Band III Erstes Jahr des öffentlichen Lebens Jesu

161. Jesus beim 'Trügerischen Gewässer': «Du sollst Vater und Mutter ehren» S. 9

• S. 10:…(Petrus ) «Sprichst du von Judas ?»
• «Ich spreche von Judas . Er leidet. Er hat gute Vorsätze und verderbte Neigungen…
• S. 11:…«Du hast es gesagt. Wenn einer lasterhaft ist, dann muss er, um gut zu werden, gegen den Strom schwimmen und allein wird er dazu nicht imstande sein. Judas ist genau einer von diesen, und ihr helft ihm nicht. Der Arme fährt allein stromaufwärts, stösst auf den Grund, umgeht die Untiefen, verfängt sich in den schwimmenden Pflanzen und wird von Wirbeln erfasst…
• S. 12/13:…Jesus verweigert niemandem das Wunder. Schön ist das Wunder am Schwachsinnigen , dem Jesus mit dem Atem den Verstand einhaucht, indem er den grossen Kopf zwischen seinen schmalen Händen hält.
• «Mann», sagt Jesus zum Vater, «du hast Glauben gehabt. Dein Sohn ist geheilt. Befrage ihn. Der Name Jesu wirkt Wunder gegen Krankheiten und Leidenschaften .»
• «Aber ist er nun durch deinen Willen oder durch die Macht deines Namens geheilt worden?» wollen viele erfahren.
• «Durch den Willen des Vaters, der immer dem Sohne wohlgesinnt ist. Doch auch mein Name bedeutet Rettungmein Name bedeutet Rettung. Ihr wisst es, Jesus heisst Retter . Die Rettung betrifft die Seele und den Leib. Wer den Namen Jesus mit wahrem Glauben ausspricht, steht von Krankheiten und Sünde auf, weil in jeder geistigen oder körperlichen Krankheit die Krallen Satan s sind . Er erzeugt die körperlichen Leiden, um den Menschen durch die Leiden des Fleisches zur Auflehnung und zur Verzweiflung zu bringen und durch die moralischen oder geistige Krankheiten versucht er, ihn in die Verdammnis zu stürzen.»
• «Also ist nach deinem Dafürhalten an jeder Plage des Menschen Beelzebub nicht unbeteiligt?»
• S. 14:…«Nein, er ist nicht unbeteiligt. Seinetwegen sind Krankheiten und Tod in die Welt gekommen. Auch Verbrechen und Verderbtheit sind durch ihn in die Welt gekommen. Wenn ihr einen von irgendeinem Unglück Geplagten seht, dann denkt daran, dass er wegen Satan zu leiden hat. Wenn ihr seht, dass einer Ursache des Unglücks ist, dann wisst, dass er ein Werkzeug Satans ist.»
• «Aber die Krankheiten kommen doch von Gott.»
• «Die Krankheiten sind eine Unordnung in der Ordnung , denn Gott hat den Menschen gesund und vollkommen erschaffen. Die Unordnung wurde von Satan in die von Gott gegebene Ordnung gebracht und hat die Gebrechen des Fleisches und deren Folgen, also den Tod und die verhängnisvolle Vererbung , mit sich gebracht. Der Mensch hat von Adam und Eva die Erbsünde geerbt. Aber nicht nur sie. Dieser Makel breitet sich immer mehr aus und beherrscht schliesslich die drei Bereiche des Menschen: Das Fleisch wird immer lasterhafter und damit schwach und krankt; die Moral stets stolzer und daher verderbter, der Geist immer ungläubiger und dadurch immer götzendienerischer . Daher ist es notwendig, wie ich es mit dem Schwachsinnigen getan habe, den Namen Jesus zu lehren, der Satan in die Flucht schlägt, ihn in Herz und Sinn einzuprägen und ihn wie ein Eigentumssiegel auf das eigene Ich zu setzen.»
• «Aber gehöre wir denn dir? Wer bist du, dass du dir so viel einbildest?»
• «Wenn es nur so wäre! Aber dem ist nicht so. Würde ich euch besitzen, so wäret ihr schon gerettet. Es wäre mein Recht, denn ich bin der RetterRetter und müsste meine Geretteten besitzen … Doch jene, die an mich glauben, werde ich retten.»
• S. 15:…«Wir sind alle Brüder und die Liebe wird nicht durch Worte, sondern durch Tagen bewiesen. Derjenige, welcher seinem Nächsten gegenüber sein Herz verschliesst, hat ein Herz wie Kain .
• Doch, um sich als Brüder nicht allezeit feindlich gesinnt zu sein, und um nicht eines Tages ehebrecherische Gattenehebrecherische Gatten zu werden, muss man von frühester Kindheit an die Achtung vor der Familie lernen, dem kleinsten und zugleich bedeutendsten Gebilde der Welt. Es ist das kleinste im Vergleich zum Gebilde einer Stadt, eines Gebietes, einer Nation , eines Erdteils; das bedeutsamste hingegen, weil es das älteste ist und von Gott zu einer Zeit geschaffen wurde, da der Begriff der Heimat und des Landes noch nicht bestand. Da war dieser Kern der Familie als Ursprung der Rasse , als kleines Reich, in dem der Mann der König, die Frau die Königin ist und die Kinder die Untertanen sind, bereits lebendig und tätig. Doch kann jemals ein Reich andauern, wenn Gehorsam, Achtung, Sparsamkeit, guter Wille, Fleiss und Liebe fehlen?»
• S. 16:…«Das Jenseits ist kein Märchen, und im Jenseits gibt es Belohnung oder Bestrafung, je nachdem wie wir gelebt haben.» Wer gegen die Eltern fehlt, fehlt gegen Gott, denn Gott hat uns das Gebot gegeben, unsere Eltern zu lieben und wer sie nicht liebt,
• S. 17:…«sündigt. Er verliert somit ausser dem leiblichen Leben auch das wahre Leben, von dem ich zu euch gesprochen habe, und geht dem Tod der Seele entgegen. Er trägt den Tod bereits in sich, denn die Seele ist in Ungnade bei ihrem Herrn und hat schon das Verbrechen in sich, weil er die heiligste Liebe nach der Liebe zu Gott verletzt hat. Sie hat bereits de Keim für einen späteren Ehebruch in sich, denn aus einem bösen Sohn wird ein schlechter Ehegatte werden. Sie hat schon den Trieb zu einem abartigen sozialen Leben, denn aus einem schlechten Sohn entwickelt sich der zukünftige Dieb, der Betrüger, der in sich gewalttätige Mörder , der kaltblütige Wucherer , der freche Verführer, der zynische Lebemensch, der abstossende Verräter seines Vaterlandes , der Verräter der Freunde, der Kinder, der Gattin, der Verräter aller Menschen. Könnt ihr dem noch Achtung und Vertrauen entgegenbringen, der die Liebe einer Mutter verraten und die weissen Haare eines alten Vaters verspottet hat?
• Aber hört weiter zu, denn die Pflicht der Kinder steht eine gleiche Pflicht der Eltern gegenüber. Fluch dem schuldigen Kinde! Aber auch Fluch den schuldige Eltern! Macht, dass euch die Kinder nicht tadeln müssen und im Bösen nachahmen können. Bewirkt durch eine gerechte und barmherzige Liebe, dass ihr wiedergeliebt werdet.»
• S. 18:…«Dann geht nun. Wenn du nach Hause kommst, wird dir dein Sohn reumütig entgegeneilen.»
• «Aber wie?»
• «Wie? Glaubst du nicht, dass Gott tun kann, um was ich ihn bitte? Dein Sohn ist dort, ich bin hier. Gott aber ist überall. Ich flehe zu Gott: 'Vater, habe Erbarmen mit dieser Mutter.' Gott wird seinen Ruf im Herzen deines Sohnes ertönen lassen. Geh nun, Frau! Eines Tages werde ich an deinem Ort vorüberkommen, und du wirst mir voller Stolz mit deinem Sohn entgegenkommen.»

