Band IV Zweites Jahr des öffentlichen Lebens Jesu

230. Ankunft in Esdrelon und Aufenthalt bei Michäus. S. 9

231. Der Sabbat in Esdrelon; Der kleine Jabe. S. 11

• S. 17: … ich würde euch allen gerne helfen, auch materiell, aber es geht nicht, und das schmerzt mich. Ich kann euch nur auf den Himmel hinweisen; ich kann euch nur die grosse Wahrheit der Ergebung lehren und euch das künftige Reich versprechen, Hasst niemals, aus keinem Grunde! Der Hass ist mächtig in der Welt. Aber der Hass hat auch seine Grenzen. Die Liebe kennt keine Grenzen, weder in ihrer Macht, noch in ihrer Zeit. Liebt daher, um die Liebe als Schutz und Trost auf Erden und als Lohn im Himmel zu besitzen. Es ist besser, ein Lazarus zu sein als ein Prasser, glaubt es mir!
• Lernt dieses aus dem Wunder: Die Gerechtigkeit ist immer wachsam, auch wenn sie abwesend zu sein scheint, und da Gott der Herr der ganzen Schöpfung ist, kann er sich der geringsten Tierlein wie Ameisen und Ungeziefer bedienen, um das Herz des Grausamen und Gierigen zu züchtigen und ihn an einem Schluck Gift ersticken lassen.

232. Von Esdrelon nach Engannim über Mageddo. S. 18

233. Von Engannim nach Sichem in zwei Tagen. S. 23

234. Von Sichem nach Beeroth. S. 27

235. Von Beeroth nach Jerusalem. S. 32

236. Der Sabbath in Gethsemane. S. 36

• S. 38: … «Mein Freund, es gibt Liebe verschiedener Art. Ersten Grades ist jene, die man Gott schenkt. Die Liebe zweiten Grades ist die mütterlich oder väterliche Liebe. Denn wenn die erste Liebe ganz geistig ist, so ist die zweite zu zwei Drittel geistig und zu einem Drittel fleischlich. Hier mischt sich das menschliche Gefühl bei, aber es herrscht das höhere vor; denn eine Mutter und ein Vater, die gesund und heiligmässig leben, beschränken sich nicht darauf, den Körper des Kindes zu ernähren und zu liebkosen, sondern geben auch dem Geist und der Seele ihres Geschöpfes Nahrung und Liebe».
• S. 42: … «Aber es gibt noch viele andere Arten der Liebe», ruft Iskariot aus. «Nein, es gibt andere Gelüste. Das sind keine Liebesarten. Sie sind gegen die Liebe. Sie leugnen Gott, sie leugnen den Menschen. Es kann sich also nicht um Liebe handeln, denn sie sind ihr Gegenteil, also Hass» !

237. Im Tempel zur Stunde des Opfers. S. 44

238. Begegnung Jesu mit seiner Mutter in Bethanien. S. 48

• S. 59: … sie schreien: «Jesus, unser Erlöser erbarme dich unser!» und strecken ihm die unförmigen, wundenbedeckten Hände entgegen, «Jesus, Sohn Davids, erbarme dich!» «Was wollt ihr von mir?» fragt Jesus und blickt sie an. «Dass du uns von der Sünde und von der Krankheit heilst».
• «Von der Sünde rettet der Wille und die Reue … »
• «Aber wenn du willst, kannst du unsere Sünden auslöschen. Wenigstens dies, wenn du unsere Körper nicht heilen willst»
• «Wenn ich euch sage: 'Wählt zwischen den beiden Dingen', um was bittet ihr mich dann?» «Um die Vergebung Gottes, Herr, damit sie uns zum Trost diene.»
• S. 61: … Auch ein Mann ist da, von vornehmen Aussehen, trotz seiner erbärmlichen Verfassung. Er ergreift das Wort für alle: «Der Messias des Herrn sei gepriesen, der in unsere Hölle gestiegen ist, um ihr jene zu entreissen, die auf ihn hoffen. Rette uns, Herr, denn wir gehen zugrunde! Rette uns, Erlöser! König aus dem Geschlechte Davids, König Israels, hab Erbarmen mit deinen Untergebenen. O du Reis aus dem Geschlechte Jesse, von dem gesagt worden war, dass zu seiner Zeit kein Übel mehr besteht; strecke deine Hand aus und sammle die Ruinen deines Volkes. Befreie uns von diesem Tod und trockene unsere Tränen, denn so ist von dir gesagt worden. Rufe uns, Herr, auf deine köstlichen Weiden, zu deinen süssen Wassern, die wir so sehr dürsten. Leite uns zu den ewigen Hügeln, wo es keine Schuld und keinen Schmerz mehr gibt. Hab Erbarmen, Herr … »
• «Wer bist du?»
• «Johannes, einer vom Tempel… »

239. Die Macht des Wortes Marias. S. 55

240. Aglaia beim Meister. S. 65

241. Die Prüfung Margziams. S. 71

242. Am Abend vor Ostern im Tempel. S. 76

243. Jesus lehrt das Vaterunser. S. 80

244. Jesus und die Heiden in Bethanien. S. 87

• S. 90: … «Ich werde etwas als Beispiel nehmen, das auch ihr habt: die Tempel. Eure Heiligtümer sind wirklich schön. Ihre einzige Unvollkommenheit ist, dass sei dem Nichts geweiht sind. Sie können euch aber lehren, wie man zu einem wahren Glauben kommen kann. Also: Wo werden sie errichtet? Welcher Ort wird, wenn möglich, für sie gewählt? Wie werden sie gebaut? Der Ort ist meist weiträumig, gut zugänglich und etwas erhöht. Ist er es nicht, dann schafft man einen; man reisst nieder, was stört und einengt. Wenn er nicht erhöht ist, wird eine Erhöhung, die höher ist als die drei Stufen, die bei Tempeln auf natürliche Erhebungen üblich sind, errichtet. Eingeschlossen in den heiligen Bezirk, der aus Säulengängen und Höfen besteht, befinden sich die den Göttern heiligen Bäume, Brunnen und Altäre, Statuen und Stelen, die die eigentliche Kultstätte umgeben, an der die Gebete für die vermeintlichen Gottheiten verrichtet werden. Gegenüber liegt die Opferstätte denn das Opfer geht dem Gebet voraus. Oftmals, und besonders in den grossartigsten Tempeln, umgibt sie das Peristylium, die Zelle der vermeintlichen Gottheit und das rückwärtige Verstibulum. Marmor, Statuen, Fassaden, Stuck und Verzierungen, alles reich, kostbar und dekorativ, lassen den Tempel auch dem ungebildeten Betrachter erhaben erscheinen. Ist es nicht so?»

«So ist es Meister! Du hast sie gesehen und sehr gut studiert», bestätigt und lobt Plautina. «Aber er hat doch noch nie Palästina verlassen!» ruft Quintillianus aus. «Ich bin noch nie in Rom oder Athen gewesen. Aber ich kenne die römischen und griechische Architektur, und im Genius des Menschen, der den Parthenon ausgeschmückt hat, war ich gegenwärtig; denn ich bin überall, wo Leben und Zeichen des Lebens sind. Dort wo ein Weiser denkt, ein Steinmetz meisselt, ein Dichter dichtet, eine Mutter über einer Wiege singt, ein Mann sich mit der Furche abmüht, ein Arzt mit Krankheiten kämpft, ein Lebender atmet, ein Tier lebt, ein Baum hochwächst: dort bin ich mit ihm, von dem ich komme. Im Donner des Erdbebens und im Zucken der Blitze, im Schein der Sterne oder in den Gezeiten der Meere, im Fluge des Adlers oder im Summen der Fliege, bin ich gegenwärtig mit dem allerhöchsten Schöpfer!»

• S. 97: … «ich weiss es, weine nicht! Bleibe demütig, aber betrübe dich nicht. Betrübnis ist eine andere Art des Hochmuts. Nur Demut allein sollst du haben. Auf, weine nicht mehr … »

245. Das Gleichnis vom verlorenen Sohn. S. 95

246. Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen. S. 102

• S. 105: … Im weissen Gewand: Die beharrlich geübte Gerechtigkeit verleiht ein weisses Gewand …
• In einem reinen Gewand: Es ist nötig, durch die Demut das Kleid immer rein zu halten. In einem frischen Gewand: Oh, die Frische des Herzen! Die weissen Schleier: Die Demut! Mit Blumen gekrönt: Die Seele muss sich schmücken mit Girlanden täglicher Tugendhaftigkeit, denn vor dem Antlitz des Allerhöchsten kann Fehlerhaftes nicht bestehen, man darf nicht nachlässig werden! Ihre Lampen brennen: Wie strahlend ist der Glaube und welch ein holder Freund ist er! Die wenig genährte Lampe kann vom leisesten Windhauch und den schweren Regentropfen der Nacht ausgelöscht werden. Die Nacht die Stunde der Finsternis, der Sünde, der Versuchung, kommt für alle. Es ist die Nacht der Seele. Aber wenn diese voller Glauben ist, kann die Flamme nicht vom Wind und der Welt und vom Nebel der Sinnlichkeit gelöscht werden. Wachsamkeit, Wachsamkeit, Wachsamkeit!

247. Das Gleichnis vom König, der seinem Sohn die Hochzeit bereitet. S. 108

• S. 109: … da Lazarus sehr reich ist. Doch Lazarus ist eine Ausnahmen unter den Reichen; denn Lazarus hat die Tugend erreicht, die am seltesten auf Erden zu finden ist und noch seltener nach Anweisung anderer ausgeübt werden kann: Die Tugend der Freiheit vom Reichtum. Lazarus ist gerecht, man kann ihn nicht beleidigen, denn er weiss, dass er der Reich-Arme ist
• … die Armen bewahren in ihren Herzen die Perlen der Worte Gottes. Sie sind ihr einziger Schatz. Wer nur einen Schatz hat, der wacht darüber. Wer viele hat, langweilt sich und ist zerstreut, ist hochmütig und sinnlich. Daher bewundert er nicht mit demütigen und verliebten Augen den Schatz, den Gott ihm gegeben hat. Er mischt ihn unter andere Dinge, die nur scheinbar wertvoll sind, Schätze, die den Reichtum der Erde bilden, und denkt dabei: 'Es ist eine Herablassung meinerseits, wenn ich die Worte von einem annehme, der mir dem Fleische nach gleich ist'. Er stumpft seine Fähigkeit, das zu kosten, was übernatürlich ist, mit dem starken Geruch der Sinnlichkeit ab. Starke Gerüche! Ja, sehr gewürzte; um den Gestank und Verwesungsgeruch zu überdecken.
• S. 112: … «dies alles wird geschehen, denn viele sind berufen, aber nur wenige, die in der Berufung auszuharren verstehen, auserwählt …
• S. 113: … bist du nicht auf dem laufenden über die Umtriebe des Synedriums, der Pharisäer und noch anderem, die mich betreffen?» «Wie? Hattest du Angst?» «Nein Ekel. Letztes Jahr, als ich allein war, einer allein gegen die ganze Welt, die nicht einmal wusste, dass ich Prophet bin, habe ich bewiesen, dass ich keine Angst habe. Und du bist ein Erwerb meiner Furchtlosigkeit. Ich habe meine Stimme erhoben gegen eine ganze Menge von Schreihälsen. Ich habe dem Volk die Stimme Gottes vernehmen lassen, welche sie vergessen hatte. Ich habe das Haus des Herrn vom materiellen Schmutz gereinigt, der darin herrschte; ich habe nicht gehofft, es von noch viel schlimmerem moralischem Schmutz, der sich dort eingenistet hat, reinigen zu können, weil ich die Zukunft der Menschen kenne.
• Ich habe nur meine Pflicht erfüllt, im Eifer für das Haus des ewigen Herrn, das in einen lärmigen Markt mit Händlern, Wucherern und verwandelt worden war; ich wollte alle aus ihrer Trägheit aufrütteln, welche die Jahrhunderte priesterlicher Nachlässigkeit in einem geistigen Todesschlaf versetzt hatten. Ich habe mein Volk zusammengeläutet, um es zu Gott zu führen. Dieses Jahr bin ich zurückgekehrt; ich habe gesehen, dass der Tempel um nichts besser geworden ist … ja, noch schlimmer! Nicht mehr eine Spelunke der Diebe, sondern ein Ort der Verschwörung ist er. Er wird ein Ort des Verbrechens, dann eine Fuchshöhle und schliesslich zerstört werden von einer Kraft, die mächtiger ist als die Samsons und eine Kaste wird zermalmt, die unwürdig ist, sich heilig zu nennen. Es wäre unnütz, an diesem Ort zu reden, an dem mir - du erinnerst dich - verboten wurde, zu reden. Glaubensloses Volk! Volk, in seien Häuptern vergiftet, verbietet, dass das Wort Gottes in seinem Haus spricht! Es ist mir verboten worden. Ich habe geschwiegen aus Liebe zu den Kleinen. Die Stunde der Hinrichtung ist noch nicht gekommen … … weine nicht meine Mutter! Verzeih deinem Sohn, du Gute, sein Bedürfnis, jedem, der sich täuscht oder täuschen lassen will, die Wahrheit zu sagen, die ich kenne … Ich schweige; aber wehe denen, für die Gott schweigt! …

248. Nach Bethlehem mit den Aposteln und den Jüngern. S. 115

• S. 116: … «Hier haben Joseph und ich Rast gemacht … Es ist alles noch wie damals. Nur die Jahreszeit ist nicht dieselbe. Damals war ein kalter Tag. Es hatte geregnet, und die Strassen waren schlammig geworden. Ein eisiger Wind wehte, und in der Nacht war Raureif entstanden. Die Strassen waren hart gewesen; jetzt aber sind sie voller Furchen von Karren und Menschen scharen. Sie waren wie ein Meer voller Schiffe; mein Eselchen hatte grosse Mühe … » «Und du nicht, meine Mutter?» «Oh, ich hatte Dich! … » und sie blickt ihn mit solch glückstrahlenden Augen an, dass es alle rührt. Dann fährt sie fort: «Der Abend kam, und Joseph war sehr in Sorge … doch mein Herz glühte. Ich spürte dich kommen. Kommen? Du könntest sagen: 'Ich war schon seit neun Monaten bei dir, Mama! Ja, aber nun war es, als ob du vom Himmel kämest. Die Himmel neigten sich über mich; ich sehr ihren Lichterglanz … Ich sah die Gottheit leuchten in ihrer Freude über deine bevorstehende Geburt; und Gluten drangen in mich ein, sie entflammten mich, sie enthoben mich allem … Kälte, Wind, Mensch! Nichts! Ich sah Gott … Ab und zu gelang es mir, meinen Geist auf die Erde zurückzurufen, und ich lächelte Joseph zu, der meinetwegen Angst vor der Kälte und der Anstrengung hatte; er führte das Eselchen und befürchtete ständig, es könnte stolpern … doch mir konnte nichts geschehen. Die Stösse spürte ich nicht. Ich hatte das Gefühl, auf einem Sternenpfad zu wandeln, zwischen leuchtenden Wolken und von Engeln getragen … Und ich lächelte … zuerst dir zu … Ich schaute dich an, durch die Schranken des Fleisches, wie du mit geschlossenen Fäustchen in deinem Bettchen von lebenden Rosen schlummertest, meine Lilienknospe! Dann lächelte ich dem so betrübten Bräutigam zu, um ihn zu ermuntern … dann den Leuten, die nichts ahnten von der Morgenröte ihres Erlösers … bis S. 125

249. Auf dem Weg zu Elisa in Bethsur. S. 125

• S. 126: … «Aber warum hat man sie bestraft? Sie taten doch nur Gutes?» «Weil der Mensch oft Fehler macht und Unschuldige des Übels bezichtigt, das ein anderer angerichtet hat. Da die Hirten aber gut waren und zu verzeihen wussten, liebt sie Jesus so sehr. Man muss immer verzeihen! «Aber all diese Kinder, die umgebracht worden sind, wie haben sie dem Herodes verzeihen können?» «Sie sind kleine Märtyrer Margziam, und die Märtyrer sind Heilige. Sie verzeihen nicht nur ihrem Mörder, sondern lieben ihn, weil er ihnen den Himmel öffnet.» «Aber sind sie denn im Himmel?» «Nein, noch nicht. Aber sie sind in der Vorhölle, zur Freude der Patriarchen und der Gerechten!» «Warum?» «Weil sie gesagt haben, als sie dort angekommen sind mir ihrer von Blut purpurroter Seele: 'Wir sind die Herolde des Erlösers Christus Freut euch, die ihr wartet, denn er ist schon auf der Erde'. Und alle liebten die Künder dieser guten Botschaft.»

250. Im Haus Elisa: «Lasst eure Leiden fruchtbar werden!». S. 135

• S. 136: … haltet mit eurer Freundschaft zurück, und auch mit eurer Neugier; denn auch diese ist dabei. Habt Ehrfurcht vor einem grossen Schmerz, der nicht wieder geweckt werden darf.» «Ist sie denn geheilt?» «Sie wendet sich dem Licht zu. Aber, wenn die Nacht endet, ist es dann gleich Mittag? Wenn ein erloschenes Feuer angefacht wird, brennt es sofort stark? Das gleiche gilt für Elisa … seit daher klug. Die Frau ist eine einzige Wunde! Auch die Freundschaft könnte sie erregen; sie hat Ruhe, Schweigen und Einsamkeit nötig; keine tragische Einsamkeit wie die bisherige, sondern eine ergebene, um zu sich selbst zurückzufinden … »
• S. 138: … «ich weinte im Herzen mit ihnen, weil ich sah, wieviel Elend es auf der Erde gibt; ein Elend, das nur Gott, das genaue Wissen um Gott, seine grosse, unendliche Güte, seine ständige Gegenwart und seine Verheissung erleichtern können. Ich habe gesehen, wie der Mensch von Menschen gequält und durch den Tod in Trauer versetzt werden kann, was Satan dazu benützt, den Schmerz zu vergrössern und alles zu zerstören. Da habe ich gesagt: 'Die Kinder Gottes sollen nicht neben solchen Torturen noch die Schmerzen weiterer Torturen erleiden. Wir wollen jenen das Wissen von Gott geben, die es noch nicht haben; wir wollen es jenen wiedergeben, die es unter dem Ansturm der Schmerzen vergessen haben … so beschloss ich, viele zu berufen, in immer steigender Zahl, damit alle, die den Trost Gottes benötigen, ihn bekommen.»
• S. 139: … «ihr werdet Trost finden in euren Leiden, Begleiter in eurer Einsamkeit, brüderliche Liebe, die euch den Hass der Welt vergessen lässt; ihr werdet vor allem den besten Tröster, den vollkommensten Gefährten: die Liebe Gottes finden. Ihr werdet über nichts mehr im Zweifel sein. Ihr werdet nie mehr sagen: 'Für mich ist alles zu Ende?' sondern: 'Alles beginnt für mich in einer übernatürlichen Welt, welche die Entfernungen und die Trennungen aufhebt', so dass die Waisenkinder mit ihren Eltern, die in dem Schoss Abrahams sind, vereinigt werden, und die Väter und die Mütter, die Ehefrauen und die Witwen ihre verlorenen Söhne und den verlorenen Gatten wiederfinden … '
• … aber Ruth blieb, um dem leidenden Alter Stütze zu sein; denn sie hatte begriffen, dass es immer grössere Schmerzen als die eigenen gibt … so wie der Schmerz dessen der aus vielerlei Gründe dazu kommt die Welt zu hassen und in jedem Menschen einen Feind zu sehen, den er fürchtet und gegen den erst sich verteidigen muss, grösser als alle anderen Schmerzen ist; denn er trifft nicht allein das Fleisch, das Blut und den Geist, sondern die Seele mit ihren übernatürlichen Pflichten und Rechten; er läuft Gefahr, zugrunde zu gehen …
• S. 140: … «Schmerz ist Kreuz, aber auch Flügel. Die Trauer entblösst, aber um neu zu bekleiden, Erhebt euch, ihr, die ihr weint! Öffnet die Augen und schüttelt die Bedrängnisse, die Finsternis und den Egoismus ab! Bedenkt: Die Welt ist die Erde, auf der man weint und stirbt. Die Welt ruft: 'Hilf mir!' durch den Mund der Waisen, der Kranken, den Einsamen, der Zweifelnden, durch den Mund der Verratenen oder der Opfer von Grausamkeit, der Gefangenen infolge einer Rache. Geht zu ihnen die rufen! Vergesst euch selbst unter den Vergessenen! Gesundet unter den Kranken! Hofft mit den Hoffnungslosen! Die Welt steht allen offen, die guten Willens sind, um Gott und die Wiedervereinigung mit allen ist, die wir beweinen. Hier ist der Kampfplatz, dort ist der Sieg.
• … Jede gute Tat ist der Ursprung grosser Dinge, die ihr euch nicht vorstellen könnt. Der Sieg eines Menschen über den eigenen Egoismus kann eine Welle der Liebe auslösen, die fähig ist, aufzusteigen, aufzusteigen und in ihrer hellen Klarheit jenen zu halten, der sie ausgelöst hat, um ihn zum Fusse des Altares, zum Herzen Gottes, hinzutragen.

251. Auf dem Weg nach Hebron; Die Absichten der Welt und die Absicht Gottes. S. 141

252. Festliche Begrüssung in Hebron. S. 146

• S. 146: … «Darum glaubt das Volk endlich an dich als an den Rächer der Unterdrückten und verlangt nach dir. Ich mein die Besten … «Rächer der Unterdrückten! Ja, das bin ich. Aber auf der übernatürlichen Ebene. Keiner von denen, die mich mit Szepter und Weltkugel in der Hand als König und Richter irdischer Dinge sehen, sieht mich richtig. Natürlich bin ich gekommen, um von der Unterdrückung, von Krankheiten, Trostlosigkeit, Unwissenheit und Egoismus!
• S. 147: … «Letztes Jahr habe ich dich beleidigt … » «Du hast den Unbekannten beleidigt und hast geglaubt, dazu berechtigt zu sein. Dann aber hast du begriffen und bereut, es getan zu haben. Das ist vorbei. So wie die Reue die Schuld tilgt, so löscht die Gegenwart die Vergangenheit aus … …
• S. 151: … «Nein, diese Idole sind nicht zu fürchten: sie sind tote Dinge … Seht, auch wir haben Idole, aber keine Heiligen mehr in den Reihen der Diener des Herrn. Daher kann sich das Böse gegen das Gute erheben. Das Böse, das den Verstand und das Herz der nicht mehr Heiligen mit Schmutz bespritzt und sich einnistet in ihre falschen Gewänder der Güte. Sie können die Worte Gottes nicht mehr aussprechen. Das ist natürlich! Sie haben eine von Menschen angefertigte Zunge und sagen Menschenworte, wenn sie nicht Satansworte sagen, sie sprechen nichts anderes aus als unvernünftige Vorwürfe an Unschuldige und Arme, und schweigen dort, wo sie Verdorbenheit von Mächtigen sehen. Denn sie sind alle verdorben und können sich daher nicht gegenseitig dieselbe Schuld vorwerfen. Sie arbeiten eifrig, nicht für den Herrn, sondern für Mammon und nehmen das Gold der Unzucht und des Verbrechens an, feilschend, stehlend und von einer Gier besessen, die jede Grenze und alles Mass übersteigt. Jeglicher Staub bleibt auf ihnen liegen, gärt auf ihnen, und wenn sie dem Herrn ein gewaschenes Gesicht zeigen, so sieht das Auge Gottes ein sehr schmutziges Herz. Der Rost des Hasses und das Gewürm der Sünde nagt an ihnen; sie tun nichts, um sich zu retten. Sie gehen um mit Verfluchungen wie mit Szepter und Schwert; aber sie wissen nicht, dass sie selbst verflucht sind. Eingeschlossen in ihr Denken und ihre Süchte wie Leichen in ihren Gräbern oder Gefangene in ihrem Kerker, stehen sie da und klammern sich an die Eisenstangen ihrer Zelle aus Angst, dass eine Hand sie von dort herausholen könnte; denn da sind diese Toten immer noch etwas; Mumien, aber nicht Mumien mit einem menschlichen Aussehen, sondern zu vertrocknetem Holz verdorrte Leiber; draussen wären sie überholte Dinge von der Welt, die das Leben sucht, die das Leben nötig hat, wie der Säugling die Brust, und die den sucht, der Leben schenkt und nicht Leichengeruch.
• S. 152: … «Sie weisen die Leibe ab. Das Feuer der Liebe entzündet sie nicht, so wie die Liebe sie nicht mit ihrem herrlichen Goldglanz umkleidet; die doppelte Liebe in Form und Ursprung: Liebe zu Gott und dem Nächsten die Form; Liebe zu Gott und dem Menschen die Quelle. Denn Gott entfernt sich vom Menschen, der nicht liebt, und die Quelle versiegt; und es entfernt sich der Mensch vom bösen Menschen, und somit versiegt auch diese Quelle. Alles wird dem Menschen ohne Liebe von dem, der die Liebe ist, genommen. Sie lassen sich kaufen für verfluchtes Geld, und sie lassen sich dorthin bringen, wo der Nutzen und die Macht sie haben wollen. Nein! nein!, das ist nicht erlaubt! Es gibt keine Münze, mit der man das Gewissen kaufen kann, und besonders nicht das der Priester und der Lehrer. Es ist nicht erlaubt, in Dingen der Erde nachgiebig zu sein, wenn diese zu Handlungen verführen, die gegen die von Gott festgelegte Ordnung verstossen. Das ist geistige Impotenz und es steht geschrieben: 'Der Eunuch kann nicht in die Versammlung des Herrn eintreten.' Wenn aber in der Natur Impotente ein Minister Gottes werden? In Wahrheit sage ich euch, dass viele Priester und Lehrer jetzt von schuldhaftem geistigen Eunuchentum befallen sind, denn sie sind verstümmelt in ihrer geistigen Männlichkeit. Viele Allzuviele! Überlegt! Beobachtet! Vergleicht! Ihr werdet sehen, dass wir viele Idole haben und wenige Diener des Guten, das Gott ist. Daher sind die Zufluchtstätten keine Zufluchtstätten mehr. Nichts wird mehr geachtet in Israel, und die Heiligen sterben, da sie von den Unheiligen gehasst werden.
• S. 153: … «Oh es ist Masala!» «Aber der ist doch zu sehr verkrüppelt; was kann er noch erhoffen?» «Meister, der Mann hat diese Frau verstossen wegen dieser Missgeburt; sie lebt hier von Almosen. Aber jetzt ist sie alt und wird nicht mehr lange leben … » Eine Missgeburt wahrlich! Sie ist bei Jesus angelangt. Der Krüppel kann Jesus nicht einmal ins Gesicht sehen, so sehr ist er verkrümmt. Er gleicht der Karikatur eines Menschenaffen oder einem vermenschlichten Kamel. Die Mutter, alt und arm, sagt kein Wort, sie seufzt nur: «Herr, Herr … ich glaube … » Jesu legt seine Hände auf die schiefen Schultern des Mannes, der ihm nur bis zur Taille reicht, hebt sein Antlitz zum Himmel und ruft aus: «Steht auf und wandle auf dem Wege des Herrn!» Der Mann schüttelt sich und richtet sich auf wie ein normaler Mensch. Die Bewegung erfolgt so plötzlich, dass man meint, die Feder, die ihn in diese abnormale Position gezwungen hat, sei zerbrochen. Er reicht nun Jesus bis an die Schultern, schaut ihn an und sinkt zusammen mit der Mutter auf die Knie. Sie küssen die Füsse des Retters. Was jetzt im Volk geschieht, ist unbeschreiblich. Allem Widerstand zum Trotz wird Jesus gezwungen, in Hebron Aufenthalt zu nehmen; denn das Volk schickt sich an, alle Ausgänge zu besetzen, um sein Weggehen zu verhindern.

253. In Jutta; Predigt im Haus Isaaks. S. 154

• S. 155: … (Gleingedruckt): Oh, steht es nicht immer noch so um Christus durch das Wirken der Feinde Christi? Immer noch versuchen Wissenschaft und Häresie, Hass und Neid und die aus derselben Menschheit geborene Feinde der Menschheit, wie vergiftete Zweige einer gesunden Pflanze, alles, um die Menschheit zu vernichten; diese Menschheit, die sie noch mehr hassen als Christus; denn sie hassen sie konkret, indem sie alles unternehmen, um sie durch die Entchristlichung ihrer Freude zu berauben, da sie Christus nichts nehmen können, denn er ist Gott, und sie sind nur Staub.
• … Nein, man stirbt nicht am Fieber, man verbrennt nicht an ihm und man wird nicht vom Fieber der Übel des Fleisches verzehrt. Du bist das Fieber in uns, Liebe! Und an ihr verbrennt man, stirbt man, verzehrt man sich, und in ihr zerreissen die Fasern des Herzens, das so viel nicht mehr aushalten kann … die Liebe ist Delirium, die Liebe ist eine Sturzflut, die Deiche bricht und alles überschwemmt, was nicht sie ist; Liebe ist, seinen Geist anfüllen mit wahren Gefühlen, die alle da sind; denn die Hand ist nicht schnell genug, das vom Herzen empfundene Gefühl in Gedanken niederzuschreiben. Es ist nicht wahr, dass man stirbt. Man lebt. In einem verzehnfachten Leben. Mit einem verdoppelten Leben als Mensch und als Seliger: das Leben der Erde und das des Himmels. Man erreicht und überhöht, oh, dessen bin ich sicher, das Leben ohne Schaden, ohne Verminderung noch Begrenzung; denn Du, Vater, Sohn und Heiliger Geist du, Gott, Schöpfer und Dreieiniger, hast Adam das Leben gegeben als Präludium für das Leben nach der Aufnahmen durch dich in den Himmel, nach einem friedvollen Übergang von dem irdischen Paradies zum himmlischen und einem Sprung in die liebenden Arme der Engel; so wie es der süsse Schlummer und die süsse Auffahrt Marias in den Himmel war, um zu dir zu gelangen, zu dir, zu dir, zu dir! Man lebt das wahre Leben.
• S. 157: … «unsere Grossen Israels scheinen wirklich die wilden Esel zu sein, von denen der Prophet spricht. Verwahrloste in der Wüste ihres Herzens; denn, glaubt es mir, solange jemand mit Gott ist - auch wenn er arm wie Job, allein und nackt ist - ist er nie allein, arm und entblösst, nie in der Wüste. Doch sie haben Gott aus ihren Herzen entfernt und befinden sich daher in einer öden Wüste. Wie wilde Eselinnen wittern sie im Wind den Geruch der Esel; was hier in unserem Fall, wegen der Begehrtheit Macht, Geld und ausserdem mit Recht Unzucht heisst: deren Geruch laufen sie nach bis zum Verbrechen. Ja, sie folgen ihm und werden ihm mehr und mehr folgen. Sie wissen nicht, dass nicht ihr Fuss, sondern ihr Herz nackt ist in den Augen Gottes, der ihr Verbrechen bestrafen wird. Wie werden Könige und Fürsten, Priester und Schriftgelehrte überrascht sein, die in Wahrheit zu dem, was nichts ist, oder schlimmer noch, was Sünde ist, gesagt haben und sagen: 'Du bist mein Vater. Du hast mich erschaffen!'
• S. 158: … «Erwägt doch: der Mensch ist verpflichtet, Gott zu erkennen aus Dankbarkeit und mit Rücksicht auf den eigenen Verstand. Aus Dankbarkeit: Gott hat den Menschen erschaffen … Rücksicht auf den eigenen Verstand: Der Irre und der Schwachsinnige sind ihren Betreuern nicht dankbar, denn sie verstehen der wahren Werte der Pflege nicht und hassen den, der sie wäscht und füttert, sie führt oder zu Bett bringt, sie überwacht und vor Gefahren hütet; sie hassen ihn weil sie aufgrund ihrer Geisteskrankheit die Pflege mit Quälerei verwechseln. Der Mensch, der gegen Gott fehlt, entehrt sich selbst, weil er mit Verstand begabt ist. Nur die Schwachsinnigen, oder die Irren sind unfähig, den Vater vom Fremden, den Wohltäter vom Feind zu unterscheiden. Der intelligente Mensch erkennt seinen Vater und seinen Wohltäter; er freut sich, ihn immer besser kennenzulernen, auch in Dingen, die er nicht kennt, da sie vielleicht geschehen sind, bevor er geboren wurde oder bevor er dem Vater oder vom Wohltäter beschenkt worden ist. So muss man es auch mit dem Herrn halten.

254. In Kerioth; Jesus spricht in der Synagoge. S. 160

255. Im Haus des Judas von Kerioth. S. 163

• S. 169: … «besser tot als ein schlechter Apostel! Kann ich so beten? Was sagst du?» «Bete zu Gott, dass er alles zum Besseren wende. Die Leiden der Mutter retten die Söhne, weisst du das nicht?»

256. Das launenhafte Mädchen von Bethginna. S. 169

257. In der Ebene auf dem Weg nach Askalon. S. 175

258. Im Streit mit den Pharisäern; Jesus Herr auch über den Sabbat. S. 179

259. Jesus und die Seinen auf dem Weg nach Askalon. S. 183

• S. 188: … «Dein Sohn und deine Frau sind nicht tot; ihr Geist überlebt. Das Fleisch ist tot. Der Tod darf nicht erschrecken. Der Tod ist leben für den, der auf Gott vertraut und als Gerechter lebt. Denkt daran …

260. Die Predigten und die Wunder in Askalon. S. 194

• S. 200: … «Jede Unhöflichkeit ist stets Mangel an Liebe.»

261. Jesus verbrennt in Magdalgad ein heidnisches Götzenbild. S. 201

262. Belehrungen der Apostel auf dem Weg nach Jabnia. S. 207

• S. 211: … «Es scheint als hätten die Irrtümer der Jahrhunderte den Instinkt der Seelen geändert. Aber es ist nicht so. Der Irrtum umnebelt den Verstand. Da der Verstand mit dem Fleisch verbunden ist, spürt er das Gift, das von Satan in den tierischen Menschen eingeträufelt wird. So kann der Irrtum auch das Herz einhüllen, denn auch es ist in das Fleisch eingebettet und spürt das Gift. Die dreifache Begierde bedrängt die Sinne, die Gefühle und die Gedanken. Der Geist aber ist nicht mit dem Fleisch verwachsen. Er kann zwar von den Fäusten Satans und von der Lüsternheit bedrängt werden. Er kann geblendet werden durch die Angriffe des Fleisches und von Spritzern kochenden Blutes des Menschen-Tieres, das in ihm lebt. Doch sein Verlangen nach dem Himmel, nach Gott, ist nicht verlorengegangen. Das Verlangen kann sich nicht ändern. Seht ihr das reine Wasser dieses Baches? Es ist vom Himmel gefallen und wird zum Himmel zurückkehren durch den von Sonne und Wind geförderten Prozess der Verdunstung. Es kommt herab uns steigt wieder auf. Das Element verbraucht sich nicht, es kehrt zu seinem Ursprung zurück,
• S. 214: … «Als Diener eines unendlichen Gottes müsst ihr die Unendlichkeit in all eure Absichten legen.

263. Jesus und die Seinen auf dem Weg nach Modin. S. 214

264. Jesus spricht zu Wegelagern. S. 218

265. Die Ankunft in Behter. S. 223

• S. 225: … «Jesus sagt: «In Wahrheit sage ich euch, dass nicht ich allein, sondern jeder, der mit Gott in Heiligkeit, Reinheit und tiefem Glauben vereinigt ist, dies und noch mehr tun kann. Der Blick eines Kindes, dessen Seele mit Gott vereinigt ist, kann heidnische Tempel zum Einsturz bringen, ohne die Kraft Samsons zu benötigen; kann mit Sanftmut wilden Tieren und wilden Menschen befehlen; kann den Tod abweisen und Krankheiten der Seele besiegen; wie das Wort eines Kindes, das mit Gott verbunden und Werkzeug des Herrn ist, auch Krankheiten heilen, Schlangen das Gift nehmen und jedes Wunder wirken lassen. Denn Gott wirkt in ihm!» «Also, du, Meister, hast es gekonnt, weil du Gott bist und weil du als Mensch mit Gott vereinigt bist. Und so kann es geschehen, dass jemand dasselbe erreichen kann oder schon erreicht hat, weil er mit Gott vereint ist!» «Aber du fragst nicht nach dem Schlüssel dieser Vereinigung und nach dem Geheimnis dieser Macht? Nicht alle Menschen erreichen sie, obwohl alle die gleichen Voraussetzungen haben.» «Richtig! Wo ist der Schlüssel dieser Kraft, die einen mit Gott vereinigt und den Dingen befiehlt? Handelt es sich um ein Gebet oder geheime Worte?» «Vor kurzem hat Judas des Simon den Widder zum Sündenbock für alle die Unannehmlichkeiten, die uns zugestossen sind, gemacht. Die Tiere können nicht hexen. Befreit euch von diesem Aberglauben er ist Götzendienst und kann Unglück verursachen. Da es keine Formeln gibt, um Hexereien zu vollbringen, so gibt es auch keine geheimen Worte, um Wunder zu wirken. Es gibt nur die Liebe. Wie ich schon gestern abend gesagt habe, besänftigt die Liebe die Grausamen und sättigt die Geizigen. die Liebe: Gott! Mit Gott in euch, ganz in Besitz genommen durch das Verdienst einer vollkommenen Liebe, wird das Auge zum Feuer, das jedes Götzenbild in Flammen aufgehen lässt und die Götzen zu Boden wirft, und das Wort wird Macht. Weiter: Das Auge wird zur Waffe, die entwaffnet. Man kann Gott, der Liebe, nicht widerstehen. Nur der Dämonen widersteht ihr, denn er ist der vollkommene Hass, und mit ihm widerstehen ihr seine Söhne. Die anderen, die Schwachen, die von einer Leidenschaft besessen sind, aber sich nicht freiwillig an den Dämon verkauft haben, widerstehen ihr nicht. Was auch ihre Religion oder ihre Glaubenslosigkeit sei, welches auch das Niveau ihrer geistigen Niedrigkeit sei, sie werden von der Liebe getroffen, welche die grosse Siegerin ist. Suche sie zu erreichen, und zwar bald, dann wirst du das tun können, was die Kinder Gottes und die Träger Gottes tun.»
• S. 227: … «er (Johannes) hat ein Blatt im Buch des Lebens umgewendet und neue Geheimnisse kennengelernt. Sonst nichts! Er ist euch vorausgegangen, denn er hält sich nicht damit auf, jedes Hindernis zu bewerten, jede Schwierigkeit abzuwägen, jeden Nutzen zu berechnen. Er sieht die Erde nicht mehr. Er sieht das Licht und geht auf es zu, rastlos. Aber lasst ihn in Ruhe. Die Seelen, die mehr Feuer verbrauchen, kann man nicht stören in ihrem Brand, der erfreut und verzehrt. Man muss sie brennen lassen. Es ist für sie höchste Freude und höchste Belastung zugleich. Gott gibt ihnen auch Augenblicke der Nacht; denn er weiss, dass der Brand die Seelenblüte versengt, wenn sie einer andauernden Sonne ausgesetzt ist. Gott gewährt Schweigen und mystischen Tau den Seelenblüten, wie den Blumen des Feldes. Lasst den Athleten der Liebe in Frieden, wenn ihn Gott ihm gewährt. Dann versteht ihr das Bedürfnis nach Achtung, Schweigen und Schatten, das die Seelen empfinden, welche die Liebe zu ihrer Beute und zu ihrem Werkzeug gemacht hat … … wenn ihr dort angekommen seid, habt ihr das gleiche Bedürfnis nach Schweigen und Verborgenheit, das Johannes jetzt hat. Und wenn ich nicht mehr unter euch bin, denkt daran, dass ihr zur Bemessung einer Bekehrung und der Macht der Heiligkeit immer die Demut als Massstab nehmen müsst. Wenn in einem der Stolz anhält, dann lasst euch nicht täuschen und glaubt nicht, dass er sich bekehrt hat. Wenn von einem gesagt wird, dass er ein 'Heiliger' sei, aber stolz ist, dann könnt ihr sicher sein, dass es sich nicht um einen Heiligen handelt. Er könnte wie ein Scharlatan scheinheiliger den Heiligen spielen und Wunder vortäuschen; aber er ist kein Heiliger. Der Anschein ist Scheinheiligkeit, die Wunder sind Satanismus.

266. Der Gelähmte am Teich von Bethsaida. S. 230

267. In Bethanien; «Meister, Maria hat Martha gerufen». S. 240

268. Margziam wird Porphyria, der Frau des Petrus anvertraut. S. 243

269. Jesus spricht in Bethsaida. S. 246

270. Die blutflüssige Frau und die Töchter des Jairu. S. 248

271. Jesus und Martha in Kapharnaum. S. 253

• S. 256: … «ich habe sie einmal vorgefunden, wie sie sich heftig auf die Brust und den Schoss schlug; sich das Gesicht zerkratze und den Kopf gegen die Mauer schlug; und als ich sie dann fragte: 'Warum tust du das?' da drehte sie sich wütend um und sagt: 'Um mich zu vernichten, meine Eingeweide herauszureissen und den Kopf zu zerschmettern. Schädliche, verfluchte Dinge müssen zerstört werden. Ich vernichte mich!'
• S. 257: … «Sie selbst hält sich für eine Kranke, für eine an sündhaftem Fieber Leidende. Ich sage, sie ist krank, weil sie von einem Dämon besessen ist. Auch das ist eine Krankheit. Diese Unbeherrschtheit, die Wutausbrüche, die Weinkrämpfe, diese Trostlosigkeit und das Verlangen nach mir, sind alles Phasen ihrer Krankheit; sie macht kurz vor ihrer Heilung die schlimmsten Krisen durch. Du tust gut daran, gut zu ihr zu sein. Du tust gut daran, mit ihr geduldig zu sein. Du tust gut daran, zu ihr von mir zu sprechen. Habe keine Scheu, in ihrer Gegenwart meinen Namen zu nennen. Arme teure Seele meiner Maria, die so sehr leidet! Meiner Maria, die ein siebenfaches Gift in sich hat neben dem allgemeinen Gift des ersten Menschen! oh arme, teure Maria, bei der von den sieben Dämonen der des Hochmuts am schwächsten ist. Nur deswegen wird sie gerettet werden!» «Aber wenn sie auf dem Weg jemand begegnet, der sie von neuem zum Laster verführt? Sie selbst fürchtet sich davor … » «Immer wird sie sich davor fürchten, bis sie soweit ist, dass sie vor dem Laster Ekel empfindet. Aber habe keine Angst! Wenn eine Seele schon dieses Verlangen hat zum Guten zu kommen, und nur noch von dem dämonischen Feind zurückgehalten wird, der weiss, dass er seine Beute verliert, und von dem persönlichen Feind, dem eigenen Ich, das noch menschlich denkt und sich selbst menschlich beurteilt und der Meinung ist, er urteile wie Gott, um den Geist daran zu hindern, das menschliche Ich zu meistern, dann ist diese Seele schon stark geworden gegen die Angriffe des Lasters und der Lasterhaften. Sie hat den Polarstern gefunden und weicht von der Ausrichtung nicht mehr ab. Sie kommt aus den Flammen. Sie ist ganz mit Wunden bedeckt. Man kann ihr nur mit dem Balsam der Güte, des Verzeihens, der Hoffnung helfen. Lass sie nur zu mir kommen. Sage vielmehr zu ihr: 'Wann gedenkst du zu kommen? Aber sage nicht zu ihr: 'Komm mit mir'. Vielmehr, wenn du merkst, dass sie zu mir kommt, dann bleibe du zurück. Kehre nach Hause zurück … sie wird zurückkehren ganz überwältigt von der Barmherzigkeit. Denn ich muss sie befreien von der Macht der Bosheit, die sie gefangenhält, und sie wird für einige Stunden wie ohnmächtig sein wie eine, welcher der Arzt die Knochen entfernt hat. Aber dann wir sie sich besser fühlen. Sie wird staunen. Sie wird ein grosses Bedürfnis nach Liebe und Schweigen haben. Steh ihr bei, als wärst du ihr zweiter Schutzengel ohne Aufdringlichkeit! und wenn du sie weinen siehst, lass sie weinen. Und wenn du siehst, dass sie lächelt und darauf ernst wird und dann wieder auf eine ganz andere Art lächelt, mit einem veränderten Blick, mit einem anderen Gesicht, dann stelle ihr keine Fragen, bringe sie nicht in Verlegenheit. Sie leidet mehr beim Aufstieg als beim Abstieg Und sie muss sich selbst helfen, wie sie auch von selbst abgestiegen ist. Damals beim Abstieg hat sie eure Blicke nicht ertragen, denn in euren Augen lag der Vorwurf. Auch jetzt ist sie in ihrer endlich erwachten Scham nicht fähig, euren Blick zu ertragen. Damals war sie stark, denn sie hatte Satan und die bösen Mächte, die sie beherrschten; sie konnte der Welt trotzen; und dennoch konnte sie es nicht ertragen, in ihrer Sünde von euch gesehen zu werden. Jetzt ist Satan nicht mehr ihr Herrscher. Er ist noch Gast bei ihr, aber er wird schon vom Willen Marias an der Gurgel gepackt. Und sie hat mich noch nicht. Deshalb ist sie noch zu schwach. Sie kann die Liebe deiner schwesterlichen Augen bei ihrem Bekenntnis zu ihrem Erlöser noch nicht ertragen. Sie setzt all ihre Kräfte dafür ein, den siebenfachen Dämon zu erdrosseln. Im übrigen ist sie hilflos, entblösst. Aber ich werde sie wieder ausstatten und stark machen.

272. Heilung der beiden Blinden und des stummen Besessenen. S. 259

273. Das Gleichnis vom verlorenen Schaft. S. 264

274. «Nach der Erinnerung an das Gesetz habe ich die Hoffnung auf Vergebung singen lassen». S. 267

• S. 267: … «Gott ist gut. Mit allen ist er gut. Er misst nicht mit menschlichem Masse. Er macht keinen Unterschied zwischen Sünde und Todsünde. Die Sünde schmerzt ihn, um welche es sich auch immer handelt. Die Reue erfreut ihn; er ist bereit zu verzeihen. Der Widerstand gegen die Gnade macht ihn unerbittlich streng; denn die Gerechtigkeit kann dem Unbussfertigen nicht verzeihen; so stirbt er als solcher trotz aller Hilfe, die er empfangen hat, um sich zu bekehren.
• S. 268: … «Aber denkt ein solcher nicht daran, dass der Hochmut geistige Unreinheit ist, dass die Lieblosigkeit Unreinheit des Herzens ist? Wirst du beleidigt? Ich wurde es vor dir und mehr als und ich war der Sohn Gottes. Wird dein Gewand in den Schmutz geraten? Habe ich nicht mit meinen Händen diesen Schmutz berührt, ihm auf die Füsse geholfen und gesagt: 'Wandle auf diesem neuen Weg!' … in welches Dorf ihr auch kommt, erkundigt euch, ob dort jemand ist, der es verdient, und dann wohnt bei ihm' Damit die Welt nicht murrt. Die Welt ist stets geneigt, in allen Dingen das Schlechte zu sehen. Wenn ihr in diese Häuser eintretet, dann grüsst mit den Worten: 'Der Friede sei mit diesem Haus. Wenn das Haus dessen würdig ist, dann wird der Friede über dasselbe kommen; wenn es nicht würdig ist, kommt er auf euch zurück. 'Ich möchte damit sagen: bis ihr nicht ganz sicher über die Unbussfertigkeit seid, müsst ihr für alle die gleiche Liebe haben. Und ich habe diese Unterweisungen vervollständigt mit den Worten: 'Und wenn euch jemand nicht aufnimmt und eure Worte nicht anhört, dann schüttelt beim Verlassen dieser Häuser oder dieser Stadt den Staub, der an euren Sohlen haftet ab.' Für die Guten, aus denen die ständig geübte Güte gleichsam einen Block reinsten Kristalls macht, ist die Gefahr der Unzucht nur ein Staub, den man abschüttelt oder fortblasen kann, ohne dass eine Narbe zurückbleibt. Seid wahrhaftig gut, ein einziger Block mit der ewigen Güte in der Mitte, und kein Verderbnis wird euch erreichen und beschmutzen können, ausser die Sohlen, die den Boden Berühren. Die Seele ragt hoch darüber hinaus. Die Seele des Guten ist ein mit Gott. Die Seele ist im Himmel. Dorthin gelang kein Staub und kein Schlamm, auch wenn er mit Hinterlist gegen den Geist des Apostels geschleudert wird. Er kann das Fleisch verletzen, euch materiell oder moralisch verwunden, euch verfolgen oder beleidigen; denn das Böse hasst das Gute. Bin ich vielleicht nicht beleidigt worden? Bin ich nicht getroffen worden? Aber haben die Schläge, die hässlichen Worte, meinen Geist getroffen. Haben sie ihn verwirrt? Nein! Körperlich stirbt er wohl. tagtäglich stirbt er in metaphorischem Sinn; aber es wird nur das menschliche Ich zerbrochen. Das ist jedoch kein Tod; es ist Leben. Der Geist siegt über den Tod des Menschlichen.
• S. 269: … «Die Vergebung! Sie ist der Tau, der auf den Feuerbrand des Schuldigen fällt, dann aber trinkt sie die Erfrischung und erholt sich … er ist die Feuchtigkeit der Sterne, ein liebevolles Weinen der Amme auf die durstigen Kinder, und dringt als Erquickung zusammen mit der süssen und belebenden Milch ein. Oh die Geheimnisse der Elemente, die tätig sind, auch wenn der Mensch ruht oder sündigt!
• S. 270: … «ich enthüllte mich in übermenschlicher Art und lehrte die Vollkommenheit: keine schlechten Gespräche führen, nicht einmal mit unserem Innersten. Denn Gott sieht, und er muss in ein reines Inneres sehen, um dort hinabzusteigen und seinen Aufenthalt nehmen zu können.
• S. 271: … «Warum habe ich das Wunder nicht in jenem Haus gewirkt? Um allen zu verstehen zu geben, dass die Gegenwart Gottes eine reine Umgebung erfordert, aus Rücksicht auf seine erhabene Majestät. Warum will ich aber nicht, dass sie von der geängstigten Mutter Satan genannt wird? Weil kein Grund Schmähung und Hass rechtfertigt. Die erste Notwendigkeit und die erste Bedingung, Gott in sich zu haben, besteht darin, keinen Groll zu hegen und zu verzeihen, zu verstehen. Die zweite Bedingung besteht darin, dass man anerkennt, nicht sündenfrei zu sein; man darf nicht allein die Fehler anderer sehen. Die dritte Bedingung ist, dass man dankbar und treu zu bleiben weiss, wenn man Gnade erlangt hat, aus Gerechtigkeit dem Ewigen gegenüber.
• S. 273: … «um eine Seele gewinnen zu können, muss man zu lieben verstehen. Um eine Seele zu gewinnen muss man sie soweit bringen, dass sie liebt; dass sie das Gute liebt und ihren armen, sündigen Liebhabereien entsagt.
• … Wisst ihr nicht, dass die Seelen leichter als die Körper zu erwecken sind; dass das barmherzige und liebevolle Wort: 'Schwester, steh auf, zu deinem Heil!' oft Wunder wirkt? Ich habe mich vor dem Ärgernis der anderen nicht gefürchtet. Vor den Augen Gottes war mein Werk gerechtfertigt. Vor den Augen der Gerechten war es verständlich. Das Auge des Böswilligen, in dem die Bosheit gärt, die aus einer inneren Fäulnis entsteht, hat keinen Wert. Es findet auch Schuld an Gott! Es sieht nur sich selbst vollkommen. Deswegen kümmerte ich mich nicht darum.
• Die drei Phasen der Rettung einer Seele sind die folgenden:
• Völlig untadelhaft sein um reden zu können, ohne zum Schweigen gezwungen zu werden.
• Auch dort arbeiten, wo einer, der seine Mission nicht ernst nimmt, fliehen würde.
• Sobald die Seele, die im Schweigen bereut hat, sich weinend und an ihre Vergangenheit denkend, schüchtern und in der Furcht, zurückgewiesen zu werden, dem Apostel nähert, muss dieser ein Herz haben, das grösser als das Meer, zarter als das Herz einer Mutter und verliebter als das eines Bräutigams ist; er muss es vollkommen öffnen, um Wogen der Zärtlichkeit ausfliessen zu lassen.

275. Jesus zu Martha: «Du hast den Sieg schon in deiner Hand». S. 275

276. Magdalena im Haus des Pharisäers Simon. S. 277

277. «Viel wird dem verziehen, der viel liebt. S. 280

• S. 280: … «Was die Pharisäer und seine Freunde veranlasst hat, das Haupt zu senken, und was nicht im Evangelium berichtet wird, sind die Worte, die mein Geist durch einen Blick wie Blitze in diese ausgetrocknete und hungrige Seele geschleudert hat. Ich habe viel mehr geantwortet als berichtet wird; denn mir war nichts von den Gedanken der Menschen verborgen. Und er hat meine wortlose Sprache verstanden, die vorwurfsvoller war, als meine Worte hätten sein können. Ich habe ihm gesagt: 'Nein keine niederträchtige Unterstellung, um dich vor dir selbst zu rechtfertigen. Ich habe keine Sinnenlust wie du. Die Frau kommt nicht zu mir in sinnlicher Absicht. Ich bin nicht wie du und deinesgleichen. Sie kommt zu mir, weil mein Blick und mein gelegentliches Wort ihre Seele erleuchtet haben, in der die Sinnenlust die Finsternis verursacht hatte. Sie kommt, um über ihre Sinnlichkeit Herr zu werden, und weil sie als armes Geschöpf weiss, dass sie allein nicht dazu imstande ist. Sie liebt in mir den Geist, nur den Geist, dessen übernatürliche Güte sie spürt. Nachdem sie soviel Böses von euch allen erfahren hat, die ihr ihre Schwäche für euer Laster ausnützt und sie schliesslich deswegen verachtet habt, kommt sie zu mir, weil sie fühlt, dass sie hier das Gute, die Freude, den Frieden gefunden hat, die sie im Pomp und Glanz der Welt vergeblich gesucht hat. Bemühe dich um die Heilung deiner Seele von deinem Aussatz du scheinheiliger Pharisäer; bemühe dich, die Dinge so zu sehen, wie sie wirklich sind. Lege ab deinen Geistesstolz und deine fleischliche Wollust. Sie sind ein viel ekelerregender Aussatz als der körperliche. Von letzterem könnt ihr durch meine Berührung geheilt werden, wenn ihr mich darum bittet. Vom Aussatz des Geistes nicht, denn ihr wollt nicht von ihm befreit werden, weil er euch gefällt. Sie aber will es! Und deswegen reinige und befreie ich sie von den Ketten ihrer Sklaverei. Die Sünderin ist tot. Sie liegt da im Schmuck, den sie mir, sich schämend, schenkt, damit ich ihn heilige, indem ich ihn für die Bedürfnisse meiner Person und meiner Jünger verwende; für die Armen, denen ich mein Überfluss der anderen zu Hilfe komme.
• S. 281: … «Denn ich, der Herr des Weltalls, besitze jetzt nichts, ich, der Erlöser der Menschen, Sie ist dort in dem Duft, den sie auf meinen Füssen hinterlassen hat; den Füssen, denen du eine Erfrischung mit dem Wasser deines Brunnens versagt hast, nachdem ich so weit gegangen war, um auch dir das Licht zu bringen. Die Sünderin ist tot. Sie ist wieder Maria geworden, schön wie ein reines schamhaftes Mädchen in ihrer aufrichtigen Liebe. Sie hat sich in ihren Tränen gewaschen … sie nimmt ihren letzten Salbtopf, den sie für mich aufbewahrt hat, und giesst ihn aus über meine Füsse und Haupt, ohne Tränen und mit einem Blick, den die Liebe und die Sicherheit, Vergebung erlangt zu haben und gerettet zu sein, erstrahlen lässt. Jetzt kann Maria mein Haupt berühren und salben. Reue und Liebe haben sie gereinigt mit dem Feuer der Seraphim, und sie selbst ist nun ein Seraph.
• Sage es dir selbst, Maria, meine 'kleine Stimme', sage es den Seelen. Gehe und sage es den Seelen, die nicht zu mir zu kommen wagen, weil sie sich schuldig fühlen. Viel, ja sehr viel wird dem verziehen, der viel liebt. Der mich sehr liebt. Ihr wisst nicht, ihr armen Seelen, wie euch der Erlöser liebt! Fürchtet euch nicht vor mir! Kommt voller Vertrauen! Voller Mut! Ich öffne euch mein Herz und die Arme. Denkt immer daran: Ich mache keinen Unterschied zwischen dem, der mich mit unversehrter Reinheit liebt, und dem, der mich mit der aufrichtigen Zerknirschung eines in der Gnade wiedergeborenen Herzens liebt. Ich bin der Erlöser. Erinnert euch immer daran!

278. Erwägungen über die Bekehrung Maria Magdalenas. S. 282

• S. 282: … «Immer komme ich, Maria, wenn jemand sich bemüht, zu verstehen. Ich bin kein harter und strenger Gott. Ich bin lebendige Barmherzigkeit. Und schneller als der Gedanke bin ich bei dem, der sich an mich wendet».
• S 283: … «Der schlechte Mensch besudelt selbst die reinsten Dinge, wenn er nur für sein Fleisch und Blut lebt. Nur die Reinen sehen klar, weil die Sünde ihren Geist nicht verwirrt. Aber, dass der Mensch nicht versteht, soll dich nicht erschüttern, Maria. Gott versteht. Und das genügt für den Himmel. Die Ehre, die von den Menschen kommt, vermehrt um keinen Grad die Herrlichkeit, die den Auserwählte im Paradies zuteil wird. Bedenke das immer! Die arme Maria Magdalena ist in ihren guten Taten immer falsch beurteilt worden. Dasselbe war nicht der Fall in Bezug auf ihre sündhaften Handlungen; denn das waren Bisse der Wollust für den unersättlichen Hunger der Lasterhaften. So wurde sie kritisiert und falsch beurteilt zu Naim im Haus des Pharisäers, kritisiert und getadelt in Bethanien, in ihrem eigenen Haus. Aber Johannes sagt ein grosses Wort, dass den Schlüssel zu dieser letzten Kritik gibt: 'Judas … weil er ein Dieb war'. Ich sage: 'Der Pharisäer und seine Freunde, weil sie wollüstige Menschen waren'. Siehst Du? Die sinnliche Begierde und die Gier nach Geld erheben die Stimme der Kritik gegen die gute Tat. Die Guten kritisieren nicht, Niemals! Sie haben Verständnis. Aber, ich wiederhole es dir, die Kritik der Welt ist belanglos. Auf das Urteil Gottes kommt es an.

279. «Es lohnt sich, eine Freundschaft zu verlieren, um eine Seele zu gewinnen». S. 285

• S. 288: … «Der Meister hat Recht sagen alle. Ja er hat recht. Aber sie denken nicht wie wir. Man muss sich ihnen anpassen und sich an sie gewöhnen, um sie zu Freunden zu haben» «Das auf keinen Fall Judas! In der Wahrheit, in der Redlichkeit, in der Sittlichkeit, gibt es keine Anpassung und keine Kompromisse»
• S. 290: … Jesus nimmt sie bei den Handgelenken und zwingt sie, sich zu beruhigen und ihn anzuhören. Er beherrscht sie durch seine hohe Gestalt und seinen magnetischen Blick. «Genug! Ich verlange von dir, dass du meine Worte glaubst. Ich verlange von dir Hochherzigkeit! Hast du verstanden?» Er lässt Martha nicht los, bis sie sich endlich beruhigt hat.
• S. 291: … «Deine Schwester ist hingegangen, um ihre Freude auszukosten, indem sie sich in eine heilige Einsamkeit zurückgezogen hat; denn sie fühlt in sich die überempflindliche Schamhaftigkeit der Erlösten. Ich hatte es dir schon im voraus gesagt. Sie kann die gütigen, aber fragenden Blicke der Angehörigen und das neue Gewand der Braut der Gnade noch nicht ertragen. Und das, was ich sage, ist immer wahr! «Ja Herr! Aber meine Maria ist zu sehr vom Dämon besessen gewesen. Er hat sie sofort wieder gepackt, er … » «Er rächt sich an dir wegen der für immer verlorenen Beute. Muss ich darauf achten, dass du, die Starke, durch ein törichtes, grundloses Jammern nicht seine Beute wirst? Muss ich zusehen, wie du nun an ihrer Stelle den schönen Glauben verlierst, den ich immer bei dir beobachtet habe? Martha schau mich an! Höre mich an! Höre nicht auf Satan! Weisst du nicht, dass er, wenn er nach dem Sieg Gottes gezwungen wird, eine Beute loszulassen, sofort versucht, als unermüdlicher Räuber der Rechte Gottes, eine andere Beute zu finden? Weisst Du nicht, dass die Qualen eines anderen, der seinen Angriffen widersteht, weil er gut und treu ist, die Heilung einer Seele sichert? Weisst du nicht, dass auf der Welt nichts aus Zufall geschieht, sondern alles einem ewigen Gesetz der Abhängigkeit und Folgerichtigkeit unterliegt, nach welchen die Tat eines Menschen weitesgehende natürliche und übernatürliche Folgen nach sich zieht? Du weinst hier; du lernst hier schreckliche Zweifel kennen und bleibst deinem Christus auch in der Stunde der Finsternis treu. In der Nähe, an einem dir unbekannten Ort, lösen sich in Maria die letzten Zweifel über die Unermesslichkeit der erlangten Vergebung, und ihr Weinen wandelt sich in Lächeln und ihr Dunkel in Licht. Es ist dein grosser Kummer, der sie dorthin geführt hat, wo der Friede ist und die Seelen wiedergeboren werden: zur unbefleckten Gebärerin; zu ihr, die so sehr Leben ist, dass sie der Welt Christus schenken durfte, der das Leben ist. Deine Schwester ist bei meiner Mutter.

280. In Begleitung von Maria Magdalena unter den Jüngerinnen. S. 292

281. Das Gleichnis von den Fischern. S. 297

• S. 299: … «Du siehst, Martha, deine Schwester wird von allen verstanden und geliebt. Und sie wird es immer mehr werden. Sie wird ein Wegweiser für viele Schuldbeladene und scheue Seelen sein. Und auch ein grosser Ansporn für die Guten! Denn, sobald Maria die letzten Ketten ihrer Menschlichkeit zerbrochen hat, wird sie ein Feuer der Liebe sein. Sie hat nur die Richtung ihrer überschwenglichen Gefühle geändert. Sie hat ihre starke Liebeskraft auf eine übernatürliche Ebene übertragen. Und dort wird sie Wunder wirken. Das kann ich euch versichern. Jetzt ist sie noch verwirrt; aber ihr werdet sehen, dass sie sich Tag für Tag immer mehr beruhigen und an ihrer neuen Lebensweise stark werden wird. Im Hause Simon habe ich gesagt: 'Ihr wird viel verziehen, weil sie viel liebt.' Jetzt sage ich euch, dass ihr in Wahrheit alles verziehen wird, weil sie ihren Gott mit all ihren Kräften, ihrer ganzen Seele, ihrem ganzen Denken, ihrem Blut und ihrem Fleisch bis zum letzten Opfer lieben wird.»
• S. 301: … «Was stört es euch, wenn einer derselben, als er sich vom Feind befreit hat, verwundet worden ist, sein Inneres aber den klaren Willen aufweist, Gottes zu sein? Das sind erprobte, sichere Seelen. Sie sind zuverlässiger als jene, die wie Kinder sind, die von Windel, Wiege und Amme geschützt und gut genährt werden, ruhig schlafen und friedlich lächeln, aber in der Folge, wenn sie an Alter und Vernunft zunehmen, und sich die Wechselfälle des Lebens einstellen, durch ihre moralischen Entgleisungen schmerzhafte Überraschungen bereiten.
• … «Nehmt es deshalb nicht zu leicht mit der Unterscheidung der Seelen. Im Gegenteil! Es braucht dazu ein geistiges, vom göttlichen Licht erleuchtetes Auge; es braucht eine von der göttlichen Weisheit eingegossene Erkenntnis; es bedarf der Fähigkeit, sich zu konzentrieren in der Betrachtung; denn jede Seele ist wie ein unklarer Text, der gelesen und betrachtet werden muss. Es bedarf einer ständigen Vereinigung mit Gott, die alle egoistischen Interessen vergessen lässt. Ihr müsst für die Seelen und für Gott leben! Vorurteile, Voreingenommenheit und Abneigung müssen überwunden werden. Es heisst, gütig wie ein Vater und eisern wie ein Krieger zu sein. Gütig, um Rat zu erteilen und zu ermutigen. Eisern, um sagen zu können: 'Das ist nicht erlaubt und das darfst du nicht tun' oder: 'Das ist ein gutes Werk und das musst du tun … ' Denn, bedenkt wohl, viele Seelen werden in den Höllensumpf geworfen. Und es werden nicht nur die Seelen der Sünder darunter sein, sondern auch Seelen derer, die ihre Pflicht versäumt und zum Verlust vieler Seelen beigetragen haben.
• Es wird der Tag kommen, der letzte Tag der Erde, der erste des vollkommenen und ewigen Jerusalem, an dem die Engel wie die Fischer im Gleichnis die guten von den Bösen trennen; denn nach dem unwiderruflichen Befehl des Richters werden die Guten in den Himmel eingehen und die Bösen in das ewige Feuer. Und dann wird die Wahrheit kundgetan bezüglich der Fischer und der Gefischten und jede Heuchelei aufgedeckt, und das Volk Gottes wird erscheinen, wie es ist mit seinen Führern und den von den Führern Geretteten; dann werden wir sehen, dass viele von den nach aussen hin Unscheinbaren und äusserlich sogar elend Erscheinenden Leuchten des Himmels sein werden und das die ruhigen, geduldigen Fischer die sind, die am meisten geleistet haben und nun ebenso mit Edelsteinen bedeckt sind wie die von ihnen Geretteten. «Aber die anderen Fischer, jene Satans, nehmen sie dann den Rest?» sagt Phillipus. «Sie versuchen, sich die Besten zu holen; die noch empfänglich für Wunder der Gnade; und sie benützen wiederum ausser den eigenen Versuchungen Menschen, um dies zu erreichen. Es gibt so viele Menschen auf der Welt, die für ein Linsengericht auf ihre Erstgeburt verzichten!» … «in diesem Gleichnis lässt sich der Mensch verführen vom vielen Geld, das viele Ergötzlichkeiten verschaffen kann, und er verliert so jegliches Recht auf sein Schatz des Reiches Gottes. Wahrlich, ich sage euch, von hundert Menschen ist nur ein Drittel darum bemüht, der Versuchung des Geldes oder anderen Verführungen zu widerstehen; und von diesem Drittel versteht es nur die Hälfte, es auf heroische Weise zu tun. Die Welt stirbt an Erstickung, weil sie sich freiwillig von den Stricken der Sünde erdrosseln lässt. Es ist besser, von allem entblösst zu sein, als törichte und blendende Reichtümer zu besitzen.
• S. 303: … «aber macht daraus einen Akt des Gehorsams, eine freudige Pflicht, ein wirkliches Opfer und es wird euch eine kostbare Perle sein. Die apostolische Mission ist eine vollkommene Aufopferung, wenn sie ohne Vorbehalt geübt wird, ein Märtyrium und eine Glorie. Sie trieft von Tränen, Schweiss und Blut, doch sie bildet die Krone der ewigen Herrlichkeit.»

282. Margziam lehrt Magdalena das Vaterunser. S. 303

283. Jesus zu Philippus: «Ich bin der machtvolle Liebhaber» ; Das Gleichnis von der verlorenen Drachme. S. 306

• S. 307: … «Philippus es gibt auch Liebhaber, die in verschlossene Häuser eindringen, die trotz aller Schranken und Beaufsichtigungen mit denen, die sie lieben, zu reden vermögen; solche die alle Hindernisse der gut behüteten Witwenschaft oder Kindheit niederreissen, oder … sonstiges noch, und sich nehmen, was sie wollen. Und es gibt Liebhaber, die nicht zurückgewiesen werden können, denn sie sind mächtig in ihrem Wollen. Sie überwinden mit ihrer Verführungskunst jeglichen Widerstand, sogar den des Teufels.» «… du willst meine Tochter heiraten? «Nein, ihre Seele. Ich bin der Liebhaber der in die wohlverschlossenen Häuser eindringt und in die Herzen, die noch stärker verschlossen sind als mit sieben mal sieben Schlüsseln. Ich bin es, der trotz Schranken und Beaufsichtigungen mit ihnen zu sprechen weiss. Ich bin es, der alle Hindernisse niederreisst und sich das nimmt, was er will: Reine und Sünder, Jungfrauen und Witwen, solche, die von Lastern frei sind; und solche, die deren Sklaven sind. Und allen gebe ich eine neue Seele, die wiedergeboren, beseligt und jung, ewig jung ist. Das sind meine Verlöbnisse. Und niemand kann mir meine süsse Beute entreissen, weder Vater noch Mutter noch Söhne, nicht einmal Satan. Sei es, dass ich zur Seele eines Mädchens spreche, das wie deine Tochter ist, sei es, dass ich zur Seele eines Sünders spreche, der in die Sünde verstrickt und von Satan mit sieben Ketten gefesselt ist: die Seele kommt zu mir. Und nichts und niemand kann sie mir entreissen. Kein Reichtum, keine Macht, keine Freude der Welt kann die vollkommene Freude verleihen, die jene empfangen, welche sich mit meiner Armut, meiner Selbstverleugnung vermählen. Aller armseligen Güter entblösst, bekleidet mit allen himmlischen Gütern. Freudig und heiter, Gott zu gehören, Gott allein … Sie besitzen die Erde und den Himmel. Die erste, weil sie diese beherrschen; den zweiten, weil sie ihn erwerben.»

284. «Wissen ist nicht Verderben, wenn es Religion ist». S. 312

• S. 318: … «Um die Wahrheit zu finden, muss man Verstand und Liebe miteinander verbinden; muss man die Dinge nicht nur mit klugen, sondern auch mit gütigen Augen anschauen. Denn die Güte ist mehr wert als die Gelehrtheit. Wer liebt, wird immer eine Spur Wahrheit finden. Lieben heisst nicht, sich des Fleisches erfreuen und für das Fleisch zu leben. Das ist keine Liebe. Das ist Sinnlichkeit. Liebe ist Zuneigung des höheren Menschen zum höheren Menschen. Durch die Liebe sieht man in der Gefährtin nicht die Sklavin, sondern die Mutter der Kinder, also die andere Hälfte, die mit dem Mann ein Ganzes bildet, das fähig ist, ein Leben oder mehrere leben zu erschaffen; also die Gefährtin, die dem Mann Mutter, Schwester und Tochter ist, der schwächer ist als ein neugeborenes Kind, aber auch stärker sein kann als ein Löwe, je nach den Umständen; und der die Mutter, Schwester und Tochter mit vertrauensvoller und beschützender Achtung lieben soll. Alles andere ist nicht Liebe; sondern Laster. Und es führt nicht in die Höhe, sondern in die Tiefe; nicht in das Licht, sondern in die Finsternis; nicht zu den Sternen, sondern in den Schmutz.
• S. 319: … «man liebt die Frau um zu lernen den Nächsten zu lieben! Man liebt den Nächsten um zu lernen, Gott zu lieben. Und damit haben wir den Weg zur Wahrheit gefunden. Die Wahrheit ist hier, oh Menschen, die ihr sie sucht! Die Wahrheit ist Gott. Der Schlüssel, das Wissbare zu begreifen ist hier.
• Die Lehre die ohne Fehler ist, kann nur die Lehre Gottes sein. Wie kann der Mensch auf sein Warum eine Antwort geben, wenn er nicht Gott hat, der ihm antwortet? Wer kann die Geheimnisse der Schöpfung enthüllen, auch nur die einfachsten, wenn nicht der höchste Schöpfer, der alles erschaffen hat? Wie können wir das lebendige Wunderwerk begreifen, das der Mensch ist, das Wesen, in dem sich die tierische Vollkommenheit mit der unsterblichen Vollkommenheit, welche die Seele ist, verbindet, wodurch wir gleichsam Götter werden, wenn wir eine lebendige Seele in uns haben, die frei von jenen Sünden ist, die einen Unmenschen besudeln würden, und die der Mensch aber begeht, und derer er sich sogar rühmt?
• Ja, die Erde, die grünende und blühende Erde, die Früchte, die auf den Bäumen immer mehr anschwellen, die Vögel, die sich vermehren, die Winde, die die Wolken zerteilen, die Sonne, die seit Jahrhunderten und Jahrtausenden immer zur rechten Zeit aufgeht; alles spricht von Gott, alles erklärt Gott, alles enthüllt und offenbart Gott. Wenn die Wissenschaft sich nicht auf Gott stützt, wird sie zum Irrtum, der nicht erhöht, sondern erniedrigt. Das Wissen ist keine Verdorbenheit, wenn es Religion ist. Wer in Gott sein Wissen hat, der fällt nicht; denn er fühlt seine Würde, weil er an seine ewige Zukunft glaubt. Aber man muss den wirklichen Gott suchen; nicht Geister, die keine Götter sind, sondern Traumbilder der Menschen; die noch in den Windeln der geistigen Unwissenheit eingehüllt sind, weshalb ihre Religion keine Spur von Weisheit und ihr Glaube keine Spur von Wahrheit aufweist.
• Man kann in jedem Alter weise werden. Auch Job sagt es: 'Beim Einbrechen des Abends wird in dir ein Mittagslicht aufgehen, und wenn du glaubst, am Ende zu sein, wirst du aufsteigen wie der Morgenstern. Du wirst voll sein von Vertrauen durch die Hoffnung, die dich erwartet.'
• Es genügt der Wille, die Wahrheit zu finden. Früher oder später lässt sie sich gewiss finden. Hat sie einer gefunden, dann wehe ihm, wenn er ihr nicht folgt und die Starrköpfigkeit Israels nachahmt, die schon den Leitfaden in der Hand halten, der Gott finden lässt: alles, was über mich im Buch geschrieben steht! Sie wollen sich dennoch nicht der Wahrheit ergeben, die sie hassen, indem sie auf ihren Verstand und ihr Herz das Gewicht des Hasses und der äusseren Formen häufen.
• S. 320: … «Sie wissen nicht, dass sich die Erde wegen der allzu grossen Last unter ihren Schritten öffnen wird, die sie siegreich halten, die aber nichts anderes sind als die Schritte eines Sklaven der Formeln, der Hinterlist und der Selbstsucht, und dass sie verschlungen und dort hinabstürzen werden, wo sich die ihrer Schuld an einem Heidentum Bewusstsein hingehört; sie sind schuldiger als die Völker, die sich ihr Heidentum selbst gegeben haben, um eine Religion zu haben, nach der sie sich richten können.
• Nein, so wie ich den unter den Kindern Israels nicht zurückweise, der reumütig ist, so weise ich auch jene Götzendiener nicht zurück, die das glauben, was man sie gelehrt hat, und innerlich seufzen: 'Gebt uns die Wahrheit!'

285. Im Haus von Kana. S. 321

• S. 323: … «sage auch: 'ich liebe sie.' Ich weiss, dass es schwerer ist, jemand zu verzeihen, der zu uns gehört und gesündigt hat, als einem, der die Entschuldigung hat, Heide zu sein. Aber wenn der Schmerz gross war wegen des Abfalls einer Verwandten, so müssen das Mitleid und die Verzeihung um so grösser sein.'
• S. 326: … «Oh, Judas! Judas! Wie wärest du streng mit den Sündern, mit den Menschen! Auch die Menschen wissen, dass sie ein Leben und noch ein anderes Leben haben, und sie hüten sich nicht davor, das eine wie das andere der Gefahr auszusetzen.» «Haben wir zwei Leben?» «Das des Leibes und das der Seele, das weisst du doch.» «Ach so!, Ich dachte, du hättest die Seelenwanderung gemeint, Es gibt ja Leute, die an sie glauben.» «Es gibt keine Seelenwanderung. Aber es gibt zwei Leben. Und doch setzt der Mensch beide der Gefahr aus. Wenn du Gott wärest, wie würdest du die Menschen beurteilen, die ausser dem Instinkt auch Vernunft besitzen?» «Sehr streng, es sei denn, dass es sich um Schwachsinnige handelt.» «Ich würde sie nicht in Betracht ziehen.» «Du würdest also mit einem Menschen, der Gott und seine Gesetzte kennt und dennoch sündigt, kein Mitleid haben?» «Ich würde kein Mitleid haben; denn der Mensch muss wissen, wie er sich zu verhalten hat.» «Er müsste es wissen.» «Er muss, Meister! Es ist eine unverzeihliche Schande, wenn ein Erwachsener in gewissen Sünden fällt; besonders, wenn er nicht dazu gezwungen wird.» «Welche Sünden meinst du damit?» «Vor allem die der Sinnlichkeit. Es handelt sich um eine hoffnungslose Erniedrigung … Maria Magdalena neigt das Haupt. Judas fährt fort: «Und es ist auch für die anderen eine Verführung; denn vom Körper der Unreinen geht ein Gärungsgeruch aus, der auch die Reinsten verwirrt und zur Nachahmung treibt» Während Maria Magdalena den Kopf immer tiefer sinken lässt, sagt Petrus: «Oh! Sei nicht so streng! Die erste, welche diese unverzeihliche Schande begangen hat, war Eva. Und du willst mir wohl nicht sagen, sie sei vom Gärungsgeruch verdorben worden, der von einem Lüstling ausgegangen ist. Ausserdem sollst du wissen, dass sich in mir nichts regt, auch wenn ich neben einem Wollüstling sitze. Das sind seine Angelegenheiten» «Die Nähe beschmutzt immer. Wenn nicht das Fleisch so die Seele und das ist schlimmer.»
• S. 327: … «Ich sage, man soll nicht so streng sein; denn die Engel des Herrn hören die Worte der Menschen und schreiben sie in ewige Bücher ein, und es könnte peinlich sein, eines Tages hören zu müssen: 'Es soll dir geschehen nach deinem eigenen Urteil!' Ich sage: Wenn Gott mich gesandt hat, dann geschah dies, damit all denen, die bereuen, verziehen werde; denn Gott weiss, wie sehr ein Mensch Satans wegen schwach sein kann. Judas, antworte mir: Gibst du zu, dass Satan sich einer Seele so bemächtigen und einen solchen Zwang auf sie ausüben kann, dass sich die Sünde in den Augen Gottes verringert?» «Das gebe ich nicht zu! Satan kann nur den niederen Teil des Menschen angreifen.» …
• S. 328: … «man könnte meinen, dass Satan tatsächlich nur über die Sinne Macht hat: Die Augen, die Ohren, die Zunge und das Gehirn. Aber, Meister, wie erklären sich dann gewisse Arten von Bosheit? Handelt es sich da nicht um Besessenheit? Ein Doras zum Beispiel?»
• «Ein Doras, wie du sagst, um in der Liebe gegen niemand zu fehlen, und Gott möge dich dafür belohnen, oder eine Maria, wie wir alle denken, sie als erst, nach den klaren und lieblosen Anspielungen des Judas, sind die am vollkommensten von Satan Besessenen; denn in ihnen dehnt Satan seine Macht über die drei Grade des Menschen aus. Es handelt sich um die am meisten tyrannisierenden und subtilsten Besessenheiten, von denen sich nur jene befreien, die immer nur wenig im Geist erniedrigt worden sind, so dass sie noch die Einladung des Lichtes verstehen.
• Doras war nicht wolllüstig; aber dennoch hat er es nicht verstanden zum Erlöser zu kommen. Darin liegt der Unterschied: während bei den durch satanische Einwirkung Mondsüchtigen, Stummen, Tauben oder Blinden die Angehörigen daran denken, sie zu mir zu bringen, kann in diesen im Geist Besessenen nur der Geist danach trachten, die Freiheit zu suchen, Deswegen wird ihnen verziehen, und sie werden befreit. Denn ihr Wille hat damit begonnen, sich aus der Besessenheit durch Satan zu befreien.
• Aber jetzt gehen wir zur Ruhe, Maria, die du weisst, was es heisst, besessen zu sein, bete für alle, die sich selbst der Gewalt des Feindes aussetzten, indem sie sündigen und Schmerz verursachen.»

286. Johannes wiederholt die Rede Jesu auf dem Tabor. S. 329

• S. 331: … «Gott hat sie erschaffen. Er schuf zuerst die Elemente; denn sie sind notwendig, wenn sie auch manchmal schädlich zu sein scheinen. Vergesst nicht; Selbst der kleinste Tautropfen hat seine Daseinsberechtigung, ebenso wie das kleinste, lästige Insekt nicht ohne Grund auf Erden ist. es gibt keinen Wirbelwind ohne Grund, und es gibt, um von den Dingen zu den Menschen überzugehen, kein Ereignis, keine Träne, keine Freude, keine Geburt, keinen Tod, keine Kinderlosigkeit oder Mutter-
• S. 332: … «… schafft, keine langjährige Ehe oder frühe Witwenschaft, kein Missgeschick durch Not oder Krankheit, wie auch keinen Überschuss an Reichtum und Gesundheit, für die keine guten Gründe vorhanden wären, auch wenn es der Kurzsichtigkeit und dem Hochmut des Menschen, der nur sieht und urteilt im Nebel als Halbblinder infolge aller seiner Unvollkommenheiten, nicht so scheint. Aber das Auge Gottes, der unbegrenzte Gedanke Gottes, sieht und weiss! Das Geheimnis, frei von unnützen Zweifeln zu leben, die nur aufregen und erschöpfen und die irdischen Tage vergiften, besteht darin, zu glauben, dass Gott alles in guter und weiser Absicht tut; dass er, was er tut, aus Liebe tut und nicht aus der törichten Absicht zu quälen um zu quälen.
• Gott hatte schon die Engel erschaffen. Und ein Teil von ihnen, der nicht glauben wollte, dass das Mass an Herrlichkeit, das Gott ihnen zugedacht hat, gut sei, empörte sich. Mit einem durch Mangel an Vertrauen auf ihren Herrn verdorbenen Sinn versuchten sie, den unerreichbaren Thron Gottes zu besteigen. Den harmonischen Gründen der gläubigen Engel setzten sie ihre zwiespältigen, ungerechten und kleinlichen Gedanken gegenüber, und der Pessimismus, der Mangel an Glauben ist, machte aus ihnen Geistern des Lichtes, Geister der Finsternis.
• Selig leben werden auf ewig jene, die im Himmel wie auf Erden alle ihre Gedanken auf einen Optimismus voller Licht gründen. Nie werden sie völlig fehlgehen, auch wenn ihre Taten sie Lügen strafen. Sie werden wenigstens nicht fehlen in allem, was ihren Geist betrifft, der fortfahren wird zu glauben, zu hoffen und Gott auch den Nächsten über alles lieben; sie werden darum in alle Ewigkeit in Gott bleiben!
• Das Paradies war schon von diesen hochmütigen Pessimisten befreit, die auch in den leuchtenden Werken Gottes schwarzsehen, so wie auf Erden die Pessimisten auch in den aufrichtigen und klaren Handlungen des Menschen schwarzsehen und sich in einen elfenbeinernen Turm verziehen in der Meinung, die einzigen Vollkommenen zu sein. Sie verbannen sich selbst auf eine dunkle Galeere, deren Weg in der Finsternis des Höllenreiches, des Reiches der Verneinung, endet. Denn der Pessimismus ist ebenfalls Verneinung!
• S. 333: … «Drei Dinge in der Schöpfung zeugen am stärksten von Gott: das Licht, das Firmament und das Meer. Die Ordnung der Sterne und die meteorologische Ordnung sind ein Reflex der göttlichen Ordnung; das Licht hat nur Gott erschaffen können; das mächtige Meer konnte nur Gott, nachdem er es erschaffen hatte, in feste Grenzen fassen; nur er konnte ihm Bewegung und Stimme geben, ohne dass es sich deshalb wie ein turbulentes Element der Unordnung auf die Erde wälzte, die es auf sich trägt.

287. Jesus in Nazareth. S. 335

• S. 337: … «Schweigen ist eine Regel der Liebe sich selbst und den anderen gegenüber, wenn man einerseits nicht sagen kann, dass sie gut seien, und andererseits auch nicht lügen möchte.
• S. 338: … «Die Güte Gottes lässt sich nicht messen mit der unsrigen. Der Mensch verzeiht eine einmal begangene Sünde nicht, obwohl er selbst nie von Sünden frei ist. Gott ist nicht unerbittlich, wenn die Sünde zum ersten Mal begangen wird; aber er lässt den Sünder nicht unbestraft, wenn dieser in seiner Sünde verharrt. Er bestraft nicht nach dem ersten Fall; er spricht zuerst zum Herzen. Doch wenn seine Güte nicht die Bekehrung bewirkt, sondern vielmehr als Schwachheit angesehen wird, dann trifft die Strafe den Menschen; denn Gott lässt seiner nicht spotten.

288. Der Sabbat in der Synagoge von Nazareth. S. 341

• S. 343: … «Das Königtum bringt infolge der Verantwortung und der Gewissensbelastung immer Sorgen mit sich; denn viel seltener als ein schwarzer Diamant ist ein König, der nicht sündigt und sich keine Vorwürfe zu machen braucht. Die Macht ist verführerisch, solange sie wie ein Leuchtturm aus der Ferne strahlt; aber wenn man in der Nähe ist, sieht man, dass es nur ein Glühwürmchen ist und kein Stern.
• Und ferner: Die Macht ist nur eine Kraft, die mit tausend Stricken gefesselt ist: durch die Interessen der Höflinge, der Verbündeten, die persönlichen Interessen und die der Verwandten.
• S. 344: … «Auch dem König geht es so. Ein erster Kompromiss mit der eigenen Sendung, ein erstes Achselzucken gegenüber der Stimme des Gewissens, denn Lobsprüche sind angenehm, und das Ansehen als gesuchter Beschützer gefällt; dann aber kommt der Augenblick, da nicht mehr der König regiert, sondern die Interessen der anderen, die ihn gefangen halten, ihn knebeln bis zum Ersticken und ihn erdrücken, wenn er, der nun der Schwächere ist, sich nicht beeilt zu sterben.
• Auch der gewöhnliche Mensch, der immer König in seinem Geist ist, verliert sich, wenn er aus Stolz oder Habsucht eine kleine Führungsstelle annimmt. Er verliert seinen geistigen Frieden, der von seiner Vereinigung mit Gott herrührt. Denn der Teufel, die Welt und das Fleisch können eine trügerische Machtstellung geben, aber auf Kosten der geistigen Freude, die von der Vereinigung mit Gott kommt. Freude und Kraft der Armen im Geist sind wohlverdient, wenn der Mensch sagen kann: 'Wie kann ich es annehmen, in niedrigen Dingen ein König zu werden, wenn ich durch die Verbindung mit euch die innere Kraft und Freude und den Himmel und seine wahre Herrlichkeit verliere?'
• S. 345: … «Seht das ist die Königsmacht, welche die Welt als echt annimmt! Gewalt und Grausamkeit werden von der verdorbenen Menschheit mit wahrem Königtum verwechselt, während die Sanftmut und die Güte als Dummheit und schwächliche Sentimentalität angesehen wird.
• Der Mensch unterstellt sich nicht dem Guten, wohl aber dem Bösen. Er lässt sich von letzterem verführen und wird infolgedessen von ihm verbrannt.
• S. 346: … «und da der Widder sah, dass sich die Untergebenen in ihren Handlungen gegen die Gesetze der Gerechtigkeit, der Liebe, der Güte, der Ehrlichkeit, der Sittsamkeit, des Gehorsams, der Ehrfurcht, der Klugheit und so weiter, verfehlten, erhob er seine Stimme, um sie zu ermahnen.

289. Die Mutter unterrichtet Magdalena. S. 350

• S. 352: … «Mein Sohn findet seine Ruhe im Gebet», sagt Maria leise.
• Magdalena antwortet: «Ich glaube, dass es ihn zwingt, sich zu isolieren, um die wunderbare Selbstbeherrschung aufrechtzuerhalten, die er besitzt und die die Welt auf eine so harte Probe stellt.
• S. 353: … «glaube mir, Maria, sowohl in der Freude wie im Schmerz, sowohl im Frieden wie im Kampf, hat unser Geist das Bedürfnis, sich vollkommen in den Ozean der Betrachtung zu versenken, um das wieder aufzurichten, was die Welt und ihre Wechselfälle niedergeworfen haben; um neue Kräfte zu sammeln und immer höher emporzusteigen. In Israel gebrauchen und missbrauchen wir das mündliche Gebet. Ich will damit nicht sagen, dass es wertlos ist und von Gott ungern gesehen wird; aber ich muss sagen, dass dem Geist die Betrachtung dienlicher ist, bei der man zum wirklichen Gebet, das heisst zur Liebe, gelangt, indem man die Vollkommenheit Gottes bewundert und seine eigene Niedrigkeit erwägt, und auch die so vieler anderer Seelen, nicht um sie zu kritisieren, sondern um sie zu bemitleiden und zu verstehen und um sich Gott dankbar zu erweisen, der uns aufgerichtet hat, damit wir nicht sündigen, oder uns verziehen hat, um uns nicht am Boden liegen zu lassen. Denn wenn das Gebet wirklich Gebet sein soll, muss es Liebe sein. Sonst ist es nur Geplapper der Lippen, an dem die Seele nicht teilnimmt.
• S. 354: … «Johannes hat das Geheimnis der geistigen Stärke, der geistigen Bildung erfasst; die liebende Betrachtung.»
• «Dann schau den Zeloten an! Er ist nicht mehr jung. Er hat gelebt, gekämpft, gehasst. Er bekennt es offen. Aber er hat gelernt zu betrachten. Und auch er, glaube mir, ist schon weit voraus. Siehst du die beiden suchen sich gegenseitig; denn sie fühlen sich ähnlich. Sie haben dasselbe Alter im Geist erreicht und mit demselben Mittel: dem betrachtenden Gebet! Dadurch ist der Jüngling männlich im Geist geworden, und der schon betagt und müde Mann ist zu einer starken Männlichkeit zurückgekehrt.

290. Zu Bethlehem in Galiläa. S. 355

291. «Die Berufung ist mehr als Blut» ; Auf dem Weg nach Sycaminon. S. 366

• S. 368: … «Schweigen ist Zustimmung. Ich billige die Sünden nicht, weder die kleinen noch die grossen»
• «Aber siehst Du nicht, wie es dem Täufer ergangen ist?» «Das ist sein Ruhm!» «Verfolgung und Tod aus Treue zur Pflicht sind der Ruhm des Menschen. Der Märtyrer ist immer ruhmreich.»
• «Auch wenn er Verwandte hätte, ändert das nichts. Die Berufung steht vor dem Blut!»
• «… komm Mutter ich überlasse dir das Wort, damit du unseren Judas mit Güte belehrst.»
• «Ich sage, dass ich meinen Sohn nicht mehr als Gott lieben würde, ja dass ich beginnen würde, an seiner göttlichen Natur zu zweifeln, wenn ich sähe, dass er von seiner Vollkommenheit abkommen und seine Gedanken auf menschliche Berechnung erniedrigt und die übermenschlichen Gesichtspunkte, das heisst, die Erlösung der Menschen aus Liebe zu ihnen und zu Ehre Gottes ausseracht liesse. Ich würde ihn noch lieben, meinen von einer bösen Macht verführten Sohn, aus Mitleid; weil er mein Sohn ist; weil er ein Unglücklicher wäre; aber nicht mehr mit jener Fülle an Liebe, die ich ihm jetzt entgegenbringe, da ich ihn dem Herrn ergeben sehe.»

292. An die Jünger von Sycaminon: «Sich selbst verzehren». S. 370

• S. 373: … «In euch besteht noch der alte Mensch Israels mit allen seinen Vorstellungen und Vorurteilen fort. Aus ihm ist noch nicht - wie aus der Puppe des Falters - der neue Mensch, der Mensch des Christus, hervorgegangen, der von Christus die weite, lichtvolle, barmherzige Verfassung und noch mehr die grosszügige Liebe hat. Aber seid nicht betrübt, dass ich euch durchforscht und in euren Herzen gelesen habe. Ein Meister muss seine Schüler kennen, um sie von ihren Fehlern befreien zu können.
• S. 374: … «Auferstehung, das ist das rechte Wort. Das Fleisch auferwecken ist nicht das grösste Wunder. Es ist immer ein relatives Wunder, denn es wird eines Tages vom Tod annulliert. Ich gebe nicht dem im Fleische Auferweckten, wohl aber dem im Geist Auferstandenen Unsterblichkeit. Und während ein leiblich Toter nicht seinen Willen, aufzuerstehen mit dem meinigen vereinigt, also nicht an seiner Auferweckung mitwirkt, ist bei den, der dem Geist nach aufersteht, der Wille tätig; ja der gute Wille ist unerlässlich für eine Bekehrung.
• Das sage ich nicht um mich zu rechtfertigen. Gott allein habe ich Rechenschaft abzulegen. Aber ihr seid meine Jünger. Meine Jünger müssen andere Jesus sein.
• Alles ist für gute Handlungen empfänglich. Auch, was am wenigsten dafür geeignet scheint. Wenn sich etwas dem Willen Gottes überlässt, und selbst wenn es noch so leblos, kalt und schmutzig ist, kann es Bewegung, Flamme und reine Schönheit werden.
• S. 375: … «Jede Seele ist ein heiliges Feuer, das von Gott auf den Altar des Herzens gelegt wird und dazu dient, das Opfer des Lebens mit der Liebe zum Schöpfer zu verbrennen. Jedes Leben ist ein Brandopfer, wenn es gut angelegt wird; jeder Tag ist ein Opfer, wenn es in Heiligkeit zugebracht wird.
• Denn, das sollt ihr wissen: es genügt nicht der Heldenmut des Reumütigen. Es braucht auch den Heroismus dessen, der bekehrt. Er muss sogar den anderen vorausgehen, denn die Seelen werden durch unser Opfer gerettet. Nur so bewirkt man, dass der Schlamm sich in Flamme verwandelt, und Gott das dargebrachte Opfer als vollkommen und seiner Heiligkeit angenehm ansieht.
• So werde ich es euch sagen: in der Glut der Reue verschmilzt die Flamme mit der Flamme von Gott; die Flamme, die aufsteigt, mit der Flamme, die herabsteigt.
• S. 376: … «die Flamme die sich in Liebe opfert, mit der Flamme, die sich liebend schenkt. Es handelt sich um eine Umarmung zweier, die sich lieben, die sich wiederfinden, die sich verbinden und ein Wesen bilden. Und da die grössere die Flamme von Gott ist, so überborden sie und überschwemmt und verzehrt die Flamme des Reueschlammes, die nun nicht mehr die beschränkte Flamme eines Geschöpfes, sonder die unendliche Flamme des ungeschaffenen Wesens ist: des allerhöchsten, allmächtigen, ewigen Gottes.
• Das sind die grossen Sünder, die sich wahrhaftig bekehrt haben; die sich hochherzig der Bekehrung hingegeben haben, ohne etwas von der Vergangenheit zurückzubehalten; die als erstes sich selbst in ihrem belasteten Teil verbrennen mit der Flamme, die aus ihrem Schlamm entspringt, die der Gnade entgegengeeilt ist und sie berührt hat.
• Der pharisäische Verdacht, Gott zu beflecken, wenn ihr ihm einen reuigen Sünder zuführt, darf euch niemals von einem solchen Werk zurückhalten, das die vollkommene Krönung der Mission ist, für die ich euch bestimme.
• Haltet euch immer vor Augen, dass ich nicht gekommen bin, Heilige zu retten, sonder die Sünder! Ihr müsst das gleiche tun, denn der Jünger steht nicht über dem Meister, und wenn es mich nicht anwidert, den Auswurf der Menschheit, der seine Sehnsucht nach dem Himmel bekennt, bei der Hand zu nehmen, und ihn frohlockend zu Gott zu führen, weil dies meine Aufgabe ist, und weil eine jede solche Eroberung eine Rechtfertigung meiner Menschwerdung ist, meiner Entäusserung des Unendlichen: dann dürft auch ihr euch nicht scheuen, dasselbe zu tun … …
• S. 378: … «Ich verhindere nie die guten Regungen einer Seele, die liebt. Ich bin gekommen, durch die Tat zu predigen, dass im Leiden gesühnt wird und im Schmerz Erlösung ist. Ich kann mir selbst nicht widersprechen.
• S. 379: … «deine familiären Gespräche sind schon eine Unterweisung, besonders wenn sie sich auf Dinge des Alltags eines jeden Menschen beziehen; auf die Kleinigkeiten, die im Grunde doch die Grundsteine des Lebens sind, da sie zusammen eine grosse Last bilden, die Geduld, Ausdauer und Ergebenheit erfordert, um in Heiligkeit ertragen zu werden.
• «Du wirst es vom Paradies aus sagen, denn auch du wirst ein Brennspiegel sein!»

293. In Tyrus; «Beharrlichheit ist das grosse Wort». S. 380

• S. 384: … «aber nur der Dritte Teil der Hälfte wird bis zum Ende bleiben. Ausharren! Das ist das grosse Wort. Für alle Dinge.

294. Zu den Jüngern von Sycaminon: «Der Glaube». S. 384

• S. 389: … «Ich gebe euch meinen Frieden, damit er euren Geist auf meine Worte vorbereite. Im Sturm kann die Stimme des Herrn nicht zu euch gelangen. Jede Erregung schadet der Weisheit denn sie ist friedvoll, da sie von Gott kommt. Die Erregung hingegen kommt nicht von Gott; denn die Sorgen, die Ängste und die Zweifel sind Werke des Bösen, der die Menschenkinder quälen und sie von Gott trennen will … »

295. Jesus sagt Magdalena: «Ich werde dich schmieden mit Feuer und Ambos». S. 393

• S. 394: … «Die Neugierde ist ein Fehler, Mama; sie ist etwas Unnützes und Gefährliches, manchmal sogar etwas Schmerzliches.»
• S. 398: … «Fort mit dieser Furcht! Ich nehme nie eine Gnade zurück, die ich gewährt habe. Willst du sündigen? Nein?, Dann sei beruhigt! Sei wachsam, das ja, aber keine Furcht!»
• «Herr aber ich weine auch, weil in Caesarea … Caesarea ist voll von meinen Sünden. Jetzt erkenne ich sie alle Ich werde viel zu leiden haben in meiner Menschlichkeit.»
• «Das gefällt mir. Je mehr du leidest, um so besser. Denn später wirst du nicht mehr leiden unter diesen unnützen Qualen. Maria des Theophillus, ich erinnere dich daran, dass du die Tochter eines Starken bist. Du bist eine starke Seele, und ich will dich noch stärker machen. Ich bemitleide die Schwächen der anderen; denn sie waren immer sanfte und schüchterne Frauen, deine Schwester inbegriffen. Bei dir ertrage ich sie nicht. Ich werde dich schmieden mit Feuer und Amboss, denn du hast eine Natur, die so bearbeitet werden muss, damit das Wunder deines und meines Willens nicht zerstört wird. Das sollst du wissen, und alle Anwesenden oder Abwesenden, die denken könnten, dass ich durch meine grosse Liebe zu dir, dir gegenüber schwach geworden bin. Ich gestatte dir, aus Reue und aus Liebe zu weinen; aber aus keinem anderen Grund. Hast du verstanden?» Jesus Stimme ist eindringlich und streng.
• Maria von Magdala bemüht sich, die Tränen und Seufzer zu unterdrücken. Sie gleitet auf die Knie, küsst die Füsse Jesu und versucht, mit fester Stimme zu sagen: «Ja, mein Herr, ich werde tun, was du willst.»
• «Dann steh auf und sei ohne Sorge!»

Index (A4, Geneva 10 point)

A

Aberglauben, 10 Abfalls, 19 Abneigung, 17 Abstieg, 12 Adam, 8 Altar, 6, 24 Altäre, 2 Apostel, 4, 9, 13, 14 Aposteln, 9 Apostels, 13 Athen, 3 Athleten, 10 Auferstandenen, 24 Auferstehung, 23 Auferweckten, 24 Auffahrt, 8 Aufstieg, 12 Auserwählte, 15 Ausharren, 25 Aussatz, 14

Ä

äusseren Formen, 19

B

Bekehrung, 10, 15, 21, 24 Berufung, 4, 23 Besessenen, 12, 20 Besessenheiten, 20 Bethanien, 15 Betrachtung, 16, 22, 23 Bewusstsein, 19 Blinden, 20 Brandopfer, 24 Brennspiegel, 25

C

Caesarea, 25 Christus, 5, 7, 16, 23

D

Dämon, 10, 11, 15 Dämonen Dämon, 10 Daseinsberechtigung, 20 Davids, 2 der letzte Tag der Erde, 1 7Doras, 20 Dreieiniger, 8

E

Element, 9, 13, 20, 21 Elisa, 5 Engel, 4, 8, 17, 20, 21 Engeln, 4 Entchristlichung, 8 Erde, 1, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 17, 18, 19, 20, 21 Ergebenheit, 25 Erlöser, 2, 5, 12, 14, 15, 20 Erlösung, 23, 24 Eroberung, 24 Erregung, 25 Eunuchentum, 7Eva, 20 Evangelium, 14 ewige Bücher, 20 ewige Feuer, 17 ewigen Jerusalem, 17

F

Feinde Christi, 7 Finsternis, 21 Firmament, 21 Flammen, 10, 11 Formeln, 10, 19 Frau, 5, 7, 9, 11, 14, 18, 25 Führungsstelle, 22

G

Gebet, 2, 10, 22, 2 3Geheimnis, 10, 13, 18, 21, 2 3Geist, 1, 4, 6, 8, 9, 11, 13, 14, 15, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25 Geister, 19 Geistesstolz, 14 geistigen Bildung, 23 Gelehrtheit, 18 Geplapper der Lippen, 23 Gesichtspunkte, 23 Glaubensloses Volk, 4 Glaubenslosigkeit, 10 Glorie, 17 Gnade, 12, 13, 15, 17, 24, 25 Göttern, 2 Gottheiten, 2 Götzen, 9, 10, 19 Götzenbild, 9, 10 Götzendienst, 10

H

Häresie Häresien, 7Heide Heiden, 19 Heidentum, 19 Heilige, 5, 6, 7, 10, 24 HeiligerHeilige, 10 Heiliger Geist, 8 Heiligkeit, 9, 10, 24, 25 Heilung, 11, 12, 14, 16 Herodes, 5 Heroismus, 24 Hexereien, 10 Himmel, 1, 4, 5, 7, 8, 9, 13, 15, 17, 18, 21, 22, 24 Himmels, 9 Höllenreiches, 21

I

Idole, 6, 7 Instinkt, 19 intelligente Mensch, 8 Irrtum, 19 Iskariot, 1 Israel Israels, 22 Israels, 2, 8, 19, 23

J

Jahrhunderte, 4, 9, 19 Jahrtausenden, 19 Jerusalem, 1, 17 Job, 8, 19 Johannes, 2, 10, 15, 20, 23 Joseph, 4 Judas, 9, 10, 15, 19, 20, 23 Jünger, 4, 14, 16, 23, 24, 25

K

Kaste, 4 Kindern Israels, 19 Kompromiss, 22 König, 2, 3, 6, 8, 22 Königsmacht, 22 Königtum, 22 Krisen, 11 Kultstätte, 2

L

Laster, 11, 14, 15, 18 Lasterhaften, 11, 15 Lasters, 11 Lazarus, 1, 3 Licht, 4, 5, 10, 14, 16, 18, 20, 21 Liebeskraft, 16 Linsengericht, 17

M

Machtstellung, 22 Majestät, 13 Mammon, 6 Margziam, 5 Maria des Theophillus, 25 Maria Magdalena, 15, 16, 20 Maria von Magdala, 25 Martha, 11, 14, 15, 16 Märtyrer, 5, 23 Masala, 7 Meer, 21 Meister, 2, 3, 7, 10, 11, 15, 19, 20, 23, 24 Menschenkinder, 25 Menschen

Tieres, 9 Menschheit, 7, 22, 24 Menschlichkeit, 16, 25 Menschwerdung, 24 metaphorischem Sinn, 13 meteorologische Ordnung, 21 Mission, 13, 17, 24 Mondsüchtigen, 20 Morgenstern, 19

N

Naim, 15 Not, 13, 21

O

Opfer, 1, 2, 6, 16, 17, 24 Opferstätte, 2 Optimismus, 21 Ordnung der Sterne, 21 Ozean, 22

P

Palästina, 3 Paradies, 8, 15, 21, 25 Parthenon, 3 Peristylium, 2 Pessimismus, 21 Petrus, 20 Pharisäer, 4, 9, 14, 15 pharisäische Verdacht, 24 Phasen, 13 Philippus, 17 Phillipus, 17 Plautina, 3 Polarstern, 11 PriesterPriestern, 7 Prophet, 4, 8

Q

Quintillianus, 3

R

Rechenschaft, 24 Rechtfertigung, 24 Reflex, 21 Reich

Arme, 3 Reiches GottesReich Gottes, 17 Reichtum, 3, 18, 21 Reichtümer, 17 Religion, 10, 18, 19 RettersRetter, 7 Reue, 2, 6, 12, 14, 24, 25 Reueschlammes, 24 Reumütigen, 24 RichtersRichter, 17 Rom, 3 römischen und griechische Architektur, 3 Ruhm, 23 Ruth, 5

S

Samsons, 4, 9 Satan, 5, 6, 9, 10, 12, 13, 16, 17, 18, 20 Satanismus, 10 Satansworte, 6 Scharlatan, 10 Scheinheiligkeit, 10 Schlamm, 13, 24 Schöpfer, 3, 8, 18, 24 Schöpfung, 1, 18, 21 Schoss Abrahams Abraham, 5 Schriftgelehrte, 8 Schutzengel, 12 Seelenwanderung, 19 Selbstbeherrschung, 22S elbstsucht, 19 Sentimentalität, 22 Seraphim, 14 Simon, 16 Sinnenlust, 14 Sinnlichkeit, 3, 4, 14, 18, 2 0Sklaverei, 14 Starrköpfigkeit Israels, 19 Stummen, 20 Stunde der Finsternis, 3, 16 Sünde, 2, 3, 6, 8, 10, 12, 14, 15, 17, 18, 19, 20, 21, 23, 24, 25 Sünderin, 14 Synedriums, 4

T

Tauben, 20 Tempel, 1, 2, 4, 9 Tempeln, 2 Teufel, 22 Teufels, 18 Todsünde, 12 Traumbilder, 19

Ü

übernatürliche Ebene, 16

U

unbefleckten Gebärerin, 16 Unbussfertigen, 12 Unendlichkeit, 9 Unglücklicher, 23 Unmenschen, 1 8Unwissenheit, 19

V

Vergebung, 2, 12, 13, 14, 16 Verschwörung, 4 Verstibulum, 3 Verwandte, 19, 22, 23 Volk, 2, 4, 6, 7, 17 Volk Gottes, 17 Völker, 19 Vollkommenheit, 13, 18, 23 Voreingenommenheit, 17 Vorurteile, 17, 23

W

Wahrheit, 1, 4, 7, 8, 9, 15, 16, 17, 18, 19 Wechselfälle, 22 Weisheit, 16, 19, 25 Welt, 1, 3, 4, 5, 6, 7, 12, 14, 15, 16, 17, 18, 22 Weltalls, 14 Wirbelwind, 20 Wissen, 5, 7, 18, 19 Wissenschaft, 7, 19 Wollust, 14 WucherernWucher, 4 Wunder, 1, 9, 10, 13, 16, 17, 18, 23, 25

Z

Zeloten, 23 Zufluchtstätten, 7 Zukunft, 4, 19 zwei Leben, 19