Band IX Drittes Jahr des öffentlichen Lebens Jesu

(Fortsetzung)

540. Im Tempel: «Nur noch kurze Zeit bin ich bei euch». S. 9

• S. 10: … «Meine Unterweisungen werden in euch bleiben, und ihr werdet sie noch besser verstehen, wenn ich von euch gegangen bin … Selbst wenn ich einst nicht mehr unter den Menschen bin, wird es dennoch nicht an GnadeGnaden fehlen, die auf alle herabkommen, die mich gläubig darum bitten.»

541. Jesus in Nob; Ein Windwunder. S. 14

• S. 14: … «Es ist immer so, Vater. Was die Dinge zu erleichtern scheint, macht sie schwieriger; denn alle leben in der Überzeugung, dass es leicht ist.»

542. Jesus im Lager der Galiläer mit seinen Apostelvettern. S. 20

• S. 22: … « … bedenkt immer, wer ein Kind in meinem Namen aufnimmt, einen besonderen Platz im Himmel haben wird … »
• S. 25: … « … ja ich weiss, und deswegen sage ich, dass ich keine Urteile will … »
• S. 26: … «Und du, schweige! Das ist das einzige Heilmittel, um den Zorn zu besänftigen. Schweige in Demut und Geduld, und wenn du merkst, dass du nicht mehr schweigen kannst und grob werden würdest, dann geh fort. Man muss zu schweigen und fortzugehen wissen! Nicht aus Feigheit, nicht aus Mangel an Worten, sondern aus Tugend, Klugheit, Liebe und Demut. Bei Streitigkeiten ist es so schwierig, gerecht zu bleiben und den Seelenfrieden zu bewahren. Immer dringt etwas ein, verändert unser Inneres, trübt es und stört die Ruhe … Friede auch im Umgang mit Feinden. Wenn sie unsere Feinde sind, sind sie Freunde des Teufels. Aber sollen auch wir Freunde Satans werden, indem wir den hassen, der uns hasst? Wie können wir sie zur Liebe führen, wenn wir selbst ausserhalb der Liebe stehen? … »
• S. 27: … «Tue deine Pflicht bis zur neuen Zeit. Bedenke, dass du nicht einer irdischen Herrlichkeit entgegengehst, wenn du mir folgst, sondern dem Schmerz. Wenn du ausharrst, wirst du Herrlichkeit im Himmel erlangen.»

543. Am letzten grossen Tag des Laubhüttenfestes. S. 28

• S. 29: … «Der die Theophanie des Herrn schaute, der grosse Ezechiel, der Priester und Prophet, sah zunächst prophetisch die unreinen Handlungen im entweihten Haus des Herrn. Er sah auch prophetisch, dass nur die mit dem Tau Gekennzeichneten im wahren Jerusalem leben würden, während die anderen eine Katastrophe nach der anderen, eine Verurteilung nach der anderen, eine Strafe nach der anderen erleben müssten …
• Der Tag wird kommen, da über einer toten Welt, unter einem erloschenen Firmament, auf die Trompetenstösse der Engel hin Totengebeine über Totengebeine erscheinen werden. Wie ein Leib, der sich öffnet, um zu gebären, so wird die Erde aus ihren Eingeweiden alle Gebeine der Menschen ausspeien die gestorben sind und in ihr begraben lieben, von Adam bis zum letzten Menschen. Das wird die Auferstehung der Toten sein zum grossen, letzten Gericht. Danach wird sich die Welt wie ein Sodomsapfel entleeren und zu Nichts werden, und das Firmament mit seinen Sternen wird erlöschen. Alles wir ein Ende haben, ausser zwei ewigen Dingen, die unendlich fern voneinander liegen, gleich zwei unendlich tiefen Abgründen, und die einen vollkommenen Gegensatz zueinander bilden in ihrem Wesen, in ihrer Beschaffenheit und in ihrer Art und Weise, in der sich für alle Ewigkeit die Macht Gottes äussern wird: Das Paradies: Licht, Freude, Friede und Liebe; die Hölle: Finsternis, Schmerz, Schrecken und Hass … wahrlich ich sage euch, es ist so. Unter denen, die noch zu den Lebenden zählen, weil sie atmen, sind Unzählige, die Leichnamen gleichen, verdorrten Gebeinen, wie Ezechiel sie geschaut hat. Von wem spreche ich? Von denen, die das Leben des Geistes nicht in sich haben.
• Solche gibt es in Israel ebenso wie auf der ganzen Welt. »
• S. 31: … «Werden sie also nie mehr zum Leben zurückkehren? Doch … Wie oft hat Israel im Laufe der Jahrhunderte gerufen: 'Unsere Gebeine sind verdorrt, unsere Hoffnung ist erstorben, wir sind verworfen!' … Wer zu mir kommt, wird den Tod nicht kennen … Kommt zu mir, ihr Völker! Kommt zu mir, ihr Geschöpfe! Kommt und bildet einen einzigen Tempel; denn ich weise niemanden zurück, sondern ich will euch aus Liebe bei mir haben, bei meiner Arbeit, in meinen Verdiensten, in meiner Herrlichkeit.»
• S. 32: … «Und durch einen geheimnisvollen Eingriff der Gnade können die Menschen Teil dieser heiligenden Flut werden, wenn sie ihren Willen mit dem meinem und ihre Mühen und ihre Leiden mit den meinen vereinigen.»

544. In Bethanien; «man kann auf viele Arten töten». S. 35

• S. 37: … «Oh, auf vielerlei Arten tötet man … Aber der Mensch empfindet keine Gewissensbisse. Der Mensch, und das ist das Zeichen seiner geistigen Dekadenz, hat sein Gewissen getötet.»
• « … Aber jeder hat sein System, und nur ein starker guter Wille kann Instinkten und Systemen gebieten. … »

545. Am Brunnen von En Rogel. S. 38

• S. 40: … «Da die Suche nach Gott gut ist, bringt sie immer die nötige Hilfe und den nötigen Mut mit sich. Befürchtungen, gemeine Dinge, sind das Erbe derer, die von niedrigen Dingen träumen … »
• «Aber das ganze Leben des Menschen ist eine Prüfung im Glauben und in der Gerechtigkeit»
• S. 41: … « Nicht der Ort, nicht die Zeit oder das Ereignis, sondern der Wille des Menschen ist es, der den Menschen auf Abwege führt. … Es ist immer der Wille des Menschen, der entweder Gutes oder Böses tun lässt. Und auf den Willen des Menschen wirft der Wille Gottes sein Licht und der Wille Satans seine giftigen Ausdünstungen. Am Menschen liegt es, das Licht oder das Gift aufzunehmen und so ein Gerechter oder ein Sünder zu werden … Auch dem Menschen hat Gott einen Wächter gegeben: den intelligenten und bewussten Willen des Menschen; und Schutzmauern: die Gebote und die Ratschläge der Engel, auf dass der Geist des Menschen nicht wissentlich oder unwissentlich verdorben werde. Aber wenn der Mensch sein Gewissen und seinen Verstand verdirbt, die Eingebungen des Himmels überhört und das Gesetz mit Füssen tritt, dann ist er wie ein Wächter, der den Brunnen unbewacht lässt, und wie ein Törichter, der die Schutzmauern niederreisst. Er gibt das Feld den satanischen Feinden, den Begierlichkeiten der Welt und des Fleisches preis, den Versuchungen, die, auch wen man ihnen nicht nachgibt, immer vorsichtig überwacht und zurückgewiesen werden müssen … seid Weise der wahren Wissenschaft, die darin besteht, sich selbst vor Handlungen zu schützen, die den Menschen entehren.»
• S. 42: … « … denn der Mensch hat eine Seele in seinem Inneren, etwas Unsichtbares. Und doch ist sie es, die den Menschen lebendig macht. Sie ist etwas Unsterbliches, das auch nach dem Tod des Leibes weiterlebt. Sie ist etwas, das ein Recht hat, sein wahres, ewiges Leben zu leben. Aber sie kann nicht leben, wenn der Mensch sein wahres Ich durch schlechte Handlungen tötet.
• « … Götzendienst und Heidentum sind nicht unüberwindlich … es genügt, an den einzigen wahren Gott zu glauben, den Nächsten zu lieben und Redlichkeit in allen Handlungen zu üben … und in Gerechtigkeit die Gaben Gottes benützen, die da sind: Gesundheit, Glück, Reichtum, Verstand und Macht; ihr dürft euch nicht dem Hochmut ergeben, der ein Zeichen der Torheit ist, da der Mensch nur lebendig, gesund und reich, weise und mächtig ist, solange Gott es ihm gewährt; ihr dürft keine masslosen Wünsche hegen, die oft bis zum Verbrechen führen … hinabsteigen ist leicht, aufsteigen ist schwer … das Leben des Sünders spielt sich in einem Abgrund ab, und ebenso das Leben im Irrtum.»

546. Jesus, die Pharisäer und die Ehebrecherin. S. 43

547. «Den Schuldigen weise ich den Weg der Rettung». S. 46

• S. 47: … «Je besser einer ist, desto barmherziger ist er mit den Schuldigen. Nicht die Sünde selbst entschuldigt er, das nicht, aber er bedauert die Schwachen, die der Sünde nicht widerstehen konnten.
• Der Mensch! Oh! Leichter als ein schwaches Rohr und eine feine Zaunwinde gibt er der Versuchung nach und klammert sich an Dinge, von denen er Trost und Stütze erhofft.
• Oft kommt es ja gerade beim schwachen Geschlecht zur Sünde, weil man Trost zu finden sucht. Daher sage ich, wer es seiner Frau oder auch der eigenen Tochter an Liebe fehlen lässt, ist zu neunzig Prozent an der Sünde seiner Frau oder seiner Tochter schuld und wird an ihrer Stelle Rechenschaft dafür ablegen müssen. Sowohl die übertriebene Liebesbezeigung, die zur törichten Sklaverei eines Mannes gegenüber der Frau oder eines Vaters gegenüber einer Tochter führt, als auch die Vernachlässigung, oder schlimmer die Sünde der sinnlichen Lust, die den Mann zu fremder Liebe treibt und die Eltern zu anderen Interessen als die der Erziehung ihrer Kinder, sind der Ursprung der Hurerei und des Ehebruchs, und daher verurteile ich sie. Ihr seid vernunftbegabte Wesen, die von einem göttlichen Gesetz und von einem Sittengesetz geleitet werden. Sich zu einer wilden oder tierischen Lebensweise zu erniedrigen, müsste eurem grossen Hochmut verabscheuungswert erscheinen. Aber den Stolz, der in diesem Falle sogar nützlich wäre, habt ihr nur für ganz andere Dinge.»
• S. 48: … «Lernt, ihr Menschen, ohne Barmherzigkeit: Wie schuldbeladen einer auch sein mag, soll er doch immer mit Achtung und Liebe behandelt werden. Freut euch nicht über seine Demütigung. Zieht nicht über ihn her, nicht einmal mit neugierigen Blicken. Erbarmen, Erbarme für den, der gefallen ist!»

548. Unterweisung der Apostel und Jünger. S. 49

• S. 51: … «Zwei Dinge sind wesentlich, um wahre und würdige Seelenführer zu sein. Das erst ist: ein strenges Leben führen, um urteilen zu können und nicht heuchlerisch bei anderen zu verurteilen, was man sich selbst verzeiht. Das zweite ist: geduldig Barmherzigkeit üben, um den Seelen Gelegenheit zu geben, zu gesunden und zu erstarken. Nicht alle Seelen gesunden sofort von ihren Wunden. Einigen gelingt es nur nach und nach, langsam, und mit Rückfällen. Sie zu verjagen, zu verurteilen oder zu verängstigen gehört nicht zur Kunst eines Seelenarztes.»
• «Ihr müsst als Vergleich dienen, als Mass dessen, was Gott ist … wenn ihr grausam mit den Seelen seid, welch unnachgiebige Strenge werden sie sich dann erst von Gott erwarten?»
• S. 52: … «Werdet immer gerechter, selbstloser und geduldiger … geht niemandem aus dem Weg. Ertragt alles … der Stolz ist der Hebel, der die Geister zur Empörung führt, und das Magnet, der sie mir entreisst. Verflucht nicht die, die mich verlassen haben. Betet, dass sie zurückkehren … alles andere wird euch euer Geist sagen, wenn ihr euch meiner Lehre erinnert, und eure Engel werden es euch eingeben … »

549. Im Dorf und im Haus Salomons. S. 53

• S. 56. … «Aber sprechen wir doch von etwas anderem! Immer wird nur von Tod, Hass und Verrat gesprochen! Genug, genug! Ich kann es nicht mehr hören! sagt Iskariot nervös, finster, unruhig und aufgeregt, während er in der Küche herumläuft und alles an ihm in Bewegung ist, Beine, Arme, seine ganze Person.
• «Judas hat recht», sagen viele.
• «Aber nichts hören wollen, nützt nichts. Nützlich ist nur, nicht zuzustimmen» sagt Jesus und streckt in einer Geste der Ergebung seine nach oben geöffneten Hände über den rauhen Tisch.
• «Was willst du damit sagen? Zustimmen? Wer könnte dem zustimmen?» Judas fuchtelt mit den Händen vor Jesu Antlitz, über den Tisch gebeugtem, um dem Meister näher zu sein.
• «Wer? Alle, die schon davon träumen, mich in meinem Blute sterben zu sehen. Blut! Blut deines Messias! Blut über dich, du Erde, die du deinen Herrn nicht annehmen willst! Blut, leuchtender als diese Flammen! Blut, Feuer in der eisigen Kälte und Finsternis einer verbrecherischen Welt! Sie hoffen, das Licht zu töten, indem sie ihm das Blut nehmen. Aber das Licht ist Geist, Blut ist noch Materie … und ich werde mehr denn je Licht sein … ein Licht, das für immer die Hasser des Lichtes, seine Mörder blenden wird. Ein so starkes Licht, dass die goldenen Pforten des Himmels, die der Menschheit seit so vielen Jahrhunderten verschlossen sind, schmelzen werden und der Himmel sich den Gerechten öffnen wird. Ein Licht, das die Felsblöcke, die das Gewölbe des Abgrundes bilden, durchdringen wird und das schreckliche Feuer der Hölle unter den Blitzen meiner Strahlen noch schrecklicher werden lässt. Wehe, wehe dann denen die dem Licht nachgestellt haben! Blut und Licht! Diese beiden Dinge werden immer vor ihren Augen sein und sie zum Wahnsinn und zur Verzweiflung treiben. Dämonen!»

550. Jesus und Simon des Jonas. S. 58

• S. 59: … «Simon, du durchlebst eine jener Stunden der Traurigkeit und des Verdrusses, denen unsere menschliche Natur auf ihrer Wanderschaft begegnet. Kein Mensch ist davon ausgenommen. Denn der Urheber dieser Stunden ist der, der den Menschen hasst. Und je mehr der Mensch Gott dient, um so mehr versucht Satan, ihm Angst einzujagen und ihn zu ermüden, um ihn von seiner Aufgabe abzubringen.»

551. Jesus spricht mit Thaddäus und Jakobus des Zebedäus. S. 62

• S. 65: … «Dass die Welt mich nicht liebt, dass ich das Gefühl habe zu ersticken bei all diesem Hass, dieser Abneigung, dieser Feindseligkeit und diesen Verdächtigungen, die mich umgeben, bei den Hässlichkeiten aller Art, der Selbstsucht und all dem, was nur meine unendliche Liebe zum Menschen mich ertragen lässt, ist schmerzlich; aber ich kann es noch mit Duldsamkeit ertragen …
• S. 66: … « … Ich bin gekommen, dies zu erleiden von denen, die das Heil hassen. Aber ihr! Nein, das ertrage ich nicht!»
• « … Doch wenn ich im Geiste vollkommene Wesen um mich haben wollte, hätte ich die Engel Fleisch annehmen lassen und mich mit ihnen umgeben. Ich hätte es tun können. Wäre das aber wirklich gut gewesen? Nein. Es wäre Selbstsucht und Verachtung meinerseits gewesen. Ich wäre dem Schmerz entgangen, den mir eure Unvollkommenheiten bereiten, und ich hätte die Menschen verachtet, die mein Vater erschaffen und so sehr geliebt hat, dass er mich gesandt hat, um sie zu retten … die Blitze auf dem Sinai hatten noch nicht aufgehört zu leuchten, und schon frönte man am Fusse des Berges dem Götzendienst … »
• «Beobachtet die Heiden und die Götzendiener. Ihr ganzer Olymp und all ihre Götzen, machen sie sie etwas besser? Nein.»
• S. 67: … « … Denn wenn sie ungläubig sind, sagen sie, dass ihre Götter Hirngespinste sind, und wenn sie gläubig sind, denken sie: 'Sie sind Götter, und wir sind Menschen!' Und sie geben sich keine Mühe, sie nachzuahmen. Ihr aber sollt euch bemühen, so zu werden, wie ich bin. Habt keine Eile. Der Mensch entwickelt sich langsam vom vernunftbegabten Lebewesen zum geistigen Wesen. Habt Verständnis und Nachsicht füreinander! Niemand, ausser Gott, ist vollkommen.»

552. Jesus und der Mann aus Petra bei Hesbon. S. 67

553. Der Abstieg vom Berg Nebo. S. 71

554. «Die Finsternis weist das Licht ab». S. 75

• S. 77: … «Im Haus meines Vaters gibt es weder Trennungen noch Unterschiede für jene, die zum Glauben an ihn gelangen und sein Gesetz befolgen.»
• S. 77: … «Es könnte sein, dass die Schriftgelehrten und Pharisäer, die jetzt nahe beim Tempel leben, einst in der Ewigkeit nicht im Hause Gottes wohnen, und dass viele, die so weit entfernt leben, dass sie die Dinge Gottes nur in grossen Zügen kennen, einst in seinem Schosse sein werden.»
• S. 78: … «Wahrlich, ich sage dir, der Tag wird kommen, an dem geschieht, was das eingegebene Wort verkündet, und Gott wird sagen: 'Ich bedarf nicht der Opfer der Lämmer und der Böcke', und er wird ein einziges und vollkommenes Opfer verlangen. Von jener Stunde an wird jedes Opfer geistiger Art sein.»

555. Jesus ermutigt seine Apostel. S. 83

• S. 84: … « … Nein. Es gibt auch eine Besessenheit feinerer und mächtigerer Art, die viel gefährlicher ist, weil sie den Verstand nicht stört und schwächt und ihn nicht hindert, Gutes zu tun, sondern ihn sogar entwickelt und stärkt, damit er dem, der ihn in Besitz genommen hat, besser dienen kann. Wenn Gott von einem Verstand Besitz ergreift und ihn für seine Zwecke benützt, dann ergiesst er in ihn für die Zeit, in der er im Dienste Gottes steht, ein übernatürliches Erkenntnisvermögen, das die natürliche Intelligenz des Menschen um vieles übersteigt … »
• S. 85: … «Ähnlich ist es bei der Inbesitznahme durch Gott. Das Geschöpf, das von sich aus nur seinen guten Willen einsetzt, um seinen Gott, vollkommen und vorbehaltlos zu lieben, sich ganz seinem Willen überlässt, die Tugenden übt und die Leidenschaften beherrscht, geht so in Gott, im Licht, das Gott ist, und in der Weisheit, die Gott ist, auf, dass es alles sieht und versteht. Später, wenn die eigentliche Einwirkung des Übernatürlichen endet, geht das Geschöpf in einen Zustand über, in dem das Empfangene zur Norm für das Leben und die Heilung wird, sich jedoch wieder verdunkelt, oder vielmehr: was vorher so klar war, erscheint nun in einem Dämmerlicht. Der Dämon, der immerwährende Affe Gottes, ruft bei den geistig Besessenen eine ähnliche Wirkung hervor, wenngleich sie begrenzt ist, da nur Gott unendlich ist. Denen, die sich ihm freiwillig ergeben, um zu triumphieren, gewährt er eine höhere Intelligenz, die aber einzig auf das Böse ausgerichtet ist, um Gott zu beleidigen und dem Menschen zu schaden. Die satanische Einwirkung, die, da sie in der Seele Zustimmung findet, kontinuierlich ist, führt stufenweise bis zur totalen Wissenschaft des Bösen. Das ist die schlimmste Art der Besessenheit. Da äusserlich nichts zu bemerken ist, werden dieses Besessenen auch nicht gemieden; aber sie sind da. Wie ich schon mehrmals gesagt habe, wird der Menschensohn von den in dieser Weise Besessenen besiegt werden.»
• «Aber könnte Gott nicht die Hölle besiegen?» fragt Phillipus.
• «Er könnte es, denn er ist der Stärkere.»
• «Und warum tut er es nicht, um dich zu verteidigen?»
• «Die Absichten Gottes werden erst im Himmel bekannt sein … »

556. Die Frau des sadduzäischen Nekromanten. S. 87

• S. 87: … «So ist es Freunde. Dazu bin ich gekommen. Seid stark. Seht, wie sicher ich meinem Ziel entgegengehe; wie einer, der der Sonne entgegengeht und ihr, die ihn auf die Stirn küsst, zulächelt. Mein Opfer wird eine Sonne für die Welt sein. Das Licht der Gnade wird in die Herzen hinabsteigen der Friede mit Gott wird sie fruchtbar machen, und die Verdienste meines Märtyriums werden die Menschen befähigen, sich den Himmel zu verdienen.»
• S. 88: … «Ein Mensch könnte den Sohn Gottes, der Gott ist wie der Vater, tatsächlich nicht verraten. Aber jener wird kein Mensch sein. Er wird ein Dämon sein mit dem Leib eines Menschen. Es wird der am meisten besessene und rasendste aller Menschen sein (Judas Iskariot) … »
• S. 91. … «Urteile nicht Petrus, schöpfe keinen Verdacht, denn Verdacht schafft Hirngespinste. Man sieht Dinge, die nicht existieren.»
• S. 92: … «Meister … Ich glaube an dich. So sehr, dass ich sicher bin, dass du alles über ihn, über mich und über unser unglückliches Leben weisst … Aber er glaubt nicht … Er hasst dich sogar … Und er … »
• «Aber er kann nicht geheilt werden, weil er nicht glaubt. Nicht nur an mich glaubt er nicht, sondern nicht einmal an den wahren Gott.»
• «Ah! Du weisst es!» Die Frau weint verzweifelt. «Mein Haus ist eine Hölle. Eine Hölle! Du befreist die Besessenen. Du weisst daher, was ein Dämon ist. Aber kennst du auch diesen raffinierten, intelligenten, falschen und gebildeten Dämon? Weisst du, zu welcher Perversion er führt? Weisst du, zu welchen Sünden? …
• S. 93: … «Er will nicht. Er ist kein Wahnsinniger und kein Besessener, der seinen eigenen Zustand nicht erkennt und nicht um Befreiung bittet, weil er keine Gedankenfreiheit besitzt. Sein Wille ist nicht behindert. Er ist einer, der so sein will. Er weiss, dass, was er tut, verboten ist. Er weiss, dass er Gott Israels ihn verflucht hat, und dennoch verharrt er in seiner Sünde. Auch wenn ich ihn heilen und bei seiner Seele beginnen würde, würde er wieder zurückkehren zu seiner satanischen Ergötzung. Sein Wille ist verderbt. Er ist ein Widersacher. Ich kann nichts tun.»
• S. 94: … «Heisst es nicht: 'Ihr dürft keine Wahrsagerei betreiben und nicht in den Träumen lesen' …
• «Du bist immer der, der beschimpft, und uns angreift. Ich mache dich darauf aufmerksam. Wir kommen dir entgegen, um … »
• «Um mich in eine Falle zu locken. Aber ich lese in euren Herzen. Herunter mit der Maske, ihr an den Feind Israel verkauften Herodianer! Herunter mit der Maske, ihr falschen und grausamen Pharisäer! Herunter mit der Maske, ihr Sadduzäer, ihr wahren Samariter! Herunter mit der Maske, ihr Schriftgelehrten, deren Taten der Schrift entgegenstehen! Herunter mit der Maske ihr alle, die ihr das Gesetz Gottes brecht, ihr Feinde der Wahrheit und Helfer des Bösen! Nieder mit den Schändern des Hauses Gottes! Nieder mit euch, ihr Aufwiegler schwacher Gewissen! Fort, ihr Schakale, die ihr euer Opfer im Wind aufspürt, der es gestreift hat, und seiner Spur folgt, es belauert und die günstige Gelegenheit abwartet, um es zu töten. Schon leckt ihr euch die Lippen im Vorgeschmack des Blutes und träumt von dieser Stunde! … O ihr Betrüger und Ehebrecher, die ihr für weniger als ein Handvoll Linsen euer Erstgeburtsrecht unter den Völkern verkauft. Kein Segen ruht mehr auf euch, und andere Völker werden sich bekleiden mit dem Vlies des Gotteslammes; und die wahren Gesalbten werden erscheinen vor den Auge des Allerhöchsten, der den Wohlgeruch seines Christus an ihnen wahrnehmen und sagen wird: 'Dies ist der Duft meines Sohnes, gleich dem Duft eines blühenden, von Gott gesegneten Ackers. Über euch sei der Tau des Himmels: die Gnade. …
• S. 95: … «Für euch die Fülle der Erde: die Frucht meines Blutes. Für euch der Überfluss an Korn und Wein: mein Leib und mein Blut, die ich für das Leben der Menschen und zum Andenken an mich hingeben werde. Euch sollen die Völker dienen, vor euch sich verneigen die Menschen, denn dort wo das Zeichen meines göttlichen Lammes sein wird, wird auch der Himmel sein. Und die Erde ist dem Himmel untertan … Ja, alle Erdensöhne werden sich einst vor meinem Zeichen verneigen.»
• Jesus ist furchtbar bei dieser Anklagerede. Ich glaube, dass er am Tag des Jüngsten Gerichtes ungefähr so sein wird.
• «Und wo sind die Ermordeten? Du phantasierst! Du lebst im Konkubinat mit Beelzebub. Du treibst Unzucht mit ihm und wirkst in seinem Namen Wunder. Aber in diesem Fall vermagst du es nicht, da wir die Freundschaft Gottes besitzen.»
• «Satan vertreibt sich nicht selbst. Ich vertreibe die Dämonen. Im Namen wessen also? … Schweigen … Antwortet mir!»
• «Es ist doch gar nicht der Mühe wert, sich mit diesem Besessenen abzugeben. Ich habe es euch ja gesagt, und ihr habt mir nicht geglaubt. Jetzt hört es von ihm selbst. Antworte, du verrückter Nazarener. Kennst du den Schemhamphorasch (der 'unaussprechliche' Namen Gottes)?»
• «Ich bedarf seiner nicht!»
• «Hört ihr! Noch eine Frage. Bist du nicht in Ägypten gewesen?»
• «Ja.»
• «Seht ihr? Wer ist der Totenbeschwörer, der Satan? Schrecklich! Komm, Frau. Dein Mann ist ein Heiliger im Vergleich zu diesem hier. Komm! … Du wirst dich reinigen müssen. Du hast Satan berührt! …
• Und sie gehen und schleppen die weinende Frau mit lebhaften Gesten des Abscheus mit sich.
• Jesus steht mit verschränken Armen da und verfolgt sie mit den Blitzen seiner Augen.
• S. 96: … «Meister … Meister … » Die Apostel sind erschrocken sowohl über die Heftigkeit Jesu als auch über die Worte der Judäer.
• Petrus fragt, und er steht bei diesen Worten sehr gebeugt da: «Was haben sie sagen wollen mit ihren letzten Fragen? Was war das?»
• «Was meinst du? Der Schemhamphorasch?»
• «Ja, was ist das?»
• «Denke nicht daran. Sie verwechseln die Wahrheit mit der Lüge, Gott mit Satan, und in ihrem satanischen Hochmut glauben sie, dass Gott, damit er sich dem Willen der Menschen beugt, mit seinem Tetragrammaton beschworen werden muss. Der Sohn spricht mit dem Vater die wahre Sprache, und dadurch, durch die gegenseitige Liebe des Vaters und des Sohnes, kommen Wunder zustande.»
• «Deshalb habe ich euch gesagt: 'Seid klug wie die Schlangen und einfältig wie die Tauben'. Dies, um den Dämonen nur so wenig Waffen als möglich in die Hände zu geben. Und doch nützt es nichts. Lasst uns gehen.»
• «Ich bedarf meiner Mutter, und auch ihr. Was Christus mit seinem Wort nicht erreicht, gelingt ihr mit ihrem Schweigen. Was meiner Macht nicht gelingt, vermag ihre Reinheit. Oh! Meine Mutter!»

557. «Ein Gebet kann euch mit Gott verbinden, nicht eine magische Formel». S. 97

• S. 97: … Jesus sagt: «Die Welt - und unter Welt verstehe ich nicht nur die Laien - leugnet das Übernatürliche; aber dann, wenn sie mit göttlichen Offenbarungen und Kundgebungen konfrontiert wird, ist sie schnell dabei, nicht das Übernatürliche, sondern das Okkulte aufs Tapet zu bringen. Man verwechselt das eine mit dem anderen. Und nun hört: Übernatürlich ist, was von Gott kommt. Okkult ist, was einer ausserirdischen Quelle entspringt, nicht aber auf Gott zurückzuführen ist.
• Wahrlich, ich sage euch, die Geister können zu euch kommen. Aber wie? Auf zweifache Art und Weise: Auf Befehl Gottes oder durch menschliche Gewalt. Auf Befehl Gottes kommen die Engel, die Seligen, die Geister, die bereits im Lichte Gottes sind. Durch den Eingriff des Menschen können Geister erscheinen, denen auch ein Mensch befehlen kann, weil sie in einem tieferen Schlamm stecken als die menschlichen Seelen, in denen noch eine Erinnerung an die Gnade lebt, wenn auch die Gnade nicht mehr wirksam ist. Erstere kommen spontan auf einen einzigen Befehl hin, den meinen, und bringen die Wahrheit mit sich, die ihr, weil ich es will, kennenlernen sollt. Die anderen kommen durch eine Kombination von Kräften, Kräften des Götzendienst treibenden Menschen und Kräften des Götzen Satan. Können sie auch Wahres vermitteln? Nein, nie in keinem Fall! Kann eine Formel, auch wenn sie von Satan gelehrt wird, Gott dem Willen des Menschen unterwerfen? Nein. Gott kommt immer freiwillig. Ein Gebet kann euch mit ihm verbinden, nicht eine magische Formel.
• Einige werden sagen: 'Und die Propheten?' Die Propheten verkünden die Wahrheit aus einer Erkenntnis, die ihnen direkt eingegeben oder durch einen Engel vermittelt wird.
• Bisweilen ermahnt euch Gott durch Kundgebungen, die ihr 'medial' nennt die Wirklichkeit …
• S. 98: … « … Akte der Barmherzigkeit einer göttlichen Liebe sind, die euch retten will. Ihr dürft sie jedoch nicht selbst hervorzurufen suchen, denn die von euch hervorgerufenen sind nie echt und auch nie nützlich und bringen euch nicht Gutes. Macht euch nicht zu Sklaven dessen, was euch ins Verderben stürzt. Haltet euch nicht für intelligenter als die Demütigen, die sich der seit Jahrhunderten von meiner Kirche anerkannte Wahrheit beugen. Ihr seid nicht intelligenter, nur weil ihr hochmütig seid und in eurem Ungehorsam Freiheit für eure unerlaubten Gelüste sucht. Geht in euch und bleibt der seit vielen Jahrhunderten geltenden Lehre treu. Von Moses bis Christus, von Christus bis zu euch, und von euch bis zum letzten Tag ist dies die Lehre, und keine andere.
• Kommt sie von euch, diese Lehre? Nein, die Wahrheit ist in mir und in meiner Lehre, und die Weisheit des Menschen besteht darin, mir zu gehorchen. Ist die Neugierde gefahrlos? Nein, sie steckt euch an, und ihr habt dann die Folgen zu tragen. Weg von Satan, wenn ihr Christus haben wollt. Ich bin der Gute. Ich und der Geist des Bösen, wir haben nichts gemeinsam. Entweder ich oder er. Wählt.»
• (Kleingedruckt an Valtorta:) «Oh mein 'Sprachrohr': Sage dies denen, die es angeht. Es ist das letzte Mal, dass ich zu ihnen spreche. Du aber und dein Seelenführer, seid vorsichtig. Die Beweise werden zu Gegenbeweisen in der Hand des Feindes und der Feind meiner Freunde. Nehmt euch in acht. Geht hin in meinem Frieden.»

558. «Die, die man lieben, gehen fort». S. 98

• S. 100: … «Mein Schmerz wird durch eure Liebe gelindert … Für den Hass … gibt es nichts anderes, als ihn zu ertragen … Das ist etwas, was mit dem Leben auf Erden aufhört, und dieser Gedanke gibt Geduld und Kraft, ihn zu ertragen. Margziam! Junge! Warum bist du so betrübt?»
• S. 104: … «Mein Vater! Einsamkeit umgibt deinen Sohn. Die Leere wird immer grösser und trüber. Die mich lieben, gehen fort, und es bleiben die, die mich hassen … Vater, dein Wille geschehe und sei gepriesen allezeit … !»

559. Das Gleichnis vom ungerechten Richter. S. 104

• S. 107: … «Es ist nie zu spät für den Allerhöchsten. In einem Augenblick und durch Ausdauer im Gebet kann er den Lauf der Ereignisse ändern. Zwischen dem Kelch und den Lippen bleibt dem Tod immer noch Zeit, mit seinem Dolch zuzustossen und zu verhindern, dass der sich dem Mund nähernde Kelch getrunken werden muss. Und dies geschieht durch das Eingreifen Gottes. Ich sage es euch.»
• S. 108: … «Ihr wisst, was das Deuteronomium über die Richter und Beamten sagt. Sie müssen gerecht und barmherzig sein und ohne Voreingenommenheit alle anhören, welche sich an sie wenden. Sie sollen deren Angelegenheiten so behandeln, als wären es ihre eigenen, keine Geschenke annehmen, nicht auf Drohungen achten, schuldig gewordene Freunde nicht begünstigen und solche, die mit den Freunden des Richters verfeindet sind, nicht benachteiligen. Und wenn auch die Worte des Gesetztes gerecht sind, so sind es doch die Menschen, die dem Gesetz nicht zu gehorchen wissen, nicht immer. Man sieht also, dass die menschliche Gerechtigkeit oft unvollkommen ist; denn selten sind die Richter, die sich nicht durch Bestechlichkeiten beflecken, die barmherzig und geduldig sind sowohl mit den Reichen als auch mit den Armen, mit den Witwen und Waisen, wie auch mit denen, die dies nicht sind.»

560. «Ich bin das Licht der Welt». S. 110

• S. 110: … « … Wird er sie so lange auf die Gnaden warten lassen, bis ihr niedergeschlagenes Herz aufhört zu beten? Ich sage euch: Er wird ihnen unverzüglich Gerechtigkeit widerfahren lassen, damit ihre Seele nicht den Glauben verliere. Man muss aber auch zu beten wissen und nicht gleich nach den ersten Gebeten ermüden, und man muss um Gutes zu bitten wissen. Auch muss man sich Gott anvertrauen und sagen: 'Es möge jedoch geschehe, was deine Weisheit für uns als das Beste erachtet.'
• Habt Vertrauen! Wisst zu beten im Vertrauen auf das Gebet und auf Gott, euren Vater, und er wird euch Gerechtigkeit erweisen gegenüber euren Bedrückern, mögen sie nun Menschen oder Dämonen, Krankheiten oder andere Unglücksfälle sein. Das beharrliche Gebet öffnet den Himmel, und das Vertrauen rettet die Seele, in welcher Weise auch immer das Gebet gehört und erhört wird. Lasst uns gehen!»
• Er geht auf den Ausgang zu. Und als er beim Hinausgehen sein Haupt erhebt und sieht, wie wenige ihm folgen, und wie viele ihm gleichgültig und feindselig von weitem nachschauen, ruft er traurig aus: «Wenn der Menschensohn wiederkehrt, wird der dann noch Glauben finden auf Erden?» Und seufzend hüllt er sich enger in seinen Mantel und begibt sich mit langen Schritten zur Vorstadt Ophel.
• S. 111: … Sobald sich der Lärm gelegt hat, wiederholt Jesus den eben gesagten Satz mit noch mächtiger Stimme und fährt dann fort: «Ich bin das Licht der Welt, da ich der Sohn des Vaters bin, der da ist der Vater des Lichtes. Der Sohn gleicht immer dem Vater, der ihn gezeugt hat und dessen Natur er besitzt. Ebenso gleich ich dem und besitze ich die Natur dessen, der mich gezeugt hat. Gott, der Allerhöchste, der vollkommene und unendliche Geist, ist Licht der Liebe, Licht der Weisheit, Licht der Macht, Licht der Güte, Licht der Schönheit. Er ist der Vater der Lichter, und wer aus ihm und in ihm lebt, sieht, denn er ist im Licht, so wie es auch das Verlangen Gottes ist, dass seine Geschöpfe sehen. Er hat den Menschen Verstand und Herz gegeben, damit sie das Licht, d.h. ihn selbst sehen, verstehen und lieben können; und er hat den Menschen Augen gegeben, damit sie das Schönste unter den geschaffenen Dingen sehen können, die Vollkommenheit der Elemente, durch die die Schöpfung sichtbar wird, die zu den ersten Werken des Schöpfer Gottes gehört und das sichtbarste Zeichen dessen trägt, der es geschaffen hat: das Licht, das körperlose, leuchtende, beseligende und tröstende Licht, das so notwendig ist, wie es der Vater aller ist: der ewige und allerhöchste Gott.
• Durch einen Befehl seines Gedankens schuf er das Firmament und die Erde, d.h. die Masse der Atmosphäre und die Masse des Staubes, das Körperlose und das Körperliche, das Leichte und das Schwere, aber beides noch arm und leer und formlos, da in Finsternis gehüllt, ohne Himmelskörper und ohne Leben. Und um der Erde und dem Firmament ihr wahres Aussehen zu geben und etwas Schönes, Nutzbringendes und zur Fortsetzung des Schöpfungswerkes Geeignetes aus ihnen zu machen, rief der Geist Gottes, der über den Wassern schwebte und eins war mit dem Schöpfer, der erschuf, und mit der schöpferischen Kraft, die zum Erschaffen trieb, um nicht nur sich selbst lieben zu können im Vater und im Sohne, sondern auch eine unendliche Zahl von Geschöpfen, die da genannt werden: Gestirne, Planeten, Gewässer, Meere, Wälder, Pflanzen, Blumen und Tiere, die fliegen, schnellen, schleichen, laufen, springen und klettern, und schliesslich den Menschen, das vollkommenste unter den geschaffenen Dingen, vollkommener als die Sonne, da er aus Materie und Seele besteht, aus Instinkt und Verstand, aus Gesetzmässigkeit und freiem Willen … den Menschen, der Gott ähnlich ist durch seinen Geist, dem Tier ähnlich durch seinen Körper, den Halbgott, der göttlich wird durch die Gnade Gottes und den eigenen Willen; das Menschenwesen, das durch sein Wollen zum Engel werden kann, das geliebteste der sinnlich wahrnehmbaren Geschöpfe, für das Gott trotz seiner Sündenhaftigkeit vor dem Anfang der Zeiten den Erlöser, das Opfer, bereitet hat in der Person des von ihm unendlich geliebten Wesens, im Sohn, dem Wort, für das alles geschaffen wurde - um also, wie ich sagt, der Erde und dem Firmament ihr wahres Aussehen zu geben, rief der im Kosmos schwebende Geist Gottes aus, und hier manifestiert sich zum ersten Mal das Wort: 'Es werde Licht', und es ward Licht, gut, wohltuend und mächtig am Tag, mild in der Nacht, aber unvergänglich, solange die Zeit dauern wird. Dem Ozean der Wunderdinge, der da ist der Thron Gottes, der Schoss Gottes, entnahm Gott die schönste Perle. Sie ist das Licht und geht dem vollkommensten Juwel, der Erschaffung des Menschen voraus, in dem sich nicht ein Edelstein Gottes einhauchte, um daraus ein Fleisch und ein Leben zu bilden, seinen Erben im himmlischen Paradies, wo er die Gerechten, die Söhne erwartet, um sich an ihnen zu erfreuen und ihnen die Freude der Glückseligkeit in Gott zu schenken.
• Wenn Gott zu Beginn der Schöpfung über seinen Werken das Licht wollte, wenn er sich des Wortes bediente, um das Licht zu erschaffen, wenn er denen, die er am meisten liebt, das schenkt, was ihm am ähnlichsten ist: das Licht, das irdische, freudige und körperlose, das geistige, weise und heiligende Licht, sollte er dann dem Sohn seiner Liebe versagt haben, was er selbst ist? Wahrlich, dem, in dem er sich von Ewigkeit her wohlgefällt, hat der Höchste alles gegeben; und von diesem Alles zuerst und vor allem das Licht, damit die Menschen nicht auf ihren Eintritt ins Himmelreich warten müssen, um das Wunder der Dreifaltigkeit zu erkennen, das die Himmel in selige Chören besingen, besingen in der Harmonie der bewundernden Freude, die den Engeln aus der Anschauung des Lichtes, Gottes, erwächst, des Lichtes, das das Paradies erfüllt und beseligt in all seinen Bewohnern.
• Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, wird nicht im Finstern wandeln, sondern das Licht des Lebens haben! Wie das Licht auf der gestaltlosen Erde das Leben der Tiere und Pflanzen möglich machte, so macht mein Licht das ewige Leben für die Seelen möglich. Ich, das Licht, schaffe in euch das Leben, erhalte es und vermehre es; ich schaffe euch neu in ihm, forme euch um und bringe euch zur Wohnstatt Gottes auf den Wegen der Weisheit, der Liebe und der Heiligung. Wer das Licht in sich hat, hat Gott in sich; denn das Licht ist eins mit der Liebe, und wer die Liebe hat, hat Gott. Wer in sich das Licht hat, hat in sich das Leben; denn Gott ist dort, wo sein geliebter Sohn aufgenommen wird.»
• S. 114: … «Im Himmel ist Licht, während auf Erden vielfach Finsternis herrscht und den Geistern die Wahrheit verbirgt; denn die Finsternis hasst die Menschenseelen und will nicht, dass sie die Wahrheit erkennen, durch die sie sich heilige können. Deshalb bin ich gekommen, damit ihr das Licht habt und damit das Leben.»

561. «Wir sind Nachkommen Abrahams». S. 115

• S. 118: … «Dies ist die Stunde der Barmherzigkeit. Dies ist die Stunde, sich den Allerhöchsten zum Freund zu machen … Gott kommt und geht vorüber. Der Weise nimmt ihn bei seinem Vorübergehen auf mit seinen Gaben. Der Törichte lässt ihn vorüberziehen und findet ihn niemals wieder. Ihr seid von hier unten. Ich bin von dort oben. Ihr seid von dieser Welt. Ich bin nicht von dieser Welt.»
• «Wohin? In den Himmel? Abraham ist nicht dort, und du willst, dass er dorthin gehe? Vorher muss der Messias kommen.»
• «Aber Elias wurde auf einem feurigen Wagen in den Himmel entrückt.»
• «Auf einem Wagen, ja. Aber in den Himmel? … Wer kann das beweisen?» und der Streit geht weiter, während Pharisäer, Schriftgelehrte, Beamte, Priester und den Priestern servil ergebene Judäer Christus durch die weiten Säulengänge hinausdrängen, wie eine Meute von Hunden ein aufgespürtes Wild bedrängt.
• «Wer bist du? Sage es uns, damit wir uns danach richten können. Sage die Wahrheit im Namen des Allerhöchsten.»
• «Ich bin die Wahrheit selbst und bediene mich nie der Lüge. Ich bin der, der ich immer erklärt habe zu sein, an allen Orten Palästinas und vom ersten Tag an, da ich zum Volk gesprochen habe. Ich bin der, der ich erklärt habe zu sein, immer wieder, hier, ganz nahe beim Allerheiligsten, dessen strafende Blitze ich nicht fürchte, da ich die Wahrheit sage. Ich habe noch vieles zu sagen und über vieles zu urteilen an meinem Tag, was dieses Volk betrifft, und obwohl es scheinen mag, dass mein Abend schon herannaht, weiss ich, dass ich alles sagen und über alles urteilen werde, denn so hat es mir der versprochen, der mich gesandt hat und der wahrhaftig ist. In einer ewigen Umarmung der Liebe hat er zu mir gesprochen und mir alle seine Gedanken mitgeteilt, damit ich sie durch mein Wort der Welt mitteile, und ich kann nicht schweigen und niemand kann mich zum Schweigen bringen, bis ich der Welt alles verkündet habe, was ich von meinem Vater gehört habe.»
• S. 120: … «Ich weiss es. Ihr werdet mich nicht auf einen Thron erheben, und dennoch werdet ihr mich erhöhen. Ich werdet glauben, mich zu erniedrigen, indem ihr mich erhöht. Aber gerade dann, wenn ihr glaubt, mich gedemütigt zu haben, werde ich erhöht werden. Nicht nur über Palästina, nicht nur über die ganze Welt zerstreute Israel, sondern über die ganze Welt, und sogar über die heidnischen Nationen und über die Gegenden, die den Gelehrten der Welt noch unbekannt sind. Und ich werde es nicht nur ein Menschenleben lang sein, sondern solange die Erde dauert. Und immer weiter wird sich der Schatten meines Thronhimmels über die Erde ausbreiten, bis sie ganz davon bedeckt ist. Dann erst werde ich wiederkommen, und ihr werdet mich sehen. Oh, ihr werdet mich sehen!»
• «Und er, der mich gesandt hat, lässt mich nicht allein, er ist vielmehr bei mir; so wie der Schatten dem Körper folgt, so ist mein Vater hinter mir, wachsam und gegenwärtig, wenn auch unsichtbar. Er ist hinter mir, stärkt mich, hilft mir und entfernt sich nicht von mir, denn ich tue immer, was ihm wohlgefällig ist. Gott entfernt sich hingegen, wenn seine Söhne seinen Gesetzen und seinen Eingebungen nicht gehorchen. Dann geht er und lässt den Menschen allein. Deshalb sündigen so viele in Israel; denn der Mensch, der sich selbst überlassen ist, bleibt schwerlich gerecht und fällt leicht in die Fänge der Schlange.»
• S. 121.: … «Erkennt Gott in den Worten und Tatsachen, und wenn ihr meinen Worten nicht glauben wollt, weil ihr im alten Israel erstickt, so glaubt wenigstens dem alten Israel. In ihm verkünden die Propheten mit lauter Stimme die Gefahren und das Unheil, die über die heilige Stadt und unser ganzes Vaterland kommen werden, wenn es sich nicht zum Herrn, seinem Gott, bekehrt und dem Erlöser nicht folgt. Auf diesem Volk lastet die Hand Gottes schon in den vergangenen Jahrhunderten. Aber ein Nichts sind Vergangenheit und Gegenwart im Vergleich zu der furchtbaren Zukunft, die es erwartet, weil es den Gesandten Gottes nicht annehmen wollte. Weder hinsichtlich der Strenge noch hinsichtlich der Dauer ist das, was Israel erwartet, das den Gesalbten verstossen hat, mit irgend etwas zu vergleichen. Ich sage es euch, da die kommenden Jahrhunderte offen vor meinen Blicken liegen: Wie einem entwurzelten und über einen reissenden Strom gestürzten Baum, so wird es dem vom göttlichen Bannstrahl getroffenen hebräischen Volk ergehen. Zäh wird es sich da und dort an die Ufer zu klammern suchen, und zahlreich wie es ist, wird es Schösslinge hervorbringen und Wurzeln schlagen. Aber wenn es glaubt, eine neue Heimat gefunden zu haben, wird die Heftigkeit des Stromes es ergreifen und es wieder entwurzeln, wird sowohl seinen Wurzeln als auch seine Sprosse zerbrechen, und es wird weitergetrieben werden, um zu leiden, Wurzel zu fassen und erneut entwurzelt und zerstreut zu werden. Und nichts wird ihm Frieden geben können, denn die Flut, die sich über Israel ergiesst, wird der Zorn Gottes und die Verachtung der Völker sein. Nur wenn es sich in ein Meer lebendigen und heiligenden Blutes stürzen würde, könnte es Frieden finden. Aber es wird von diesem Blut fliehen; denn obwohl es noch immer seine einladende Stimme vernimmt, wird es ihm scheinen, die Stimme des Blutes Abels zu hören, die es ruft: den Kain des himmlischen Abel.»
• «Ich möchte euch darauf aufmerksam machen, dass auch Ismael und seine Kinder zur Nachkommenschaft Abrahams gehören, denn Abraham war der Vater des Isaaks und des Ismael.»
• «Aber seine Nachkommenschaft ist unrein, denn er war der Sohn einer ägyptischen Sklavin.»
• «Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, es gibt nur eine Sklaverei: die der Sünde. Nur wer Sünden begeht, ist ein Sklave. Und es ist eine Sklaverei, aus der Geld nicht loskaufen kann und die an einen unerbittlichen grausamen Herrn kettet. Durch sie verlieft man jegliches Recht auf die freie Souveränität des Himmelreiches.»
• «Die Sklaverei vernichtet den Menschen, die Knechtschaft macht ihm zum Untergebenen, die Kindschaft aber macht ihn frei und glücklich. Die Sünde macht den Menschen zum Sklaven des grausamsten und unumschränktesten Herrn: Satan. Die Knechtschaft, in diesem Fall das alte Gesetz, flösst dem Menschen Furcht vor einem unduldsamen Gott ein. Die Knechtschaft hingegen, d.h. der Weg zu Gott zusammen mit seinem Erstgeborenen, mit mir, macht den Menschen frei und glücklich, da er den Vater kennt und Vertrauen hat zu seiner Liebe.»
• «Gott zwingt den Menschen nicht zu glauben. Er zwingt ihn nicht, mich anzunehmen. Aber er schickt mich, damit ich euch seinen Willen verkünde.»
• S. 124: … «Ihr tötet den Sohn Gottes um Satan zu ehren.»
• «Wenn ihr Gott als Vater im Geist und in der Wahrheit anerkennen würdet, würdet ihr mich lieben, da ich von Gott komme; denn ich komme nicht von mir selbst, sondern er ist es, der mich gesandt hat. Wenn ihr daher wirklich den Vater kennen würdet, müsstet ihr auch mich kennen, seinen Sohn, euren Bruder und Erlöser.»
• «Weil ich von Gott komme und ihr nicht. Ihr habt das Vaterhaus verlassen und die Sprache und das Antlitz dessen vergessen, der darin wohnt.»
• «Ihr habt dem Vater Gott abgeschworen und ihn verleugnet, um euch einen anderen Vater zu erwählen, und dieser ist Satan. Ihr habt den Teufel zum Vater und wollt tun, was er euch einflüstert. Die Wünsche des Teufels aber sind Sünde und Gewalttat, und ihr habt sie euch zu eigen gemacht. Von Anfang an war er ein Menschenmörder, und er beharrte nicht in der Wahrheit, da er, der sich gegen die Wahrheit empörte, nicht die Liebe zur Wahrheit in sich haben kann. Wenn er spricht, spricht er so, wie er ist, d.h. als Lügner und Geschöpf der Finsternis, denn er ist wahrhaft ein Lügner und hat die Sünde gezeugt und geboren, nachdem er sie mit dem Hochmut befruchtet und mit der Auflehnung genährt hat. Alle Begierlichkeit ist in seinem Schoss, er speit sie aus und impft sie den Geschöpften ein, um sie zu vergiften. Er ist das Wesen der Finsternis, der Spötter, die verfluchte schleichende Schlange, die Abscheulichkeit, die Schändlichkeit selbst. Seit Jahrhunderten quält er die Menschen mit seinen Machenschaften, deren Kennzeichen und Früchte den Menschen wohl bekannt sind. Und doch schenkt ihr dem Gehör, der lügt und zugrunderichtet, während ihr mir nicht glaubt und mich einen Sünder nennt, wenn ich spreche und euch die Wahrheit und das Gute verkünde.»
• «Aber nur wer von Gott ist, hört auf die Worte Gottes. Ihr hört nicht auf sie, und wenn sie auch Tag und Nacht in euren Seelen widerhallen. Ihr hört nicht auf sie, da ihr nicht von Gott seid.»
• «Ich werde nur als Mensch sterben, um zur Zeit der Gnade wieder aufzuerstehen, aber als das Wort werde ich nicht sterben. Das Wort ist Leben und stirbt nicht, und wer das Wort in sich aufnimmt, der wird das Leben in sich haben und in Ewigkeit nicht sterben, sonder auferstehen in Gott, weil ich ihn auferwecken werde.»
• «Gotteslästerer! Verrückter! Dämon! Bist du mehr als unser Vater Abraham, der gestorben ist, und mehr als die Propheten? Was bildest du dir ein zu sein?»
• «Der Anfang, der zu euch spricht.»
• «Der Menschensohn darf nicht lügen, auch wenn die Wahrheit die Ursache seines Todes sein sollte. Denn wenn der Menschensohn lügen würde, wäre er wahrlich nicht mehr der Sohn der Wahrheit, und die Wahrheit würde ihn von sich stossen. Ich kenne Gott, sowohl als Gott als auch als Mensch. Und als Gott und als Mensch bewahre ich sein Wort und befolge es. Israel, besinne dich: Hier erfüllt sich die Verheissung. In mir erfüllt sie sich. Erkenne mich als das, was ich bin. Abraham, euer Vater, sehnte sich danach, meinen Tag zu schauen. Er sah ihm mit prophetischem Blick durch die Gnade Gottes, und er jubelte darüber. Und ihr, die ihr ihn tatsächlich seht … !»
• S. 127: … «Alles wird zur Waffe in der Hand dessen, der von Hass erfüllt ist … »
• ( … Die anderen bleiben draussen im Tumult, dessen Geräusch stark abgeschwächt in den unterirdischen Gang in den mächtigen Steinmauern dringt, deren architektonische Bezeichnung mir nicht bekannt ist … aber ich habe den Eindruck, dass dieser Gang um den ganzen Vorhof herum verläuft. )

562. Im Haus des Joseph von Sephoris. S. 128

• S. 129. … (Johannes) «Wie werde ich das machen, mein Meister? Wenn ich bei dir im Himmel bin, werde ich dich anbeten. Aber ich werde dir nicht auf der Erde dienen können, wenn ich sie verlassen habe … »
• «Glaubst du das wirklich? Nun gut, ich sage dir, dass du mir bis zu meinem erneuten und letzten Ankunft dienen wirst. Viele Dinge werden verdorren vor der Endzeit, wie die Flüsse, die austrocknen und sich von einem schönen blauen und wohltuenden Wasserlauf in ein staubiges und steiniges Flussbett verwandeln. Aber du wirst auch dann noch ein rauschender Fluss sein, in dem mein Wort widerhallt und sich mein Licht widerspiegelt. Du wirst das erhabene Licht sein, das bleibt, um an Christus zu erinnern; denn du wirst ein ganz geistiges Licht sein, und die Endzeit wird ein Kampf der Finsternis gegen das Licht und des Fleisch gegen den Geist sein. Wer dann im Glauben auszuharren versteht, wird Kraft, Hoffnung und Trost finden in dem, was du hinterlassen hast und was immer noch du selbst sein wirst … ich habe Petrus versprochen, dass die Kirche, die meinen Fels als Grundlage und Oberhaupt hat, nicht von der Hölle und ihren wiederholten und immer stärker werdenden Angriffen überwältigt werden wird. Aber nun sage ich dir, dass das, was immer noch ich sein werde und was du als Licht zurücklassen wirst …
• S. 130: … « … für den, der das Licht sucht, nicht zerstört werden wird, obwohl es die Hölle mit allen Mitteln zu vernichten suchen wird. Ja noch mehr! Selbst die, deren Glauben an mich nur unvollkommen ist, da sie zwar mich aufnehme, aber meinen Petrus nicht annehmen, werden sich immer zu deinem Leuchtturm flüchten wie Schifflein ohne Kapitän und ohne Kompass, die inmitten ihrer Stürme auf ein Licht zusteuern, weil Licht immer auch Rettung bedeutet.»
• «Dort wo schon alles übervoll ist, kann nichts mehr eindringen.»
• S. 133: … «Immer dieser Neigung zur Härte, auch bei den Besten unter uns. Immer Unmögliches verlangen! Strenger als ihr Gott sind die Söhne seines Volkes! Armer Junge!»
• S. 134: … «Warum fürchtest du des Urteil der Menschen, wenn ein höheres Urteil, das göttliche, die Heiligkeit deiner Tat bestätigt?»

563. Der alte Priester Mathan (oder Nathan). S. 135

• S. 139: … «Erhebe dich, Priester, und erhebe deinen Geist. In der Höhe gibt es keinen Schmutz, und der Schmutz berührt den nicht, der sich zu erheben weiss.»
• S. 141: … «Wie seid ihr doch alle 'Israel', auch die Besten! Selbst wenn ihr Gutes tut, versteht ihr nicht, dass es nur einen Vater im Himmel gibt, und dass jeder Mensch ein Kind Gottes ist? Versteht ihr immer noch nicht, dass der Mensch nur einen wahren Lohn oder eine wahre Strafe erhalten kann, die wirklich Lohn und Strafe sind? Warum macht ihr euch zu Sklaven der Menschenfurcht? Aber das ist die Frucht der Entstellung des göttlichen Gesetzes! Dieses ist so sehr bearbeitet und mit menschlichen Zusatzgeboten versehen worden, dass es selbst die Gedanken des Gerechten, der danach handelt, verdunkelt und trübt.»

564. Heilung des Blingeborenen. S. 142

• S. 143: … Jesus antwortet, und seine Worte sind deutlich zu hören in dem plötzlich eingetretenen Schweigen: «Weder er noch seine Eltern haben mehr gesündigt als jeder andere Mensch; vielleicht sogar weniger, denn Armut verhindert oft manche Sünden. Er ist so geboren, damit an ihm noch einmal die machtvollen Werke Gottes offenbar werden.»

565. In Nob; Judas von Kerioth lügt. S. 156

• S. 156: … «Seid daher einfach, geduldig und aufrichtig im Reden, im Handeln und in eurem ganzen Gebaren, so dass Gerechtigkeit von euch ausströmt wie ein Wohlgeruch. Ihr seht, dass die Augen der Welt stets auf uns gerichtet sind, um uns zu verleumden oder zu prüfen, aber auch um uns zu ehren. Aber die uns ehren sind in der Minderheit unter den vielen, die uns beobachten. Und gerade diesen wenigen müssen wir uns mit grösster Sorgfalt widmen; denn auf ihren Glauben richtet sich das Augenmerk der Welt, um ihn zu erschüttern, und alles dient ihr als Waffe, um die Liebe der Guten zu mir und demzufolge auch zu euch zu zerstören. Helft also nicht der Welt durch eine unheilige Lebensweise und vermehrt nicht die Last derer, die ihren Glauben verteidigen müssen gegen die Nachstellungen meiner Gegner, indem ihr für sie zum Stein des Anstosses werdet. Der Anstoss verwirrt die Seelen, er vertreibt und schwächt sie. Wehe dem Apostel, der bei den Seelen Anstoss erregt. Er sündigt gegen seinen Meister und gegen seinen Nächsten, gegen Gott und gegen die Herde Gottes. Ich verlasse mich auf euch. Fügt nicht ihr zu meinem schon so grossen Schmerz noch einen neuen hinzu.»
• S. 157: … «Ich sage die Wahrheit, Elisa. Wir in Israel, und nicht nur wir, sind es gewöhnt, die Frau als ein niedriges Wesen zu betrachten. Nein. Wenn sie auch dem Mann unterworfen ist, wie es recht und billig ist; wenn sie auch wegen der Sünde Evas unter einer grösseren Strafe zu leiden hat; wenn sie auch dazu bestimmt ist, ihre Aufgaben hinter Schleiern und im Halbschatten zu erfüllen, ohne grosse Worte und aufsehenerregende Taten; wenn sich auch all ihr Tun hinter einem Vorhang abspielt, so ist sie doch deshalb nicht weniger stark und weniger fähig als der Mann. Auch ohne an die grossen Frauen Israels zu erinnern, sage ich euch, dass sich viel Kraft im Herzen der Frau findet. Im Herzen, wie bei uns Männern im Verstand. Ich sage euch, dass sich die Stellung der Frau hinsichtlich der Bräuche und auch sonst in vieler Beziehung ändern wird. Und es wird recht sein, denn so wie ich für alle Menschen, so wird eine Frau besonders für die Frauen Gnade und Erlösung erlangen.»
• «Eine Frau? Und wie soll eine Frau erlösen?» fragt Judas von Kerioth lachend.
• «Wahrlich, ich sage dir: Sie erlöst schon. Weisst du, was das heisst: Erlösen?»
• «Gewiss weiss ich das! Es heisst, von der Sünde befreien.»
• «Ja, doch das Befreien von der Sünde würde nicht viel nützen, da der Feind ewig ist und neue Nachstellungen bereiten würde. Aus dem irdischen Paradies erklang eine Stimme, die Stimme Gottes: 'Feindschaft …
• S. 158: … « … will ich setzte zwischen dir und der Frau … Sie wird dir den Kopf zertreten, und du wirst ihrer Ferse nachstellen.' Nicht mehr als eine Nachstellung, denn die Frau wird in sich haben, was den Gegner besiegt. Und daher erlöst sie, seit sie ist. Eine tatsächliche, wenn auch verborgene Erlösung. Aber bald wird alle Welt sie erkennen, und die Frauen werden sich durch sie gestärkt fühlen.»

566. Jesus in den Ruinen eines zerstörten Dorfes. S. 163

• S. 166: … «Armes Israel! Wie diese Felder, auf denen nur trockene Wicken und bitteres Kraut Bestand haben, aber kein Weizen mehr wächst, so wird Israel sein, und die Erde, die den Herrn verschmäht, wird kein Brot mehr hervorbringen für ihre Kinder. Und die Söhne, die den Müden nicht aufnehmen wollten, werden geschlagen werden und verwahrlosen. Galeerensträflinge am Ruder werden sie sein und Sklaven derer, die sie jetzt als minderwertig verachten. Gott wird sein hochmütiges Volk wahrhaft zermalmen unter dem Gewicht seiner Gerechtigkeit, und mit dem Mühlstein seines Urteils wird er es zerschmettern …
• All das sehe ich in diesen Ruinen. Ruinen! Überall Ruinen! Im Norden, im Süden, im Osten und im Westen, und vor allem im Zentrum, im Herzen, wo sich die schuldbeladene Stadt in eine Grube der Fäulnis verwandeln wird … »
• Langsam rollen Tränen über das bleiche Antlitz Jesu, der den Mantel hebt, um sein Antlitz zu verbergen, und nur die in dieser schmerzlichen Schauung weit geöffneten Augen freilässt.
• Dann macht er sich wieder auf den Weg, während seine Begleiter kaum zu flüstern wagen und vor Schreck wie erstarrt sind …

567. Jesus spricht in Emmaus im Gebirge. S. 166

• S. 166: … Es ist erstaunlich, welche Anziehungskraft Jesus auf die Kleinen ausübt! An allen Orten, mag er dort bekannt sein oder nicht, ist er sofort von Kindern umgeben, die glücklich sind, wenn sie sich an sein Gewand hängen können. Noch glücklicher sind sie, wenn seine Hand sie leicht berührt und voll Liebe streichelt, obwohl er vielleicht gleichzeitig den Erwachsenen eine strenge Rüge erteilt. Am glücklichsten sind sie natürlich, wenn er sich auf einen Stuhl, ein Mäuerchen, einen Stein, einen Baumstumpf oder gar ins Gras setzt, …
• S. 167: … «… denn dann haben sie ihn auf ihrer eigenen Höhe, können ihn umarmen, ihre Köpfchen auf seine Schulter oder sein Knie legen oder sich unter seinem Mantel verstecken, um sich in seinen Armen wiederzufinden wie Kücklein, die den liebevollsten und sichersten Schutz gefunden haben, sie immer verteidigt.
• S. 169: … (ein Gleichnis) « … 'Du könntest dir Lehrer nehmen und lesen lernen' …
• 'Das würde mir besser gefallen. Aber was soll ich dann lesen?'
• 'Die Werke der Dichter, der Philosophen, der Weisen … und alte Sprüche und die Geschichte der Völker.'
• 'Unnütze, eitle und vergangene Dinge … Ist nicht der Mühe wert.'
• … Der König schaute ihn streng an, während der Kleine antwortete: 'Ich suche keine Reichtümer. Ich suche Liebe, und man sagte mir einmal, dass Gott die Liebe ist.'
• 'Nun trug ihn der König zu dem schmucklosen Pult, auf dem die kleine Schriftrolle lag, die mit einer einfachen Schnur zusammengebunden und ganz verstaubt war. Er nahm sie, öffnete sie und las die ersten Zeilen: 'Wer klein ist, der komme zu mir, und ich, Gott, werde ihn die Wissenschaft der Liebe lehren … In diesem Buch ist sie, und ich … '
• 'Oh! Das will ich! So werde ich Gott kennenlernen, und wenn ich ihn habe, werde ich alles haben. Gib mir die Buchrolle, o König, und ich werde glücklich sein.'
• 'Dann bete den König wenigstens an, wie ich es getan habe, wenn du glaubst, dass du durch seine Hilfe glücklich geworden bist!'
• 'Ich bete keinen Menschen an, nur Gott, der ihn so gut gemacht hat.'
• 'Dieser Knabe ist der wahre Weise in meinem Reich. Du, Mann, der du zu Unrecht den Ruf eines Weisen erworben hast, bist trunken vor Hochmut und Habgier bis zu dem Punkt, dass du das Geschöpf statt den Schöpfer anbetest. Und dies, nur weil dir das Geschöpf Edelsteine und menschliche Werke angeboten hat. Du hast nie daran gedacht, dass die Edelsteine, die du nun hast und die ich hatte, von Gott erschaffen wurden, und dass die seltenen Bücher grosse Gedanken beinhalten, weil Gott dem Menschen den Verstand gegeben hat. Dieser Kleine, der Hunger und Kälte leidet, der verlassen ist und alles Leid dieser Welt kennt, er hätte einen entschuldbaren Grund gehabt, vor so vielen Reichtümern den Kopf zu verlieren. Doch siehe, er hat es verstanden, Gott gerechten Dank zu zollen dafür, dass er mein Herz gut gemacht hat, und er sucht nur das einzig Notwendige: Gott zu lieben und die Liebe kennenzulernen, um hier und im Jenseits die wahren Reichtümer zu besitzen. Mann, ich habe dir versprochen, dass ich dir geben würde, was du ausgewählt hast. Das Wort des Königs ist heilig, Geh nun mit deinen Steinen und Schriftrollen, den bunten Kieseln und dem Stroh menschlicher Gedanken. Und lebe in Angst vor Dieben und Motten, den Feinden der Edelsteine und des Pergaments. Lass dich blenden vom täuschenden Glanz dieser Splitter und anwidern vom süsslichen Geschmack menschlicher Weisheit, die nur den Gaumen kitzelt, aber nicht nährt. Geh! … '
• Erinnert ihr euch an Baruch? Er sagt: 'Wie kommt es, Israel, dass du im Feindesland weilst, dass du dahinsiechst in fremdem Land und dass du, wie Leichen, als unrein giltst? Denen beigezählt wirst, die ins Grab gesunken? Und antwortet: 'Den Quell der Weisheit hast du verlassen. Wärst du gewandelt auf Gottes Wegen, du weiltest daheim in Frieden für immer.'
• Oh, hört, ihr, die ihr euch zu oft beklagt, im Exil zu leben, obwohl ihr …
• S. 172: : … « … doch in eurem Vaterland seid, weil das Vaterland nicht mehr uns, sondern dem fremden Herrscher gehört. Ihr beklagt euch darüber und wisst nicht, dass indes im Vergleich zu dem, was euch in der Zukunft erwartet, wie ein Tropfen Galle im Vergleich zu dem betäubenden Kelch ist, den man den Verurteilten reicht und der, wie ihr wisst, bitter wie kein anderer Trank auf Erden ist. Das Volk Gottes leidet, weil es die Weisheit verlassen hat. Wie könnt ihr Klugheit, Stärke und Einsicht besitzen, wie könnt ihr überhaupt wissen, wo sie zu finden sind, um dann wenigsten die geringeren Dinge zu erfahren, wenn ihr euch nicht bemüht, an den Quellen der Weisheit zu schöpfen?
• Noch einmal: Besitzt Israel, das Reichtümer, Eroberungen und Ehren besitzt oder besessen hat, wenigstens noch seinen einzigen Schatz? Nein. Und es verliert auch die anderen, denn, wer die Weisheit verliert, verliert auch die Fähigkeit, gross zu sein. Wer die Weisheit nicht kennt, fällt von einem Irrtum in den anderen. Israel kennt gar viele Dinge, allzu viele, aber die Weisheit nicht mehr.
• Ich bin die Weisheit, die zu euch spricht, und drei Viertel von Israel nimmt mich nicht auf. Die Weisheit entfernt sich und wird sich immer weiter entfernen, und Israel wird allein sein … Was werden dann jene tun, die sich für Riesen halten und daher glauben, den Herrn zwingen zu können, ihnen zu helfen und ihnen zu dienen? Sind diese Riesen Gott denn von Nutzen bei der Errichtung seines Reiches? Nein. Mit Baruch sage ich: 'Um das wahre Reich Gottes zu gründen, wird sich Gott nicht die Stolzen erwählen. Er wird sie vielmehr umkommen lassen in ihrer Torheit, da sie seine Wege verfehlt haben. Denn um mit dem Geist zum Himmel aufzusteigen und die Lehren der Weisheit zu verstehen, braucht man einen demütigen und gehorsamen Geist und vor allem Liebe. Denn die Weisheit spricht ihre eigene Sprache, die Sprache der Liebe, da sie selbst Liebe ist. Um ihre Weg zu erkennen, ist ein klarer, ein demütiger Blick erforderlich, der frei ist von der dreifachen Begierlichkeit. Um die Weisheit zu besitzen, muss man sie mit lebenden Münzen erkaufen: den Tugenden. Dies fehlt Israel, und ich bin gekommen, um die Weisheit zu lehren …
• S. 173: … « … euch ihre Wege zu weisen und in eure Herzen die Tugenden zu säen.»
• «Aber Israel ist die träge Braut die sich nicht vom Lager erhebt, um dem zu öffnen, der zu ihr kommt. Und so geht der Bräutigam fort. Er wird vorübergehen. Er ist schon im Begriff vorüberzugehen. Später wird Israel ihn vergebens suchen, und es wird nicht die barmherzige Liebe seines Erlösers finden, sondern die Streitwagen seiner Beherrscher; und es wird zerschmettert werden und Hochmut und Leben verlieren, nachdem es versucht hat, sich sogar den barmherzigen Willen Gottes zu unterwerfen.
• O Israel, Israel! Du verlierst das wahre Leben, um dir eine trügerische Illusion von Macht zu bewahren! O Israel, du glaubst dich zu retten und willst dich retten abseits von den Wegen der Weisheit und gehst zugrunde, da du dich der Lüge und dem Verbrechen verkaufst. Schiffbrüchiges Israel, du willst dich nicht am sicheren Ankertau festhalten, das dir zu deiner Rettung zugeworfen wird, und klammerst dich an das Wrack deiner Vergangenheit. So trägt dich der Sturm fort, auf das weite, furchterregende, lichtlose Meer hinaus. O Israel, was nützt es dir, dein Leben zu retten oder es retten zu wollen für eine Stunde, ein Jahr, ein, zwei oder drei Jahrzehnte auf Kosten eines Verbrechens, wenn du dann für alle Ewigkeit zugrundegehst? Das Leben, der Ruhm, die Macht, was sind sie? Eine schmutzige Wasserblase an der Oberfläche eines Tümpels, der zum Wäsche waschen benützt wird und irisiert, nicht von Edelsteinen, sondern vom fettigen Schmutz, der mit dem Salpeter hohle Blasen bildet, die bald zerplatzen, so dass nichts mehr bleibt als ein Ring in dem von menschlichem Schweiss verschmutzten Wasser. Nur eines ist notwendig, o Israel: der Besitz der Weisheit. Sogar um den Preis des Lebens. Denn das Leben ist nicht das Kostbarste auf Erden. Und besser ist es, hundert Leben zu verlieren als die eigene Seele.»

568. Jesus in Beth Horon. S. 174

• S. 175: … «Ich sage dir, woher das kommt: es ist eine Nachstellung des Teufels, der dich davon abhalten will, zu mir zu kommen. Er erschreckt dich mit Trugbildern und verwirrt dich. Er lässt dich Leute fragen, die selbst, wie du, des Lichtes bedürfen … Warum bist du nicht direkt zu mir gekommen?»
• Einer deiner Apostel hat mir kürzlich gesagt; 'Geh und fürchte dich nicht. Er ist gut, auch zu den Sündern.' Und ein anderer: 'Mach ihn glücklich durch dein Vertrauen. Wer Vertrauen in ihn hat, der findet ihn sanfter als eine Mutter.'
• S. 176: … «Mein Sohn, kann ich gekommen sein, um den Menschen Unmögliches aufzutragen? Wer, glaubst du, hat in dein Herz dieses Verlangen nach Vollkommenheit gelegt? Dein eigenes Herz?»
• «Nein, Herr. Ich denke, dass du es mit deinen Worten gewesen bist.»
• S. 177: : … «Sie sagten mir, dass es notwendig sei, Tugenden zu besitzen … Denn wie kann man alle Tugenden in vollkommener Weise besitzen, sie alle zusammen aufblühen lassen wie einen Strauss verschiedener Blumen? Dazu braucht es Zeit … und das Leben ist so kurz. Meister, erkläre mir du, welche Tugend unentbehrlich ist.»
• «Es ist die Liebe. Wenn du liebst, wirst du heilig sein, denn der Liebe zum Allerhöchsten und zum Nächsten entspringen alle Tugenden und guten Werke.»
• «Ja? So erscheint mir alles viel leichter. Die Heiligkeit ist also Liebe. Wenn ich die Liebe habe, habe ich alles … Darin besteht die Heiligkeit.»
• S. 178: … «Mit anderen Worte: Es ist Gott, der in der liebenden Seele hauptsächlich wirkt?»
• «Ja, mein Sohn. Gott ist es, der hauptsächlich wirkt und es dabei dem Menschen überlässt, seinerseits mit seinem freien Willen nach der Vollkommenheit zu streben und sich zu bemühen, den Versuchungen zu widerstehen, um seinem Vorsatz treu zu bleiben im Kampf gegen das Fleisch, die Welt und den Teufel, die ihn angreifen. Das geschieht, damit sein Sohn eigene Verdienste erwirbt auf dem Weg zur Heiligkeit.»
• S. 179: … «Der wahre Gott ist der Gott der Hebräer und der Römer, der Griechen, der Araber, der Parther, der Skythen, der Iberer, der Gallier, der Kelten, der Libyer und der Nordländer. Es gibt nur einen Gott! Aber viele kennen ihn nicht, und andere kennen ihn nicht richtig. Wenn alle ihn gut kennen würden, wären sie untereinander wie Brüder, und es gäbe weder Gewalt noch Hass, noch Verleumdung, Rache, Ausschweifungen, Diebstähle …
• S. 180: … « … Morde, Ehebrüche und Lügen. Ich kenne den wahren Gott und bin gekommen, damit man ihn kennenlernt.»
• S. 182: … «Wenn Gott mit den Menschen ist, vermögen die Menschen alles gegen das Unglück, wie immer es auch heissen mag. Wenn Gott jedoch nicht mit den Menschen ist, vermögen sie nichts gegen das Unglück.»
• «Aber die notwendige Bedingung, um Gott auf seiner Seite zu haben, ist immer, dass man für eine gerechte Sache kämpft. 'Nicht von der Grösse des Heeres hängt der Erfolg im Krieg ab, sondern von der Kraft, die vom Himmel kommt', sagt der Makkabäer. In allen Angelegenheiten des Lebens hängt das Wohl nicht ab vom Geld, von der Macht oder sonst etwas, sondern vom Beistand, der vom Himmel komm; und er kommt, weil er für eine gute Sache erbeten wird. Wo man sich aber an Gott wendet um eines schlechten oder unsauberen Zieles willen, da ruft man seine Hilfe vergebens an; dann antwortet Gott nicht, oder aber mit Züchtigungen anstatt mit Segnungen.
• Diese Wahrheit hat min in Israel jetzt allzu sehr vergessen …
• Ich komme euch zu sagen: Seid aufrichtig in eurem Handlen, denn Gott sieht alles, und vergeblich sind alle Opfer, unnütz die Gebete, wenn man sie nur verrichtet, damit man gesehen wird, während das Herz voll Sünde ist, voll Hass und bösen Begierden.»
• S. 183: … «Woher kommt das Licht? Das Licht kommt von Gott. Aber wenn Gott mich schickt mit dem Auftrag, alle unter einem Szepter zu vereinen, wie könnt ihr dann ein Licht haben, das wahrhaft göttlich ist, da es euch die Dinge anders erscheinen lässt, als sie in den Augen Gottes sind? Und doch seht ihr sie ganz anders, als Gott sie sieht.
• Murrt nicht. Das ist die Wahrheit. Ihr lebt nicht in Gerechtigkeit … So wie es bei Hoseas heisst, bin ich gekommen mit den Händen voller Geschenke und dem Herzen voller Liebe … »

569. Nach Gibeon. S. 185

• S. 187: … Jesus lächelt. Schliesslich sagt er: «Und doch, wenn ihr euch an meine Worte erinnern würdet, müsstet ihr den Grund finden. Aber ihr könnt noch nicht alles behalten. Eines Tages werdet ihr es können. So hört. Gehen wir zurück durch die Jahrhunderte bis vor den Beginn der Zeit. Wer hat den Geist der Menschen verdorben? Ihr wisst es: Satan, die Schlange, der Widersacher, der Feind, der Hass. Nennt ihn, wie ihr wollt. Aber weshalb hat er ihn verdorben? Aus grossem Neid. Weil der Mensch für den Himmel bestimmt war, aus dem er selbst verstossen worden war. So wünschte er auch dem Menschen die Verbannung, unter der er selbst litt. Weshalb verjagt? Weil er sich gegen Gott empörte, ihr wisst es. Aber wie? Durch seinen Ungehorsam. Am Anfang des Schmerzes steht der Ungehorsam. Ist es dann nicht notwendig und logisch, dass, um die Ordnung, die immer Freude ist, wiederherzustellen, vollkommener Gehorsam erforderlich ist? Gehorchen ist nicht leicht, vor allem in schwerwiegenden Dingen. Das Schwierige schmerzt den, der es vollbringt. Bedenkt nun, ob …
• S. 188: … «ich, den die Liebe gefragt hat, ob er den Gotteskindern die Freude wiederbringen will, nicht unendlich viel lieben muss, um den Gedanken Gottes Gehorsam zu leisten. Ich muss also leiden, um nicht nur eine oder tausend Sünden zu tilgen, zu besiegen, sondern die Sünde an sich und im wahrsten Sinn des Wortes, die im Geist Luzifers, des Engels, und im Geist, der Adam belebte, die Sünde des Ungehorsams gegen Gott war und es immer sein wird, bis zum letzten Menschen.»
• «Die unbefriedigte, beleidigte Liebe verlangt nach Wiedergutmachung und Opfer. Und wenn ich tausend und abertausend Jahre leben würde, es wäre alles nichts, wenn ich nicht den Menschen bis zum Letzten überwinden würde. Ebenso wär es alles nichts, wenn ich nicht von Ewigkeit her dem Vater mein Ja gegeben hätte und bereit gewesen wäre zu gehorchen, sowohl als Gottessohn als auch als Mensch, zu dem von meinem Vater bestimmten richtigen Zeitpunkt. Der Gehorsam ist Schmerz und Herrlichkeit. Der Gehorsam, wie der Geist, stirbt nie. Wahrlich, ich sage euch, die wahrhaft Gehorsamen werden Götter sein, aber erst nach einem ausdauernden Kampf gegen sich selbst, die Welt und Satan. Der Gehorsam ist Licht. Je gehorsamer man ist, um so leichter erträgt man Dinge und Personen. Der Gehorsam ist Demut. Je gehorsamer man ist, um so demütiger ist man dem Nächsten gegenüber. Der Gehorsam ist Liebe, da er ein Akt der Liebe ist. Je gehorsamer man ist, um so zahlreicher und vollkommener sind unsere Akte der Liebe. Gehorsam ist Heldenhaftigkeit. Der Held des Geistes ist der Heilige, der Bürger des Himmels, der vergöttlichte Mensch. Wenn die Liebe die Tugend ist, in der man den einen und dreieinigen Gott wiederfindet, so ist der Gehorsam die Tugend, in der man mich findet, euren Meister. Sorgt dafür, dass die Welt euch als meine Jünger erkenne an eurem absoluten Gehorsam allem gegenüber was heilig ist. »
• S. 189: … «… Dann ist ein Meister des Geistes seiner Sendung verlorengegangen. Er unterscheidet nicht mehr und kann nicht mehr Führer sein. Er ist ein Leichnam und kann nur verderben, so wie er selbst verdorben ist. Das Ablgeiten erfolgt vielleicht unfreiwillig, sogar fast immer, denn seine Ursache ist die Befriedigung der Sinne. Auch wir steigen hinab ins Tal, um Ruhe und Nahrung zu finden. Aber wenn wir dies auch für unseren Körper brauchen, so ist es deshalb noch lange nicht notwendig, der sinnlichen Begierlichkeit und der Trägheit des Geistes nachzugeben und in die Auen moralischer und seelischer Weichlichkeit hinabzusteigen. Nur ein einziges Tal darf man betreten, das Tal der Demut, und dies, weil Gott selbst in dieses Tal hinabsteigt, um den Geist des Demütigen an sich zu ziehen und ihn zu sich emporzuheben. Wer sich erniedrigt, wird erhöht werden. Jedes andere Tal ist tödlich, weil es vom Himmel entfernt.»
• S. 190: … «Jeder Mensch kann zur Wahrheit gelangen, sie erkennen und besitzen, und mit ihr Gott, von wo auch immer er aufbricht zu ihrer Erlangung. Wenn bei ihm nicht geistiger Hochmut und fleischliche Verderbtheit vorherrschen, sondern aufrichtiges Verlangen nach Wahrheit und Licht, Reinheit der Absicht und Sehnsucht nach Gott, dann ist ein Geschöpf ganz sicher auf dem Weg zu Gott.»
• «Hochmut des Geistes … Verderbtheit des Fleische … Meister … damit … »
• «Vollende den Gedanken, er ist gut.»
• Judas zögert erst und sagt dann: «Also können sie nicht zu Gott gelangen, weil sie verderbt sind.»
• «Das ist es nicht, was du sagen wolltest, Judas. Warum hast du deine Gedanken und dein Gewissen geknebelt? Oh! Wie schwierig ist es für den Menschen, zu Gott emporzusteigen! Und das Haupthindernis steckt in ihm selbst, da er seine Fehler nicht bekennen und nicht über sich selbst nachdenken will. Wahrlich, auch Satan ist oft verleumdet worden, indem man ihm alle Schuld an der geistigen Verderbnis zugeschrieben hat. Noch mehr wird Gott selbst verleumdet, indem man ihm alle Ereignisse zuschreibt. Gott verletzt die Freiheit des Menschen nicht. Satan vermag nichts über einen im Guten gefestigten Willen. Wahrlich, ich sage euch: Siebzig von hundert Menschen sündigen aus eigenem freiem Willen. Und man bedenkt dies nicht, aber es ist so: Der Mensch erhebt sich nicht aus der Sünde, weil er der Selbstprüfung entgehen will, und auch wenn das Gewissen sich ganz unerwartet wehrt und ihm die Wahrheit zuschreit, scheucht die strenge und trauernde Gestalt, die sich vor seinem Geist erhebt, verdrängt mit Gewalt den von der anschuldigenden Stimme erweckten Gedanken und will z.B. nicht zugeben: 'Dann können wir, ich, nicht zur Wahrheit gelangen, weil wir geistigen Stolz und fleischliche Verderbnis nähren.' Wahrlich, wir sind nicht auf dem Weg zu Gott, weil geistiger Hochmut und Verderbnis des Fleisches unter uns herrschen. Ein Hochmut, der mit dem Satans wetteifert, so sehr, dass wir die Handlungen Gottes bemängeln und ihnen Hindernisse in den Weg legen, wenn sie den Interessen der Menschen und Parteien zuwider sind. Und diese Sünde macht aus vielen in Israel auf ewig Verdammte.»

570. In Gibeon. S. 192

• S. 194: … «Denn jede Gabe bringt eine grosse Verantwortung für den Empfänger mit sich, eine um so grössere Verantwortung, je grösser Gottes Gabe ist. Und sie ist auch eine Prüfung für den Bildungsgrad des Geistes. Wenn eine von Gott begnadete Seele, anstatt sich zu vervollkommnen, hinabsteigt zum Materiellen, dann hat sie die Prüfung nicht bestanden, und beweist dadurch ihre fehlende oder mangelhafte Bildung. Zwei Dinge sind es, die den geistigen Wert des Menschen anzeigen: die Art, wie er sich in der Freude, und die Art, wie er sich im Schmerz verhält. Nur der in der Gerechtigkeit Fortgeschrittene wird demütig bleiben bei Ehrungen, treu in der Freude, dankbar und beständig, auch nachdem er sein Begehren erfüllt sieht und ihm nichts mehr zu wünschen übrigbleibt. Aber er versteht es auch, geduldig und beharrlich in der Liebe zu seinem Gott zu bleiben, wenn das Leid ihn erbarmungslos trifft, wenn er wirklich heilig ist.»
• «Das Gute, das vor der Sünde vollbracht wurde, bleibt und fällt ins Gewicht bei der Verzeihung, wenn der Sünder seine Sünden bereut. Daher sage ich euch: Lasst die Gelegenheit, Gutes zu tun, nicht vorübergehen, damit es wie Münzen gegen eure Sünden aufgerechnet werden kann, wenn ihr euch mit der Gnade Gottes reumütig bekehrt.»
• «Auch wenn die guten Tagen der Vergangenheit anzugehören scheinen und man daher irrtümlich annehmen könnte, dass sie nicht mehr in uns wirken und keine neuen Anreize und Kräfte zum Guten erwecken, sind sie dennoch immer aktiv, und sei es nur durch die Erinnerung, die in der gefallenen Seele aufsteigt und eine schmerzliche Sehnsucht nach der Zeit, als man noch gut war, weckt. Und das Bedauern ist oft der erste Schritt auf dem Weg der Rückkehr zur Gerechtigkeit. Ich habe gesagt, dass auch ein Becher Wasser, den man mit Liebe dem Dürstenden reicht, nicht unbelohnt bleibt. Ein Schluck Wasser ist nichts, wenn man nur den materiellen Wert betrachtet, aber etwas Grosses macht aus ihm die Liebe, so dass er nicht ohne Belohnung bleibt. Bisweilen besteht der Lohn in der Rückkehr zum Guten durch die Erinnerung an diese Tat, an die Worte des durstenden Bruders und an die Gefühle des Herzens von damals, des Herzens, das im Namen Gottes und aus Liebe Wasser reichte. Und dann, als Folge einer Reihe von Erinnerungen, kehrt Gott zurück und leuchtet am Horizont eines armen Herzens, das ihn verloren hatte, wie die Sonne nach der finsteren Nach erneut aufsteigt. Und der Mensch, bezaubert von seiner unaussprechlichen Gegenwart, demütigt sich und ruft: 'Vater, ich habe gesündigt! Verzeihe mir! Ich liebe dich wieder.'
• «Die Liebe zu Gott ist Weisheit. Sie ist die Weisheit aller Weisheiten, denn wer liebt, kennt alles und besitzt alles.»
• «Denn der Geist der Weisheit ist der Geist Gottes. Sucht vor allem die heilige Weisheit, und ich sage euch, alles andere wird euch hinzugegeben werden, und so, wie kein Grosser der Welt es erlangen kann. Liebt Gott! Bemüht euch nur darum, ihn zu lieben. Liebt euren Nächsten, um Gott zu ehren. Weiht euch dem Dienst Gottes, seinem Triumph in den Herzen. Bekehrt alle zum Herrn, die noch nicht Freunde Gottes sind. Seid heilig. Häuft heilige Werke an zu eurer Verteidigung gegen die möglichen Schwächen des Geschöpfes. Seid dem Herrn treu. Kritisiert weder die Lebenden noch die Toten. Bemüht euch vielmehr, die Guten nachzuahmen. Und nicht zu …
• S. 196: … « … eurer irdischen Freude, sondern zur Freude Gottes bittet den Herrn um Gnaden, und sie werden euch gegeben werden.»

571. Zurück nach Jerusalem. S. 196

• S. 198: … «Auch das nicht, Judas des Simon. Selbst die Steine wissen, dass die Wollust des Fleisches mich nicht anficht. Bedenke, dass unter den zahlreichen Anklagen, die man gegen mich vorgebracht hat, die erste, die zusammengebrochen ist, gerade diese war. Denn auch meine verbissensten Gegner haben begriffen, dass die Aufrechterhaltung dieser Anklage ihre Lügenhaftigkeit entlarvt hätte. Keiner unter den ehrenhaften Menschen hätte geglaubt, dass ich ein sinnlicher Mensch bin. Die Sinnlichkeit kann nur jene anziehen, die sich nicht vom Übernatürlichen nähren und vor dem Opfer zurückschrecken. Aber wie sollte eine Stunde des Genusses Anziehungskraft für den besitzen, der sich dem Opfer geweiht hat und selbst eine Opfer ist? Die Freude der Opferseelen liegt ausschliesslich im Geist, und wenn sie auch ein Fleisch umkleidet, so bleibt dieses eben nur eine Bekleidung. Meinst du, dass die Gewänder, die wir tragen, Gefühle haben? Ebenso ist das Fleisch für die, die im Geist leben, ein Kleid und nichts weiter. Der geistige Mensch ist der wahre Übermensch, da er nicht Sklave der Sinne ist, während der rein auf die Materie ausgerichtete Mensch ein Un-Wert ist, was die wahre Würde des Menschen betrifft, da er mit dem unvernünftigen Tier gar zu viele Gelüste gemeinsam hat. Er steht sogar noch unter ihm und übertrifft es insofern, als er aus dem tierischen Instinkt ein erniedrigendes Laster macht.»

572. Ich bin der Gute Hirte. S. 200

• S. 203: … (Valtorta) Ich könnte es nicht mit Sicherheit sagen, aber mir scheint, als sei Jesus bei diesen Worten für einen Augenblick fast verklärt gewesen und überaus schön, ja strahlend geworden. Ich würde sagen, um seinen demütigen Glauben zu belohnen und ihn in seinem Glauben zu bestärken, hat der dem Jüngling für die Dauer eines Blitzes die künftige Schönheit enthüllt, die er nach der Auferstehung besitzen und im Himmel bewahren wird, die Schönheit seiner verherrlichten menschlichen Natur, des verklärten Leibes, verbunden mit der unaussprechlichen Schönheit der ihm eigenen Vollkommenheit. Es war ein Augenblick , ein Blitz…
• «Erhebe dich. Ich bin in die Welt gekommen, um das Licht und die Erkenntnis Gottes zu bringen, um die Menschen zu prüfen und sie zu richten. Diese Zeit ist eine Zeit der Auslese, der Wahl und der Auswahl…»
• S. 204: … «Die Zeit des neuen Gesetzes ist gekommen. Alles wird erneuert, und eine neue Welt, ein neues Volk und ein neues Reich erstehen. Die Menschen aus der vergangenen Zeit kennen all dies nicht.»
• S. 205: … «Ist Israel etwa nicht mehr das Reich Gottes?»
• «Israel ist der Ort, von dem sich das Volk Gottes zum wahren Jerusalem und zum Reich Gottes erheben muss.»
• «Und der versprochene Messias? Dieser Messias, der du zu sein behauptest? Soll er denn Israel nicht zum Sieg führen und es zum glorreichen Herrn über die ganze Welt machen, der seinem Szepter alle Völker unterwirft und sich rächt, gewaltig rächt an all denen, die es unterjocht haben, seit es ein Volk ist? Ist also nichts wahr von all dem? Leugnest du die Propheten? Du nennst unsere Rabbis töricht? Du … ;
• «Das Reich des Messias ist nicht von dieser Welt. Es ist das Reich Gottes, das auf Liebe gegründet ist, und nicht anderes. Der Messias ist kein König der Völker und Heere, sondern ein König der Seelen. Aus dem auserwählten Volk wird der Messias hervorgehen, aus königlichem Geschlecht, und vor allem aus Gott, der ihn gezeugt und gesandt hat. Im …
• S. 206: … «…Volk Israel hat die Gründung des Gottesreiches begonnen, die Verkündung des Gesetzes der Liebe und die Verkündigung der Frohen Botschaft, von der der Prophet spricht. Aber der Messias wird kein König der Welt sein, der König der Könige, und seinem Reich werden zeitlich und räumlich kein Ende und keine Grenzen gesetzt sein. Öffnet die Augen und nehmt die Wahrheit an.»
• S. 209: … Jesus lässt den unter Tränen der Verzückung leuchtenden Blick über die Anwesenden schweifen und ein Lächeln bebt auf seinen Lippen, ein so vergeistigtes Lächeln auf seinem vergeistigten Antlitz, dass die Menge von einem Schauer ergriffen wird. Sie ahnt die Verzückung Christi in einer beseligenden Schauung und sein Liebesverlangen, sie verwirklicht zu sehen. Dann fasst er sich wieder…
• «Niemand nimmt mir in Wirklichkeit das Leben. Weder jene, die es ihrer grossen Liebe wegen zu mir verdienen, dass ich mich für sie aufopfere, noch jene, die mich töten aus masslosem Hass und törichter Furcht. Niemand könnte es mir nehmen, wenn ich nicht selbst zustimmen und mein Vater es nicht zulassen würde, da uns beide eine unaussprechliche Liebe für die schuldbeladene Menschheit erfüllt. Aus eigenem freien Willen gebe ich mein Leben hin. Und ich habe die Macht, es mir wieder zu nehmen, wann ich will, denn es geziemt sich nicht, dass der Tod über das Leben herrsche. Daher hat der Vater mir diese Macht verliehen. Ja, der Vater hat mir sogar diesen Auftrag gegeben. Und durch die Aufopferung meines Lebens werden die Völker ein Volk werden; das meinige, das himmlische Volk der Kinder Gottes. In den Völkern werden sich die Schafe von den Böcken scheiden, und die Schafe werden dem Hirten in das Reich des ewigen Lebens folgen.»

573. Auf dem Weg nach Bethanien; Im Haus des Lazarus. S. 210

• S. 211: … «Wahrlich, schweigen zu können, ist eine grosse Tugend. Wisse jedoch, dass die mehr oder weniger genaue Kenntnis der Zukunft eines Herzens niemanden der Verpflichtung enthebt, sich bis zuletzt für seine Rettung einzusetzen. Verfalle nicht auch du dem Fatalismus der Pharisäer, die die Ansicht vertreten, dass das, was bestimmt ist, sich erfüllen muss und nichts das Vorherbestimmte verhindern kann. Mit diesem Argument rechtfertigen sie selbst ihre Sünden, und auch das letzte Werk ihres Hasses gegen mich werden sie damit rechtfertigen. Oft wartet Gott auf das Opfer eines Herzens, das seinen Abscheu und seinen Widerwillen, seine berechtigte Abneigung überwindet, um eine Seele dem Sumpf zu entreissen, in dem sie versinkt. Ja, ich sage es euch. Oft wartet Gott, der Allmächtige, der alles ist, ab, ob ein Geschöpf, ein Nichts, ein Opfer bringt oder nicht, ein Gebet verrichtet oder nicht, um die Verdammung einer Seele zu besiegeln oder nicht. Es ist nie zu spät, nie zu spät, um zu hoffen und zu versuchen, eine Seele zu retten. Und ich werde euch Beweise dafür geben, Selbst an der Schwelle des Todes, wenn sowohl der Sünder als auch der um ihn besorgte Gerechte im Begriff sind, die Erde zu verlassen, um vor das erste Gericht Gottes zu treten, kann man immer noch retten oder gerettet werden. Zwischen dem Becher und den Lippen, sagt das Sprichwort, ist immer noch Raum für den Tod. Ich hingegen sage: Zwischen dem sich …
• S. 212: … «…seinem Ende nähernden Todeskampf und dem Tod ist immer noch Zeit Verzeihung zu erlangen für uns selbst oder für die, die wir retten wollen.»
• S. 213: … (Maria Magdalena) «Oh! Wenn ich gesündigt habe durch die Anbetung des Fleisches, wenn ich mit Augen, Geruch, Gehör und Gefühl genossen habe, was schön, duftend, harmonisch weich und glatt ist, oh, ich versichere dir, meine Sinne sind nun geläutert durch das Grauen dieses Anblicks. Meine Augen…und jeglicher Überrest des Kultes meiner selbst ist erstorben; denn ich habe gesehen, was wir nach dem Tod sind … »

574. Auf dem Weg nach Thekoa; Der alte Heli - Anna. S. 216

• S. 219: … «Es gibt so viele gute Dinge, über die man reden kann, Warum immer zu irdischen, allzu irdischen Dingen hinabsteigen? Isaias sagt: 'Sagt euch los von dem Menschen, in dessen Nase nur ein Hauch ist.' Ich sage euch: Lasst ab davon, diesen Menschen zu analysieren, und kümmert euch um seine Seele. Das Tier, das Untier in ihm soll eure Blicke und Urteile nicht anziehen; lasst vielmehr Liebe walten, eine schmerzliche und tätige Liebe für seine Seele. Befreit ihn von dem Ungeheuer, dass ihn fesselt. Ihr wisst nicht … »
• «Der gute Wille des Menschen wirkt göttliche Wunder.»
• «Aber könnte Gott uns nicht auch ohne unseren Willen bekehren?» fragt Jakobus des Alphäus.
• «Gewiss. Aber dann wäre doch immer noch der Wille des Menschen erforderlich, um in der wunderbar erlangten Bekehrung zu verharren.»
• S. 220: … «Eure geduldige Liebe ist der stärkste Vorwurf, und er kann sich nicht gegen ihn wehren.»

575. Jesus spricht in Thekoa. S. 225

• S. 226: … «Alles zu seiner Zeit, alles an seinem Platz. Man hält keinen Markt am Sabbat und treibt keinen Handel in der Synagoge. Auch arbeitet man nicht in der Nacht, sondern solange es noch Tag ist. Nur der Sünder handelt auch am Tag des Herrn, entheiligt die zum Gebet bestimmten Orte durch menschliche Geschäfte oder geht in der Nacht aus, um Diebstahl und Verbrechen zu begehen.»
• S. 227: … «Hört auf den wahren Klang der Worte, beobachtet gut, in hellem Licht, die Handlungen dessen, der spricht, kostet den ersten Schluck, den ersten Bissen, der euch angeboten wird, und wenn ihr einen rauhen Klang vernehmt, wenn euch das Handeln des Anderen dunkel erscheint, wenn der Geschmack, der in eurem Herzen zurückbleibt, verwirrend wirkt, dann weist, was euch angeboten wird, als schlechte Ware ab. Weisheit, Gerechtigkeit und Liebe sind niemals rauh oder verwirrend und lieben nicht die Dunkelheit.»
• «Bedenkt immer, dass ausserhalb meiner Lehre die Trockenheit der Wüste herrscht, während in meiner Lehre die Quellen des Lebens fliessen. Was auch immer vorfallen mag, lasst euch nicht verwirren und nehmt keinen Anstoss daran. Erinnert euch der Worte des Herrn bei Isaias. Meine Hand wird nie zu kurz sein, um denen Wohltaten zu erweisen, die auf meinen Wegen wandeln, so wie die Hand des Allerhöchsten nie zu kurz sein wird, um jene zu strafen, die mich beleidigen und mir Schmerz zufügen; denn ich bin gekommen und habe nur wenige gefunden, die mich aufgenommen haben; ich habe gerufen, aber nur wenige haben mir geantwortet. Und so wie jeder, der mich verachtet, auch den, der mich gesandt hat. Und nach dem alten Gesetz der Vergeltung wird dem, der mich verstösst, Verstossung zuteil werden.
• Aber ihr, die ihr mein Wort aufgenommen habt: fürchtet nicht die Schmähungen der Menschen, zittert nicht vor ihren Beschimpfungen, die zuerst mich und dann euch treffen werden, weil ihr mich liebt. Obwohl es scheinen wird, dass man mich verfolgt und schlägt, werde ich euch trösten und beschützen. Habt keine Furcht, habt keine Furcht vor dem sterblichen Menschen, der heute ist und morgen nur noch eine Erinnerung und Staub sein wird. Fürchtet vielmehr den Herrn. Fürchtet ihn mit heiliger Liebe, nicht mit Angst. Fürchtet, ihn nicht so zu lieben, wie es seiner unendlichen Liebe gebührt. Ich sage euch nicht: Tut dies oder jenes. Was zu tun ist, wisst ihr. Ich sage euch: Liebt. Liebt Gott und seinen Gesalbten. Liebt euren Nächsten, wie ich es euch gelehrt habe, und ihr werdet alles richtig machen, wenn ihr zu lieben wisst.»

576. In Jericho. S. 230

• S. 233: … «Ihr hättet ihn nicht gedemütigt mit dem Hinweis auf die Vergangenheit; diese Vergangenheit, die er vernichtet hat und an die Gott nicht mehr denkt, da er auf die einmal gewährte Verzeihung nur dann zurückkommt, wenn der Mensch wieder sündigt. Und er kommt darauf zurück, um ihn für die neue Sünde zu richten, nicht wegen der bereits verziehenen … Bedenkt, dass ihr alle aus demselben Erdenschlamm gebildet seid, was eurer irdisches Sein angeht, und dass der Schlamm sich immer zum Sumpf hingezogen fühlt. Und wenn daher euer Geist, der euch bisher die Kraft gegeben hat, euch über dem Sumpf zu halten, noch keine Niederlage kennengelernt hat - und dies ist unmöglich, denn der Mensch ist ein Sünder und nur Gott ist ohne Sünde - so könnte dieser euer Geist schon morgen zahlreichere und schlimmere Niederlagen erleiden als die des früheren Sünders, der in der Gnade wiedergeboren und durch sie nun jugendlich und frisch geworden ist wie ein neugeborenes Kind. … »
• S. 234: … « und ausserdem den festen Willen, in den ihm noch verbleibenden Jahren so viel Gutes zu tun, wie man in einem ganzen langen dem Guten gewidmeten Leben tun könnte, um in vollem Masse alles Böse, das er getan hat, wiedergutzumachen…»
• S. 235: … (Zachäus) «Du, weil du nie gesündigt hast und uns die Freude geben willst, die du hast, die Freude des Menschen ohne Schuld; und ich, weil ich so viel gesündigt habe und weiss, wie süss der Friede ist, den die Verzeihung, die Erlösung, die Erneuerung schenkt ! … »
• «Sie haben Geld, Herr! Der Tempel ist reich. Für sie ist das dem Tempel gespendete Geld nicht Korban, wenn es darum geht zu triumphieren.»
• «Nichts haben sie. Mein ist die Macht. Ihr Gebäude wird einstürzen, als wäre es aus im Herbstwind vertrockneten Blättern, mit denen ein Kind ein Schloss gebaut hat. Fürchtet euch nicht, Zachäus. Dein Jesus wird wahrhaft der Retter sein.»

577. Predigt in Jericho. S. 237

• S. 237: … «Ihr habt der Welt getrotzt, als ihr Böses tatet; so dürft ihr sie auch jetzt nicht fürchten, da ihr euch von eurer Vergangenheit gelöst habt. Was euch damals dazu gedient hat, sie zu bezwingen, die Gleichgültigkeit gegenüber dem Urteil der Welt, die einzige Waffe, die sie des Urteilens müde werden lässt, macht auch jetzt davon Gebrauch, und sie wird die Lust verlieren, sich mit euch zu beschäftigen … »
• S. 238: … «…Sie wird euch akzeptieren, wenn auch nur langsam, und ihr werdet verschwinden in der grossen anonymen Masse dieser elenden Welt, die sich wahrlich immer zu wichtig nimmt.»
• S. 240: … «Ein Mensch beginnt zu sündigen.»
• S. 241: … «Die Mitbürger schliesslich wissen nichts anderes zu tun als zu kritisieren, zu schmähen, zu verhöhnen, sich zu ärgern, die Sünden des Sünders zu übertreiben, mit Fingern auf ihn zu zeigen und sich von ihm fernzuhalten wie von einem Aussätzigen. So machen es die noch etwas Besseren, während die nicht Gerechten seine Komplizen werden, um von ihm zu profitieren. Aber nur sehr selten findet sich ein Mund und besonders ein Herz, das sich dem Unglücklichen mit Festigkeit und Geduld, mit Mitleid und übernatürlicher Liebe zuwendet und versucht, ihn von einem weiteren Abgleiten in die Sünde abzuhalten.
• Und warum? Ist die Krankheit der Seele nicht gefährlich, viel gefährlicher und wahrhaft tödlich? Beraubt sie nicht, und für immer, des Reiches Gottes? Wäre es nicht die erste Aufgabe für einen, der Gott und seinen Nächsten liebt, einen Sünder zu heilen zum Wohl seiner Seele und zur Ehre Gottes?»
• S. 244: … «Herr, ich bin nicht würdig, an diesem Ort zu stehen. Aber du bist gerecht und heilig, und du gestattest es mir, weil du weisst, dass der Mensch ein Sünder ist und ein Teufel wird, wenn er nicht zu dir kommt. Oh, mein Herr, ich möchte dich ehren Tag und Nacht, aber ich bin so viele Stunden der Sklave meiner Arbeit.»
• «Wer sich selbst erhöht, wird immer, früher oder später, erniedrigt werden« wenn nicht in diesem, dann im anderen Leben. Wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden, besonders droben im Himmel, wo die Handlungen der Menschen in ihrem wahren Wert erscheinen.»

578. Im Haus des Zachäus mit den Bekehrten. S. 245

• S. 251: … «Die Seele ist nicht der Gedanke, Mann. Die Seele ist der Geist, ist das immaterielle Prinzip des Lebens. Das nicht fühlbare, aber wahre Prinzip …
• S. 252: … « … das den ganzen Menschen belebt und den Tod überlebt. Deshalb nennt man sie unsterblich. Sie ist etwas so Erhabenes, dass selbst der grösste Gedanke ein Nichts ist im Vergleich zu ihr. Der Gedanke hat ein Ende, während die Seele zwar einen Anfang, aber kein Ende mehr hat. »
• «Aber ist sie in uns, oder über uns, wie das Auge Gottes?»
• «In uns.»
• «Also in uns gefangen bis zum Tod? Als Sklavin?»
• «Nein, als Königin. Im Gedanken des Ewigen ist die Seele, der Geist das, was im geschaffenen Lebewesen, das Mensch genannt wird, herrscht. Sie stammt vom König und Vater aller Könige und Väter. Sie ist sein Hauch und sein Ebenbild, sein Geschenk und sein Eigentum und hat die Aufgabe, aus dem Geschöpf, das Mensch genannt wird, einen König des grossen, ewigen Reiches zu machen, aus dem Geschöpf, das Mensch genannt wird, einen Gott im jenseitigen Leben, einen 'Lebenden' in der Wohnung des erhabenen, einzigen Gottes…»
• «Du bist wirklich eine Seher, Meister. Nein, ich bin nicht immer nur ein Wechsler gewesen … Das war vielmehr die letzte Stufe meines Abstiegs … sage mir Meister: Wenn aber die Seele Königin ist, weshalb herrscht sie dann nicht über den bösen Gedanken und bezwingt das böse Fleisch des Menschen?»
• «Zwang würde weder Freiheit bedeuten noch Verdienst; es wäre Unterdrückung.»
• S. 253: … «Im Plan Gottes war nicht vorgesehen, dass die Seele zur Sklavin werden. Vergisst du den Feind Gottes und des Menschen? Die niedrigen Geister sind auch euch bekannt.»
• « … aber kann ich so sehr Kind werden, dass ich auch zur Reinheit von damals zurückfinde? Kann man in der zeit zurückgehen?»
• «Es ist nicht nötig, zurückzugehen. Du könntest es auch nicht. Die vergangene Zeit kehrt nicht wieder, man kann sie nicht wiederbringen und man kann in ihr nicht zurückgehen. Aber das ist auch nicht nötig.
• Einige von euch kommen aus Gegenden, in denen die Theorie der pythagoreischen Schule bekannt ist. Die Seelen, deren Aufenthalt auf Erden beendet ist, kehren nie mehr auf die Erde zurück, in keinem Körper. Nicht als Tier, da es sich nicht ziemt, dass ein so übernatürliches Wesen in einem unvernünftigen Tier wohnt. Und auch nicht als Mensch, denn wie sollte der mit der Seele vereinte Leib beim Jüngsten Gericht seinen Lohn empfangen, wenn die Seele sich mit mehreren Körpern bekleidet hätte? Die Anhänger dieser Theorie sagen, dass nur der letzte Körper sich der Belohnung erfreuen wird, da die Seele nach wiederholten Reinigungen in die verschiedenen Leben erst bei der letzten Inkarnation eine Vollkommenheit erreicht, die eines Lohnes würdig ist. Das ist Irrtum und Beleidigung. Irrtum und Beleidigung Gottes, da man behauptet, Gott könne nur eine beschränkte Zahl von Seelen erschaffen. Irrtum und Beleidigung des Menschen, da man ihn für so schlecht hält, dass man ihn nur schwerlich einer Belohnung würdig erachtet. Die Seele wird nicht sofort belohnt. Sie wird sich vielmehr in neunundneunzig von hundert Fällen im anderen Leben einer Reinigung unterziehen müssen. Aber diese Reinigung ist Vorbereitung auf die Freude. Denn wer sich reinigt, ist schon gerettet. Und wer gerettet ist, wird nach dem Jüngsten Tag zusammen mit seinem Körper in die Freude eingehen. Er kann nur einen Körper für seine Seele haben und ein Leben auf der Erde, und er wird sich mit dem Körper, den ihm seine Eltern geschenkt haben, und der Seele, die der Schöpfer für ihn geschaffen hat, um sein Fleisch zu beleben, der Belohnung erfreuen.
• Eine neue Inkarnation gibt es nicht, wie es auch keine Rückkehr in der Zeit gibt. Aber ein Erneuerung mit Hilfe des freien Willens, das gibt es, und Gott segnet einen solchen Willen und steht ihm bei. Ihr alle habt …
• S. 254: … «…diesen guten Willen gehabt. Der sündige, lasterhafte, schmutzige und verbrecherische Mensch, der Dieb, der Verführte und der Verführer, der Mörder, der Gotteslästerer und der Ehebrecher, sie alle können durch das Bad der Reue geistig wiedergeboren werden, das verdorbene Mark des alten Menschen vernichten und das noch verdorbenere geistige Ich vertilgen, als wäre der Wille, sich zu erneuern, eine Säure … »

579. Jesus urteilt über Sabäa von Beth Lechi. S. 255

• S 256: … «Auch der Teufel spricht von Gott.»
• «Aber kunstvoll mit Irrtümern vermischt, um die Menschen auf Irrwege zu führen.»
• S. 259: … «Ich grüsse dich, o König der Völker, du Wunderbarer, du Friedensfürst, Vater der Jahrhunderte ohne Ende, Führer des neuen Gottesvolkes!»
• S. 261: … (Sabäa) Die Stimme wird lauter und gebieterischer, wie ein Befehl: «Schaue deinen König, o Volk Gottes! Erkenne sein Antlitz! Die Schönheit Gottes steht vor dir. Die Weisheit Gottes hat einen Mund erhalten, um dich zu unterrichten. Nicht mehr die Propheten, o Volk Israel, sprechen zu dir vom Unnennbaren. Er selbst ist es. Er, der das Geheimnis kennt, das Gott ist, spricht zu dir von Gott. Er, der die Gedanken Gottes kennt, drückt dich an sein Herz, o Volk … »
• S. 264: … Die Frau fährt fort: «Das Gesicht zur Erde, in den Schlamm, o Israel, das du noch den Herrn zu lieben weisst. … Jerusalem, Jerusalem, rette dich! Ich sehe eine Stadt in Tumult, die ein Verbrechen verlangt. Ich höre das Geschrei derer, die hasserfüllt ein Blut auf sich herabrufe. Ich sehe, wie das Opfer erhöht wird am Passah des Blutes. … und dieses Blut schreit nicht nach Rache, sondern bittet um Erbarmen für das mörderische Volk, um Erbarmen für uns! Jerusalem! Bekehre dich! Dieses Blut! … ein Strom, der die Welt wäscht, jedes Übel heilt, die Schuld tilgt … Aber für uns, für uns in Israel ist diese Blut ein Feuer. Für uns ist es ein Meissel, der die Söhne Jakobs mit dem Namen Gottesmörder und mit dem Fluch Gottes zeichnet. Jerusalem! Habe Erbarme mit dir selbst und mit uns … !»
• S. 267: … «Über dir ist der Zorn Gottes, o Jerusalem, das du deinen Messias verstösst, ihm ins Gesicht schlägst und ihm das Herz durchbohrst. Alle Schönheit in dir ist zerstört. Alle Hoffnung ist für dich erstorben. Entheiligt sind Tempel und Altar … »
• «Heiss sie schweigen! Sie lästert! Heisse sie schweige, sagen wir dir!»
• «Du wirst schuldig, wenn du ihr nicht schweigen gebietest!»
• « … denn es herrscht nicht mehr. Einen andere, ewigen Hohenpriester gibt es, der heilig und von Gott eingesetzt ist: König und Priester auf ewig; eingesetzt von dem, der sich durch die Beleidigungen des Gesalbten selbts getroffen fühlt und Rache nimmt. Ein anderer Hoherpriester. Der wahre und heilige, der von Gott und durch sein Opfer gesalbt ist, und er …
• S. 267: … « … tritt an die Stelle derer, auf deren Stirn die Tiara eine Schande ist, da sie schreckliche Gedanken bedeckt … !»
• «Schweige, du Verfluchte! Schweige, oder wir erschlagen dich!» und die Schriftgelehrten schlagen wild auf sie ein. Aber sie scheint nichts zu spüren.
• Das Volk lärmt: «Lass sie reden, ihr, die ihr selbst so viel redet. Sie sagt die Wahrheit so ist es. Es gibt keine Heiligkeit mehr bei euch, nur einer ist heilig, und den bedrängt ihr.»
• Die Schriftgelehrten halten es für klüger zu schweigen, und die Frau fährt fort mit müder und trauriger Stimme: «Er kam, um dir den Frieden zu bringen, und du hast ihm den Krieg erklärt … Er wollte dir das Heil bringen, und du hast in verhöhnt … Er hat dir Liebe angeboten, und du hast ihn gehasst … Er hat Wunder gewirkt, und du hast ihn einen Dämon genannt … Seine Hände haben deine Kranken geheilt, und du hast sie durchbohrt … Er hat dir das Licht gebracht, und du hast mit Speichel und Schmutz sein Angesicht bedeckt. Er hat dir das Lebe gebracht, und du hast ihm den Tod gegeben. Israel, beweine deine Schuld und lästere nicht den Herrn, da du doch deinem Exil entgegengehst, das kein Ende haben wird wie das Exil früherer Zeiten. Auf der ganzen Erde wird du umherirren, Israel, aber als ein besiegtes und verfluchtes Volk, verfolgt von der Stimme Gottes und denselben Worten, die er an Kain gerichtet hat. Und hierher wirst du erst zurückkehren können, um dir ein sicheres Nest zu bauen, wenn du mit den anderen Völkern anerkennst, dass dieser Jesus, der Gesalbte, ist, der Herr und Sohn des Herrn … » Die Stimme der Frau erstirbt vor Schmerz und Anstrengung.
• S. 270: … «Wahrlich, wahrlich ich sage euch, es wird immer Propheten geben, solange es Menschen gibt. Sie sind die Leuchte in der Finsternis der Welt. Sie sind das Feuer in der Kälte der Welt. Sie sind die Posauenenstösse, die die Schläfrigen aufwecken. Sie sind die Stimmen, die an Gott erinnern, an seine mit der Zeit in Vergessenheit geratenen und vernachlässigten Wahrheiten, die die an die Menschen gerichtete Stimme Gottes hörbar machen und Schauer der Erregung in den vergesslichen, in den apathischen Kindern der Menschen hervorrufen.»

580. In Bethabara. S. 272

• S. 273: … «Wehe, wenn das körperliche Heil sich beschränken würde auf das Wohl von Fleisch und Blut und nicht auch mitwirken würde zum Heil der Seele!»
• S. 275: … «Gerechte Seelen in gerechten Körpern sollt ihr haben; denn der Körper gleicht der Mauer, die den Alter umgibt, und der Geist ist der Altar, auf den die Herrlichkeit des Herrn herabsteigt. Gott kann nicht auf Altäre herabsteigen, die durch persönliche Sünden oder durch die Berührung mit wollüstigem Fleisch und bösen Gedanken entweiht sind.»

581. Auf dem Rückweg nach Nob. S. 276

• S. 278: … «Denn jetzt ist das Wort Gottes besser bekannt, und wir leiden mehr. Je mehr man leidet, desto mehr rettet und erlöst man, Johannes … Daher müssen wir trotz der Erinnerung an die ruhigen Zeiten diese mehr lieben, die uns mehr Schmerz bereiten und durch den Schmerz Seelen schenken.»
• S. 279: … «Ich kenne die zukünftigen Ereignisse, denn ich bin beim Vater seit aller Ewigkeit und sehe über die Zeit hinaus. Als Mensch ohne die Unvollkommenheiten und Beschränkungen, die mit der Erbschuld und den Sünden verbunden sind, habe ich die Gabe der Herzensschau. Diese Gabe ist nicht auf Christus beschränkt, sondern wird in verschiedenem Umfang all denen gewährt, die die Heiligkeit erlangt haben und so mit Gott vereint sind, dass man sagen könnte, sie wirken nicht aus sich selbst, sondern durch die Vollkommenheit, die in ihnen ist. »
• « … Einmal hast du mir gesagt du seist wie einer der nicht sieht … »
• «Ich habe auch dieses Märtyrium des Menschen erfahren: voranschreiten zu müssen, ohne zu wissen, was einen erwartet, und sich ganz der Vorsehung anzuvertrauen. Ich muss alles Menschliche kennenlernen, ausser der begangenen Sünde. Und das nicht, weil der Vater mich vor meinem Fleisch, der Welt und dem Dämon schützt, sondern weil ich mit meinem eigenen menschlichen Willen der Versuchung widerstehe. Ich bin wie ihr. Aber ich habe einen stärkeren Willen als ihr. Daher bin ich Versuchungen ausgesetzt, aber ich erliege ihnen nicht. Und darin besteht, genau wie bei euch, mein Verdienst.»
• «Du, und Versuchungen … ? das scheint fast unmöglich … »
• «Weil du nur wenigen ausgesetzt bis. Du bist rein und glaubst, dass ich, weil ich es noch mehr bin als du, keine Versuchungen kennt. In der Tat ist die fleischliche Versuchung meiner Keuschheit so schwach, dass ich sie niemals wirklich fühle. Es ist, wie wenn ein Blütenblatt auf massiven Granit fällt … Selbst der Teufel ist es müde, diesen Pfeil auf mich abzuschiessen. Aber Johannes, denkst du nie daran, wie viele andere Versuchungen mich umgeben?»
• S. 280: … «Weisst du wie oft der Teufel mich versucht, auf diese Dinge, die mich schmerzen, zu reagieren, die Sanftmut aufzugeben und hart und unnachgiebig zu werden? Und schliesslich, denkst du nicht daran, wie oft der glühende Hauch des Stolzes mir entgegenweht und spricht: 'Rühme dich dieser oder jener Tat. Du bist gross. Die Welt bewundert dich. Die Elemente gehorchen dir!' Es ist die Versuchung, sich darin zu gefallen, heilig zu sein! Die raffinierteste Versuchung! Wie viele verlieren die schon erlangte Heiligkeit durch diesen Stolz! … »

582. In Nob; Judas Iskariot gehorcht nicht mehr. S. 280

• S. 282: … «Mein Gewissen meldet sich nicht … «
• «Ein Zeichen, dass es verbildet ist oder dass du es geknebelt hast.»

583. Die folgenden Tage in Nob. S. 285

• S. 290: … «Satan hilft, um gänzlich zu versklaven. Und Gott lässt ihn gewähren, denn aus diesem Kampf zwischen dem Hohen und dem Niedrigen, zwischen dem Guten und dem Bösen geht der Wert des Geschöpfes hervor. Der Wert und der Wille. Gott wird ihn immer gewähren lassen, auch nachdem ich aufgenommen bin. Jedoch wird es Satan dann mit einem viel stärkeren Feind zu tun haben, und der Mensch wird ein gar mächtige Freundin haben.»
• «Wen? Wen?»
• «Die Gnade.»
• S. 292: … Jesus nähert sich ihm und legt ihm die Hand auf die Schulter, sanft und streng zugleich: «So viele Dinge hast du in deinem langen Leben zu tun verstanden. Eines fehlt dir noch: die Stunde des Todes zu erwarten, ohne von Gott zu verlangen, dass er sie auch nur um eine Minute vorziehe oder verschiebe. Du hast dich mit so vielem abgefunden. Deshalb liebt dich Gott. Lerne nun auch, dich mit dem Schwersten abzufinden: zu leben, auch wenn es dein einziger Wunsch wäre zu sterben.»

584. Jesus mit dem unzüchtigen Judas von Kerioth. S. 292

• S. 296: … «Das ist also der Grund, weshalb ich die ganze Nacht auf dich gewartet und mit meinen Tränen den Tisch benetzt habe, dort, wo der Feuerstrahl lag. Im Licht der Sterne habe ich wachend geweint und dich aus ganzer Seele gerufen; darum bin ich von Tau benetzt wie der Liebende im Hohenlied.…»

585. Jesus und Valeria; Das Wunder an dem kleinen Levi zu Nob. S. 297

• S. 299: … «Gott ist es, der die guten Wünsche erweckt. Und wenn er sie erweckt, so heisst das, dass er sie verwirklicht sehen möchte. Es ist der Geist Gottes selbst, der in unaussprechlichen Gebeten um das Aufgehen aller Menschen in der Liebe bittet; denn der Geist Gottes will sich ausgiessen und bereichern… »
• «Es gibt kein Heidentum und keinen Götzendienst, es gibt kein Leben, so sehr es auch meiner Lehre widersprechen mag, das nicht verleugnet und aufgegeben werden kann, um dem Geist zu erlauben, sich zu erneuern, frei zu werden von allem Bösen und so bereit zu sein, den neuen Samen aufzunehmen und sich mit dem neuen Gewand zu bekleiden.»
• S. 300: … «Ihr solltet alle als erstes von mir verlangen, und es mit eurem ganzen Sein wünschen, befreit zu werden von dem, was die Seelen zu Sklaven böser Kräfte macht, die sie beherrschen. Ihr sollet als erstes nach dieser Befreiung verlangen, nach dem Wunder des Reiches Gottes in euch. Denn wenn ihr dieses Reich in euch habt, wird euch auch alles andere gegeben werden, und in einer Weise, die die Gabe nicht zur Strafe werden lässt im anderen Leben.»
• S. 307: … «Nein. Jetzt beginnt alles. Du bist immer noch seine Gattin. Die Pflicht der guten Gattin besteht darin, auch den Gatten gut zu machen.»
• S. 308: … «Ein Nichts ist euer Olymp. Ein Nichts sind eure Götter. Aber eure früheren Tugenden waren Früchte der echten Überzeugung, dass man tugendhaft sein muss, um von den Göttern mit Liebe angesehen zu werden. … Aber für die ewige und wahre Gerechtigkeit, für den höchsten, einzigen und allmächtigen Gott, den Schöpfer aller Menschen und Dinge, waren diese Tugenden, diese Verehrung und diese Pflichterfüllung nicht vergebens! Das Gute ist immer gut. Der Glaube hat immer den Wert des Glaubens. Die Religion hat immer den Wert der Religion, wenn der, der ihr anghängt, sie befolgt und sie übt, überzeugt ist, in der Wahrheit zu sein.»
• «Bisher haben sie dir gedient aus Furcht und bisweilen mit verborgenem Hass und innerer Auflehnung. Von nun an werden sie dir mit Liebe dienen. Die Unglücklichen lieben die Unglücklichen. Deine Sklaven kennen den Schmerz. Deine Freude war für sie ein bitterer Stachel. Deine Leiden, die dich des kalten Lichtes der Herrin - im negativen Sinn des Wortes - entkleidet, werden dich umkleiden mit dem warmen Licht des Mitleids. Du wirst geliebt werden, Valeria, sowohl von Gott als auch von deiner Tochter und deiner Dienerschaft. Und wenn du auch nicht mehr Gattin sein solltest, sondern eine geschiedene Frau, so erinnere dich daran (Jesus steht auf), dass die gesetzliche Trennung die Frau nicht der Pflicht enthebt, ihrem Brautschwur treu zu bleiben.»
• S. 309: … «Scheidung ist gesetzliche Prostitution. Sie gibt Mann und Frau Gelegenheit, Sünden der Wollust zu begehen. Die geschiedene Frau bleibt schwerlich die Witwe eine lebenden Mannes, die treue Witwe. Der geschiedene Mann bleibt nie seiner ersten Ehefrau treu. Beide steigen, wenn sie eine neue Verbindung eingehen, von der Stufe der Menschen auf die Stufe der vernunftslosen Tiere hinab, denen es gestattet ist, das Weibchen bei jedem Anruf der Sinne zu wechseln. Die legale Unzucht, die eine Gefahr für die Familie und das Vaterland darstellt, ist ein Verbrechen an den Unschuldigen. Die Kinder der Geschiedenen müssen ihre Eltern verurteilen. Ein strenges Urteil ist das der Kinder! Wenigstens ein Teil der Eltern wird von den Kindern verurteilt. Und die Kinder werden durch die Selbstsucht der Eltern zu einem verstümmelten Gefühlsleben verurteilt. Wenn und zu den familiären Konsequenzen der Scheidung, die die unschuldigen Kinder des Vaters oder der Mutter beraubt, eine neue Ehe des Elternteils, dem die Kinder zugesprochen wurden, hinzukommt, so erleiden diese Kinder - die schon durch das Fehlen eines der Eltern eine gefühlsmässige Verstümmelung erlitten haben - nun noch eine zweite Verstümmelung durch den mehr oder weniger gänzlichen Verlust der Zuneigung des ihnen verbliebenen Elternteils; denn dessen Gefühle sind nun geteilt, oder er widmet sich ganz der neuen Liebe und den Kindern des neuen Ehegatten.
• Von Heirat zu sprechen, von Ehe im Fall einer neuen Verbindung des Geschiedenen oder der Geschiedenen bedeutet, Sinn und Wesen der Ehe zu profanieren. Nur der Tod eines der Gatten und die folgenden Witwenschaft des anderen kann die zweite Ehe rechtfertigen. Obwohl ich der Meinung bin, dass es besser wäre, sich den immer gerechten Beschlüssen dessen zu fügen, der die Schicksale der Menschen bestimmt, sich in Keuschheit zu ergeben, wenn der Tod dem Ehestand ein Ende gesetzt hat, und sich ganz den Kindern zu widmen und den ins andere Leben hinübergegangenen Gatten in seinen Kindern zu lieben. Das ist Liebe ohne Bindungen an das Irdische, heilige, echte Liebe!»
• S. 310: … «Arme Kinder, die nach einem Todesfall oder dem Zusammenbruch der Familie die Härte eines zweiten Vaters oder einer zweiten Mutter und die Beklemmung kennenlernen, alle Liebkosungen mit anderen Kindern teilen zu müssen, die nicht ihre Geschwister sind!
• Nein, in meiner Religion wird es keine Scheidung geben. Ehebrecher und Sünder wird der sein, der eine Zivilscheidung aussprechen lässt, um eine neue Ehe einzugehen. Das menschliche Gesetz wird nichts an meinem Gebot ändern. Die Ehe in meiner Religion wird nicht mehr ein bürgerlicher Vertrag sein, ein moralisches Versprechen, das man in Gegenwart der dazu bestimmten Zeugen, die es bestätigen, ablegt, sondern vielmehr ein unauflösliches Band, bestätigt, bekräftigt und geheiligt durch die heiligende Macht, die ich ihr dadurch verleihen werde, dass ich sie zum Sakrament erhebe. Damit du mich besser verstehst: zu einem heiligen Ritus. Diese Macht wird eine Hilfe sein, alle ehelichen Pflichten in heiliger Weise zu erfüllen; aber sie wird auch die Unauflöslichkeit des Bundes bestätigen…Wenn mein Gesetz in Kraft tritt, wird dieser Vertrag ausgedehnt auf die Seelen der Eheleute.
• Das 'Ubi tu Caius, ibi ego Caia' eures Ritus wird sich verewigen selbst über unseren, meinen Ritus hinaus, denn der Tod ist nicht das Ende, sondern nur die zeitliche Trennung des Gatten von der Gattin, und die Pflicht zu lieben dauert fort auch über den Tod hinaus. Daher sage ich, dass ich die Keuschheit der Verwitweten wünsche. Aber der Mensch kann nicht keusch sein. Daher sage ich auch, dass die Ehegatten die Pflicht haben, sich gegenseitig zu heiligen.»

586. Jesus und die Sünderin die ihn versuchen soll. S. 316

• S. 324: … «Sei kühn in der Reue, wie du kühn warst in der Schuld. Du bist nicht die erste Prostituierte, die zu meinen Füssen weint und die ich zur Gerechtigkeit zurückführte … Nie habe ich ein Geschöpf verjagt, so schuldbeladen es auch war. Ich habe vielmehr versucht, es an mich zu ziehen und zu retten. Das ist meine Sendung.
• Der Zustand der Herzen schreckt mich nicht ab. Ich kenne Satan und seine Werke. Ich kenne die Menschen und ihre Schwächen. Ich kenne die Lage der Frau, die gerechterweise schwerer als der Mann an den Folgen der Schuld Evas zu tragen hat. Ich kann daher urteilen und mitfühlen. Und ich sage dir, dass ich weniger streng mit der gefallenen Frauen sein werde als mit denen, die sie zum Bösen verführt haben.»
• S. 325: … (Die Prostituierte) «Oh, wieviel habe ich aus eigenem Willen gelitten! Wieviel unnützen und verfluchten Schmerz habe ich mir selbst zugefügt! … »

587. Jesus und Judas Iskariot auf dem Weg nach Jerusalem. S. 329

588. Jesus in der Synagoge der römischen Libertiner. S. 332

• S. 334: … «O glückliche Hochzeit der Seelen, die sich geheiligt haben und die sich erneut und für ewig dort vereinen werden, wo es keine Trennung mehr gibt, keine Furcht vor dem Verlust der Liebe und keinen Schmerz; dort, wo die Seelen in der Liebe zu Gott und in gegenseitiger Liebe jubeln werden. Der Tod ist für die Gerechten das wahre Leben, denn nichts kann mehr das Leben des Geistes bedrohen, sein Verbleiben in der Gerechtigkeit…»

589. Judas und die Feinde Jesu. S. 341

590. Die sieben geheilten Aussätzigen; Jesus zu den Aposteln, Martha und Maria. S. 351

• S. 360: … «Es ist Liebe, wenn man über alle Massen hoffen und glauben kann, und trotz einer Wirklichkeit, die den Glauben und die Hoffnung sinnlos erscheinen lässt. Nun, und aufgrund alles dessen sage ich euch: Wisst zu hoffen und zu glauben trotz des Widerspruchs der Wirklichkeit. Versteht ihr mich? Ich sage: Wisst zu hoffen und zu glauben trotz aller widersprechenden Wirklichkeit.

591. Jesus am Tempelweihfest. S. 361

• S. 363: … (Eine Besessene) «Fort! Zwingt mich nicht, diesen Verfluchten zu sehen! Fort zwingt mich nicht, diesen Verfluchten zu sehen! Fort, fort, fort, die Ursache unseres Verderbens. Ich weiss, wer du bist. Du bist … Du bist der Christus. Du bist … Kein anderes Öl hat dich gesalbt als das von oben. Die Macht des Himmels umgibt und beschützt dich! Ich hasse dich! Verfluchter! Verjage mich nicht! Warum verjagst du uns und willst uns nicht hierlassen, wo du doch eine ganze Legion von Dämonen in deiner Nähe hat in einem einzigen? Weisst du nicht, dass die ganze Hölle in dem einen ist? Ja, du weisst es … Lass mich doch wenigstens hier bis zur Stunde des … Warum hasst du uns, o Jesus, Sohn Gottes? Genügt dir nicht das, was du bist? Warum willst du auch noch über uns befehlen? Wir wollen keinen Befehl! Warum bist du gekommen, uns zu verfolgen, da wir doch von dir abgefallen sind? Geh deines Weges! Bringe nicht das Feuer des Himmels über uns. Deine Augen! Wenn sie erloschen sind, werden wir lachen … Ach, nein! Auch dann nicht … Du besiegst uns! Du besiegst uns! Seid verflucht, du und der Vater, der dich gesandt hat, und der, der von euch kommt und euch gleich ist … Aaah!»
• S. 366: … «Es ist nicht, dass ihr Mühe habt zu begreifen« ihr wollt nicht verstehen. Mangelndes Begriffsvermögen wäre keine Schuld. Gott besitzt so viel Licht, dass er auch den schwächsten Geist erleuchten kann, wenn er voll guten Willens ist. Dieser aber fehlt euch. Euer Wille ist vielmehr das Gegenteil. Und daher versteht ihr nicht, wer ich bin.»
• S. 367: … «Du, der du so sinnend dastehst … du fragst dich, ob auch Satan zu einem guten Zweck da ist. Sei nicht so töricht, mich widerlegen und Irrtum in meinen Worten finden zu wollen. Ich antworte dir, dass Satan nicht das Werk Gottes ist, sondern das Werk des freien Willens des rebellischen Engels. Gott hatte ihn zu seinem glorreichen Diener gemacht, und so hatte er ihn zu einem guten Zweck erschaffen. Du sagst nun zu dir selbst: 'Dann ist Gott töricht; denn er hat die Herrlichkeit einem künftigen Rebellen verliehen und seinen Willen einem Ungehorsame anvertraut.' Ich antworte dir: 'Gott ist nicht töricht, sondern vollkommen in seinem Denken und Tun. Er ist der Allervollkommenste. Die Geschöpfe sind unvollkommen, auch die vollkommensten. Immer ist in ihnen etwas Mangelhaftes im Vergleich zu Gott. Aber Gott, der sie liebt, hat ihnen den freien Willen gegeben, damit das Geschöpf mit seiner Hilfe in der Vollkommenheit wachse und dadurch Gott, seinem Vater, ähnlicher werde.' Und weiter sage ich dir, du Spötter und listig nach Sünden in meinen Worten Suchender, dass Gott auch durch das Böse, das aus freiem Willen entstanden ist, etwas Gutes erreicht: Er gibt den Menschen die Möglichkeit, eine verdiente Herrlichkeit zu erwerben. Die Siege über das Böse sind die Krone der Auserwählten. Wenn das Böse nicht etwas Gutes in den Menschen guten Willens bewirken könnte, hätte Gott es vernichtet. Denn nichts von allem in der Schöpfung darf ganz ohne Beziehung zum Guten sein, sei es, dass es dazu anspornt oder daraus folgt.»
• «Aber wenn du allein bist mit deinesgleichen und mit denen, die euch geschickt haben, dann bekenne, dass Jesus von Nazareth deine Gedanken gelesen und deine Einwände in der Kehle erstickt hat mit seiner einzigen Waffe: dem Wort der Wahrheit.»
• S. 368: … «Aber keiner von euch ist ein wahres Lamm trotz des Schafpelzes, den ihr tragt, um als Lämmer zu erscheinen. Unter dem weichen, weissen Fell habt ihr alle die harten Farben, die spitzen Hörner, Tatzen und Klauen von Böcken oder wilden Tieren; und ihr wollt so bleiben, weil es euch gefällt, so zu sein, und weil ihr von Gewalt und Auflehnung träumt. Deshalb könnt ihr mich nicht lieben, mir nicht folgen und mich nicht verstehen. Wenn ihr zur Herde kommt, ist es, um zu schaden, Schmerz zu bereiten oder Verwirrung zu stiften. Meine Schafe haben Angst vor euch. Wenn sie wären wir ihr, müssten sie euch hassen. Aber sie können nicht hassen. Sie sind Schäflein des Friedensfürsten, des Meisters der Liebe, des barmherzigen Hirten. Sie kennen keinen Hass, und sie werden euch nie hassen, wie auch ich euch nie hassen werde. Ich überlasse den Hass euch, denn er ist die böse Frucht der dreifachen Begierlichkeit im entfesselten Inneren des Menschentieres, das lebt und dabei vergisst, dass es auch eine Seele besitzt, und nicht nur den Körper. Ich behalte, was mein ist: die Liebe. »
• S. 369: … «Gott erbarmt sich der Seelen, die sich selbst überlassen, umherirren und aufgefangen werden von Dienern Luzifers, die immer bereit sind, die Verirrten zu sammeln und Anhänger ihrer Lehren aus ihnen zu machen. Gott erbarmt sich derer, die der Täuschung nur anheimfallen, weil die Rabbis Gottes, die sogenannten Rabbis Gottes, sich nicht um sie kümmern. Gott erbarmt sich all dieser, die der Mutlosigkeit, der Finsternis, dem Tod anheimfallen durch die Schuld der falschen Meister, die von Meistern nichts haben als das Gewand und den Stolz, so genannt zu werden. Und wie er für sein Volk die Propheten gesandt hat und wie er mich für die ganze Welt gesandt hat, so wird er später, nach mir, für diese armen Seelen Dinger des Wortes, der Wahrheit und der Liebe senden, damit sie meine Worte wiederholen. Denn meine Worte sind es, die das Leben geben. So werden meine Schafe von heute und von morgen das Leben haben, das ich ihnen durch mein Wort gebe und das ewiges Leben für den ist, der es aufnimmt; und sie werden nie umkommen, und niemand wird sie meinen Händen entreissen können.»
• S. 370: … Aber Jesus richtet sich mit über der Brust gekreuzten Armen auf. Er ist auf einen Steinsitz gestiegen, um höher zu stehen und besser gesehen zu werden, und von dort beherrscht er alle mit den Strahlen seiner saphirblauen Augen. Er beherrscht sie und durchbohrt sie. Seine gewaltige Majestät lähmt sie. Anstatt die Steine auf ihn zu schleudern, werfen sie sie weg oder halten sie in den Händen, aber sie haben nicht mehr den Mut, sie auf ihn zu werfen. Auch das Geschrei legt sich und ein eigenartiges Staunen tritt an seine Stelle. Es ist wirklich Gott, der in Christus aufblitzt. Und wen Gott seine Blitze schleudert, wird auch der verwegenste Mensch klein und furchtsam.

592. Jesus begibt sich zur Geburtshöhle, um allein zu sein. S. 373

593. Jesus und Johannes des Zebedäus. S. 382

• S. 386: … «Viel können nicht unterscheiden zwischen Versuchung und vollendeter Schuld. Erstere ist eine Prüfung, die Verdienste einbringt und die Gnade nicht raubt; die zweite ist eine Verfehlung, die Verdienst und Gnade raubt. Andere können nicht unterscheiden zwischen natürlichen Vorkommnissen und Sünde und befürchtet, gesündigt zu haben, während - und das ist dein Fall - sie nur den natürlichen guten Gesetzen der Natur gehorcht haben … Ich unterscheide, wen ich sage 'den guten', die natürlichen Gesetze von den zügellosen Instinkten. Denn nicht alles, was man heute 'Naturgesetz' nennt, ist ein solches und ein gutes. Gut waren alle Gesetze im Zusammenhang mit der menschlichen Natur, die Gott den Stammeltern gegeben hat; das Bedürfnis nach Ruhe, Speise und Trank. Dann aber, mit der Sünde, haben sich animalische Instinkte, Unordnung und Sinnlichkeit aller Art eingeschlichen, haben sich mit den Naturgesetzen vermischt und sie durch Masslosigkeit verunreinigt. Und Satan hat das Feuer, den Herd der Laster, durch seine Versuchungen geschürt. Du siehst also, das es keine Sünde ist, dem Verlangen nach Ruhe und Nahrung nachzugeben. Wohl aber sind Gefrässigkeit, Trunkenheit und Trägheit sündhaft. Auch das Bedürfnis zu heiraten und Kinder zu zeugen ist keine Sünde; vielmehr hat Gott es den Menschen aufgetragen, um die Erde mit Menschen zu bevölkern, Aber der eheliche Akt ist nicht mehr gut, wenn er ausschliesslich dazu dient, die Sinne zu befriedigen. Bist du auch davon überzeugt?»
• «Ja, Meister. Aber sage mir noch eines. Diejenigen, die keine Kinder zeugen wollen, sündigen sie gegen das Gebot Gottes? Du hast einmal gesagt, dass der jungfräuliche Stand gut ist.»
• «Er ist der vollkommendste. So wie auch der am vollkommensten ist, der sich nicht damit begnügt, von seinen Reichtümern guten Gebrauch zu machen, sondern sich ihrer ganz entäussert. Es sind dies Vollkommenheiten, die ein Geschöpf erlangen kann. Und gross wird ihr Lohn sein. Drei Dinge stellen die grösste Vollkommenheit dar: die freiwillige Armut, die ewige Keuschheit und der unbedingt Gehorsam in allem, was nicht Sünde ist. Diese drei Dinge machen den Menschen den Engeln gleich. Und am vollkommensten ist, wer das eigene Leben aus Liebe zu Gott und den Brüdern hingibt.»
• «Sprich mit mir: 'Mit Gottes Hilfe nehme ich mir vor, soweit es mir möglich, der Last des Fleisches nicht mehr nachzugeben.'»

594. Jesus, Johannes und Manaen. S. 388

• S. 395: … «Die lebendige Seele der geringeren Geschöpfe, von denen die Genesis spricht, ist nicht eine Seele, wie der Mensch sie besitzt. Sie ist das Leben, einfach das Leben, also das für die gegenwärtigen Dinge empfindsame Wesen, seien sie nun materieller oder emotioneller Art. Wenn ein Tier verendet ist, fühlt es nichts mehr, den mit dem Tod ist alles zu Ende. Es gibt keine Zukunft für das Tier. Aber solange es lebt, leidet es unter Hunger, Kälte und Müdigkeit, ist es verwundbar und fähig, zu leiden, sich zu freuen, zu lieben und zu hassen, kann es krank werden und sterben. Und der Mensch muss im Gedenken an Gott, der ihm diese Hilfe gegeben hat, um ihm das Exil auf Erden weniger hart zu gestalten, menschlich mit seinen niederen Knechten, den Tieren, umgehen. Ist nicht im Buch Moses vorgeschrieben, dass man Menschlichkeit walten lassen soll gegenüber den Tieren, seien es Vögel oder Vierfüssler?»
• S. 396: … «Der Mensch der die Perle der Schöpfung sein sollte, ist gar zu oft der Abschaum der Schöpfung. Er sollte vor allem anderen einstimmen in den Chor des Himmlischen zum Lob Gottes; aber gar zu oft ist er der Missklang, der flucht, lästert, sich auflehnt und mit seinem Gesang die Geschöpfe statt des Schöpfers lobt. Das ist Götzendienst, Beleidigung, Schändlichkeit, das ist Sünde.»
• S. 398: … (Kleingedruckt) Wir die Gesellschaft von heute, der ich die Erkenntnis von mir geben, um sie zu stärken gegen die immer heftiger werdenden Angriffe Satans und der Welt, all das verstehen?
• Auch heute wie vor zwanzig Jahrhunderten werde ich auf den Widerspruch derer stossen, für die ich mich offenbare. Noch einmal werde ich das Zeichen des Widerspruchs sein. Aber nicht ich, nicht mich betreffend, sondern hinsichtlich dessen, was ich in ihnen errege. Die Guten, jene, die guten Willens sind, werden positiv reagieren wie die Hirten und die Demütigen. Die anderen werden negativ reagieren wie die Schriftgelehrten, die Pharisäer, die Sadduzäer und die Priester jener Zeit. Jeder gibt was er hat.»

Index (A4, Geneva 10 point)

A

Abel, 13 Abraham, 11, 12, 13, 14 Abscheulichkeit, 14 Adam, 1, 21 Affe Gottes, 6

Ä

Ägypten, 7

A

Allerheiligsten, 12 Allerhöchsten, 7, 9, 11, 12, 20, 26 Allmächtige, 25 Altar, 30, 3 1alten Israel, 12 anderen Leben, 29 Angst, 4, 18, 26, 36 Anklagen, 23 anonymen Masse, 27 Anziehungskraft Jesus, 17 Apostel, 1, 3, 5, 8, 16, 19, 35 Araber, 20 Atmosphäre, 10 Auferstehung, 1, 24 Auge Gottes, 28 Auserwählten, 36 Aussätzigen, 27 ausserirdischen, 8

B

Baruch, 18 Beelzebub, 7 Befehl, 8, 10, 29, 35 begnadete Seele, 22 Bekehrung, 26 Beleidigung Gottes, 29 Besessene, 35 Besessenen, 6, 7 Besessenheit, 5, 6 Bildung, 22 Bildungsgrad, 22 Blut und Licht, 4Blutes Abels, 13Bücher, 17

C

Christus, 7, 8, 9, 12, 15, 31, 35, 36

D

Dämon, 4, 6, 7, 8, 10, 14, 30, 31, 35 Dämonen, 4, 7, 8, 10, 35 das Zeichen des Widerspruchs, 38 Dekadenz, 2dem Vlies des Gotteslammes, 7 Demut, 1, 21, 2 2Deuteronomium, 9 Dichter, 17 dreieinigen Gott, 21 dreifachen Begierlichkeit, 18, 3 6Dreifaltigkeit, 11

E

Ebenbild, 28 Edelstein, 11, 17, 19 Ehe, 3, 7, 20, 29, 33, 34 Ehebruchs, 3 Ehegatten, 33, 34 Ehestand, 33 Ehren, 18 ein Leben, 29 einzigen Schatz, 18 Elemente, 10, 32 Elias, 12 Elisa, 16 Endzeit, 15 Engel, 1, 2, 4, 5, 8, 9, 11, 21, 35, 37 Erde, 1, 4, 7, 9, 10, 11, 12, 14, 16, 18, 19, 25, 27, 29, 30, 37 Erdensöhne, 7 Erkenntnisvermögen, 5 erloschenen Firmament, 1 Erlöser, 11, 12, 13, 19 Erlösung, 16, 27 Eroberungen, 18 Erstgeborenen, 13 Erstgeburtsrecht, 7Ewigkeit, 2, 5, 11, 14, 19, 21, 31Exil, 18, 30, 37 Ezechiel, 1, 2

F

Familie, 33, 34 Fatalismus, 25 Feindesland, 18 Feindseligkeit, 4 feurigen Wagen, 12 Finsternis, 2, 4, 5, 10, 11, 14, 15, 31, 36 Firmament, 1, 10 Fleisch, 2, 5, 11, 15, 20, 22, 23, 25, 28, 29, 31, 37 Formel, 8 Fortgeschrittene, 22 Frau, 3, 6, 8, 16, 30, 33, 34 fremden Herrscher, 18 Frieden, 9, 13, 18, 29, 30, 36 Frohen Botschaft, 24 Führer, 21 furchtbaren Zukunft, 13

G

Galeerensträflinge, 16 Gallier, 20 ganzen Welt, 2 Gatten, 33 Gattin, 33 Gebeine, 1, 2 Gebet, 8, 9, 10, 20, 25, 26, 32 Gedankenfreiheit, 7 Gehorsam, 21, 37 Geist Gottes, 10, 23, 32 Geister, 4, 8, 11, 28 geistigen Wert, 22 Gelehrten der Welt, 12 geliebter Sohn, 11 Genesis, 37 Gerechten, 4, 11, 15, 27, 34 Gerechtigkeit, 2, 3, 9, 10, 15, 17, 20, 22, 23, 26, 33, 34 Gericht Gottes, 25 Gesalbte, 7, 13, 27, 30, 31 Gesalbten, 7, 13, 27, 30 Geschiedenen, 33 Geschöpfe, 2, 10, 23, 32, 35, 37, 38 Gesellschaft, 38 Gesetz, 2, 3, 5, 7, 9, 11, 12, 13, 15, 24, 26, 34, 37 gesetzliche Trennung, 33 Gewissen, 2, 7, 22, 32 Glauben, 2, 5, 10, 15, 16, 24, 33, 35 glorreichen Herrn, 24 Gnade, 1, 2, 6, 7, 8, 10, 11, 14, 16, 23, 27, 32, 37 goldenen Pforten, 4 Götter, 5, 21, 33 Gotteskindern, 21 Gotteslästerer, 14, 29 Gottesmörder, 30 Gottesreiches, 24 Gottessohn, 21 Gottesvolkes, 29 göttlichen Bannstrahl, 13 göttlichen Lammes, 7 Götzen, 3, 5, 8, 32, 38 Götzendiener, 5Götzendienst, 3, 5, 8, 32, 38 Griechen, 2 0grossen Frauen Israels, 16

H

Halbgott, 11 Harmonie, 11 Hass, 2, 4, 9, 14, 20, 21, 25, 33, 36 Hasser des Lichtes, 4 Haupthindernis, 22 Hause Gottes, 5 Hebräer, 20 hebräischen Volk, 13 Heiden, 3, 5, 32 Heidentum, 3, 32 heilige Stadt, 12 heiligen Ritus, 34 heiligenden Blutes, 13 Heiligkeit, 15, 20, 30, 31, 32 Heiligung, 11 Heilung, 6, 15 Heimat, 13 Heldenhaftigkeit, 21 Herodianer, 7 Herzensschau, 31 Himmel, 1, 2, 4, 6, 7, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 18, 20, 21, 22, 24, 28, 35 Hirngespinste, 5, 6 Hochmut, 3, 8, 14, 17, 19, 22 Hohenpriester, 30 Hölle, 2, 4, 6, 15, 35 Hoseas, 20 Hurerei, 3

I

Iberer, 20 Inkarnation, 29 Instinkt, 2, 11, 24, 37 Intelligenz, 5, 6 Irrtum, 3, 18, 29, 35 Irrtümern, 29 Isaaks, 13 Isaias, 26 Iskariot, 4, 6, 32, 34 Ismael, 13 Israel, 2, 7, 12, 14, 15, 16, 18, 19, 20, 22, 24, 29, 30

J

Jahrhunderte, 2, 4, 9, 13, 14, 21, 29, 38 Jakobus des Alphäus., 26 Jerusalem, 1, 23, 24, 30, 34 Jesus von Nazareth, 36 Johannes, 14, 31, 32, 37 Judäer, 8, 12J udas, 4, 6, 15, 16, 22, 23, 32, 34, 35 Jünger, 3, 21J üngsten Gericht, 7, 29 Jüngsten Gerichtes, 7

K

Kain, 13, 30 Kampf, 15, 20, 21, 32 Katastrophe, 1 keine Rückkehr, 29 Kelch, 9, 18 Kelten, 20 Kennzeichen, 14 Kerioth, 15, 16, 3 2Keuschheit, 31, 33, 34, 37 Kind Gottes, 15 Kindern, 17, 31, 33, 34 Kirche, 9, 15 Knechtschaft, 13 Komplizen, 27 König, 17, 18, 24, 28, 29, 30 König der Könige, 24 königlichem Geschlecht, 24 Korban, 27 Kosmos, 11 Krankheiten, 10 Krieg, 20, 30 Kultes, 25

L

Laien, 8 Lamm, 7, 36 Laster, 24, 37 Leichnamen, 2 Leidenschaften, 6 letzten Gericht, 1 letzten Tag, 9 Leuchtturm, 1 5Libyer, 20 Licht', 11 Lohn, 15, 23, 29, 37 Lohn und Strafe, 15 Lohnes, 29 Luzifers, 21, 36

M

Machenschaften, 14 Macht, 2, 3, 8, 9, 10, 19, 20, 25, 27, 34, 35 Majestät, 36 Makkabäer, 20 Margziam, 9 Maria Magdalena, 25 Märtyrium, 6, 31 Märtyriums, 6 Masslosigkeit, 37 Materie, 4, 11, 22, 24 medial', 9 meinem Zeichen, 7meinen Fels, 15 Meister, 4, 6, 8, 14, 16, 19, 21, 22, 28, 36, 37 Menschenfurcht, 15 Menschenseelen, 11 Menschensohn, 6, 10, 14 Menschentieres, 36 menschlichen Zusatzgeboten, 15 Messias, 4, 12, 24, 30 Mitbürger, 27 Moses, 9, 37

N

Naturgesetz', 37 Nicht als Tier, 29 Niederlagen, 27 niedriges Wesen, 16 Nordländer, 20 Norm, 6

O

Oberhaupt, 15 Offenbarungen, 8 Okkulte, 8 Olymp, 5, 33 Opfer, 5, 6, 7, 11, 20, 21, 23, 25, 30 Opferseelen, 24 Ophel, 10 Ordnung, 21 Ozean, 11

P

Palästinas, 12 Paradies, 2, 11, 16 Parteien, 22 Parther, 20 Passah, 30 Pergaments, 18 Perle, 11, 37 Perversion, 6 Petrus, 6, 8, 15 Pharisäer, 3, 5, 7, 12, 25, 38 Phillipus, 6 Philosophen, 17 Priester, 1, 12, 15, 30, 38 Prinzip, 28 Prophet, 1, 9, 12, 14, 24, 29, 31, 36 Prostituierte, 34 Prostitution, 33 Prüfung, 2, 22, 37 pythagoreischen Schule, 29

R

Rabbis, 24, 36 Rebellen, 35 Reich Gottes, 18, 24 Reiches Gottes, 28, 33 Reichtümer, 17, 18, 37 Reichtümern, 17, 37 Reinheit, 8, 22, 28 Reinigungen, 29 Religion, 33, 34 Retter, 27 Rettung, 3, 15, 19, 25 Richter und Beamten, 9 Ritus, 3 Römer, 20

S

Sabäa, 29 Sadduzäer, 7, 38 Sakrament, 34 Samariter, 7 Sanftmut, 32 saphirblauen Augen, 36 Satan, 1, 2, 4, 7, 8, 9, 13, 14, 21, 22, 32, 34, 35, 37, 38 Satans, 1, 2, 22, 38 Schakale, 7 Schändern, 7 Schauung, 17, 25 Scheidung, 33 Schemhamphorasch, 7, 8 Schlamm, 8, 27, 30 Schmähungen, 26 Schönheit, 10, 24, 29, 30 Schöpfer, 10, 17, 29, 33, 38 Schöpfung, 10, 11, 36, 37 Schriftgelehrten, 5, 7, 30, 38 Schriftrolle, 17, 18 Schuld Evas, 34 schuldbeladene Menschheit, 25 schuldbeladene Stadt, 17 Seelen, 1, 3, 4, 8, 9, 11, 14, 16, 24, 29, 31, 32, 34, 36 Seelenarztes, 4 Seelenfrieden, 1 Seelenführer, 3, 9 Segen, 7 selige Chören, 11 Seligen, 8 Sendung, 21, 34 Simon, 4, 23S inai, 5 sinnlichen Begierlichkeit, 21 sinnlichen Lust, 3 Sinnlichkeit, 23, 37 Sittengesetz, 3 Sklaverei, 3, 13 Skythen, 20 Sodomsapfel, 1 Sonne, 6, 11, 23 Souveränität, 13 Sprichwort, 25 Stammeltern, 37 Stein des Anstosses, 16 Sternen, 1 Stimme Gottes, 16, 30, 31 Sünde, 2, 3, 6, 7, 11, 13, 14, 15, 16, 19, 20, 21, 22, 23, 25, 26, 27, 28, 31, 33, 34, 35, 37, 38 Sünde Evas, 16 Sündenhaftigkeit, 11 Sünder, 2, 3, 14, 19, 23, 25, 26, 27, 28, 34 Szepter, 20, 24

T

Tau, 1, 7, 8, 32 Tempel, 1, 2, 5, 27, 30, 35 Tetragrammaton, 8 Teufel, 1, 14, 19, 20, 28, 29, 31, 32 Teufels, 1, 14, 19 Theophanie, 1 Theorie, 29 Thron, 11, 12 Thronhimmels, 12 Tiara, 30 Tier, 11, 24, 26, 29, 33, 36, 37 Todeskampf, 25 Torheit, 3, 18 Törichte, 2, 11 toten Welt, 1 Totenbeschwörer, 8 Totengebeine, 1 Trägheit des Geistes, 22 Traurigkeit, 4 Triumph, 23 Trugbildern, 19 trügerische Illusion, 19 Tugend, 21 Tugenden, 6, 19, 20, 33

Ü

Übermensch, 24 Übernatürliche, 6, 8, 23 Übernatürlichen, 6, 23

U

Ubi tu Caius, ibi ego Caia', 34 Ungeheuer, 26 Ungehorsam, 9, 21, 35 Unnennbaren, 29 unterirdischen Gang, 14 Untier, 26 unvernünftigen Tier, 29 Unvollkommenheiten, 5, 31Un

Wert, 2 4Urteil der Welt, 27

V

Valeria, 33 Valtorta, 9, 24 Vaterhaus, 14 Vaterland, 12, 18, 33 Verbannung, 21 Verbrechens, 19 verbrecherischen Welt, 4 Verdacht, 6 Verdammte, 22 Verdammung, 25 Verdrusses, 4 Vergangenheit, 13, 19, 23, 27 vernunftbegabten Lebewesen, 5 verschiedenen Leben, 29 Verstümmelung, 33 Versuchung, 2, 3, 20, 31, 32, 37 Versuchungen, 2, 20, 31, 37 Vertrauen, 10, 13, 19 Verzeihung, 23, 25, 27 Volk, 12, 13, 15, 16, 18, 24, 25, 29, 30, 36 Völker, 2, 7, 13, 17, 24, 25, 29, 30 Vollkommenheit, 10, 19, 20, 24, 29, 31, 35, 37 vollkommensten Juwel, 11 vor den Beginn der Zeit, 21 Voreingenommenheit, 9 Vorherbestimmte, 25 Vorhof, 14 Vorsehung, 31

W

Wahnsinn, 4, 6 Wahrheit, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 16, 20, 22, 24, 30, 31, 33, 36 Wahrsagerei, 7 Weichlichkeit, 22 Weisen, 17 Weisheit, 6, 9, 10, 11, 18, 19, 23, 26, 29 Welt, 1, 2, 4, 6, 8, 10, 11, 12, 16, 17, 20, 21, 23, 24, 27, 30, 31, 32, 36, 38 Wert, 22, 23, 24, 28, 32, 33 Widersacher, 7, 21 Wiedergutmachung, 21 Wissenschaft, 2, 6, 17 Wollust, 23, 33 Wort, 1, 5, 8, 9, 11, 12, 14, 15, 16, 18, 19, 20, 21, 23, 24, 26, 30, 31, 33, 35, 36 Wunden, 3 Wunder, 7, 8, 11, 26, 29, 30, 32, 33 Würde, 24

Z

Zachäus, 27, 28 Zorn, 1, 13, 30 Züchtigungen, 20