162. Jesus beim 'Trügerischen Gewässer': «Du sollst nicht Unkeuschheit treiben» S. 19

• S. 20:…«Dann… oh, sagt mir, besonders ihr Männer, wer von euch hat noch nie von diesem Brot aus Asche und Kot gekostet, das die sexuelle Befriedigung ist? Ist nur das Unkeuschheit , was euch für eine Stunde in die Arme einer Dirne treibt? Ist nicht auch das entweihte Zusammenleben mit der Gemahlin unkeusch, da es zum legalisierten Laster wird, indem es nur zur gegenseitigen Befriedigung der Sinnlichkeit dient unter Ausschluss der Folgen?
• Ehe bedeutet ZeugungEhe bedeutet Zeugung, und ihr Vollzug ist und muss Befruchtung sein. Ohne dies ist sie unmoralisch. Man darf aus dem Ehegemach kein Bordell machen . Dazu wird es, wenn es mit Ausschweifung beschmutzt und die Ehe nicht durch die Mutterschaft geheiligt wird. Die Erde weist den Samen nicht zurück. Sie nimmt ihn auf und lässt die Pflanze gedeihen. Der Same entflieht der Scholle nicht, nachdem er niedergelegt ist, er schlägt
• S. 21:…«sofort Wurzeln, krallt sich fest wächst und bringt Ähren, und so entsteht ein pflanzliches Geschöpf aus der Verbindung der Erde mit dem Samen. Der Mann ist der Same, die Frau das Erdreich und das Kind die Ähre. Sich weigern, eine Ähre zu bilden und die Kraft im Laster zu vergeuden, ist Sünde… ist Buhlerei auf dem Ehelager , die noch verschlimmert wird durch den Ungehorsam dem Gebote gegenüber, das besagt: 'Seid ein Fleisch und vermehrt euch in den Kindern' (Gen 1,26-28 usw.).
• Daher seht, o ihr Frauen, die ihr absichtlich unfruchtbarabsichtlich unfruchtbar bleiben wollt, ihr rechtmässigen und ehrbaren Frauen, nicht in den Augen Gottes, aber in jenen der Welt, dass ihr trotzdem Dirne n gleichkommt und Unkeuschheit treiben könnt, selbst wenn ihr nur eurem Ehegatten angehört, weil ihr nicht die Mutterschaft sucht, sondern viel zu oft dem Sinnengenuss frönt. Ihr überlegt nicht, dass die Sinnenlust - welchem Schlund auch ihre Begierde entspringen mag - ein Gift ist, das in Leidenschaft entbrennen lässt. Nach Befriedigung lechzend, durchbricht sie Schranken und wird in ihrer Gier immerzu unersättlicher. Was zurückbleibt ist ein herber Geschmack von Asche unter der Zunge, ein Widerwille, ein Ekel und die Verachtung eurer selbst und des Gefährten eurer Lust . Könnte es denn anders möglich sein, als dass in einem nicht diese Selbstverachtung aufkommen würde, wenn das Gewissen wiedererwacht - und das tut es zwischen einem Sinnenrausch und dem nächsten - weil man sich bis unter das Tier erniedrigt hat?
• 'Du sollst nicht Unkeuschheit treiben', ist gesagt worden.
• Unkeusch sind ein Grossteil der wollüstige Handlungenwollüstige Handlungen des Menschen. Ich betrachte nicht einmal jene absurden Verbindungen, die der Levi ticus mit den Worten verurteilt: 'Mann, du darfst nicht einem Mann beiwohnen, als ob es eine Frau wäre' , und 'Du darfst nicht einem Tier beiwohnen, um dich nicht mit ihm zu beflecken.' Dasselbe gilt auch für die Frau, sie darf sich nicht mit einem Tier vereinigen, denn das wäre verbrecherisch! (Lev 18,22-23 ).
• Aber nachdem ich die Pflichten der Eheleute in der Ehe genannt habe, die aufhört, heilig zu sein, wenn sie durch Arglist unfruchtbar bleibt, komme ich auf die Unkeuschheit zwischen Mann und Frau zu sprechen: Unzucht aus gegenseitiger Laster haftigkeit oder gegen Bezahlung in Form von Geld oder Geschenken.
• Der menschliche Körper ist ein herrlicher TempelTempel , der einen Altar in sich birgt. Auf dem Altar müsste Gott sein. Doch Gott ist nicht da wo Verderbtheit herrscht. Daher hat der Körper des Unreinen den Altar entweiht und ist ohne Gott.
• Ähnlich einem Menschen, der sich betrunken im Schlamm und dem Erbrochenen seines Rausches wälzt, so erniedrigt sich der Mensch selber in der Bestialität der Unzucht und wird schlimmer als der Wurm und das schmutzigste Tier. Sagt mir, wenn jemand unter euch ist, der sich so
• S. 22:…«erniedrigt hat, dass er mit seinem Körper Handel treibt , wie man es mit Korn und Tieren macht, was ist ihm daraus Gutes erwachsen? Nehmt euer Herz in die Hand, beobachtet und befragt es, hört es an, seht euch seine Wunden an, sein schmerzhaftes Erschauern, und dann sprecht und antwortet mir: War jene Frucht wirklich so süss, dass dieses Herz, das rein geboren, diesen Schmerz verdient hätte, gezwungenermassen in einem unreinen Körper zu wohnen und mit seinem Schalgen der Unkeuschheit leben und Glut zu verleihen, um sich schlussendlich im Laster zu verbrauchen?
• Erzittert ihr nicht vor jenem Richter, der euch erschaffen hat und euch erwartet, um euch zu fragen: 'Was hast du aus dir gemacht? Habe ich dir etwa das Leben dafür gegeben? Stinkendes Nest der Würmer und der Verwesung, wie wagst du es, vor mein Angesicht zu treten? Du hast alles gehabt, was für dich Gott bedeutete: die Sinnenlust! Nun geh in die Verdammnis ohne Ende!'
• Wer weint? Niemand? Ihr sagt, niemand? Und doch, meine Seele geht einer anderen Seele entgegen, die weint! Warum geht sie ihr entgegen? Um ihr den Bann entgegenzuschleudern, sie sei eine Dirne ? Nein! Weil ihre Seele mir leid tut. Alles in mir empfindet Abscheu vor ihrem wider-
• S. 23:…«lichen, durch Anstrengungen in der Unzucht mit Schweiss bedeckten Körper.
• Oh, Vater! Vater! Auch für diese Seele habe ich Fleisch angenommen und den Himmel verlassen, um ihr und ihrer vielen Schwesterseelen Erlöser zu sein.
• 'Zu viele Tage habe ich verloren fern von dir, Ewige Schönheit. Wer gibt mir die versäumt Zeit zurück? Wie kann ich in dem kurzen Lebensrest von dem kosten, was ich verkostet hätte, wenn ich rein geblieben wäre?'
• Aber weine nicht, von aller GierGier der Welt getretene Seele. Höre, du bist ein schmutziger Lumpen, doch du kannst zum Blumenbeet werden. Du bist ein unreines Tier, doch du kannst wieder zum Engel werden.
• Bereue, Tochter Gottes! Die Reue erneuert, die Reue reinigt, die Reue läutert. Könnte dir der Mensch nicht mehr verzeihen? Könnte es dein Vater nicht mehr? Doch Gott kann es! Denn die Güte Gottes ist unvergleichbar mit menschlicher Güte, und seine Barmherzigkeit ist unendlich grösser als die menschliche Erbärmlichkeit. Achte dich selbst und mache deine Seele durch ein anständiges Leben wieder würdig. Rechtfertige dich vor Gott, indem du nicht mehr gegen diene Seele sündigst. Erwirb dir einen guten Ruf bei Gott. Das ist es, was zählt! Du bist das Laster ! Werde die Sittsamkeit, werde ein Opfer, werde Märtyrerin deiner Reue. Du hast dein Herz martern können, um deinem Fleisch den Genuss zu gewähren. Nun martere dein Fleisch, um deinem Herzen den ewigen Frieden zu schenken.»
• S. 24:…Einer der fünf fährt weiter: «Ich bin Samuel , der Schriftgelehrte , dieser ist mein Kollege Sadoch , dieser hier ist der Jude Eleazar , sehr bekannt und einflussreich, dieser der wohlbekannte Älteste Callascebona und dieser Nahum . Verstehst du! Nahum!» Und der Ton seiner Stimme wird beinahe pathetisch.
• Petrus macht eine leichte Verbeugung bei jedem Namen, doch zum Schluss bleibt er auf halbem Wege und sagt mit höchster Gleichgültigkeit: «Ich weiss nicht… nie gehört… Ich verstehe nicht.»
• «Blöder Fischer, du müsstest wissen, wer der Vertrauensmann des Annas ist!»
• «Ich kenne Annas nicht, ich kenne nur viele Frauen mit dem Namen Anna… Eine Unmenge in Kapharnaum heissen auch Anna. Aber ich weiss nicht, welchem Annas dieser hier den Vertrauensmann spielt.»
• «Dieser? Mir sagt man 'dieser'?»
• «Aber was soll ich dir denn sagen? Esel oder Vogel? Als ich zur Schule ging, hat mir der Lehrer beigebracht, 'dieser' zu sagen, wenn ich von einem Mann spreche, und wenn ich nicht irre, bist du ein Mann.»
• Der Mann tut, als ob ihn diese Worte quälten. Der andere, der zuerst gesprochen hat, erklärt: «Aber Annas ist der Schwiegervater des Kaiphas !»
• «Ach so, nun verstehe ich. Und was weiter?»
• «Nun, du sollst wissen, dass wir entrüstet sind.»
• «Über was? Das Wetter? Ich auch. Zum drittenmal muss ich schon das Gewand wechseln, und jetzt habe ich nichts Trockenes mehr anzuziehen.»
• «Spiel nicht den Dummen!»
• «Den Dummen? Das stimmt doch! Aber wenn ihr nicht über das Wetter verärgert seid, über was denn? Die Römer ?»
• S. 25:…«Über deinen Meister, den falschen Propheten !»
• «Halt, lieber Samuel . Nimm dich in acht, wenn ich wach werde, dann bin ich wie der See. Von der Windstille zum Gewitter brauche ich nur einen Augenblick. Pass auf, was du sagst!»
• Auch die Söhne des Zebedäus und des Alphäus sind nun hereingekommen und mit ihnen Iskariot und Simon ; sie umringen Petrus , der immer lauter schreit.
• «Fass nicht mit deinen plebejischen Händen die Grossen Sions an !»
• «Oh, welch feine Herren! Und ihr rührt mir den Meister nicht an, sonst landet ihr im Brunnen, und zwar sofort, um euch innen und aussen ganz tüchtig zu reinigen.»
• «Ich möchte die Gelehrten des Tempel s darauf aufmerksam machen, dass dieses Haus Privatbereich ist», sagt Simon ruhig. Iskariot beteuert: «Und dass der Meister, dafür kann ich bürgen, für das Haus eines anderen, besonders für das Haus des Herrn, immer die grösste Ehrfurcht hat. Dieselbe Ehrfurcht werde auch Seinem Zuhause entgegengebracht.»
• «Schwein, du hinterhältiger Wurm!»
• «Hinterhältig eben darum! Ihr habt mich angeekelt, und daher bin ich dorthin gegangen, wo es nicht ekelhaft ist. Gebe Gott, dass das Zusammensein mit euch mich nicht gänzlich verdorben hat.»
• «Macht es kurz; was wollt ihr?» fragt Jakobus des Alphäus , trocken.
• «Wer bist du denn?»
• «Ich bin Jakobus des Alphäus , und Alphäus des Jakob , und Jakob des Matan , und Matan des Eleazar , und wenn du willst, sage ich dir den ganzen Stammbaum , bis zum König David , von dem ich abstamme, und dazu bin ich der Vetter des Messias . Daher bitte ich dich, mit mir als dem Nachkommen des königlichen Geschlechts und der jüdischen Rasse zu sprechen, wenn es deinen Hochmut anekelt, mit einem ehrlichen Israel iten zu reden, der Gott besser kennt als Gamaliel und Kaiphas . Rede also!»
• «Dein Meister und Verwandet lässt sich Dirne n nachfolgen. Jene Verschleierte dort ist eine Dirne. Ich habe sie wiedererkannt, als sie Gold verkaufte. Sie ist die dem Schammai entflohene Geliebte; sie entehrt ihn.»
• «Wem? Schammai , dem Rabbi ? Dann muss sie schon eine alte Motte und daher ungefährlich sein», spottet Iskariot .
• «Schweig, Verrückter! Von Schammai des Elchi, des Bevorzugten des Herodes !»
• «Ach so, anscheinend liebt sie ihren Schatz nicht mehr. Schliesslich war es ja seine Geliebte, nicht deine. Warum regst du dich dann so auf?» Judas Iskariot antwortet überaus spöttisch.
• «Mann, glaubst du nicht, dass du dich entehrst, wenn du den Spion machst?» fragt Judas des Alphäus . «Denkst du nicht, dass derjenige sich entehrt, der sich erniedrigt, zu sündigen, und nicht jener, der versucht, die Sünder wieder aufzurichten? Welche Unehre fällt auf meinen Meister
• S. 26:…«und Bruder, wenn er mit seiner Stimme auch jene zu erreichen versucht, deren Ohren vom Geifer der Unzüchtige Sions entweiht worden sind?»
• «Die Stimme! Ha, ha ha… Er ist dreissig Jahre alt, dein Meister und Vetter, und er ist nur ein grösserer Heuchler als die anderen. Du und ihr alle, habt ihr einen guten Schlaf bei Nacht?»
• «Unverschämte Schlange! Hinaus oder ich erwürge dich!» schreit Petrus , und Jakobus und Johannes unterstützen ihn, während Simon sich darauf beschränkt zu sagen: «Schande! Deine Heuchelei ist so gross, dass sie aufstösst und überläuft und schleimig ist wie eine Schnecke auf einer reinen Blume. Hinaus, und werde ein Mensch, denn jetzt bist du nur Geifer. Ich erkenne dich, Samuel . Du bist immer noch der Gleiche. Gott möge dir verzeihen. Aber verschwinde aus meinen Augen!»
• Doch während Iskariot und Jakobus des Alphäus den so wütenden Petrus festhalten, donnert Judas Thaddäus , der mehr denn je dem Vetter gleicht, von dem er in diesem Augenblick das blaue Aufleuchten in den Augen und die würdevolle Haltung hat: «Wer den Schuldlosen entehrt, entehrt sich selbst … Aber vergisst nicht: die Bösen hassen gute Menschen, und der Törichte tobt seinen Unmut aus, ohne auch nur zu überlegen, dass er sich dadurch verrät. Wer in der Finsternis lebt, verwechselt den blühenden Zweig mit einer Schlange. Doch wer im Licht lebt, sieht die Dinge, wie sie sind und verteidigt sie aus Liebe zur Gerechtigkeit, wenn sie verachtet werden. Wir leben im Licht. Wir sind das edle und keusche Geschlecht der Kinder des Lichtes, und unser Oberhaupt ist der Heilige, der weder Weib noch Sünde kennt…»

163. Die Verschleierte beim 'Trügerischen Gewässer' S. 27

• S. 28:…«Du bist wirklich tüchtig, Meister. Aber wirst du uns jetzt sagen, wer sie ist?»
• «Eine Seele. Für mich sie ihr alle Seelen. Nichts anderes. Männer, Frauen, Greise, Kinder: Seelen, Seelen, Seelen! Blütenweisse Seelen die kleinen Kinder, himmelblaue Seelen die Kinder, rosafarbene Seelen die Jugendlichen, goldene Seelen die Gerechten, pechschwarze Seelen die Sünder. Nur Seelen, nur Seelen! Ich lächle den reinen Seelen zu, denn mir scheint, dabei den Engel n zuzulächeln, und ich ruhe mich aus unter den himmelblauen und rosafarbenen Blumen der guten Jugendlichen; ich erfreue mich an den wertvollen Seelen der Gerechten, und dich bemühe mich schmerzhaft, die Seelen der Sünder wieder wertvoll und strahlend zu machen. Die Gesichter? Die Körper? Sie sind nichts… Ich kenne euch und erkenne euch wieder an euren Seelen.»
• S. 31:…«Seht, Freunde, Israel hat viele Lehrer, und sie reden und reden … Doch die Seelen bleiben, wie sie sind. Warum? Weil die Seelen die Worte der Meister hören, aber auch ihre Werke sehen. Diese Werke jedoch zerstören ihre Worte, und die Seelen bleiben, was sie sind, wenn sie nicht noch schlimmer werden. Aber wenn ein Lehrer auch tut, was er sagt, und in allen seinen Werken heiligmässig handelt, auch in den einfachsten materiellen Dingen, z.B. wenn er das Brot reicht, ein Kleid schenkt, einen Unterschlupf für den notleidenden Nächsten beschafft, dann bewirkt er, dass die Seelen Fortschritte machen und zu Gott gelangen; denn seine Taten bekunden den Brüdern: Es gibt einen Gott, und Gott ist hier! Oh, die Liebe! Wahrlich, ich sage euch, wer liebt, rettet sich selbst und die anderen.»
• S. 32:…«Unser Gewissen rettet uns vor dem Gericht unseres Vaters und das ist genug», sagt Jesus.

164. Jesus beim 'Trügerischen Gewässer':«Du sollst die Feiertage heiligen» S. 32

• S. 33:…«Es steht geschrieben: 'Deine Arbeit sei ehrlich und den siebten Tag widme dem Herrn und deiner Seele.' Dies ist mit dem Gebot der Sabbat ruhe gesagt worden.
• Der Mensch ist nicht mehr als Gott. Aber Gott vollendete seine Schöpfung in sechs Tagen und ruhte am siebenten Tag. Weshalb erlaubt sich der Mensch, dem Beispiel des Vaters nicht zu folgen uns seinem Gebot nicht zu gehorchen? Ist es ein törichter Befehl? Nein! Wahrlich, es ist ein heilsamer Befehl, sowohl in körperlicher, als auch in moralischer und geistiger Hinsicht.
• Der ermüdete Körper des Menschen braucht Ruhe, wie derjenige jedes erschaffenen Wesens. Der Ochse, der auf dem Felde gebraucht wird, der Esel, der als Lasttier nützlich ist, das Schaf, das uns das Lamm gebärt und die Milch gibt, sie alle ruhen sich auch aus, und wir lassen sie ruhen, um sie nicht zu verlieren. Auch die Erde des Feldes ruht, damit sie sich in den Monaten, in denen sie ohne Saat bleibt, mit den Salzen, die mit dem Regenwasser fallen oder aus dem Boden stammen, nähren und sättigen kann. Sie alle ruhen, auch ohne unsere Einwilligung zu erbitten, die Tiere und Pflanzen, die den ewigen Gesetzen einer weisen Erneuerung gehorchen. Warum will denn der Mensch weder den Schöpfer nachahmen, der am siebten Tage ruhte, noch die ihm unterlegene Schöpfung, sei es die Pflanzen- oder die Tierwelt, die sich nach diesen Gesetzen zu richten weiss und ihnen gehorcht, ohne ein anderes Gebot erhalten zu haben, als dasjenige, welches in ihrem Instinkt verankert ist?
• Es gibt auch eine sittliche Ordnungsittliche Ordnung ausser der physischen. Sechs Tage lang dient der Mensch allem und allen . Wie ein Faden im Triebwerk des
• S. 34:…«Webstuhls geht er auf und ab, ohne je sagen zu können: 'Jetzt beschäftige ich mich mit mir selbst und mit meinen Lieben. Ich bin Vater, und heute gehöre ich meinen Kindern. Ich bin Bräutigam, und heute widme ich mich meiner Braut. Ich bin Bruder und freue mich an meinen Brüdern. Ich bin Sohn und kümmere mich heute um meine alten Eltern.'
• Es ist ein Befehl für unsere SeeleEs ist ein Befehl für unsere Seele. Die Arbeit ist heilig, noch heiliger ist die Liebe, am heiligsten ist Gott. Dessen eingedenk soll wenigstens ein Tag der Woche unserem guten und heiligen Vater geschenkt werden, der uns das Leben gegeben hat und es uns erhält. Warum ihn weniger gut behandelt als den irdischen Vater, die Kinder, die Brüder, die Braut, unseren eigenen Körper? Der Tag des Herrn gehöre ihm! Wie angenehm ist es, sich am Abend nach der Tagesarbeit in einem Haus voller Liebe auszuruhen. Wie angenehm, es nach langer Reise wieder zu erreichen. Warum sollte man nach sechs Tagen der Arbeit nicht das Haus des Vaters aufsuchen? Warum nicht wie der Sohn sein, der von einer sechstägigen Reise zurückkehrt und sagt: 'Siehe, da bin ich, um meinen Ruhetag mit dir zu verbringen'?
• Wahrlich, der FeiertagFeiertag ist nicht geheiligt, wenn er nicht dazu dient, dass der Mensch sich erforscht, und wenn er nicht damit verbracht wird, sich zu bessern und die während den sechs Tagen begangenen Sünden wieder gutzumachen.
• Ja, das ist die Heiligung des FeiertagesHeiligung des Feiertages! Das, und nicht eine andere, rein äusserliche Handlung, die eure Denkweise nicht um ein Jota ändert. Gott will lebendige Werke, nicht Trugbilder von Werken .
• Vorgespielter Gehorsam gegenüber dem Gesetz ist Scheinhandlung . Scheinhandlung ist die vorgetäuschte Heiligung des Sabbat s , die Ruhe, die gehalten wird, nur um damit den Gehorsam gegenüber dem Gesetz öffentlich kundzutun, während man die Mussestunden dazu benützt, um
• S. 35:…«dem Laster in der Ausschweifung und Schlemmerei zu frönen, sowie im Überlegen, wie man in der kommenden Woche den Nächsten ausbeuten und ihm schaden könnten.
• Die Heiligung des SabbatSabbats , also die körperliche Ruhe, ist eine Scheinhandlung , wenn sie nicht gepaart ist mit einer inneren, seelischen, heiligen Arbeit ehrlicher Selbsterforschung , einer demütigen Selbsterkenntnis seiner eigenen Erbärmlichkeit, einem ernsthaften Vorsatz, sich während der kommenden Woche besser zu verhalten.
• Seid wie die Kinder vor dem Allerhöchsten. Wie liebt er diese verirrten Engel chen, welche die Schönheit der Erde sind! Genauso liebt er die Seelen, die einfach, gut und rein sind wie ein Kind.
• S. 36:…«Höre, Johannes (das gelähmte Kind), willst du gehen? Willst du zu deiner Mutter gehen und ihr sagen: 'Der Messias segnet dich deines Glaubens wegen?'»
• «Ja, ja», und der Kleine klatscht in die Händchen und fragt: «Du machst, dass ich gehen kann? Auf die Wiesen? Ohne das harte Brett? Ohne die Ärzte, die mir weh tun?»
• «Nicht mehr, nie mehr!»
• «Oh, wie ich dich liebe!», und das Kind wirft seine Ärmchen um den Hals Jesu und küsst ihn, und um ihn noch besser küssen zu können, kniet es mit einem Ruck auf die Knie Jesu, und eine Menge unschuldiger Küsse fällt auf Stirn, Augen und Wangen Jesu.
• Das Kind, mit seinen bis anhin gebrochenen Knochen, bemerkt in seiner Freude nicht einmal, dass es sich bewegen kann. Aber der Schrei der Mutter und der Menge wecken es auf und es blickt erstaunt um sich. Seine grossen, unschuldigen Augen im abgemagerten Gesichtlein schauen fragend. Immer noch auf den Knien, sein rechtes Ärmchen um den Hals Jesu gelegt, fragt es vertrauensvoll, indem es auf die aufgeregten Menschen und auf die Mutter im Hintergrund zeigt, die in einem fort: «Johannes , Jesus, Johannes, Jesus!» ruft, «warum schreien die Leute und die Mutter? Was haben sie denn? Bist du Jesus?»
• «Ich bin es. Die Leute schreien, weil sie froh sind, dass du wieder gehen kannst. Leb wohl, kleiner Johannes .» Jesus küsst und segnet das Kind.
• «Geh zu deiner Mutter und sei lieb!»
• Das Kind rutscht selbstsicher von den Knien Jesu, rennt zur Mutter, wirft sich ihr an den Hals und sagt: «Jesus segnet dich. Warum weinst du?»

165. Jesus beim 'Trügerischen Gewässer':«Du sollst nicht töten»- Tod des Doras S. 37

• S. 37:…«Um die Strafwürdigkeit einer Sünde einzuschätzen, muss man die Umstände bedenken, die ihr vorangehen, ihr den Weg bahnen, sie entschuldigen, sie erklären. Wen habe ich erschlagen? Warum habe ich erschlagen? Wie und wann habe ich erschlagen? All das muss sich jener
• S. 38:…«fragen der getötet hat, bevor er vor Gott hintritt, um ihn um Vergebung zu bitten.»
• S. 39:…«Der Vater hat mir gesagt: 'Du wirst Mensch sein: der Mensch! Ich hatte einen erschaffen, so vollkommen wie alles, was ich vollbringe. Er war für ein schönes Leben und einen süssen Schlaf ausersehen, für ein seliges Erwachen und einen glückseligen, ewigen Aufenthalt in meinem himmlischen Paradies ¹ Aber, du weisst es: in dieses Paradies kann nichts Unreines eingehen ; denn in ihm haben Ich, Wir, der Dreieinige Gott , unseren Thron , und vor ihm darf nur Heiligkeit sein. Ich bin der, der ich bin. Meine göttliche Natur, unser geheimnisvolles göttliches Wesen, kann nur von Seelen ohne Makel wahrgenommen werden. Nun ist der Mensch durch Adam und in Adam unrein . Geh, reinige ihn! Ich will es! Du sollst von und an der Mensch, der Erstgeborene sein. Denn als erster wirst du hier mit sterblichem Fleische, doch frei von jeder Sünde und mit einer …
• ¹ ) Der heiligen JungfrauJungfrau Maria, der hervorragenden Eva , welche die Vollkommenheit der Stammeltern nicht nur erreichte, sondern weitaus übertraf, gewährte Gott von neuem 'einen sanften Schlaf' , ohne wirklichen und wesentlichen Tod, wie wir dies in diesem Werk später noch erfahren werden.
• S. 40:…«Seele ohne Erbsünde eingehen. Jene, die dir vorausgegangen sind, und jene, die nach dir kommen, werden das Leben haben durch deinen Tod als Erlöser !' Nur einer, der geboren worden ist, kann sterben. Ich wurde geboren und ich werde sterben.»
• Wenn ich die LeibesfruchtLeibesfrucht mit der Mutter töte, wird Gott mich für zwei Leben zur Rechenschaft ziehen. Denn der Leib, der einen neuen Menschen
• S. 41:…«zeugt, ist gemäss dem Gebot Gottes heilig, und heilig ist das kleine Leben, das in ihm heranreift und dem Gott eine Seele gegeben hat.
• Nun hört, ihr Frauen, ihr verschwiegenen, unbestraften MörderMörderinnen so vieler kleiner Menschenleben! Mord ist auch das Entfernen einer im Schoss sich entwickelnden Leibesfrucht, ob sie nun aus dem Samen einer sündhaften Verbindung hervorgegangen oder sonst unerwünscht ist, weil sie eine unnütze Bürde und eine eurem Reichtum abträgliche Belastung bedeutet. Es gibt nur einen Weg, diese Last nicht tragen zu müssen: keusch zu bleiben. Verbindet mit der Unkeuschheit nicht noch Mord, mit dem Ungehorsam nicht noch Gewalt und glaubt ja nicht, dass Gott nicht sieht, was den Menschen verborgen bleibt. Gott sieht alles und vergisst nichts. Seid auch ihr dessen eingedenk!»
• S. 42:…«'Wie habe ich getötet?'
• Bin ich nach dem erste erregten Gefühlsausbruch weiterhin grausam vorgegangen? Oftmals vermag sich der Mensch nicht mehr zu beherrschen, denn Satan stürzt ihn ins Unglück wie ein Schleuderer den Stein schleudert…
• Ihr begeht nicht nur die Sünde des Mordes. Ihr begeht auch die Sünde des Zornes, der Gewalttätigkeit, der Anmassung, des Ungehorsams, des Frevels und manchmal auch der Habgier, wenn ihr tötet, um euch eines Postens oder eines Geldbeutels zu bemächtigen.
• Ich deute dies nur an und werde ein andermal genauer darauf eingehen. Man begeht einen Mord nicht nur mit der Waffe und mit dem Gift , sondern auch durch die Verleumdung . Denkt darüber nach.
• Weiterhin sage ich euch: Der Herr, der einen Sklaven schlägt und dies mit einer solchen Arglist, dass ihm dieser nicht in den Händen stirbt, ist doppelt schuldig. Der Mensch als Sklave ist nicht das Gut seines Meisters: es ist eine Seele, die Gott angehört. In Ewigkeit sei jeder verflucht, der seinen Sklaven schlimmer als einen Ochsen behandelt!»
• Jesu Augen funkeln und er spricht nun laut. Alle schauen ihn verwundert an, denn bisher hatte er sehr ruhig gesprochen.
• «Verflucht sei er! Das neue Gesetz schafft diese Härte ab, die angemessen war, als es im Volk Israel noch keine Heuchler gab, die Heiligkeit vortäuschen und ihren Scharfsinn nur dazu anstrengen, das Gesetz Gottes auszunützen und zu umgehen. Aber jetzt, da es in Israel wimmelt von
• S. 43:…«diesen schlangenhaften Wesen, die sich erlauben, was ihnen beliebt, nur weil sie es sind, diese elenden Machthaber, die Gott mit Abscheu und Ekel ansieht; ich sage euch: Das gibt es nicht mehr!
• Die Sklaven sinken auf der Scholle oder in der Mühle um. Sie fallen nieder mit gebrochenen Knochen oder dem durch Geisselhiebe blossgelegten Fleisch. Man bezichtigt sie unwahrer Vergehen, um sie schlagen zu können und um den eigenen satanischen Sadismus zu rechtfertigen. Sogar das Wunder Gottes wird als Anklage benützt, um sich das Recht zu nehmen, sie zu schlagen. Weder die Macht Gottes noch die Heiligkeit des Sklaven vermag ihre niederträchtige Seele zu bekehren. Sie kann nicht bekehrt werden. Dort, wo eine Sättigung des Bösen vorliegt, kann das Gute nicht eindringen. Doch Gott sieht es und sagt: 'Genug!'
• Ihr WunderschänderWunderschänder! Menschenschänder ! Mörder ! Frevler ! Hinaus! Weg aus meinen Augen! Genug! Ich sage euch: Genug! Es ist mein Recht, es zu sagen, denn ich bin das göttliche Wort, das die göttliche Lehre verwirklicht. Hinaus!
• Jesus steht aufrecht auf einem primitiven Podium und wirkt dermassen Achtung gebietend, dass er Furcht einflösst… Die Jünger betrachten sich erstaunt und blicken umher, um zu entdecken, an wen wohl die Schmährede gerichtet ist. Auch das Volk dreht sich mit fragenden Blicken nach allen Seiten.
• Endlich klärt sich das Geheimnis. Im Hintergrund, noch vor der Türe, halbverdeckt von einer Gruppe vornehmer Persönlichkeiten, kommt Doras zum Vorschein.
• Noch dünner, noch gelber, noch runzliger geworden, ganz Nase und vorspringendes Kinn! Ein Diener begleitet ihn und hilft ihm beim Gehen, denn Doras scheint halb gelähmt zu sein. Wer hätte ihn schon dort mitten
• S. 44:…«auf dem Hof gesehen? Mit seiner heiseren Stimme wagt er zu fragen: «Zu mir sagst du dies, für mich?»
• «Für dich, ja! Verlasse mein Haus!»
• «Ich gehe. Aber bald rechnen wir ab, du kannst dessen sicher sein!»
• «Bald? Sofort! Der Gott des SinaiGott des Sinai, ich habe es dir gesagt, erwartet dich.»
• «Auch dich, du Unglückseliger, der du das Unheil auf mich gelenkt und die Schädlinge in meine Äcker geschickt hast. Wir werden uns wiedersehen. Es wird mir eine Freude sein.»
• «Ja. Du aber wirst mich nicht mehr wiedersehen wollen, denn ich werde dich richten.»
• «Ha, ha ha, verfl…» Doras fuchtelt in der Luft herum, keucht und fällt hin.
• «Er ist gestorben!» schreit der Diener. «Mein Herr ist tot! Sei gepriesen MessiasMessias, unser Rächer!
• «Nicht ich! Gott, der ewige Herr! Niemand beflecke sich. Nur der Diener kümmere sich um seinen Herrn. Sei gut mit seinem Körper. Seid gut, ihr alle seine Diener. Frohlockt nicht hasserfüllt über den Heimgesuchten, um nicht die Verdammnis zu verdienen. Gott und der gerechte Jonas sollen stets eure Freunde sein, und ich mit ihnen. Lebt wohl!»
• «Aber ist er durch deinen Willen gestorben?» fragt Petrus .
• «Nein. Aber der Vater kam über mich… Es ist ein Geheimnis, das du nicht begreifen kannst. Merke dir nur: es ist nicht erlaubt, Gott anzugreifen. Er rächt sich selbst dafür.»
• «Aber könntest du nicht deinem Vater sagen, dass er alle sterben lassen soll, die dich hassen?»
• «Schweige! Du weisst nicht, wessen Geistes du bist! Ich bin Barmherzigkeit und nicht Rache.»

166. Jesus beim 'Trügerischen Gewässer':«Die drei Jünger des Täufers S. 45

• S. 48:…«Auch darin ist er der Vorläufer , weil er als erster Mensch erlöst wurde. Von Schoss zu Schoss übertrug sich die Gnade, durchdrang ihn, und die Erbsünde fiel von der Seele des Kindes. Somit sage ich euch, dass auf der Erde drei im Besitzt der Weisheit sind, wie es im Himmel drei sind, welche die Weisheit sind: das Wort, die Mutter und der Vorläufer auf Erden; im Himmel der Vater, der Sohn und der Heilige Geist.»
• «Unser Herz ist voller Erstaunen. Beinahe wie damals, als uns gesagt wurde: 'Der Messias ist geboren'; denn du warst der Abgrund der Barmherzigkeit, und dieser unser Johannes ist der Abgrund der Demut.»
• S. 49:…«Und meine Mutter ist der Abgrund der Reinheit, der Gnade, der Liebe, des Gehorsams, der Demut und jeder anderen Tugend, die aus Gott ist und die Gott seinen Heiligen einflösst.»
• «Es steht geschrieben: 'Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen.'
• Viel zu oft vergisst man dieses Gebot. Man versucht Gott, wenn man ihm den eigenen Willen aufzwingen will. Man versucht Gott, wenn man unklugerweise gegen die Regeln des Gesetzes, das heilig und vollkommen uns in seinem geistigen Bereich der wichtigste Teil ist, verstösst, und man sich auch mit dem von ihm erschaffenen Leib übermässig befasst und sich seinetwegen Sorgen macht. Man versucht Gott, wenn man, nachdem man von ihm Verzeihung erlangt hat, von neuem zu sündigen anfängt. Man versucht Gott, wenn man die von ihm verliehenen Wohltaten zum eigenen Schaden verwendet, anstatt dass man diese Gaben ihrem Sinn entsprechend zum Guten nutzt und sich auf deren Spender besinnt. Gott lässt seiner nicht spotten. Zu oft geschieht dies!…
• Gestern habt ihr gesehen, welche Strafe die Spötter Gottes erwartet.
• Der Mensch gestern ist vom Feuer des göttlichen Grolles niedergeschmettert worden, wie Nadab und Abiu (Num 3,1-4). Doch ihr sollt darauf verzichten, ihn zu richten. Dieser Vorfall, der ein neues Wunder ist, möge nur bewirken, dass ihr euch darauf besinnt, wie man handeln soll, um Gott zum Freund zu haben. Doras verlangte nach dem Wasser der Busse, doch ihm fehlte der übernatürliche Geist . Sein Wunsch entsprang einer menschlichen Denkweise. Wie ein magischer Zauber sollte es ihn von der Krankheit heilen und von seinem Unglück befreien. Der Körper und die Ernte, dies waren seine Ziele, nicht seine arme Seele. Sie hatte keinen Wert für ihn. Leben und Geld waren seine Werte.
• Ich sage euch, das Herz ist dort, wo auch sein SchatzSchatz ist, und der Schatz ist dort, wo das Herz ist. Daher ist der Schatz im Herzen. Er hatte in
• S. 50:…«einem Herzen die Begierde zu leben und viel Geld zu besitzen. Wie kann ich es mir nur beschaffen? Mit jedem Mittel! Auch mit Verbrechen. War es also nicht ein Verhöhnen und Versuchen Gottes, die Taufe zu erlangen? Eine aufrichtige Reue über sein langes. sündiges Leben hätte genügt, ihm einen heiligen Tod zu gewähren, und auch das, was im irdischen Leben angemessen war. Er jedoch war der Unbussfertige. Da er ausser sich selber nie jemand geliebt hatte, kam er soweit, dass er nicht einmal mehr sich selber lieben konnte, da der Hass auch die animalische, selbstsüchtige Liebe abtötet, die man für sich selber empfindet.
• Jeder Mensch sorgt sich nur um das Elend dieser Erde. Doch nur ein einziges Elend sollte den Menschen nachdenklich stimmen: nämlich jenes Ewige, Gott zu verlieren. Jener Mann hat nie versäumt, die rituellen Gaben zu spenden; aber er hat es nicht verstanden, Gott ein geistiges Opfer darzubringen, also der Sünde zu entsagen, Busse zu tun und mit seinen Werken um Verzeihung zu bitten. Heuchlerische Gaben aus dem unrechtmässig erworbenen Reichtum sind wie Aufforderungen an Gott, er möge zum Mittäter böser Werke des Menschen werden. Wäre so etwas je möglich? Ist es nicht eine Verhöhnung Gottes, wenn man solches zu tun wagt? Gott stösst jenen von sich, der sagt: 'Hier, mein Opfer', dabei aber darnach brennt, in seiner Sünde zu verharren. Nützt vielleicht die körperliche Enthaltsamkeit etwas, wenn die Seele sich nicht der Sünde enthält?
• Oh, wahrlich eine echte Totenklage und ein echter Leichnam! Wahrlich, nichts mehr als eine Leiche, und eine Totenklage ohne Trost, denn die schon tote Seele wird auf immer getrennt sein von jenen, die er wegen der verwandtschaftlichen Beziehungen liebte oder weil eine Gesinnungsgemeinschaft bestand. Auch wenn ein gleicher Aufenthaltsort sie für ewig vereint, so wird der Hass, der dort herrscht, sie trennen. Dieser Tod ist somit 'wahrhaftige' Trennung. Es wäre besser, wenn der Mensch, der seine Seele getötet hat, sich selbst beweinen würde, anstelle jener, die ihn beweinen. Die Tränen seines reumütigen, demütigen Herzens würden die Verzeihung Gottes erwirken, was ihm schliesslich auch das Leben der Seele zurückgeben würde.
• S. 51:…«Geht hin! Ohne Hass und ohne Bemerkungen. Nur voller Demut. Wie ich, der ich ohne Hass und nur in Gerechtigkeit über ihn gesprochen habe. Leben und Tod sind unsere Lehrmeister, die uns lehren, gut zu leben und gut zu sterben und das ewige Leben zu erlangen, wo es keinen Tod mehr gibt. Der Friede sei mit euch!»

167. Jesus beim 'Trügerischen Gewässer':«Du sollst nicht begehren deines Nächsten Frau» S. 51

• S. 51:…Jesus wendet sich in die Richtung wie auch das Volk und die Jünger . Aber ein dichtes Gesträuch verdeckt den um Hilfe Flehenden.
• «Wer bist du? Komm nach vorne!»
• «Ich kann nicht. Ich bin angesteckt. Ich muss zum Priester , um von der Welt ausgeschlossen zu werden. Ich habe gesündigt, und der Aussatz ist an meinem Körper ausgebrochen. Ich hoffe auf dich!»
• «Ein Aussätziger ! Ein Aussätziger! Fluch ihm! Steinigen wir ihn!» Die Menge tobt.
• Jesu gibt ein Zeichen, das Ruhe und Schweigen gebietet. «Er ist nicht unreiner als ein Sünder. In den Augen Gottes ist der unbussfertige Sünder noch unreiner als der reumütige Aussätzige. Wer glauben kann, soll mit mir kommen.»
• S. 53:…Die Mutter (des Aussätzigen) gleicht einem vom Wind geschüttelten Baum, so sehr wird sie vom Schluchzen erschüttert. Die Leute reagieren ganz unterschiedlich.
• Jesus ist traurig. «Hast du beim Sündigen nicht an deine Mutter gedacht? Warst du so töricht zu vergessen, dass du noch eine Mutter auf Erden und einen Gott im Himmel hast? Wenn nun der Aussatz nicht ausgebrochen wäre, wäre dir je zum Bewusstsein gekommen, dass du gegen Gott und den Nächsten gesündigt hast? Was hast du aus deiner Seele gemacht, aus deiner Jugend?»
• «Ich bin in Versuchung geführt worden…»
• «Bist du denn ein Kind, um nicht zu wissen, dass diese Frucht verflucht war? Du würdest es verdienen, ohne Mitleid sterben zu müssen.»
• «Oh… hab Erbarmen; du allein vermagst…»
• «Nicht ich, Gott!¹ und nur, wenn du hier schwörst, nicht mehr zu sündigen!»
• «Ich schwöre es! Ich schwöre es! Rette mich, Herr. Mir bleiben nur noch wenige Stunden bis zur Verurteilung. Mutter, Mutter! Hilf mir mit deinem Flehen!… Oh! Meine Mutter!»
• Die Frau hat keine Stimme mehr. Sie umklammert die Füsse Jesu und richtet ihre vom Schmerz weit aufgerissenen Augen zu ihm auf: das verzweifelte Antlitz einer Ertrinkenden. Sie weiss, dass es hier um den letzten Halt geht, der ihn retten kann.
• Jesus sieht sie an und lächelt ihr mitleidig zu. «Steh auf, Mutter! Dein Sohn ist geheilt. Aber deinetwegen! Nicht seinetwegen!
• Die Frau kann es nicht glauben. Es scheint ihr unmöglich, dass er auf diese Entfernung hätte geheilt werden können, und sie macht verneinende Kopfbewegungen unter fortwährendem Schluchzen.
• «Mann, öffne die Tunika an der Brust. Hier befand sich der Fleck. Nur damit deine Mutter getröstet ist.»
• Der Jüngling legt die Tunika ab, wodurch seine nackte Brust von allen gesehen werden kann. Er hat die glatte Haut eines jungen, kräftigen Menschen.
• «Schau Mutter», sagt Jesus, und er beugt sich, um der Frau aufzuhelfen; eine Gebärde, die auch dazu dient, sie zurückzuhalten, falls sie sich in ihrer Mutterliebe und in der Freude über das Wunder auf ihren Sohn stürzten wollte, ohne dessen Reinigung abzuwarten. Da es ihr unmöglich ist, dorthin zu gehen, wo sie die mütterliche Liebe hinzieht, bleibt sie an Jesu Herzen und küsst ihn in einem wahren Freudentaumel. Sie weint, lacht, küsst und preist den Herrn, und Jesus streichelt sie voller Mitleid.
• ¹ Ausdruck, der zu verstehen ist im Sinn von Matth 19,16-17 ; Mark 10,17-18 ; Luk 18,18-19 .
• S. 54:…Jesus kehrt an seinen Platz zurück.
• «Auch jener Mann hatte vergessen, dass es einen Gott gibt, der Zucht in den Sitten fordert. Er hatte vergessen, dass es verboten ist, sich Götter neben dem wahren Gott zu halten. Er hatte vergessen, den SabbatSabbat zu heiligen, wie ich es gelehrt habe. Er hatte vergessen, dass er nicht Unkeuschheit treiben, nicht stehlen, nicht trügerisch sein und nicht des Nächsten Frau begehren, sich nicht selbst und seine eigene Seele töten und nicht Ehebruch begehen darf. Er hatte das alles vergessen. Nun habt ihr gesehen, wie er bestraft worden ist.
• 'Du sollst nicht begehren eines anderen Frau, steht in enger Verbindung mit dem Gebot: 'Du sollst nicht ehebrechen', weil die Begierde stets der Tat vorausgeht. Der Mensch ist zu schwach, als dass es bei der blossen Begierde bleiben und er seinem Verlangen nicht nachgeben würde. Was letztlich sehr traurig ist: dass der Mensch nicht imstande ist, sich ebenso zu verhalten, wenn es um gute Wünsche geht. Man begehrt das Böse, und die böse Tat wird vollzogen. Gutes wünscht man zwar, hält jedoch inne, wenn man nicht sogar vom guten Vorsatz ganz abkommt.
• Was ich ihm gesagt habe, das sage ich zu euch allen, denn die Sünde der Begehrlichkeit ist so verbreitet wie das Unkraut, das sich von selbst vermehrt. Seid ihr so kindisch, das ihr nicht wisst, dass gerade jene Versuchung giftig ist und gemieden werden muss? 'Ich bin versucht worden!' Der alte Spruch!'
• Ist die Versuchung etwas Böses? Nein, sie ist es nicht. Sie ist ein Werk des Bösen. Doch sie verwandelt sich in Ruhm für denjenigen, der sie besiegt.
• Der Ehemann, der anderen Liebschaften nachgeht, ist der MörderMörder seiner Ehefrau, der Kinder und seiner selbst. Wer in das Haus eines anderen eindringt, um Ehebruch zu begehen, ist ein Dieb und zwar einer der niederträchtigsten. Er ist wie ein Kuckuck, der ohne eigenen Aufwand das Nest eines anderen geniesst. Derjenige, welcher seinem Freund das Vertrauen ablistet, ist ein Fälscher, weil er eine Freundschaft bezeugt, die er in Wirklichkeit nicht hat. Wer so handelt, entehrt sich selbst und seine Eltern. Kann auf diese Weise Gott mit ihm sein?
• S. 55:…«Ich habe das Wunder für jene arme Mutter gewirkt. Doch Unkeuschheit erregt in mir einen derartigen Widerwillen , dass ich darob angeekelt bin. Meine Seele hat einen Schrei der Abscheu vor der Unkeuschheit ausgestossen. Alles Elend umgibt mich und für alle bin ich der Retter . Doch ziehe ich es vor, einen Toten zu berühren, einen Gerechten, der schon zu verwesen anfängt und dessen Geist bereits in den Frieden eingegangen ist, als mich einem zu nähern, der nach Unkeuschheit riecht. Ich bin der Retter, aber ich bin der Unschuldige. Alle jene, die hierher kommen oder über mich sprechen, sollen sich daran erinnern, wenn sie mich mit ihrem Schmutz besudelt.
• Ich verstehen, dass ihr anderes von mir erwartet, doch ich kann nicht. Der Ruin einer kaum erblühten Jugend, die durch die Wollust zerstört worden ist, hat mich mehr erschüttert, als wenn ich den Tod berührt hätte. Lasst uns nun zu den Kranken gehen. Da ich wegen des Ekels, der mich würgt, nicht das Wort sein kann, werde ich das Heil jener sein, die auf mich hoffen. Der Friede sei mit euch!»

168. Jesus beim 'Trügerischen Gewässer': Er heilt den besessenen Römer; Er spricht zu den Römern S. 56

• S. 57:…Jesus lächelt und geht weiter. Er kommt zur Gruppe mit dem Geistesgestörten , der sich immer wütender gebärdet.
• Aus der Gruppe tritt ein Mann vor, den das Gewand und das glattrasierte Gesicht als Römer erkenntlich machen. Er grüsst: «Salve, Meister! Dein Ruhm ist bis zu mir gedrungen. Du bist in der Heilkunst wunderbar wie Hippokrates und im Wunderwirken mächtiger als das Bildnis des Äskulap . Ich weiss es, und deswegen komme ich. Mein Bruder ist, wie die siehst, verrückt, aufgrund einer geheimnisvollen Krankheit. Kein Arzt kann etwas finden. Ich bin mit ihm zum Tempel des Äskulap gegangen, doch danach wurde es noch schlimmer. In Ptolemais habe ich einen Verwandten und dieser sandte mir durch eine Galeere eine Botschaft. Er teilte mir mit, dass hier einer wäre, der alle heilt. So bin ich gekommen. Welch eine schreckliche Reise!»
• «Das verdient Belohnung.»
• «Aber sieh, wir sind nicht einmal Neubekehrte. Wir sind Römer und den Göttern treu, also Heiden , wie ihr sagt. Wir kommen aus Sybaris und sind jetzt in Zypern .»
• «Das ist wahr, ihr seid Heiden .»
• «Also nichts für uns? Dein Olymp verfolgt unseren Olymp, oder der deine wird von unserem verfolgt.»
• «Mein Gott, der Eine und Dreieine GottDreieine Gott herrscht als Einziger und Alleiniger.»
• «So bin ich umsonst gekommen», sagt der Römer enttäuscht.
• «Warum?»
• «Weil ich einem anderen Gott angehöre.»
• «Die Seele ist von einem Einzigen erschaffen worden.»
• «Die Seele?…»
• «Die Seele! Das göttliche Etwas, das von Gott für jeden Menschen erschaffen wird als Gefährtin während unseres irdischen Lebens. Nach unserem leiblichen Tod lebt sie weiter.»
• «Wo ist sie denn?»
• «Im Inneren des Menschen. Doch obschon sie als etwas Göttliches im Inneren des heiligen TempelTempels wohnt, kann man von ihr, jenem wahrhaftigen Wesen, welches jeder Ehrfurcht würdig ist, sagen, dass sie nicht enthalten ist, sondern, dass sie enthält.»
• S. 58:…«Beim Jupiter ! Bist du denn Philosoph ?»
• «Ich bin die mit Gott vereinigte Vernunft.»
• «Nach all dem, was du gesagt hast, glaubte ich, du seiest Philosoph …»
• «Und was ist Philosoph ie, wenn sie ehrlich und wahr ist? Ist sie nicht die Erhebung der menschlichen Vernunft zur unendlichen Weisheit und Macht, also zu Gott?»
• «Gott! Gott!… Ich habe den Irren, der mich stört. Doch ich vergesse beinahe seinen Zustand, um dir, Göttlicher, zuzuhören.»
• «Ich bin nicht göttlich in dem Sinne, wie du es meinst. Du nennst göttlich, was über dem Menschen steht. Ich aber sage, dass die Benennung nur dem zusteht, der aus Gott ist.»
• «Wer ist Gott? Wer hat ihn je gesehen?
• «Es steht geschrieben: 'Du, der du uns schufst, sei gegrüsst! Wenn ich die menschliche Vollkommenheit schildere, die Harmonie unseres Körpers beschreibe, dann preise ich deine Herrlichkeit.' Es wurde gesagt: 'Deine Güte erstrahlte darin, dass du deine Gaben an alle, die leben, ausgeteilt hast, damit jeder Mensch habe, was ihm notwendig ist. Deine Gaben legen Zeugnis ab für deine Weisheit, wie die Erfüllung deines Willens Zeugnis ablegt für deine Macht.' Erkennst du diese Worte wieder?»
• «Wenn Minerva mir hilft… sind sie von Galenos . Woher kennst du sie? Ich wundere mich.»
• Jesus lächelt und antwortet: «Komm zum wahren Gott, und sein göttlicher Geist wird dich mit der wahren Weisheit und Frömmigkeit ausstatten, die in der Erkenntnis seiner selbst und in der Anbetung der Wahrheit besteht.»
• «Aber das alles stammt ja von Galenos ! Nun bin ich ganz sicher, du bist nicht nur Arzt und Magier , du bist auch Philosoph . Warum kommst du nicht nach Rom ?…»
• «Weder Arzt, noch Zauberer, noch PhilosophPhilosoph bin ich, wie du sagst, sondern derjenige, der Zeugnis ablegt für Gott auf Erden . Bringt den Kranken zu mir.»
• Unter Stössen und wilden Rufen wird der Kranke herbeigebracht.
• «Siehst du? Du bezeichnest ihn als wahnsinnig und sagst, dass kein Arzt ihn heilen kann. Das ist wahr. Kein Arzt! Denn er ist nicht wahnsinnig. Doch ein Geist aus der Unterwelt - so nenne ich ihn für dich, der du ein Heide bist - ist in ihn gefahren.»
• «Aber er hat nicht den Geist der Wahrsagung , er sagt lauter unrichtige Dinge.»
• «Wir nennen ihn 'Dämon' und nicht Geist der Wahrsagung . Es gibt den sprechenden und den stummen, jenen, der mit Behauptungen, die nach Wahrheit aussehen, täuscht, und jenen, der sich nur im Zustand geistiger Verwirrung kundtut. Der erstere ist der vollständigere und gefährlichere. Dein Bruder hat den zweiten in sich. Doch nun wird er ausfahren.»
• S. 59:…«Wie?»
• «Er selbst wird es dir sagen.» Jesus befiehlt: «Verlasse diesen Menschen! Kehre in deinen Abgrund zurück!»
• «Ich gehe, denn gegen dich ist meine Macht zu schwach. Du verjagst mich und machst mich mundtot. Warum musst du uns immer besiegen?…» Der böse Geist hat durch den Mund des Mannes gesprochen, der nun völlig erschöpft zu Boden sinkt.
• «Er ist geheilt. Befreit ihn nun ohne Furcht von seinen Fesseln.»
• «Geheilt? Bist du sicher? Aber… ich bete dich an!» Der Römer will vor Jesus niederknien, doch Jesus hindert ihn daran.
• «Erhebe deinen Geist. Im Himmel ist Gott. Ihn bete an und gehe zu ihm! Leb wohl.»
• Der Bruder schaut verwundert um sich und fragt: «Aber wo bin ich? Dies hier ist nicht Citium ! Wo ist das Meer?»…
• S. 61:…«Die Seele ist die geistige Natur des Menschen. Sie ist das Sein, das, in vollkommener Weise erschaffen, das ganze körperliche Leben adelt, begleitet, belebt und weiterlebt, nachdem das Fleisch zu leben aufgehört hat, weil sie unsterblich ist wie jener, der sie erschaffen hat, nämlich Gott!
• Da es nur einen Gott gibt, gibt es auch nicht Seelen von HeidenHeiden oder Nichtheiden , da keine von anderen Göttern erschaffen worden sind. Es gibt eine einzige Macht, die Seelen erschafft , und es ist die unseres Schöpfers, unseres Gottes, des Einen, des Mächtigen, Heiligen, Guten, die keine andere Leidenschaft kennt als die Liebe, der vollkommenen, rein geistigen Barmherzigkeit; und damit von diesen Römer n hier verstanden werden kann, was ich gesagt habe von der Liebe, füge ich hinzu: eine absolut moralische Barmherzigkeit; denn der Begriff 'Geist' wird von diesen Kindern, die nichts von heiligen Worten wissen, nicht verstanden.
• Glaubt ihr denn, ich sei nur für IsraelIsrael gekommen? Ich bin der, der die Geschlechter unter einem Hirtenstab versammeln wird: unter dem des Himmels. …

169. Jesus beim 'Trügerischen Gewässer':«Du sollst kein falsches Zeugnis ablegen» S. 63

• S. 62:…«Jene Frau weint», sagt Petrus . «Vielleicht hat sie kein Geld mehr. Sollen wir ihr welches geben?»
• «Sie weint nicht deswegen. Doch gehe und sage ihr: 'Die Heimat ist vergänglich, doch der Himmel ist ohne Ende. Er gehört denen, die es verstehen, Glauben zu haben. Gott ist die Güte und liebt somit auch die Sünder. Er hilft dir, um dich zu überzeugen, dass du zu ihm gehen sollst.' Geh, Petrus , sprich so zu ihr und lass sie weinen. Es ist das Gift , das aus ihr kommt.»
• S. 66:…«Was gibt es Abstossenderes als einen Lügner ? Kann man nicht sagen, dass er Grausamkeit mit Unreinheit verbindet? Ja, so ist es. Der Lügner ich spreche vom Lügner in schwerwiegenden Dingen, ist grausam. Er tötet
• S. 67:…«das Ansehen einer Person mit seiner Zunge… Aus Hass… Aus Habgier… Aus Angst…
• S. 68:…«Seid ehrlich! So schön ist der Mund eines Menschen, der die Lüge nicht kennt. Ist er arm, ungebildet und verkannt? Auch wenn er es ist, ist er doch immer ein König, denn er ist aufrichtig. Die Aufrichtigkeit ist königlicher als das Gold und ein Diadem, denn sie steht über die Massen höher als ein Thron und hat ein grösseres Geleit von Guten, als ein Monarch sein eigen nennt. Ein aufrichtiger Mensch strömt Tost und Geborgenheit aus, während die Freundschaft eines Unaufrichtigen oder auch nur dessen Gegenwart Unbehagen verursacht.
• Ich Buch der Weisheit steht geschrieben: 'Der abtrünnige Mensch ergeht sich in der Frevelhaftigkeit seines Mundes… In seinem verderbten Herzen bereitet er das Böse vor und zu jeder Zeit sät er Zwietracht! Sechs Dinge hasst der Herr und das siebte verabscheut er: hochmütige Augen, lügnerische Zungen, Hände, die unschuldiges Blut vergiessen, ein Herz, das Frevelhaftes sinnt, Füsse, die eiligst zum Bösen rennen, den falschen Zeugen, der Lügen vorträgt, und jenen, der Zwietracht unter die Brüder sät…

170. Jesus beim 'Trügerischen Gewässer':«Du sollst nicht begehren deines Nächsten Gut» S. 69

• S. 69:…«Gott gibt jedem das Nötige. Das ist in Wahrheit so. Was braucht der Mensch ? Den Prunk? Eine grosse Zahl von Dienern? Landgüter, dass man deren Felder gar nicht zähle kann? Gastmähler, die bei Sonnenuntergang beginnen und bei Sonnenaufgang enden? Nein! Was der Mensch braucht, ist ein Obdach, ein Brot und ein Gewand. Das Nötigste zum Leben!
• Schaut euch um. Wer sind die fröhlichsten und gesündesten Menschen? Wer erfreut sich eines gesunden, friedlichen Alters? Die Geniesser? Nein,
• S. 70:…«jene, die ehrbar leben, arbeiten und sich das Angemessene wünschen. Sie kennen das GiftGift ungeordneter Begierden nicht und bleiben kräftig. Sie kennen nicht das Gift der Unmässigkeit und bleiben beweglich. Sie kennen das Gift des Neides nicht und bleiben fröhlich. Wer aber immer mehr haben will, verliert den eigenen Frieden, verliert die Freude, wird vorzeitig altern, ausgebrannt von Hass und Unmässigkeit.
• Der Neid! Warum? Ist er nicht das Verlangen nach fremdem Gut, Geiz und Neid? Der Neid trennt von Gott, meine Kinder, und bindet an SatanSatan. Denkt ihr nicht daran, dass Luzifer der erste war, der das Gut des anderen verlangte? Er war der schönste der Erzengel und konnte sich an Gott erfreuen. Er hätte damit zufrieden sein müssen. Doch er wurde neidisch auf Gott und wollte selbst Gott sein… und wurde zum Dämon, zum ersten Dämon. Zweites Beispiel: Adam und Eva hatten alles und erfreuten sich des irdischen Paradies es und der Freundschaft Gottes und waren selig in den Gnadengaben , die Gott ihnen gegeben hatte. Sie hätten damit zufrieden sein müsse. Doch sie beneideten Gott um die Erkenntnis des Guten und des Bösen und wurden aus dem Garten Eden vertrieben und von geächtet, sie, die in Ungnade gefallen waren, sie waren die ersten Sünder …
• einen Sünder und eine Geissel für die NationGeissel für die Nation, denn die Sünden der einzelnen häufen sich an und führen Strafen herbei für ganze Völker, wie Sandkorn auf Sandkorn, in Jahrhunderten angehäuft, einen Bergrutsch verursacht und Dörfer und Menschen unter sich begräbt. …»
• S. 71:…«Vor dem König der Könige, vor dem Herrn der Herren sind Kronen und Münzen nichtige Dinge, nur ein Leben nach den Zehn Geboten hat einen Wert.»
• S. 72:…(Fragen von einigen Männern im Hintergrund) «Eine Frau, die sich hergibt, welche Sünde begeht sie?»
• «Wenn sie verheiratet ist. EhebruchEhebruch und Betrug dem Mann gegenüber. Wenn sie unverheiratet ist, diejenige der Unreinheit und des Diebstahls an sich selbst.»
• «An sich selbst? Sie gibt doch nur vom Ihrigen etwas weg.»
• «Nein. Unser Körper ist von Gott geschaffen worden, um ein TempelTempel der Seele zu sein, die der Tempel Gottes ist. Daher muss er in Sittsamkeit bewahrt werden, da sonst die Seele der Freundschaft Gottes und des ewigen Lebens beraubt wird.»
• «So kann eine Dirne nur noch Satan gehören?»
• «Jede Sünde ist Buhlschaft mit SatanSatan. Der Sünder gibt sich, einem gedungenen Weibe gleich, mit seinen unerlaubten Neigungen Satan hin, indem er sich davon einen schmutzigen Nutzen verspricht. Gross, sehr gross ist die Sünde der Prostitution , welche die Menschen zu unreinen Tieren erniedrigt. Glaubt jedoch nicht, die übrigen Todsünden wären weniger schlimm. Was müsste ich über den Götzendienst sagen! Was über den Mord! Doch hat Gott den Israel iten verziehen, nachdem sie das Goldene Kalb angebetet hatte. Er hat David eine Sünde verziehen, die eine zweifache war. Gott verzeiht jedem, der bereut . