teil der Vollkommenheit ist.»
• «Selig jene, dreimal selig, welche ihren Weg fortsetzen, ohne die Freuden des Lichtes und der Süssigkeiten zu verspüren und nicht aufgeben, weil sie nichts sehen und hören, und nicht stehenbleiben und sagen: 'Solange Gott mir keine Freuden gewährt, gehe ich nicht weiter'. Ich sage euch: die dunkelste Strasse wird plötzlich ganz leuchtend und öffnet sich himmlischen Gefilden. Das Gift, das den Geschmack für menschliche Dinge verdorben hat, wandelt sich in paradiesische Süssigkeit für jene Mutigen, die erstaunt sagen werden: 'Wie dies?' Warum wird mir so viel Süssigkeit und Freude zuteil?' Weil sie ausgeharrt haben und Gott sie schon auf Erden über das jubeln lässt, was im Himmel auf sie wartet.»
• «Aber vorerst, um standzuhalten, kommt alle zu mir, die ihr mühselig und beladen sei alle Menschen, die Gott suchen, die über die Schmerzen der Erde weinen, die sich allein dahinschleppen, ich will euch erquicken. Nehmt mein Joch auf euch. Es ist keine Last. Es ist eine Stütze. Ich habe euch schon gesagt, dass die wahren Sieger unter den Menschen jene sind, die mit Liebe erobern, und Liebe ist immer Sanftmut und Demut.»

311. «Das Herz ist nicht mehr beschnitten». S. 115

• S. 119: … «Die Eintracht ist nicht nur Pflicht sonder auch Klugheit. Dies sollen die Patrioten, die Bürger und die Familienmitglieder bedenken, wenn sie sich, von der Selbstsucht getrieben, für Trennungen und Gewalttätigkeiten entscheiden, die immer gefährlich sind, da sie zum Zerfall der Einigkeit führen und die gegenseitige Zuneigung zerstören. Und diese Klugheit wenden jene an, die die Herren der Welt sind. Betrachtet Rom in seiner unleugbaren Macht, die uns so bedrückt. Es beherrscht die ganze Welt. Aber die Römer sind sich einig im gemeinsamen Wunsch und Willen, zu herrschen. Auch unter ihnen gibt es gewissen Gegensätze, Antipathien, Aufstände. Aber das tritt in den Hintergrund. Nach aussen sind sie ein einziger Block, ohne Risse, ohne Beschädigungen. Alle wollen dasselbe, und sie erreichen es, weil sie es wollen. Und sie werden herrschen solange sie gemeinsam dasselbe wollen.»
• «Aber ihre heidnische Dämonie ist nichts im Vergleich zur vollkommenen Dämonie Satans und seiner Dämonen. Dort, in jenem ewigen Reich, ohne Zeit, ohne Ende, grenzenlos in Verschlagenheit und Boshaftigkeit; dort wo man sich freut, Gott und den Menschen schaden zu können, und wo das einzige bittere, schmerzliche Vergnügen darin besteht, Schaden zuzufügen, hat man mit verfluchter Vollkommenheit eine geistige Einmütigkeit erreicht im alleinigen Willen: zu schaden.»
• S. 120: … «Satan ist sehr schlau und schadet sich nicht selbst. Er will sein Reich in den Herzen ausbreiten und nicht das Gegenteil. Sein Leben besteht darin, zu stehlen, zu schaden, zu lügen, zu beleidigen und zu beunruhigen. Gott Seelen und den Menschen den Frieden zu stehlen. Den Geschöpfen des Vaters Schaden zuzufügen und ihm selbst Schmerz zu bereiten. Zu lügen, um irrezuführen. Zu beleidigen, um Spass daran zu haben. Zu verwirren, weil er Unordnung ist. Er kann sich nicht ändern. Er ist ewig in seinem Wesen und seinen Methoden.»
• «Erkläre uns, was das bedeutet: 'Der Vater der künftigen Zeiten' weisst du denn nicht, dass ein Zeitalter kommt, das zwar einen Anfang, aber kein Ende haben und mir gehören wird? In diesem werde ich triumphieren und alle jene um mich versammeln, die dessen würdig sind; und sie werden ewig Leben, wie dieses Zeitalter ewig sein wird, das ich erschaffen werde und mit dessen Erschaffung ich schon begonnen habe, indem ich den Geist, über das Fleisch, die Welt und die Unterwelt setzte, die ich zurückstosse, weil ich alles kann.»
• «Deswegen sage ich euch, wer nicht für mich ist, der ist gegen mich, und wer nicht mit mir sammelt, der zerstreut. Denn ich bin der, der ich bin. Und wer nicht an das glaubt, was schon prophezeit worden ist, sündigt gegen den Heiligen Geist, dessen Wort, das weder Lüge noch Irrtum ist und ohne Widerstand geglaubt werden muss, die Propheten verkündet haben. Denn ich sage euch: alles wird dem Menschen verziehen werden jede seiner Sünden und Gotteslästerungen; denn Gott weiss, dass der Mensch nicht nur Geist, sondern auch Fleisch ist, und zwar ein Fleisch, das versucht wird und plötzlichen Schwächen unterliegt. Aber die Lästerung gegen den Geist wird nicht verziehen werden. Weder in diesem noch im zukünftigen Leben; denn die Wahrheit ist klar, heilig, unleugbar und dem Geist eingeprägt in einer Weise, die nicht zum Irrtum führen kann. Jene, die ausdrücklich den Irrtum wollen, täuschen sich. Die vom Heiligen Geist gesprochene Wahrheit leugnen heisst, das Wort Gottes und die Liebe, die dieses Wort aus Liebe zu den Menschen geschenkt hat, leugnen. Und die Sünde gegen die Liebe wird nicht verziehen.»
• «Wahrlich ich sage euch, der Müssiggang ist schlecht. Aber besser ist es, müssig zu sein, als böse Dinge zu tun. Und ich sage euch, es ist besser zu schweigen als unnütze und böswillige Reden zu führen. Auch wenn Schweigen Müssiggang sein kann, so schweigt eher, als dass ihr mit der Zunge …
• S. 122: … « … sündigt. Ich versichere euch, am Tag des Gerichtes wird über jedes unnötige gesprochene Wort Rechenschaft gefordert werden. Nach den gesprochenen Worten werden die Menschen gerechtfertigt oder verurteilt.»
• «Ihr beleidigt euch selbst, indem ihr euren Seelen schadet und sie von der Wahrheit entfernt und damit von der Erlösung.»
• S. 123: … «Wenn es aber so ist, warum befreist du Israel nicht vom Dämon, damit es heilig werde?»
• «Will Israel das denn? Nein! denn wahrlich ich sage euch, der Mensch hat mehr Heimweh nach Satan als nach Gott und wenn Satan ihm keine körperliche Krankheit bringt, wird er sich über keine andere Art der Besitzergreifung beklagen. Der Dämon kehrt also zurück und findet das Haus leer, ausgefegt, geschmückt und nach Sauberkeit duftend vor. Da geht er noch sieben andere Dämonen holen, die schlimmer sind als er, kehrt er zurück, und alle richten sich ein. Dieser zweite Zustand eines Bekehrten, der rückfällig wird, ist schlimmer als der erste. Denn der Dämon weiss, wie sehr dieser Mensch Liebhaber Satans und Gott undankbar ist, und Gott kehrt nicht dorthin zurück, wo man seine Gnaden mit Füssen tritt. Ein Rückfall in die Fänge Satans ist schlimmer als ein Rückfall in eine schon einmal geheilte tödliche Schwindsucht. Eine Besserung oder Heilung ist ausgeschlossen.»
• S. 124: … «wenn sie als erste und mit grösserer Vollkommenheit als die anderen den Willen Gottes erfüllen bis zur gänzlichen Aufopferung jedes anderen Willens oder der Stimme des Blutes und der Zuneigung.»

312. Der Tod Johannes des Täufers. S. 125

• S. 126: … «Die menschliche Wissenschaft ist Eitelkeit, denn sie vermehrt nur das menschliche Wissen und ist 'Angst und Betrübnis des Geistes, und wer die Wissenschaft vermehrt, vermehrt auch die Ängste'. Wahrlich, ich sage dir, so ist es! Und ich sage dir auch, dass es nicht so wäre, wenn die menschliche Wissenschaft gestützt und gezügelt würde durch die übernatürliche Weisheit und die heilige Liebe Gottes. Der Genuss der Eitelkeit, weil er nicht andauert, sondern schnell vergeht und nach dem Aufflackern Asche und Leere hinterlässt.»

313. «Gehen wir nach Tarichäa». S. 132

• S. 135: … «Versuche im Gegenteil, dich rasch und gut von der einzigen Last, die du noch hast, zu befreien: dem Vergnügen, ein Mensch zu sein. Werde Seele, Manaen! Du kannst es.»

314. Unterredung mit einem Schriftgelehrter. S. 137

• S. 139: … «Muss Israel als sterben? Ist es eine schlechte Pflanze?»
• «Es muss sterben, um auferstehen zu können.»
• «Eine geistige Reinkarnation?»
• «Eine geistige Entfaltung! Es gibt keine Reinkarnation, bei keiner Art.» «Manche glauben aber daran.»
• «Sie sind im Irrtum!»
• «Der Hellenismus hat auch in uns einen solchen Glauben aufkommen lassen. Die Gelehrten weiden sich daran und rühmen sich seiner wie einer vornehmen Speise. Es handelt sich um den Absurden Widerspruch derer, die den Fluch über jeden aussprechen, der eine der sechshundertdreizehn kleinen Vorschriften übertreten hat. »
• «Das ist wahr. Aber so ist es. Man macht gerne nach, was man doch im Grunde hasst.»
• «Aber im Vertrauen gesagt, was hälst du von der Reinkarnation?»
• «Ich habe dir schon gesagt, dass es ein Irrtum ist.»
• «Manche behaupten, dass die Lebenden aus den Toten hervorgehen und die Toten aus den Lebenden, denn das, was ist, kann nicht vernichtet werden.»
• «Was ewig ist, kann nicht vernichtet werden, das ist wahr. Aber sage mir, glaubst du, dass dem Schöpfer selbst Grenzen gesetzt sind?»
• «Nein Meister! Dies anzunehmen hiesse, ihn herabsetzen.»
• «Du sagst es. Und kann man sich dann vorstellen, dass er die Reinkarnation des Geistes erlaubt, weil er nur eine beschränkte Anzahl von Seelen zur Verfügung hat?»
• S. 140: … «Das kann man nicht annehmen. Und doch gibt es Leute die so denken.»
• «Und was noch schlimmer ist: so denkt man auch in Israel. Dieser Gedanke einer Unsterblichkeit des Geistes, der schon bei einem Heiden gross ist, auch wenn er mit dem Irrtum eines ungerechten Werturteils über die Art dieser Unsterblichkeit verbunden ist, sollte bei den Israeliten vollkommen sein. Wer ihn jedoch im heidnischen Sinn auslegt, macht einen geschmälerten, erniedrigenden, schuldhaften Gedanken daraus. Er erniedrigt den Gedanken, der sich als bewundernswürdig erweist, wenn er beim Heiden von sich aus der Wahrheit nahekommt und damit die Zusammensetzung der menschlichen Natur bestätigt, in der Ahnung eines unvergänglichen Lebens, des geheimnisvollen Dings, das den Namen Seele trägt und uns von den Tieren unterscheidet. Es ist eine Erniedrigung des Gedankens, wenn einer die göttliche Weisheit und den wahren Gott kennt und doch in einer so hohen geistigen Angelegenheit Materialist wird. Der Geist wandert nur vom Schöpfer zum Geschöpf und vom Geschöpf zum Schöpfer, zu dem er nach dem Leben zurückkehrt, um von ihm das Urteil über Leben und Tod zu empfangen. Und dort, wo er hingesandt wird, bleibt er ewig. Das ist die Wahrheit.»
• «Lässt du das Fegfeuer nicht gelten?»
• «Doch. Warum fragst du das?»
• «Weil du sagst: 'Wohin er gesandt wird, da bleibt er'. Der Aufenthalt im Fegfeuer aber ist zeitlich begrenzt.»
• «Es gehört in meinen Gedanken schon zum ewigen Leben. Das Fegfeuer ist schon 'Leben'! Ohnmächtig, gebunden, aber immerhin Leben. Nach der Beendigung des zeitweiligen Aufenthalts im Fegfeuer erlangt der Geist das vollkommene Leben; er erreicht es ohne Schranken und Bande. Zwei Dinge sind es die bleiben: der Himmel und der Abgrund, das Paradies und die Hölle. Zwei Arten von Seelen bleiben: die Seeligen und die Verdammten. Doch aus den drei Reichen, die nun bestehen, kehrt kein Geist mehr zurück, um Fleisch anzunehmen. Und das bis zur endgültigen Auferstehung, die für immer die Umkleidung der Geister mit dem Fleisch, des Unsterblichen mit dem Sterblichen, abschliessen wird.»
• «Des Ewigen, nicht wahr?»
• «Ewig ist nur Gott. Ewig sein heisst, weder Anfang noch Ende zu haben. Und so ist nur Gott. Die Unsterblichkeit ist eine unendliche Fortsetzung des Lebens von dem Augenblick an, da es begonnen hat. Und so ist es mit dem Geist des Menschen. Das ist der Unterschied. Du sagst aber: 'Ewiges Leben'. Ja. Sobald einer ins Leben gerufen worden ist, kann er durch den Geist, die Gnade und den Willen das ewige Leben erlangen. Nicht die Ewigkeit. Das Leben setzt Anfang voraus. Man sagt nicht: 'Das Leben Gottes', denn Gott hat keinen Anfang gehabt.»
• «Und du?»
• «Ich werde leben, weil ich auch Fleisch bin und die Seele des Christus im menschlichen Fleisch mit dem göttlichen Geist vereint habe. Gott heisst 'der Lebendige'. Tatsächlich kennt er den Tod nicht. Er ist Leben. Unerschöpfliches Leben. Nicht Leben Gottes.! Aber Leben! Nur das! Es sind Feinheiten, o Schriftgelehrter! Aber Weisheit und Wahrheit kleiden sich in Feinheiten.»
• «Sprichst du so zu den Heiden?»
• «Nein! Sie würden es nicht verstehen. Ich zeige ihnen die Sonne.»

315. Die erste Brotvermehrung. S. 141

316. Jesus wandelt auf dem Wasser. S. 146

317. «Wenn ihr Glauben habt, komme ich und bringe euch ausser Gefahr». S. 148

• S. 148: … Jesus sagt: «Oft warte ich nicht einmal, bis ich gerufen werde, wenn ich meine Kinder in Gefahr sehe. Und oft komme ich auch dem zu Hilfe, der ein undankbarer Sohn ist. Ihr schlaft oder seid von den Sorgen des Lebens und den Geschäften der Welt eingenommen. Ich wache und bete für euch. Als Engel aller Menschen stehe ich schützend über euch, und nichts ist mir schmerzlicher, als euch nicht beistehen zu können, weil ihr meinen Beistand ablehnt und es vorzieht, selbst mit allem fertig zu werden, oder, was noch schlimmer ist, den Bösen um Hilfe anruft.»
• S. 149: … «Ich kann dir nicht sagen, welch unendliche Freude mich durchdringt und erhebt, wenn mich jemand liebt und anruft, noch bevor die Stunde der Not gekommen ist. Er ruft mich an, weil er mich als alles in der Welt liebt und ihn eine Freude, die der meinen gleicht, erfüllt, wenn er nur ruft: 'Jesus, Jesus!', wie es die Kinder tun, wenn sie 'Mama, Mama'! rufen und es ihnen scheint, als ob Honig auf ihren Lippen käme, da schon allen das Wort 'Mama' die Wonne des mütterlichen Kusses mit sich bringt.»
• S. 150: … «Viele Tausende hatten gegessen. Ich hatte ihnen ans Herz gelegt, zu sagen: 'Dank dem Herrn'. Aber wenn der Mensch einmal Hilfe erlangt hat, dann weiss er nicht Dank zu sagen. So habe ich es für sie getan.»
• «Aber obgleich meine Seligkeit, denn es war Seligkeit der Liebe, vollkommen war, machte sie mich dennoch nicht blind für die Nöte der Menschen, und ich bemerkte die Gefahr meiner Söhne auf dem See. Und ich löste mich um der Menschen willen von der Liebe. Die Liebe muss immer hilfsbereit sein! sie hielten mich für ein Gespenst. Oh, wie oft haltet ihr armen Kinder mich für ein Gespenst, für ein furchterregendes Wesen! Wenn ihr immer an mich dächtet, würdet ihr mich sofort wiedererkennen, Aber ihr habt so viele Sorgen in euren Herzen, und diese verwirren euch die Sinne. Doch ich gebe mich zu erkennen. Oh, wenn ihr mich fühlen könntet! Warum ist Petrus eingesunken, nachdem er schon so viele Meter auf dem Wasser gewandelt war? Du hast es gesagt: weil sein Menschsein seinen Geist überwältigt hatte. Petrus war zu sehr Mensch. Wäre Johannes an seiner Stelle gewesen, hätte er weder so viel gewagt noch wäre er so wankelmütig gewesen. Die Reinheit verleiht Klugheit und Festigkeit.»
• S. 151: … «Er überlegt nicht mehr und schaut mich nicht mehr an. Auch ihr macht es so. Je grösser die Gefahr ist, um so mehr wollt ihr euch selbst helfen. Als ob ihr selbst etwas tun könntet! Niemals entfernt ihr euch, verschliesst ihr mir euer Herz und verurteilt ihr mich sogar so sehr wie in den Stunden, in denen ihr auf mich vertrauen und mich anrufen müsstet. Milde kann man mir vorwerfen, denn ich habe Verständnis für alle Milderungsgründe meines Petrus. Ich bin der beste Verteidiger und Richter, den es je gegeben hat und es je geben wird. Für alle. Ich verstehe ich meine armen Kinder! Und selbst wenn ich euch ein Wort des Tadels sage, so wird mein Lächeln es mildern. Ich liebe euch. Damit ist alles gesagt. »
• «Ich will dass ihr Glauben habt. Und wenn ihr ihn habt, komme ich und führe euch aus der Gefahr. Oh, wenn die Erde verstände zu sagen: 'Meister, Herr rette mich!' Ein Schrei - aber von der gesamten Menschheit -würde genügen, und augenblicklich würde Satan mit seinen Henkersknechten besiegt zu Boden fallen! Aber ihr könnt es nicht glauben. Ich bemühe mich, immer neue Mittel zu finden, um euch zum Glauben zu bringen. Doch sie fallen in euren Schlamm wie ein Stein in den Schlamm eines Sumpfes und bleiben dort begraben. »
• «Ihr wollt die Gewässer eures Geistes nicht reinigen. Ihr liebt es, faulenden Schlamm zu sein. Trotzdem werde ich als Erlöser weiterhin meine Pflicht tun. Und wenn ich auch nicht die ganze Welt retten kann, weil sie nicht gerettet werden will, so werde ich doch jene von der Welt retten, die, um mich lieben zu können, wie ich geliebt werden soll, nicht mehr von der Welt sind.»

318. Begegnung mit den Jüngern. S. 152

• S. 153: … «Habt ihr schon das Leben eines Jünger gelebt? Ja! Seit dem Tag, da wir erfuhren, dass der Täufer getötet worden war. Die Botschaft kam sehr rasch nach Jerusalem durch die Höflinge und Hauptleute des Herodes. Sein Tod hat uns aus der Saumseligkeit gerissen» antwortet Stephanus.
• «Das Blut der Märtyrer ist immer Leben für die Lauen, Stephanus. Erinnere dich daran!» «Ja, Meister! Wirst du heute sprechen? Ich hungere nach deinem Wort.»
• S. 155: … «Denken wir an unseren schönen Jordan! Wie mächtig ist er in Jericho! Doch war er es schon an der Quelle? Nein! die sich alle in eine Flussbett ergiessen, das wächst und wächst und wächst, bis er von einem lieblichen, silberblauen Bächlein, das in seiner Kindheit noch lacht und scherzt, zu einem breiten, feierlichen, geruhsamen Fluss geworden ist, der wie ein himmelblaues Band zwischen den smaragdgrünen Ufern dahinfliesst. So ist die Liebe. Anfangs ein Faden bei den Kindern zu Beginn des Lebensweges, die sich nur aus Furcht vor Strafe gerade noch vor der schweren Sünde retten. Dann schreiten sie auf dem Weg der Vollkommenheit voran, und siehe da: auf den rauhen, trockenen, stolzen und harten Bergen der Menschheit entspringen aus dem Willen zu lieben Bäche über Bäche dieser grundlegenden Tugend, und alles dient dazu, sie entspringen und anwachsen zu lassen: die Schmerzen und die Freuden, so, wie auf dem Berg der gefrorene Schnee und die ihn schmelzende Sonne den Bach hervorbringen. Alles dient dazu, ihnen den Weg zu öffnen: die Demut wie die Reue; alles dient dazu, sie dem Hauptfluss zuzuführen. Denn die Seele,
• S. 156: … «die es drängt, diesen Weg zu gehen, liebt den Abstieg in die Verleugnung des eigenen Ichs und trachtet danach, wieder emporzusteigen, angezogen von der göttlichen Sonne, nachdem sie zum mächtigen, schönen, wohltuenden Fluss geworden ist.
• Die Bäche, die den jungen Fluss der noch scheuen Liebe nähren, sind ausser den Tugenden auch die Werke, welche die Tugenden zu vollbringen anleiten. Die Werke sind, wenn sie Zuflüsse der Liebe sein sollen, Werke der Barmherzigkeit. Betrachten wir sie zusammen! Einige waren Israel schon bekannt; andere will ich euch bekanntmachen, denn m ein Gesetz ist die Vervollkommnung der Liebe.»
• «Die Hungrigen speisen! Es ist dies eine Pflicht der Dankbarkeit und der Liebe. er legte die Steine neben die Ähren und liess das Wasser neben den Steinen fliessen; er entzündet durch die Spiegelung, den Reflex des Wassers und der Sonne, das erste Feuer auf Erden, und über das Feuer trug der Wind die Körner, so dass sie geröstet wurden und angenehmen Duft verbreiteten.»
• «Die Durstigen tränken!»
• «Die Nackten bekleiden!»
• «Die Kranken besuchen!» Oh, wahrlich, ebenso wie alle Menschen Pilger sind, so sind auch alle Kranke. Und die schwersten Krankheiten sind jene des Geistes, die unsichtbaren und todbringendsten. Und doch bewirken sie keinen Abscheu. Die moralische Wunde stösst nicht ab. Der Gestank des Lasters ekelt nicht an. Die dämonische Tollheit flösst keine Furcht ein. Aber sagt: Was ist mehr wert, der Geist oder Fleisch und Blut? Hat die Materie die Macht, das Geistige durch ihre Berührung zu zerstören? Nein! Der Geist hat einen unendlichen Wert im Vergleich zu Fleisch und Blut; aber das Fleisch hat nicht mehr Macht als der Geist. Der Geist kann nicht verdorben werden durch materielle Dinge, wohl aber durch geistige.»
• «Die Gefangenen besuchen!» Gott weiss es und das genügt. Im anderen Leben wird man viele von den Galeeren, die getötet und gestohlen haben, im Himmel wiederfinden, und man wird viele, die scheinbar getötet und beraubt wurden, in der Hölle entdecken, weil sie in Wirklichkeit die wahren Räuber des Friedens, der Redlichkeit und des Vertrauens der anderen waren: weil sie die wahren Mörder eines Herzens gewesen sind: diese Pseudo-Opfer. Opfer nur, weil sie zuletzt getroffen wurden, nachdem sie jahrelang stillschweigend gemordet haben.»
• S. 164: … «Es gibt Unwissende, die Böses tun, nur weil sie das Gute nicht kenne. Unwissende zu belehren entspricht auf geistigem Gebiet dem 'Hungernde speisen'.»
• «Die Toten begraben!» Seid nicht geizig und seid auch nicht stolz auf euer Wissen, sondern gebt mit Demut und Hochherzigkeit. Und schenkt die klare und wohltuende Erquickung des Gebetes den Lebenden und Verstorbenen, die nach Gnade dürsten. und wonach lechzen die Herzen der leidenden Lebenden und der büssenden Seelen der Toten? Nach Gebeten! Nach Gebeten, die durch die Liebe und den Opfergeist wirksam werden. Betet mehr durch Opfer als mit den Lippen, dann verschafft ihr den Lebenden und den Toten Erquickung, indem ihr das zweite Werk der geistlichen Barmherzigkeit vollbringt. Die Welt wird eher durch die Gebete jener gerettet werden, die zu beten verstehen, als durch geräuschvolle, unnütze und mörderische Schlachten.»
• «Viele Menschen in der Welt haben reiches Wissen. Aber sie besitzen keinen festen Glauben. pendeln hin und her, ohne einen Schritt vorwärts zu kommen, und mühen sich ab, ohne etwas zu erreichen. Das sind die Zweifler. Es sind jene, die beständig ein 'wenn und aber' und ein 'doch dann' auf den Lippen haben. Sie, die fragen: 'Wird es auch so sein?' 'Und wenn es mir nicht gelingt?' und so weiter. Oh, sie brauchen viel Geduld und Liebe, mehr als ein geistig zurückgebliebenes Kind! Aber im Namen des Herrn, lasst sie nicht im Stich!»
• S. 165: … «Gebt diesen Gefangenen ihres eigenen Ichs, ihrer nebelhaften Krankheit, euren so lichtvollen Glauben, eure feurige Kraft. Treiben sie euch zur Verzweiflung? Macht nichts! Auch ihr treibt mich oft zur Verzweiflung, und noch mehr den Vater im Himmel, der oft denken muss, dass das Wort wohl umsonst Fleisch angenommen hat, weil der Mensch auch jetzt noch zweifelt, obwohl er das Wort Gottes reden hört.»
• «Seid barmherzig mit den Weinenden!» Liebt die Weinenden! Sie sind am wenigsten liebenswert für die Welt, denn die Welt kennt den Wert der Tränen nicht.»
• «Erträgt lästige Menschen!» Sie stören die Ruhe des kleinen Hauses unseres Ichs wie die Wanderer die ruhe des Hauses stören, in dem wir wohnen. Sind sie euch lästig? Aber wenn ihr sie auch nicht liebt wegen der Störung, die sie euch verursachen, so lieben sie doch euch mehr oder weniger. Um dieser Liebe willen nehmt sie auf. Und wenn sie auch neugierig, gehässig, beleidigend werden, übt immer Geduld und Liebe! Ihr könnt sie mit eurer Geduld bessern. Ihr könnt durch eure Lieblosigkeit Ärgernis erregen. Es soll euch schmerzen, dass sie sündigen; aber noch mehr soll es euch schmerzen, wenn ihr die Ursache der Sünden seid und selbst sündigt. Nehmt sie in meinem Namen auf, wenn ihr sie nicht mit eurer Liebe aufnehmen könnt. Gott wird euch belohnen und euren Besuch erwidern, indem er die bösen Erinnerungen mit einen übernatürlichen Liebeserweisen auslöscht.»
• «Bestattet die Sünder'» um ihre Rückkehr zum Leben der Gnade vorzubereiten. Wisst ihr, wann ihr dies tut? Wenn ihr sie mit väterlicher, geduldiger und liebevoller Eindringlichkeit ermahnt. Die Ermahnung der Sünder kommt einer Reinigung der Glieder vor dem Begräbnis gleich, Das Übrige wird die Gnade des Herrn tun. Reinigt sie mit Liebe, Tränen und Opfern. Entreisst die Seelen auf heroische Weise dem Verderben. Seid heroisch!»

319. Der Geiz und der törichte Reiche. S. 167

• S. 168: … «Der Schriftgelehrte Johannes sagt: «Muss ich also vernichten, was ich habe, und die Meinen des ihrigen entledigen?»
• «Nein! Gott hat die Besitz gegeben. Mache ihn der Gerechtigkeit dienstbar und bediene dich seiner mit Redlichkeit. Das heisst: erhalte mit dem Besitz deine Familie, das ist Pflicht; behandle die Diener menschlich, das ist Liebe; tue den Armen Gutes und komme den armen Jüngern zu Hilfe. So werden dir deine Besitztümer nicht ein Hindernis, sonder eine Hilfe sein.»
• S. 170: … «Das Gesicht des Gerechten hingegen ist immer schön, selbst wenn seine Züge entstellt sind, denn es ist schön durch eine übernatürliche Schönheit, die sich vom Innern auf das Äussere überträgt. Nicht nur gewissermassen, sondern tatsächlich können wir beobachten, wie dem von Lastern Unberührten auch Frische des Fleisches eigen ist. Die Seele ist in uns und durchdringt uns ganz. Die Fäulnis einer verkommenen Seele aber verdirbt auch das Fleisch, während die Düfte einer reinen Seele es schützen. Die verdorbene Seele treibt das Fleisch zu wüsten Sünden an, und diese machen alt und entstellen. Die reine Seele fordert das Fleisch zu einem reinen Leben auf, und so bewahrt es seine Frische und strahlt Würde aus. Sorgt dafür, dass in euch die reine Jugend des Geistes erhalten bleibt oder dass ihr sie wiedererlangt, wenn sie verlorengegangen ist, und hütet euch vor jeder Begehrlichkeit der Sinne oder der Macht. Das Leben des Menschen hängt nicht vom Überfluss der Güter ab, die er besitzt, und weder das irdische noch das andere Leben, das ewige, hängt davon ab! Es hängt ab von der Lebensweise. Und mit dem Leben das Glück dieser Erde und des Himmels. Denn der Lasterhafte ist nie wirklich glücklich, während den Tugendhaften immer eine himmlische Freude erfüllt, auch wenn er arm und einsam ist. Nicht einmal der Tod beeindruckt ihn. Denn weder Sünden noch Gewissensbisse lassen ihn die Begegnung mit Gott fürchten; er trauert dem nicht nach, was er zurücklassen muss. Er weiss, dass sein Schatz im Himmel ist, und er geht wie einer, der von einem Erbe, dem heiligen Erbe, Besitz ergreifen will, ruhig und froh dem Tod entgegen, der ihm die Tore öffnet zum Reich, wo sein Schatz ist.»
• «Bereitet jetzt euren Schatz vor. Beginnt schon in der Jugend, ihr, die ihr noch jung seid; arbeitet unablässig, ihr Älteren, die ihr wegen eures Alters dem Tod näher seid. Und da ihr nicht wisst, wann ihr diese Welt verlasst und der Jüngling oft vor dem Greis stirbt, verschiebt diese Arbeit nicht und schafft euch einen Schatz an Tugenden und guten Werken für das andere Leben, damit euch nicht der Tod ereilt, bevor ihr einen Schatz an Verdiensten im Himmel habt. Viele sagen: 'Oh, ich bin noch jung und stark! Jetzt will ich mein Leben geniessen, später will ich mich bekehren!' Grosser Irrtum!»
• S. 171: … «Wisst ihr denn nicht, dass man, wenn man die Hand an den Pflug gelegt hat, durchhalten muss, zehn oder hundert Jahre, solange das Leben dauert; denn Aufhören ist ein Verbrechen gegen sich selbst, durch das man die Erlangung einer grösseren Herrlichkeit unmöglich macht; es ist ein Rückschritt, denn wer beim Durchschnittlichen stehenbleibt, kommt nicht nur nicht mehr vorwärts, er geht vielmehr rückwärts. Der Schatz des Himmels muss sich von Jahr zu Jahr vermehren, um Wert zu haben.»
• S. 172: … «Glaubt mir», sagt er, «dass man nur darauf bedacht sein muss, an Tugenden reich zu werden. Und achtet darauf, dass eure Bemühungen niemals mit Aufregung und Unruhe verbunden sind. Das Gute ist den Unruhen, den Ängsten und der Hetze, die noch an Geiz, Eifersucht und menschliches Misstrauen erinnern, feind.»
• «Eure Arbeit sei ausdauernd, vertrauensvoll, friedfertig. Ohne plötzlichen Beginn und plötzlicher Unterbrechung. Friedfertig in Siegen, friedfertig in Niederlagen! Auch die Tränen über einen begangenen Fehler, der euch betrübt, weil ihr damit Gott missfallen habt, müssen friedvoll sein, getröstet durch Demut und Vertrauen. Die Niedergeschlagenheit und der Zorn auf sich selbst sind immer ein Zeichen von Hochmut und Misstrauen. Wenn einer demütig ist, weiss er, dass er ein armer Mensch und den Nöten des Fleisches unterworfen ist, das manchmal triumphiert. Wenn einer demütig ist, hat er kein zu grosses Vertrauen in sich selbst, sonder er vertraut auf Gott und bleibt auch bei Fehlschlägen ruhig und sagt: 'Verzeih mir, Vater. Ich weiss dass du meine Schwäche kennst, die mich manchmal übermannen.'»
• S. 173: … «Und dann, seid weder apathisch noch geizig hinsichtlich der Gaben Gottes. Gebt, was ihr an Weisheit und Tugenden besitzt. Seit tätig im Geist, so wie die Menschen in den Dingen des Fleisches geschäftig sind. Und was das Fleisch betrifft, macht es nicht jenen in der Welt nach, die immer um ihre Zukunft besorgt sind und fürchten, es könne ihnen an Überfluss fehlen, es könnten Krankheiten oder Tod kommen, es könnten ihnen Feinde Schaden zufügen und so weiter.»
• «Gott weiss was ihr nötig habt. Fürchtet daher nicht für eure Zukunft. Seid frei von Ängsten, die schwerer wiegen als die Ketten der Galeerensträflinge.»
• «Gott weiss, wie lange er die Seele in eurem Körper lassen wird; solange wird er euch das Notwendige geben.»
• «Ihr müsst allein darauf bedacht sein, und es soll eure erste Sorge sein, das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit zu suchen, alles übrige wird euch hinzugegeben werden.»
• S. 174: … «Wenn ihr euer Geld nicht opfern könnt, dann opfert den Reichtum des Mitgefühls und diese Börsen bekommen keine Löcher, dieser Schatz geht nie verloren. Diebe können nicht in den Himmel eindringen. Die Motte zerstört nicht, was dort aufgehoben ist. Habt den Himmel im Herzen und das Herz im Himmel bei eurem Schatz. Denn das Herz, sei es gut oder böse, ist immer dort, wo es glaubt, dass sich sein Schatz befindet.»
• S. 176: … «weil ich euch dadurch zu Trägern des Feuers werden lassen kann, zu Arbeitern, die in allen und gegen alle gesellschaftliche Schichten wirken werden, um aus ihnen eine einzige Gemeinschaft zu machen: die Herde Christi.»
• «Glaubt ihr, dass ich gekommen sei, Frieden auf die Erde zu bringen? Den Frieden den die Welt will? Nein, vielmehr Zwietracht und Trennung. Denn von nun an und solange die ganze Erde nicht eine einzige Herde ist, werden von fünft, die in einem Haus wohnen, drei gegen zwei sein aber dann wird die Stunde kommen, in der alle durch eine neue Sprache verbunden sind: die Sprache, die von all denen gesprochen wird, die vom Nazarener erlöst sind; und der Strom der Gefühle wird gereinigt werden und aller Schmutz auf den Grund sinken, und an der Oberfläche werden die klaren Wellen der himmlischen Seen erglänzen.»
• «Wahrlich, mir zu dienen ist kein Ausruhen, wie die Menschen den Sinn dieses Wortes auslegen. Es braucht dazu Heroismus und Beharrlichkeit. Aber ich sage euch: Am Ende wird Jesus sein, immer noch Jesus, der sich gürten wird, um euch zu bedienen und sich zusammen mit euch zu einem ewigen Gastmahl niederzusetzen, und Mühe und Schmerz werden vergessen sein.»

320. Im Garten Maria Magdalenas. S. 177

• S. 179: … «Ein irdisches Waisenkind zu sein ist herzzereissend, aber es ist nur eine halbe Vaterlosigkeit. Sie beeinträchtigt nur das, was irdisch ist, unser Bedürfnis nach Beistand und Liebe. Wenn aber der Geist zu glauben weiss, wird er nicht durch den Tod des Vaters getrübt, sondern vielmehr steigt der Geist des Sohnes, wie von der Kraft der Liebe angezogen, empor, um sich dorthin zu begeben, wo sich der Gerechte befindet. Und ich sage euch, dass das Liebe ist, Liebe zu Gott und zum Vater, der mit seiner Seele aufgestiegen ist zum Ort der Weisheit. Auch der Sohn steigt zu diesem Ort auf, wo er näher bei Gott ist. Es fehlt ihm nicht an echter Hilfe, an den Gebeten des Vaters, der nunmehr vollkommen zu lieben versteht. Gezügelt von der Gewissheit, dass der Vater jetzt sein Tun besser als zu Lebzeiten sieht, und dem Wunsch, sich durch ein heiliges Leben wieder mit ihm zu vereinigen, führt er nun ein redlicheres Leben.
• Deswegen muss man sich mehr um die Seele als um den Körper des eigenen Bruders kümmern. Armselig wäre die Liebe, die sich nur um das kümmert, was vergänglich ist, während sie vernachlässigt, was nicht verdirbt; diese Vernachlässigung zieht den Verlust der ewigen Glückseligkeit nach sich.
• Im Buch Leviticus heisst es: 'Du sollst deinen Bruder nicht in deinem Herzen hassen, sondern ihn öffentlich zur Rede stellen, um seinetwegen keine Schuld auf dich zu legen.' Aber vom Nichthassen bis zum Lieben ist ein weiter Weg. Es könnte euch scheinen, dass Abneigung, Abkehr und Gleichgültigkeit keine Sünden sind, da sie ja nicht Hass sind. Nein! Ich komme, um die Liebe und notwendigerweise auch den Hass in ein neues Licht zu rücken; denn je mehr die erstere sich erhebt, um so tiefer fällt der andere.
• Meine Lehre ist Vollkommenheit. Sie ist Feinheit des Fühlens und des Urteilens.»
• S. 180: … «Sie ist die Wahrheit, nicht Metapher und Umschreibung. Und ich sage euch, dass Abneigung, Abkehr und Gleichgültigkeit schon Hass sind, und zwar aus dem einfachen Grund, weil sie nicht Liebe sind. Das Gegenteil von Liebe ist Hass. Könnt ihr der Abneigung einen anderen Namen geben? Der Abkehr von einem Menschen? Der Gleichgültigkeit? Wer liebt, empfindet Zuneigung zum Geliebten; wenn er ihm also abgeneigt ist, liebt er ihn nicht mehr. Wer liebt, bleibt ihm, auch wenn das Leben ihn räumlich vom Geliebten entfernt, geistig nah. Wer sich daher geistig von jemandem trennt, liebt ihn nicht mehr. Wer liebt, kennt keine Gleichgültigkeit gegen den Geliebten, sondern er interessiert sich für alles, was ihn betrifft. Wenn daher jemand einem anderen gegenüber gleichgültig wird, so ist dies ein Zeichen dafür, dass er keine Liebe mehr empfindet. Ihr seht also, dass drei Dringe Äste eines einzigen Baumes sind: des Hasses. Was geschieht, sobald uns jemand, den wir lieben, beleidigt? In neunzig von hundert Fällen empfinden wir, wenn auch nicht gleich Hass, so doch Abneigung oder Gleichgültigkeit. Nein, handelt nicht so. Lasst euer Herz nicht erkalten in diesen drei Formen des Hasses. Liebt!
• Aber ihr werdet auch fragen: 'Wie können wir da?' Ich antworte euch: 'So wie Gott es kann, der auch den liebt, der ihn beleidigt. Eine schmerzliche, aber immer gute Liebe! Ihr fragt weiter: 'Und wie sollen wir es machen? Ich gebe euch das neue Gesetz über die Beziehungen zum schuldigen Bruder und sage: 'Wenn dein Bruder dich beleidigt, dann kränke ihn nicht durch öffentlichen Tadel, sondern gehe in deiner Liebe so weit, dass sie vor den Augen der Welt den Fehler verbirgt.' Denn es wird dir als grosses Verdienst in den Augen Gottes angerechnet, wenn du deinem Stolz jegliche Genugtuung vorenthältst.
• Oh! Wie sehr gefällt es dem Menschen, andere wissen zu lassen, dass er beleidigt wurde und darunter leidet! Wie ein törichter Bettler geht er nicht zum König, um eine Goldmünze zu erbitten, sondern zu anderen törichten Bettlern, um sich eine Handvoll Asche, Schmutz und einen giftigen brennenden Trunk zu erbetteln. Denn das gibt die Welt dem Beleidigten, der sich beklagt und um Trost bettelt. Gott der König, aber gibt pures Gold, der nach einer Beleidigung ohne Groll zu seinen Füssen weint und von ihm, der Liebe und Weisheit ist, Kraft der Liebe und Unterweisung erbittet. Wenn er also getröstet werden wollt, dann geht zu Gott und handelt mit Liebe.»
• S. 181: … «Ist es notwendig, das Gericht anzurufen und du gehst mit deinem Gegner dorthin, so versuche, o Mensch, der du dich oft durch deine eigene Schuld in schlimmeren Situationen befindest, dich noch auf dem Weg mit ihn auszusöhnen, ob du nun im Recht oder Unrecht bist. Denn die menschliche Gerechtigkeit ist immer unvollkommmen, und gewöhnlich siegt die Verschlagenheit über die Gerechtigkeit; und der Schuldige kann als Unschuldiger aus dem Prozess hervorgehen, währende du, Unschuldiger, selbst für schuldig erkannt wirst. Sei versöhnlich. Leidet dein Stolz darunter? Sehr gut! Schrumpf dein Beutel dabei? Noch besser! Die Hauptsache, dass deine Heiligkeit zunimmt. Habt kein Verlangen nach Gold. Seid nicht auf Lob bedacht. Handelt so, dass Gott euch loben kann. Bereitet euch einen guten Platz im Himmel vor! Und betet für die, die euch beleidigen, damit sie bereuen. Wenn euch dies gelingt, werden sie selbst eure Ehre erweisen und euch Gutes tun. Tun sie es nicht, wird Gott daran denken!»

321. Jesus sendet die Zweiundsiebzig aus, ihn zu verkündigen. S. 182

• S. 182: … «Ferner sage ich euch, damit ihr die Macht meines Namens, der brüderlichen Liebe und des Gebetes begreift, wenn zwei meiner Jünger, und damit meine ich alle, die an mich glauben, sich versammeln, um eine gerechte Sache in meinem Namen zu erbitten, so wird sie ihnen von meinem Vater gegeben werden, denn das Gebet ist eine grosse Macht, und eine grosse Macht ist ebenso die brüderliche Liebe; aber eine noch grössere, unendliche Macht ist mein Name und meine Gegenwart unter euch. Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen und bete mit ihnen, und der Vater wird dem nichts verweigern, der mit mir betet. Viele erhalten nichts, weil sie allein beten, weil sie um unerlaubte Dinge beten, weil sie mit Stolz oder mit einer Sünde im Herzen beten. Schafft euch ein reines Herz, damit ich bei euch sein kann, und dann betet, und ihr werdet erhört werden.»
• S. 184: … «Nur im Fall eines freiwilligen Verharrens in der Sünde kann es für die gegen das Gesetz begangenen Sünden keine Verzeihung geben. Doch soweit euch diese Verfehlung persönlich treffen und schmerzen, verzeiht! Verzeiht immer dem, der euch Böses zufügt. Verzeiht, damit auch euch verziehen werde; denn auch ihr habt gegen Gott und die Brüder gefehlt. Die Verzeihung öffnet des Reich des Himmels sowohl dem, der Verzeihung erlangt, als auch dem, der verziehen hat.»
• S. 185: … «Bedenkt, dass Gott euch eine grosse Summe vorstreckt, aber auch verlangt, dass ihr Rechenschaft darüber ablegt. Denkt daran, dass niemand mehr als ihr Liebe üben und verzeihen können muss.»
• S. 186: … «Heilt immer zuerst den Geist Erweckt als erstes den Glauben Teilt ihn mit sicherer Hoffnung mit. Ich werde das Meinige tun und in ihnen die göttliche Liebe entzünden.»

322. Die Begegnung mit Lazarus im Lager der Galiläer. S. 186

• S. 188: … «Sie hat ihr Temperament den Gesetzen der Vollkommenheit unterworfen. Und da es das Temperament einer mächtigen Unbedingtheit ist, geht sie diesen Weg ohne Vorbehalte. Sie bedient sich ihrer Erfahrung im Bösen, um im Guten so gross zu sein wie sie es im Bösen war, und ebenso wie zuvor dem Bösen, gibt sie sich jetzt Gott ganz hin. Sie hat das Gebot verstanden: liebe Gott mit deinem ganzen Sein, mit deinem ganzen Körper, mit deiner ganzen Seele und mit allen deinen Kräften! Wenn Israel aus Marien bestünde, wenn die Welt aus Marien bestünde, dann hätten wir das Reich Gottes, wie es im höchsten Himmel sein wird, schon auf Erden.»

323. Die Zweiundsiebzig Jünger berichten Jesus, was sie getan haben. S. 189

• S. 190: … «Nein! Ich hatte ihm gesagt: 'Geh und falle nicht mehr in deine Sünde zurück!' Er hat es so gewollt. Er wusste, dass das Böse ihn anzog, und hat sich nicht dagegen gewehrt. Er ist verloren. Es ist etwas anderes, wenn jemand wegen seiner primitiven Unkenntnis vom Teufel besessen ist, als wenn er sich in Besitz nehmen lässt, obwohl er weiss, dass er sich damit wiederum an den Teufel verkauft.»
• 'Habt keine Angst! Im richtigen Augenblick werden euch die Worte, die ihr sagen müsst eingegeben'; ich habe dich im Geist angerufen. Ich sagte: 'Gewiss liebt Jesus mich. Ich rufe seine Liebe zu Hilfe', und Liebe wurde mir zuteil. Wie ein Feuer, wie ein Licht eine Kraft.»
• S. 191: … «Ich werde immer mit dem sein, der mir mit Liebe und in Wahrheit dient, bis ans Ende der Zeiten. Die Liebe ist das Einfachste, das Süsseste und das Seltenste, was es gibt, und nicht immer blüht sie auf, wenn sie gesät wird.»
• S. 192: … «Hier ist der, der unter euch am stärksten liebt. Das Kind! Doch fürchtet euch nicht, ihr, die ihr schon Bärte auf den Wangen und weisse Fäden in den Haaren habt. Jeder, der in mir wiedergeboren wird, wird ein 'Kind'.»

324. Im Tempel am Laubhüttenfest. S. 193

• S. 197: … «Mir als Jünger nachzufolgen will heissen, auf jede andere Liebe zu verzichten und nur eine einzige Liebe zu haben: die Liebe zu mir. Eigenliebe, sündige Liebe zu Reichtum, Sinnlichkeit oder Macht, ehrenhafte Gattenliebe, heilige Liebe zur Mutter und zum Vater, natürliche Liebe zu den Kindern und den Geschwistern, all das muss meiner Liebe weichen, wenn einer mir angehören will, ohne Ketten, ohne die Bande irdischer Liebe, ohne die feinen Spinngewebe selbst der leichtesten Schranken. Diese Spinne ist die Sinnlichkeit und die Trägheit im Opfer bringen. Ich will alles, ohne Rückhalt. Der Geist bedarf dieser Freiheit im Geben, dieser Hochherzigkeit im Schenken, um die Gewissheit zu haben, dass er nicht im Spinngewebe der Zuneigungen, der Gewohnheiten, der Erwägungen und der Befürchtungen hängenbleibt; im dichten Spinngewebe, das von der riesenhaftigen Spinne, dem Seelenräuber Satan, gewoben wird.
• Wenn einer zu mir kommen will und nicht heiligmässig seinen Vater, seine Mutter, seine Gattin, seine Kinder, seine Brüder und Schwestern, ja, sogar sein eigenes Leben hasst, kann er nicht mein Jünger sein. Ich habe gesagt 'heiligmässig'. Ich sage, man soll hassen, was die wahre Liebe beschwert: die leidenschaftliche, erdgebundene Liebe zu Vater und Mutter, zu Frau und Kindern, zu Brüdern und Schwestern und zum eigenen Leben.
• Aber es ist nur ein scheinbarer Hass, ein Gefühl, das irrtümlicherweise Hass genannt wird von dem Menschen, der sich nicht über sein rein irdisches Dasein erheben kann und nur wenig über dem Tier steht. In Wirklichkeit ist dieser scheinbare Hass, der im Verzicht auf sinnliche Befriedigung besteht, um den Geist besser gedeihen zu lassen, Liebe. Liebe, und zwar die höchste und segensreichste Liebe, die es gibt.
• S. 198: … «Dieser Verzicht auf niedrige Genugtuung und auf die Sinnlichkeit der Zuneigung, dieses Auf-sich-Nehmen von Tadel und ungerechten Bemerkungen, diese Gefahr, bestraft, verschmäht, verflucht und vielleicht sogar verfolgt zu werden, bedeuten eine Reihe von Qualen für uns. Aber man muss sie umarmen und sie auf sich nehmen wie ein Kreuz, wie ein Schandpfahl, an dem man jede vergangene Schuld sühnt, um gerechtfertigt vor Gott zu erscheinen, von dem wir jegliche Gnade, die wahre, mächtige heilige Gnade Gottes empfangen, auch für jene, die wir lieben. Wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nicht nachfolgt, kann nicht mein Jünger sein.»
• S. 190: … «So müsst auch ihr es machen, bevor ihr ein neues Leben beginnt und der Welt entgegentretet. Denn dies ist die Aufgabe meiner Jünger: Aufzutreten gegen die stürmischen und wilden Strömungen der Welt, des Fleisches und Satans. Wenn es euch an Mut fehlt, aus Liebe zu mir auf alles zu verzichten, dann kommt nicht zu mir, denn ihr könnt nicht meine Jünger sein.»
• «Die wahre Liebe, ich habe es gesagt, oh Rabbi, Ich gebe euch meine Lehre, die kein Jota vom alten Gesetz wegnimmt, sondern es noch vervollkommnet.»

325. Joseph und Nikodemus berichten: Im Tempel weiss man von Johannes und Syntyche. S. 208

• S. 213: … «Aber ich sage euch, in der Zeit Christi ist das nicht nötig, um Gott anzugehören. Es genügen Wille und Liebe, es genügt das reine Gewissen.»
• 326. Syntyche spricht im Haus des Lazarus. S. 214

327. Die Mission der vier Apostel in Judäa. S. 219

328. Jesus verlässt Bethanien, um sich auf die andere Seite des Jordan zu begeben. S. 222

• S. 223: … «Nein! Nicht in deinem Haus. Man würde sie vielleicht nicht physisch angreifen, aber moralisch belästigen. Die Welt ist grausam und zermalmt ihre Opfer. Ich möchte nicht, dass diese beiden schönen Seelenkräfte so verlorengehen.»
• S. 228: … «Hat jemand gefehlt? Haben wir ihn bei einer Lüge ertappt? Nun, warum sich daran erinnern? Warum die anderen daran erinnern? Wir wollen einen Schleier über die Fehler des Bruders breiten und immer daran denken: 'Wenn ich der Schuldige wäre, hätte ich es gerne, wenn einer sich dessen erinnern und andere daran erinnern würde?' Es gibt innerliches Erröten, Simon, das sehr schmerzen kann. Schüttle nicht das Haupt! Ich weiss schon, was du sagen willst aber auch die Schuldigen empfinden es, glaube es mir. Du musst immer von der Frage ausgehen: 'Möchte ich, dass mir so geschieht?' Du wirst sehen, dass man dann nie mehr gegen die Liebe sündigt. Überlasse alles Gott. Auch das Urteil über die Menschen. Wieso willst du dich mit der Last der Entscheidung und des Urteils beladen, solang du wie ein Kind sein kannst, das vom lieben Gott geführt wird? Urteilen! Welch eine schwierige Sache! Nachforschungen mittels der Sinne sind immer unvollkommen. Oft urteilen wir, weil ein Sinn uns dazu drängt. Also mit grösster Unvollkommenheit. Lass das Urteilen beiseite.»
• S. 229: … «Du brauchst nicht danach zu streben, dich von allem zu befreien, was du weisst, sondern musst aus deinem Wissen die Körner der ewigen Weisheit herausholen, die von Geistern unleugbaren Werten erworben wurden.»

329. Der Kaufmann von jenseits des Euphrats. S. 229

• S. 231: … «Die Seele gewöhnt sich nur an das Leben in einer Atmosphäre: in der des Himmels.»
• S. 233: … «Der ganze Glaube an den heidnischen Olymp, Herr, und doch bin ich etwas verwirrt, denn beim Lesen eurer Schriften - denn ohne Kenntnis gibt es keinen Besitz - habe ich gefunden, dass es auch in eurer Geschichte in den Anfängen, Tatsachen gibt, die sich von den unseren nicht sehr unterscheiden. Ist denn alles Irrtum in der Religion der Götter? Ja, Frau! Es gibt nur einen Gott, der nicht von jemand gemacht wurde und nicht dem unterworfen ist, was wir Leidenschaften und menschliche Bedürfnissse nennen: einen einzigen, ewigen, vollkommenen Gott, den Schöpfer.»
• S. 234: … «Weil meine wiedererwachte Gedankenwelt mich daran erinnerte. Sehr gut! Auch die Seelen der Urahnen, die deiner Heimat eine Religion gegeben haben, erinnerten sich unklar, wie es einem Unvollkommenen ergeht, einem von der geoffenbarten Religion Getrennten. Doch haben sie sich immer an etwas erinnert. In der Welt gibt es viele Religionen. Nun, wenn wir hier in einem klaren Bild alle ihre Einzelheiten vor uns hätten, würden wir sehen, dass sich durch all den Schlamm ein goldender Faden zieht, ein Faden, der viele Knoten hat, in denen Körnchen echter Wahrheit enthalten sind.»
• «Aber kommen wir nicht alle vom gleichen Stamm?» Du sagst es. Wie kommt es, dass die Ahnen der Ahnen unseres Stammbaumes es nicht verstanden haben, die Wahrheit weiterzugeben? Ist es nicht eine Ungerechtigkeit, dass sie dieser beraubt worden sind?»
• «Du hast die Genesis gelesen, nicht wahr? Eine mehrfache Sünde am Anfang, eine Sünde, die alle drei Breiche des Menschen umfassen: Materie, Gedanken und Geist.»
• S. 235: … «Aber von neuem zeugt sich das Ferment des Hochmuts, die Beleidigungen Gottes: 'Wir wollen den Himmel berühren!' Es folgte der Fluch Gottes: 'Ihr sollt zerstreut werden und euch nicht mehr verstehen!' so teilte sich das ursprüngliche Geschlecht in verschiedene Rassen auf. Durch die Sünde und die Strafe Gottes in die Flucht getrieben, hat sich die Menschheit zerstreut und nicht mehr vereinigt; sie trug die Verwirrung in sich, die der Hochmut geschaffen hatte. Aber die Seelen erinnern sich, etwas bleibt allezeit in ihnen zurück.»

330. Von Ramot nach Gerasa. S. 235

• S. 239: … «Weisst du nicht dass die Seele überlebt? Also? Weisst du nicht, dass sie auch im anderen Leben noch eine Tätigkeit hat? Eine heilige, wenn sie heilig ist, eine schlimme, wenn sie böse ist. Sie hat ihre Gefühle. Oh, und wie sie dieses hat! Gefühle der Liebe, wenn sie heilig ist, des Hasses, wenn sie verdammt ist. Hass gegen wen? Gegen die Ursachen ihrer Verdammung. Liebe zu was? Zu den gleichen Dingen. Wieviel Segen über die Kinder und über die Tätigkeiten der Kinder kann eine Seele vermitteln, die im Frieden des Herrn ist!»

331. Die Predigt in Gerasa. S. 240

• S. 241: … «Die Stadt ist, was die Bürger aus ihr machen. Denn die Stadt ist ein in einen Mauerring eingeschlossener Teil der Gesellschaft. Aber was die Stadt ausmacht, das sind die Bürger, Die Stadt an sich ist nicht sündig. Nicht die Stadt, sonder ihre Bürger sind böse.»
• S. 242: … «Satan kam, um zu trennen, zu verwirren, zu zerstören und Gott und die Seelen zu betrügen. Er legte die Sünde in die Herzen und brachte mit ihr am Ende des Lebens dem Körper den Tod, in der Hoffnung, so auch die Seele zu gewinnen. Ihr Tod ist die Verdammung. Auch das ist eine Art von Existenz, doch entbehrt man in ihr das wahre Leben und den ewigen Jubel, die beseligende Anschauung Gottes und seinen ewigen Besitz im ewigen Licht. Die Menschheit teilte sich in ihrem Wollen wie eine in sich wiedersprechende Parteien aufgeteilte Stadt, und so ging sie ins Verderben. 'Jedes Reich, das in sich geteilt ist, wird zugrunde gehen'
• Wie wird das Reich Gottes in der Welt und in den Herzen errichtet? Durch die Rückkehr zum mosaischen Gesetz und die genaue Kenntnis desselben, wenn es noch unbekannt ist, und vor allem durch die unbedingte Anwendung des Gesetzes als solches bei jedem Ereignis und in jedem Augenblick des Lebens.»
• S. 244: … «Man muss ohne Unterlass wachen wie Wachtposten auf den Mauern um zu verhindern, dass der Böse dort eintrete, wo wir das Reich Gottes errichten wollen.»
• S. 245: … «Wer daher nicht mit mir ist, ist gegen mich, und wer nicht pflegt, was ich gesägt habe, wird ernten, was sein Feind gesät hat.»

332. Der Sabbat in Gerasa. S. 246

• S. 250: … «So ist es bei den Seelen. Wir mühen uns auf der Erde ab, und sie kommen uns mit ihren Gebeten zu Hilfe. Aber wir müssen unsere Leiden für ihren Frieden aufopfern. Es ist eine Kette, die nie aufhört, und es ist die Liebe, die jene, die waren, mit denen, die sind, verbindet. Die aber sind, müssen gut sein, um sich mit denen vereinigen zu können, die hier waren und sich nach ihnen sehen.»
• «Schuldig ist nur, wer im Irrtum verharrt, nachdem er die Wahrheit erkannt hat, und nicht, wer überzeugt ist, in der Wahrheit zu sein, da keine Stimme gekommen ist, um ihm zu sagen: 'Was ich euch bringe, ist die Wahrheit'.»
• S. 251: … «Der heidnische Kult wird von dem Augenblick an eine Schuld sein, da das Gesetz Christi in der Welt bekannt ist. Tugend bleibt immer Tugend in den Augen Gottes Ich sage euch, dass in Zukunft alle, die überzeugt sind, in der Wahrheit zu sein und der Religion der Väter in Gerechtigkeit und Heiligkeit folgen, nicht von Gott bestraft werden. Die Bosheit, die Böswilligkeit, bewusst die erkannte Wahrheit abzulehnen und zu bekämpfen, und das lasterhafte Leben werden in Wahrheit auf ewig die Seelen der Gerechten von jenen der Sünder trennen. Erhebe deinen niedergeschlagenen Geist! Diese Melancholie ist ein Ansturm des höllischen Zornes, das Satan gegen dich, die für ihn für immer verlorene Beute hegt.»

333. Der Aufbruch von Gerasa. S. 252

• S. 254: … «Warum verlangst du einen so grossen Glauben, um Wunder zu wirken?»
• «Weil der Glaube des Vorhandenseins von Hoffnung und Liebe bezeugt.»
• «Warum hast du zuerst Reue verlangt?»
• «Weil die Reue Gott zum Freund macht.»
• «Du könntest nicht ohne die Güte Gottes zu ihr gelangen. Der Herr gewährt, dass jemand, der ihn noch ohne Reue sucht, ihn findet, denn im allgemeinen kommt die Reue, wenn der Mensch bewusst, oder wenigstens mit einer Spur von Bewusstsein dessen, was sein Seele will, Gott erkennt».
• S. 259: … «Ich sagte: 'Vielleicht bestätigt dies die Theorie der von vielen Heiden erwarteten Reinkarnation'; deine Mutter, Meister, erklärte mir, dass du etwas anders gesagt hättest.»
• «Höre! Du musst nicht glauben, dass, weil die Geister eine Erinnerung an die Wahrheit haben, damit bewiesen ist, dass wir mehrere Leben leben. Es ist dir erklärt worden, wie Gott in jeden Menschen eine einzelne Seele legt. Diese wird von Fall zu Fall geschaffen und nie mehr wieder für nachfolgende Inkarnationen verwendet. Woher kommt die Seele? von Gott. Wer ist Gott? Der intelligenteste, mächtigste, vollkommenste Geist. Vollkommen entspringt sie dem göttlichen Gedanken, und für ein Tausendstel eines Augenblicks sieht sie des ersten Menschen gleich: … eine Vollkommenheit, die die Wahrheit als Geschenk einschliesst. Ein Tausendstelt eines Augenblicks. Wenn sie dann gebildet ist, wird sie durch die Erbschuld verletzt».
• S. 260: … «Die Seele inkarniert sich im menschlichen Körper und bringt mit sich, als geheime Perle, im Geheimnis ihres geistigen Seins, die Erinnerung an das Schöpfer-Wesen, also die Wahrheit. Das Kind wird geboren, Es kann gut, sehr gut und ebenso treulos werden. Alles kann es werden, weil es frei ist in seinem Willen. Über seine 'Erinnerung' wirft der dienende Engel sein Licht und der Verführer seine Finsternis. Je nachdem der Mensch nach dem Licht verlangt und damit auch nach immer grösseren Tugenden, wird die Seele Herrin seines Wesens, und es vermehrt sich in ihr das Erinnerungsvermögen, so als ob die Tugend die Wand immer dünner werden liesse, die zwischen der Seele und Gott besteht. Deshalb fühlen die Tugendhaften aller Länder die Wahrheit, zwar nicht vollkommen, weil sie getrübt wird durch gegensätzliche Lehren oder tödliche Unkenntnis, aber doch in ausreichendem Mass, um den Völkern, denen sie angehören, Anhaltspunkte für eine sittliche Bildung geben zu können. Zusammengefasst: die Religion der heroisch geübten Tugenden bereitet die Seele auf die wahre Religion und die Erkenntnis Gottes vor.»

334. Auf dem Weg nach Bozrah. S. 260

• S. 262: … «Die Art wie man lebt, ist eine Art der Heiligung. Nicht wahr? Daher muss man alle Augenblicke des Tages heiligen, um sich in Heiligkeit zu bewahren und im Herzen den Allerhöchsten und alle seine Güte gegenwärtig zu haben und zugleich den Dämon fernzuhalten. Beobachtet die Vögel. Beim ersten Strahl der Sonne singen sie. Sie preisen das Licht. Auch wir müssen das Licht preisen, das ein Geschenk Gottes ist, und Gott preisen, der es uns schenkt und der selbst Licht ist.
• Dann wenn die Stunden vergehen und wir wahrnehmen, wieviel Schmerz und Unwissenheit in der Welt ist, müssen wir wieder beten, damit der Schmerz behoben werde, die Unwissenheit schwinde und Gott erkannt, geliebt und von allen Menschen angebetet werde, denn wenn sie Gott erkennen würden, wäre sie auch in ihrem Leid immer getröstet.
• Beten wir, dass unser Sonnenuntergang, der jedes Tages oder der des Lebens, sich immer mit der Seele im Stand der Gnade vollende. Dann, wenn die Lichter angezündet werden, beten wir um für den vollendeten Tag zu danken und um Schutz und Verzeihung zu erbitten, damit wir uns zur Ruhe legen können ohne Furcht vor einem unvorhergesehenen Gericht oder vor dämonischen Angriffen. Wir beten schliesslich auch in der Nacht - aber das gilt nur für die, die keine Kinder mehr sind, um für die Sünden, die in der Nacht begangen werden, zu sühnen, um Satan von den Schwachen fernzuhalten.
• Weil ich sage; 'Durch das Opfer dieser Stunde möge dein Reich in der Welt kommen, und alle, die an dein Wort glauben seine erlöst'.»
• S. 264: … «Die Vereinigung mit Gott besteht darin, ihn in jedem Augenblick gegenwärtig zu haben, um ihn zu loben oder ihn anzuflehen. Tut dies, und ihr werdet im geistigen Leben Fortschritte machen.»

335. In Bozrah. S. 265

• S. 268: … «Wenn man zu impulsiv ist, bleibt man zu Hause, Simon, Simon! Wann wirst du endlich deine Liebe dem Nächsten schenken können! Aber Gehorsam ist die Tugend der Gerechten.»

336. Die Predigt und die Wunder in Bozrah. S. 269

• S. 269: … «Die Welt ist auch so nahe mit ihren Wellen des Hasses, des Verrats, des Schmerzes, der Nöte, der Neugier.»
• S. 272: … «Nichtwissen ist keine Schuld, aber Verleugnung ist Schuld.»
• S. 273: … «Die Sünde ist auf den Tellern, den Betten, in den Herzen und in den Köpfen dieses Volkes, das mich zurückstösst und es überall seine eigene Unreinheit widerspiegelt sieht, selbst in mir, und sein Hass vertieft sich noch mehr, so dass es zu mir sagt: 'Entferne dich, du Unreiner.'
• Ihr schirmt mir eurem Neid das Licht ab, auf das man sagen kann: Das Licht ist von der Finsternis zurückgewiesen worden, und die Welt hat es nicht erkennen wollen.»
• S. 274: … «angespornt von den zehn Geboten Satans: des Hasses gegen Gott, der Eigenliebe, der Verachtung des Gottesdienstes, der Härte gegen die Eltern, der Mordgier, der Seelenverderbnis, der Unzucht mit Satan, des falschen Zeugnisses, des Neides auf die Person und die Sendung des Wortes, und der schrecklichen Sünde, die in der Tiefe der Herzen, allzu vieler Herzen gärt und heranreift.
• Jubelt ihr Dürstenden! Jubelt, ihr Hungernden! Jubelt, ihr Betrübten. Wart ihr verstossen? Geächtet? Verachtet? Wart ihr fremd? Kommt und frohlockt. Kommt und frohlocket! Jetzt seid ihr es nicht mehr. Ich gebe euch Haus, Güter, Vaterschaft und Vaterland, Den Himmel gebe ich euch. Folgt mir nach, der ich Retter und Erlöser bin! Folgt mir nach, der ich das Leben bin. 'Vater! Heiliger Vater! Über alle Wunden, Krankheiten, Ängste, Qualen, Gewissensbisse, über den entstehenden, den noch wankenden und den sich festigenden Glauben komme Heil, Gnade und Friede!»
• S. 277: … «Simon, man fühlt sich bestraft, wenn man sich schuldig fühlt. Dieses Schuldbewusstsein muss schmerzen, nicht die Strafe an sich.»

337. Der Abschied von den Jüngerinnen. S. 277

338. In Arbela. S. 280

• S. 282: … «Die Unannehmlichkeiten, die sie mir bereiten können, sind belanglos. Die Liebe hebt sie auf.»
• S. 283: … «Denn eine Stadt wiederaufzubauen und sie dem Herrn zu weihen, aber die Seelen nicht wiederaufzubauen, die ebenso vielen kleinen Städten Gottes gleichen, ist eine Torheit ohnegleichen.»
• In der Liebe findet man die Kraft, sich heilig zu bewahren oder heilig zu werden, die Kraft der Verzeihung, die Kraft des Heldenmutes in den Tugenden. Alles findet man in der Liebe.
• Nicht die Furcht ist es die rettet. Die Furcht vor dem Gericht Gottes, die Angst vor den Strafen der Menschen, die Furcht vor Krankheiten. Die Furcht ist nie aufbauend. Sie zerbröckelt, zersetzt, verwüstet und zerstört. Die Furcht führt zur Verzweiflung und zur Arglist, um das Böse zu verdecken, Sie führt dazu, dass man etwas befürchtet, obwohl die Befürchtungen überflüssig ist, da man das Böse schon in sich hat. Wer denkt, solange er gesund ist, daran klug zu handeln und den Körper zu schonen? Niemand. Aber sobald uns das erste Fieber schüttelt oder ein Fleck auf der Haut erscheint, der unreine Krankheiten vermuten lässt, kommt die Furcht, um die Qual der Krankheit noch zu steigern, um noch weitere zersetzende Kräfte im Körper, den die Krankheit schon verzehrt, zu bilden.
• Die Liebe hingegen ist konstruktiv. Sie baut auf, befestigt, hält zusammen, bewahrt. Die Liebe bringt Hoffnung auf Gott. Die Liebe verscheucht die Übeltaten. Die Liebe führt den Menschen zur Klugheit seinem eigenen Körper gegenüber; denn der Mensch ist nicht der Mittelpunkt des Universums, wie die Egoisten glauben und entsprechend handeln, da sie nur einen Teil ihrer selbst lieben den unedleren, zum Nachteil des Unsterblichen und Heiligen; aber der Mensch soll seinen Körper gesund erhalten, bis es Gott anders gefällt, damit er sich selbst, seinen Verwandten, seiner eigenen Stadt und der ganzen Nation nützlich erweise. Es ist unvermeidlich, dass Krankheiten entstehen, Es ist auch nicht gesagt, dass jede Krankheit ein Beweis für Laster oder Strafe sei.
• Es gibt heilige Krankheiten, die der Herr seinen Gerechten schickt, weil in der selbstsüchtigen Welt, die nur das Vergnügen kennt, Heilige sein müssen, die, wie die Geiseln im Krieg, zur Rettung anderer bestimmt sind.
• Diese müssen mit ihrer Person bezahlen, damit durch ihre Leiden die Schuld gesühnt werde, die die Welt täglich auf sich lädt und die die Menschheit schliesslich zusammenbrechen lassen und unter ihrem Fluch begraben würde. Erinnert ihr euch des alten Moses, der betete, während Josue im Namen des Herrn kämpfte? Ihr müsst bedenken, dass er, der heiligmässig leidet, dem grausamsten Krieger, der auf der Welt in der Gestalt von Menschen und Völkern verborgen ist, Satan, dem Seelenmörder, dem Ursprung alles Bösen, die grösste Schlacht liefert. Doch wie verschieden sind die heiligen Krankheiten, die Gott schickt, von jenen, die das Laster einer sündhaften, sinnlichen Liebe mit sich bringt! Die ersten sind Beweise der wohlmeinenden Liebe Gottes, die zweiten Beweise der satanischen Verderbnis.
• Man muss lieben, um heilig zu sein, denn die Liebe schafft, bewahrt und heiligt.
• Denn jede Trauer schwindet, wenn man den Tag des Herrn feiert. Der Tod verliert seine Bitterkeit, denn der Verlust eines Kindes, eines Gatten, eines Vaters, einer Mutter oder eines Bruders führt nur zu einer vorübergehenden und begrenzten Trennung. Einer vorübergehenden, denn durch unseren Tod hat sie ein Ende, und begrenzt ist sie, weil die Trennung sich auf den Körper und auf die Sinne beschränkt. Die Seele verliert nichts durch den Tod des dahingeschiedenen Verwandten, denn die Seele des Verstorbenen besitzt uns sogar mehr und kann besser über uns wachen, als ihr das früher möglich war, als sie vom Gefängnis des Körpers aus liebte.»
• S. 285: … «Pflückt Zweige vom Oelbaum, von der Myrte, der Palme, der Eiche, vom Ysop und von jeder schönen Pflanze. Zweige der Tugenden des Friedens, der Reinheit, des Heroismus, der Abtötung, der Stärke, der Hoffnung, der Gerechtigkeit, aller Tugenden. Schmückt eure Seele und feiert das Fest des Herrn.
• Habt keine Furcht vor dem Herrn, Er ruft euch, weil er euch liebt. Fürchtet euch nicht.»

339. Auf dem Weg nach Aera. S. 286

• S. 290: … «Es ist ein Zeichen dafür, dass Judas nur 'Mensch' ist. Er vermag es nicht, sich zu erheben und geistig zu werden. Doch mehr oder weniger seid ihr alle so. Ihr habt Angst vor törichten Dingen. Ihr quält euch mit unnützer Vorsorge, weil ihr nicht glauben könnt, dass die Vorsehung mächtig und allgegenwärtig ist.»

340. Jesus predigt in Aera. S. 293

341. Maria und Matthia. S. 296

342. «Nutzlos ist der Empfang der Sakramente, wenn die Liebe fehlt». S. 301

• S. 301: … «Dies ist das erste der Gebote, o Menschen: Liebe und immer wieder Liebe. Wer nicht liebt, lügt in seinem Bekenntnis, Christ zu sein. Nutzlos ist der Empfang der Sakramente und die Teilnahme an den Riten, unnütz das Gebet, wenn die Liebe fehlt.»
• Doch zu euch, kleine Herde jener, die ihr eure Güte wegen leidet, sage ich: 'Ihr werdet nie Waisen sein. Ihr werdet nie verlassen sein. Eher würde Gott aufhören, Gott zu sein, als es an Vorsehung seinen Kindern gegenüber fehlen zu lassen. Streckt die Hand aus: Der Vater gibt euch alles als 'Vater' also mit Liebe, die nicht demütigt. Trocknet eure Tränen. Ich nehme euch auf und trage euch, denn ich habe Erbarmen mit euren Schmachten.»
• S. 303: … «Ich will Kinder in der Welt, um die Welt zu heiligen.»
• S. 304: … «denn jede Auserwählung Gottes bedeutet Kreuzigung des Seins».

343. «Es gibt kein Elend, das Jesus nicht in Reichtum verwandeln könnte». S. 304

• S. 306: … «Es gibt kein Elend, das mein Sohn nicht in Reichtum umwandeln könnte, und es gibt keine Einsamkeit, die er nicht ausfüllen könnte, wie es auch keine Fehler gibt, die er nicht auslöschen könnte. Es gibt keine Vergangenheit mehr, wenn die Liebe sie auslöscht. Nicht einmal eine schreckliche Vergangenheit.»

344. «Ich will, dass die Waisen eine Mutter haben». S. 306

345. Zu Naim im Haus des auferweckten Daniel. S. 312

• S. 318: … «Hört alle und vernehmt diese Wahrheit. Es gibt nicht ausserhalb des Menschen, was ihn, wenn es in ihn eindringt, verunreinigen könnte. Was vom Menschen ausgeht ist es, was verunreinigt. Wer Ohren hat zu hören, der höre, nütze seinen Verstand, um zu begreifen, und seinen Willen um zu verwirklichen.»
• Persönliche Anmerkung Maria Valtortas 13.19.1945: Gestern abend als ich versuchte, zu ruhen und zu schlafen und alle bereits schliefen erschien mir Jesus, wie er mir immer erscheint, in einem weisse Wollgewand. Er hatte in der Rechten einen hohen, ziemlich schmalen Metallkelch. Er stellte sich an die Seite des Bettes und lächelte, aber traurig. Doch sein Lächeln ermutigte mich, denn ich erkannte, dass er nicht traurig war, sondern dass er zu mir kam, um Erleichterung zu finden. Er legte seine linke Hand auf meine Schulter und zog mich näher an sich, während er mit der Rechten den Kelch an meine Lippen setzte und sagte: 'Trinke!'. Der Kelch war mit einer Flüssigkeit gefüllt, die klares Wasser zu schein schien. Ich sah es im Augenblick, da Jesus ihn mir reichte und mich zu trinken zwang. Ich trank.
• S. 319: … «Welche Bitterkeit! Oh, es war nicht der betäubende Kelch des Gründonnerstag, gefüllt mit dem lebendigen Blut meines Herrn! Dem süssen sättigenden Blut, von dem ich niemals meine Lippen lösen möchte das Wasser war so bitter, wie kein Medikament es sein könnte. Es brannte in der Kehle, im Magen, schüttelte mich vor Abscheu, liess Tränen in meine Augen steigen und brannte weiter wie ätzende Säure. Jesus liess mich nur einen Schluck trinken dann stellte er den Kelch beiseite und erklärte: «Dies ist der Kelch, den ich im Oelgarten getrunken habe. Aber ich habe ihn ganz ausgetrunken, bis zum letzten Tropfen, und dieser ist noch bitterer. Das ist der Kelch, den die Sünden der Menschen täglich füllen und zum Himmel reichen, damit ich ihn trinke. Aber ich kann nur noch unendliche Liebe trinken, und daher biete ich ihn den grossmütigen, den auserwählten Seelen an. Danke für den Schluck! Nun will ich zu anderen treuen Seelen gehen. Ich segne dich durch den Vater, mich und die ewige Liebe.»
• Dann lies er mich zurück, Mund und Magen von Gift verbrannt, die Seele aber voll des Friedens.

346. Im Schafstall von Endor. S. 319

• S. 319: … «Auf diese Weise verliert man seine Beherrschung und fällt schliesslich in ihre Fallen. Ich bitte euch, gewöhnt euch nie an die Stimmen des Bösen, so als wären sie ungefährlich.»
• S. 320: … «Die dich ich in der Tiefe der Herzen sehe und auf den entthronten Stirnen lese. Ein König wird entthront, wenn er nicht mehr würdig ist, auf dem Thron zu sitzen, und als erstes wird ihm die Krone von der Stirn gerissen, der vornehmsten Stelle des Menschen, des einzigen Lebewesens, das seine Stirn zum Himmel erhoben trägt, indem es in seinem animalischen Dasein zwar Materie, in seinem übernatürlichen aber Seele ist. Jeder Mensch ist durch seine Seele König, und sein Thron ist im Himmel. Aber wenn ein Mensch seine Seele verkauft und ein wildes Tier oder ein Teufel wird, dann entthront er sich. Die Welt ist voll von entthronten Stirnen, die nicht mehr zum Himmel erhoben sind, sondern sich zum Abgrund hinabneigen, niedergedrückt durch das Wort, das Satan auf sie gemeisselt hat. Wollt ihr es wissen? es ist das Wort, das ich auf den Stirnen lese. Dort steht geschrieben: 'Verkauft'! und damit ihr keine Zweifel darüber habt, wer der Käufer ist, sage ich euch: Es ist Satan, er selbst oder einer seiner Diener, die auf der Welt sind.»
• S. 322: … «Was den Menschen verunreinigt, gehört einzig und allein ihm; es wird nur von seinem Ich gezeugt und geboren was er in den Herzen hat und was vom Herzen auf die Lippen und in den Kopf steigt, verdirbt das Denken und das Wort und verunreinigt den ganzen Menschen. Aus dem Herzen kommen die bösen Gedanken, Morde und Ehebrüche, Unzucht, Diebstähle, Lügen und Gotteslästerungen. Aus dem Herzen kommen Geiz, Wollust, Hochmut, Neid, Hass, Gier und sündhafter Müssigang. Aus dem Herzen kommt die treibende Kraft für alle Handlungen, und wenn das Herz böse ist, dann werden auch die Handlungen böse sein wie das Herz. Alle Handlungen; von der Götzendienerei bis zur üblen Nachrede: alle diese schlechten Dinge, die aus dem Innern des Menschen herauskommen, verunreinigen ihn, nicht das Essen mit ungewaschenen Händen».

347. Von Endor nach Magdala. S. 322

• S 323: … «Du bist jedoch nahe daran, in dieser Zuneigung zu versanden.»
• Petrus: Es ist nicht Sünde zu lieben, und Margziam zu lieben,»
• «Erinnerst du dich nicht an den Weise? Er sagt, dass wer liebt, streng ist. Aber verstehe mich!»

348. Jesus am Lichtfest in Nazareth. S. 327

• S. 329: … «Maria: Er wusste noch nicht, dass die Geburt des Sohne Gottes weder für ihn selbst noch für seine Mutter dem üblichen Elend der Wehen und der Geburt unterworfen sein würden.»
• S. 330: … «Er ist sehr krank und wird nicht mehr lange leben ich weiss es, aber für ihn wird es gut sein. Ausserdem wünscht er es selbst. Er hat ganz von sich aus den Wert des Leidens und des Sterbens erkannt.»

349. Jesus mit Johannes von Endor und Syntyche in Nazaret. S. 331

• S. 333: … «Dich werden die 'Meinen' suchen um Verzeihung, Unterweisung, Schutz und Liebe zu erbitten, und selig jene, die es tun werden! Denn es wird nicht möglich sein, in Christus auszuharren, wenn deine Hilfe nicht die Gnade stärkt, o Mutter voll der Gnade!»

350. Jesus unterweist Margziam. S. 334

• S. 334: … «Jesus legt ihm(Margziam) seine Hand auf den Kopf und sagt: «Wer an mein Wort glaubt, darf nicht traurig sein wie jene, die nicht glauben. Ich sage immer die Wahrheit, selbst wenn ich versichere, dass es keine Trennung gibt zwischen den Seelen der Gerechten, die schon in Abrahams Schoss sind, und denen der Gerechten, die noch auf Erde sind. Ich bin die Auferstehung und das Leben, Margziam, und diese verleihe ich auch, bevor ich meinen Auftrag erfüllt habe.»
• S. 336: … «Du urteilst schon so, nur weil du ein gutes Kind bist. Überlege, wie erst Gott, der die Vollkommenheit in allem ist, urteilen wird, was die Seelen und ihr wahres Wohl betrifft. Die Seelen sind wie viele Vögelein, die das Fleisch in seinem Käfig gefangen hält. Die Erde ist der Ort, an den sie in ihrem Käfig gebracht werden. Aber sie sehen sich nach der Freiheit des Himmels, nach der Sonne, die Gott ist, nach gerechter Nahrung, welche die Betrachtung Gottes ist. Keine menschliche Liebe, auch nicht die heiligste Liebe der Mutter für die Kinder oder der Kinder für die Mutter, ist so stark, dass sie diese Sehnsucht der Seelen, zu ihrem Ursprung, zu Gott, zurückzukehren, zu unterdrücken vermöchte. Manchmal liebt Gott sie so sehr, dass er zu ihnen sagt: 'Kommt ich befreie euch', auch wenn noch Kinder um die Mutter geschart sind. Er sieht alles, er weiss alles, er macht alles gut, was er tut. Wenn er eine Seele befreit - es könnte dies dem menschlichen Verstand nicht so scheinen, aber es ist so - wenn er eine Seele befreit, dann tut er es immer zum grössten Wohl der Seele selbst und ihrer Angehörigen. wenn er eine Seele befreit, verpflichtet er sich auch, sich um die Überlebenden zu kümmern.»
• «Wir haben unser Gebet verrichtet! Wir haben die Wahrheit betrachtet und Gott in seiner Güte bewundert All dies ist Gebet, und du hast es wie ein Erwachsener verrichtet.»

351. Simon der Zelote in Nazareth. S. 338

• S. 340: … «Siehst du Kind, dass Müssigang schadet? Immer! Wenn man sich dann wieder an die Arbeit macht, leidet man doppelt so viel, weil man zu empfindlich geworden ist. Überlege! Wenn der Müssiggang schon den Händen schadet, wie wird er dann erst der Seele schaden? Das gleiche geschieht dem, der im Eifer und im Willen nachlässt. Er wird weich und schwächlich. Er wird rascher müde, und mit Leichtigkeit dringen Giftstoffe geistiger Krankheiten in ihn ein.»

352. Ein Abend im Haus von Nazareth. S. 340

• S. 343: … «Der Mensch vergisst, dass die Werte sich unter einem bescheidenen Äusseren verbergen, während die Nichtigkeiten sich unter grossem Aufwand verstecken, um sich der Menge zu bemächtigen.»
• S. 346: … «und jede schwere Sünde, die mit einem schweren Rückfall vergleichbar ist, wird ihn für weitere Fehltritte empfänglicher machen und zum letztendlichen Tod des Geistes beitragen. Jede schwere Sünde ist Zerstörung der Gnade und der Gesundheit des Geistes.»

353. Jesus mit Salome, der Frau des Vetters Simon. S. 347

354. Vetter Simon kehrt zu Jesus zurück. S. 349

• S. 351: … «Man darf niemanden zum Weinen bringen, denn wer einem anderen Schmerz bereitet, beleidigt Gott.»
• «Die Gnaden werden durch Opfer erworben.»

355. Simon Petrus in Nazareth; Der Grossmut Margziams. S. 355

• S. 357: … «Wer sich schon als Kind an Busse gewöhnt, wird den Weg der Tugend sein ganzes Leben lang leichter gehen können.»
• S. 359: … «Sie hätten es nicht zugelassen, denn die Welt hasst jene, die sich bekehren und Busse tun.»

356. «Nichts geht verloren in der heiligen Harmonie der universalen Liebe». S. 360

• S. 361: … «Wahrlich ich sage dir, der Tod wird für viele die höchste Güte sein; denn sie werden erkennen, bis zu welchem Punkt der Mensch vom Teufel besessen ist, und zwar aus einer Sicht, die ihnen Frieden schenkt und sie über dies Erkenntnis frohlocken lässt, da sie mit der unaussprechlichen Freude der Befreiung aus der Vorhölle verbunden sein wird.»
• S 362: … «Auch ein Löffelchen Honig, das geopfert wird, kann dazu dienen, einem Betrübten wieder Frieden und Hoffnung zu schenken. Ein Kuchen oder eine andere Speise, die man mit einer liebevollen Absicht nicht verzehrt, können auf wunderbare Weise für einen fernen Hungernden, den wir nie kennen werden, zu Brot werden. Ein zorniges Wort, selbst wenn es gerechtfertigt ist, das man im Opfergeist zurückhält, kann ein Verbrechen in der Ferne verhindern, so wie der Verzicht auf das Pflücken einer Frucht, aus Liebe dargebracht, einem Dieb zur Einsicht verhelfen und einen Raub verhindern kann. Nichts geht verloren in der heiligen Harmonie der universalen Liebe, weder das heroische Opfer eines Kindes vor einem Teller mit Honigküchlein, noch das Schlachtopfer eines Märtyrers. Ich sage euch, dieses Opfer eines Märtyrers hat seinen Ursprung oft in der heroischen Selbsterziehung, die er sich von frühester Jugend an aus Liebe zu Gott und dem Nächsten auferlegt hat.»

357. «Johannes von Endor, du wirst nach Antiochia gehen». S. 363

• S. 364: … «Doch für Ihn Mutter, geh zu Margziam, wecke ihn auf, und betet miteinander, während ich mit dem Mann rede. Es kommt mir vor, als müsste ich in sein Innersten wühlen. Ich könnte ihn in seiner geistigen Lebenskraft töten oder lähmen Welch ein Schmerz, o Vater!»
• S. 365: … «Du sagst immer, dass man nicht besorgt sein soll um das Morgige und um den eigenen Körper. Jetzt sagst du, dass die Vorsorge bezüglich der Dinge des morgigen Tages eine Tugend ist, und das schien mir ein Fehler zu sein. Mein Fehler natürlich.»
• «Nein! Du hast dich nicht geirrt. Ich habe es wirklich gesagt. Die übertriebene und furchtsame Vorsorge des Egoisten unterscheidet sich von der klugen Vorsorge des Gerechten. Sünde ist es, geizig zu sein im Hinblick auf den nächsten Tag, den wir vielleicht nicht erleben werden. Aber es ist keine Sünde, sparsam zu sein, um sich in mageren Zeiten das Brot für sich und seine Angehörigen zu sichern.»
• «Dein Geist könnte dort von so vielen menschlichen Härten überwältigt werden und sich aufgeben. Die Klugheit lehrt daher, dich nicht dorthin zu senden, wo du unnütz wärest, wenn ich dich anderswohin schicken kann, wo du mir, den Seelen deiner Nächsten und deiner eigenen Seele nützen könntest.»
• S. 366: … «Ich empfinde nicht einmal mehr Abneigung gegen die Frau, die ich als das unreinste und verachtenswerteste Wesen der Erde betrachtete. Deine Mutter völlig ausgenommen! Ich habe sie vom ersten Augenblick an verehrt, denn ich habe gefühlt, dass sie ganz anders ist als alle anderen Frauen. Sie ist der Duft der Frau, der Duft der heiligen Frau! Wer liebt den Duft der reinsten Blumen nicht? Aber auch die anderen Frauen, die guten Jüngerinnen, haben mich mit der Frau ausgesöhnt. Liebenswürdig, geduldig unter ihren Lasten des Leides wie Maria des Kleophas und Elisa; grossmütig wie Maria Magdalena, und so entschlossen im Wandel ihres Lebens; sanft und rein wie Martha und Johanna; würdevoll, klug, geistreich und ganz Gerechtigkeit wie Syntyche. Syntyche, ich bekenne es dir, ist die, die ich bevorzuge.»
• S. 367: … «Ich fühle auf mein Haupt, und meine Seele, die dem Tod entgegengeht, den Tau einer mütterlichen Liebe herabfallen. Da ich in Syntyche die Seele einer Tochter und einer Mutter fühle, sehe ich in ihr die Vollkommenheit der Frau, und ihretwegen verzeihe ich all das Böse, das mir durch die Frau zugefügt wurde...denn jetzt habe ich die Frauenseele verstanden, leichtfertig oft im Gefühlsleben, grosszügig in ihrer Hingabe...sowohl im bösen als auch im guten.»
• S. 369: … «Oh, Johannes! Auf dem Weg des Herrn gibt es schreckliche Notwendigkeiten, und der erste, der darunter leidet, bin ich. Ich, der ich meinen eigenen Schmerz und den der ganzen Welt trage.»
• S. 370: … «Du wirst den Meister in dir haben, wie du ihn nicht einmal jetzt hast. Denn die Liebe kann sich dem, der liebt, mitteilen, und zwar so fühlbar, dass sie nicht nur den Geist berührt, sonder auch die Sinne. Bist du nun beruhigt, Johannes?»

Band V Drittes Jahr des öffentlichen Lebens Jesu

(Fortsetzung)

358. In Nazareth; Versöhnung; Vorbereitung für die Abreise. S. 377

• S. 379: … (Jesus über Judas Iskariot) «Er ist das, wozu ihn die vorherrschende Meinung jener gemacht haben, die zu ihm gehen. Wenn er, zum Beispiel, hier lauter gerechte und einsichtige Menschen angetroffen hätte, dann hätte er keinen Gefallen an der Sünde gefunden, aber er hat sie nicht angetroffen. Im Gegenteil, er hat nur menschliche Grundsätze angetroffen, die er ganz langsam seinem sehr menschlichen Ich anpasste, das träumend in mir den König sieht und für mich, den König Israels, arbeitet, so wie du träumst und für mich arbeiten möchtest, und mit dir Joseph dein Bruder, und mit euch beiden Levi, der Synagogenvorsteher von Nazareth, Mattathias, Simon, Matthias, Benjamin und Jakobus und mit Ausnahme von drei oder vier Leuten, alle Nazarener. Er hat Mühe sich zu formen, weil ihr alle dazu beiträgt, ihn immer mehr zu verbilden. Er ist der schwächste meiner Apostel, doch gegenwärtig nicht mehr als ein schwacher Mensch. Er hat gute Regungen, redlichen Willen, und er liebt mich, mit einer etwas abwegigen Liebe, doch immerhin Liebe.»
• «Ja Jesus! Doch andere Male hast du nicht so gesprochen, nicht einmal, als du uns getadelt hast. Du warst viel sanfter … »
• «Was hat es genützt? Einst war ich sanft. Seit zwei Jahren bin ich es … Durch meine Geduld und Liebe seid ihr träge geworden und habt eure Zähne und Krallen geschliffen. Die Liebe hat euch dazu gedient, mir zu schaden. Ist es nicht so … ?» «So ist es wahrhaftig!» Wirst du als von nun an nicht mehr gut zu uns sein?»
• «Ich werde gerecht sein.»
• S. 383: … « … «Damals bereitete ich mich vor, die Welt zu bekehren, nun bereite ich mich auf weit grösseres und gewaltigeres Werk vor. Hört mir gut zu und wisset, dass, wenn ich im ersten Jahr der menschliche Lehrer war, der Weise, der zur Weisheit aufruft mit vollkommener Menschlichkeit und geistiger Vollkommenheit, im zweiten der Helfer und Freund, der Barmherzigkeit, der hinging und mit seinem Verzeihen, seinem Verständnis, seinem Trost und seiner Geduld alle an sich zog, werde ich im dritten der Gotterlöser und König, der Gerechte sein. Wundert euch daher nicht, wenn ihr in mir neue Formen erblicken werdet, wenn ihr im Lamm den Starken aufleuchten seht. Womit hat Israel auf mein Einladung der Liebe, auf meine geöffneten Arme und auf meine Worte: 'Komm, ich liebe und verzeihe', geantwortet? Mit immer grösseren Verstocktheit und Herzenshärte, mit Lüge, mit Arglist. So ist es.»
• S. 384: … « … Nun genug! Ich wandle auf meinem immer bitterer werdenden und mit immer mehr Tränen benetzten Wege weiter … Ich gehe … Nicht einer meiner Tränen wird umsonst vergossen werden. Sie schreien auf zu meinem Vater … und später wird ein weit mächtiger Strom aufschreien! Wer mich liebt, folge mir nach und werde stark, denn die schwere Stunde wird kommen. Ich halte nicht ein, nichts kann mich aufhalten. Auch sie werden nicht einhalten … doch wehe ihnen! Wehe ihnen, Wehe denen, für die sich die Liebe in Gerechtigkeit wandelt! … Das Zeichen der neuen Zeit wird von strenger Gerechtigkeit für all jene sein, die in ihrer Sünde gegen die Worte des Herrn und die Werke des Wortes des Herrn verharren.»
• Jesus gleicht einem strafenden Erzengel. Ich würde sagen, dass er vor der verrauchten Wand aufflammt, so sehr funkelt seine Augen …

359. Die Abreise von Nazareth. S. 384

• S. 388: … (zu Johannes von Endor) «Doch in Wirklichkeit bereitest du dich schon in deinem Innersten auf neue Ämter vor. Eben dieses Leid wird für dich ein Ansporn zur Arbeit sein.»
• Es wäre töricht, dir, dem Lehrer und Redner, Weise zu zitieren; aber erinnere dich an Georgias von Leontina. Er lehrte, dass man nicht ohne Schmerzen und Leiden sühnen kann, weder in diesem noch im anderen Leben.»
• Gehorsam ist etwas an und für sich schon Grosses. Etwas überaus Grosses ist es also, einen heiligen Befehl zu befolgen … warum erkennst du in diesem Schmerz nicht das Mittel, welches dir die Gelegenheit gibt, in der kurzen zeit, die dir noch bleibt, seine Schuld zu tilgen? Grosser Schmerz ist erforderlich, um grossen Frieden zu Erlangen! Glaube mir, es lohnt sich, ihn durchzustehen. Das einzig Wichtige im Leben ist, vor dem Sterben die Tugend erlangt zu haben.»

360. Auf dem Weg nach Jiphtael. S. 391

• S. 395: … «Auch die Bösen erkennen die Bösen, weil sie sich in ihnen wiedererkennen. Ich war böse, und ich habe mich in meinen schlechten Eigenschaften in Judas erkannt.»

361. Der Abschied Jesu von den zwei Jüngern. S. 396

• S. 397: … «Deine Sünde ist die Frucht eines Fleisches, das von zwei Übeltätern aufgestachelt wurde, Die Rechtschaffenheit deines Herzens ist die Grundlage deines ehrlichen Ichs, das nur durch Gerechtigkeit verlangt, aber ins Unglück geraten ist, weil die Gerechtigkeit dir durch den Tod oder die Bosheit genommen wurde. Doch blieb sie unter der Last der grossen Schmerzen stets lebendig.»
• «In dieser verstockten und feindlichen Welt, die den Erlöser mit Bitterkeit und Abscheu erfüllt, habt ihr die Liebe vertreten. Ich danke euch!»
• S. 398: … « … Seid sanft und geduldig und gleichzeitig stark, um durchzudringen und zu ertragen. Ihr werdet Verstocktheit und Spott antreffen. Seid deswegen nicht betrübt. Denkt: 'Wir essen das gleiche Brot und trinken den gleichen Kelch wie unser Jesus.' … das beste Los ist dieses: zu teilen, was des Meisters ist.»

362. Schmerz, Gebet und Busse Jesu. S. 399

• S. 401: … «Ich weiss, dass ich alles erleiden muss. Ich weiss es. Als Gott weiss ich es, und als Gott will ich es auch, zum Heil der Welt.»
• S. 402.: … Jesus leidet für Judas in einer Höhle und beklagt die Ferne des Vaters und dessen zunehmende Verschlossenheit. «Doch die Welt wird kommen. Mit all ihrem Hass, ihrem Spott, ihrer Verständnislosigkeit. Er wird kommen, immer näher, quälender und gemeiner, der Verräter, der Meineidige, der sich an Satan verkauft hat, o Vater … !»
• S. 403: … «Noch nicht zufrieden damit, die abstossenden und gotteslästerlichen Triebe der Lüge, der Lieblosigkeit, des Blutdurstes, der Geldgier, des Stolzes und der Unzucht in sich herumzutragen, hat er sich mit Satan verbündet; dieser Mensch, der ein Engel hätte werden können, wurde zum Dämon …»
• «Luzifer wollte Gott gleich sein, und daher wurde er aus dem Paradies vertrieben und wohnt, in einen Dämon verwandelt, in der Hölle.»
• S. 404: … « … und schon danach trachtet mir an Macht gleich zu sein - so denkt er in Hochmut und Unzucht - da ich durch Menschenhand sterben muss; Vater, gewähre, dass nicht er es sei, den ich Freund genannt und als solchen geliebt habe.»

363. Der Aufbruch von Ptolemais und die Fahrt nach Tyrus. S. 404

364. Abreise von Tyrus auf einem Schiff aus Kreta. S. 411

Index (A4, Geneva 10 point)

-A-

Abneigung, Abkehr und Gleichgültigkeit, 16 Abrahams Schoss, 27 Adam, 5 Apostel, 3, 4, 6, 19, 30 Aposteln, 4 Atmosphäre, 20 Auferstehung, 10, 27

Ä

ätzende Säure, 26

B

Bartholomäus, 2, 3 Befriedigung, 19 Beharrlichkeit und Gebet, 4 Bekehrten, 8 Bekehrung, 1, 3 Benjamin, 30 beseligende Anschauung, 21 Besitzergreifung, 8 Busse, 4, 28, 31

C

Christ, 5, 10, 15, 19, 21, 25, 27 Christen, 5Christi, 5, 15, 19, 21 Christus, 10, 27

D

Dämon, 2, 5, 7, 8, 22, 31 Dämonen, 8 Der Vater der künftigen Zeiten', 7

E

Elisa, 29 Elixier, 2 Engel, 2, 10, 22, 31 Erinnerungsvermögen, 22 Erlöser, 11, 23, 31 Erlösung, 8 Erzengel, 31

F

falschen Propheten, 1 Fegfeuer, 10 Feinheiten, 10 Ferment, 20 Formeln, 3 Fortschritte, 23 Frauenseele, 29

G

Galeeren, 12 Galeerensträflinge, 15 Gedankenwelt, 20 Gefangenen, 13 Gefühlsleben, 29 Gelehrten, 9 Genesis, 20 Georgias von Leontina, 31 gesamten Menschheit, 11 Gesetz, 2, 3, 12, 17, 18, 19, 21 Gnaden, 2, 8, 28 Gotterlöser, 30 Gottesdienstes, 23 Gründonnerstag, 26

H

Heiden, 1, 9, 10, 22 heidnische Kult, 21 heidnischen Olymp, 20 Heiligen Geist, 8 Heiligkeit, 22 Heiligung, 22 Heimat, 20 Heimweh, 8 Heldenmut, 3, 4, 23 Hellenismus, 9 Herde Christi, 15 Herodes, 11 Heroismus und Beharrlichkeit, 16 Himmel, 6, 7, 10, 12, 13, 14, 15, 17, 18, 20, 23, 26, 27 Hochherzigkeit, 13, 18 Hochmut, 4, 6, 15, 20, 26, 32 Hölle, 10, 12, 31 Hymnen und die Psalmen, 3

I

Inkarnationen, 22 Irrtum, 8, 9, 14, 20, 21 Iskariot, 3, 30 Israel, 1, 2, 4, 8, 9, 12, 18, 30

J

Jahrhunderte und Jahrtausende, 4 Jakobus, 30 Jericho, 12 Jerusalem, 11 Joch, 1, 2, 6, 7 Johanna, 29 Johannes, 1, 8, 11, 14, 19, 27, 28, 29, 31 Jordan, 12, 19 Joseph, 19, 30 Josue, 24 Jota, 19 Judas, 3, 4, 25, 30, 31 Jünger, 11, 14, 17, 18, 19, 23, 29, 31 Jüngern, 11, 14, 31

K

Kirche, 1, 4 Kirche Christi, 5 König, 17, 26, 30 Kreuz, 5, 6, 19, 25

L

Lasterhafte, 14 Leidenschaften, 3, 20 Levi, 16, 30 Leviticus, 16

M

Manaen, 9 Margziam, 27, 28 Maria des Kleophas, 29 Maria Magdalena, 16, 29 Maria Valtortas, 25 Martha, 1, 29 Märtyrer, 12, 28 Materialist, 9 Materie, 12, 20, 26 Matthias, 30 Meister, Herr rette mich, 11 Melancholie, 21 Metalle, 5 Metallkelch, 25 Metapher, 16 Mineralien, 5 Mission, 6, 19 Moses, 24 Müssiggang, 8, 27 Mutter voll der Gnade, 27

N

Nachforschungen, 20 Nathanael, 3 Nazarener, 15, 30 Nichtwissen, 23

O

Opfergeist, 13, 28

P

Paradies, 10, 31 Petrus, 2, 11, 27, 28 Philippus, 2 Predigt, 4, 21, 23 Priester, 2 Priesterinnen, 2 Propheten, 1, 8 Pseudo

Opfer, 12

R

Rabbi, 19 Rassen, 20 Reinkarnation, 9, 22 Religion, 20, 21, 22 Religion der Götter, 20 Rom, 7 Römer, 7 Rückfall, 8, 28

S

Sabbat, 2, 3, 21 Sabbats, 2 Sakrament, 2, 25 Satan, 2, 3, 4, 5, 7, 8, 11, 18, 19, 21, 23, 24, 26, 31 Schatz, 14, 15 schismatischen Formel, 1 Schlamm, 6, 11, 20 Schöpfer, 9, 20, 22 Schriftgelehrte, 3, 9, 10, 14 Schriftgelehrter, 3, 9, 10 Schwert, 4, 5 Seeligen, 10 Simon, 19, 23, 27, 28, 30 Sinnlichkeit, 18, 19 Sodom und Gomorrha, 4 Sohne Gottes, 27 Stammbaumes, 20 Stephanus, 11, 12 Sünde, 1, 3, 4, 5, 8, 12, 13, 14, 16, 17, 18, 20, 21, 23, 26, 27, 28, 29, 30, 31 Synagogenvorsteher von Nazareth, 30 Syntyche, 1, 19, 27, 29

T

Taufe, 1 Täufer, 5, 8, 11 Temperament, 18 Tenne des Jebusiters, 4 Teufel, 18, 26, 28 Thron, 6, 26 Tugendhaften, 22

U

Unsterblichkeit, 9, 10 Urahnen, 20

V

Verdammten, 10 Verdammung, 21 Verleugnung, 23 Verteidiger und Richter, 11 Verzweifelten, 1 Volkes, 23 Vorhölle, 28 Vorsehung, 25 Vorsorge, 29

W

Wiederkunft des Menschensohnes, 4 Wissenschaft, 8 Wunder, 1, 3, 4, 21, 23, 30

Z

Zeitalter, 7 Zukunft, 2, 3, 15, 21 Zweifler, 13 Zwietracht und Trennung, 15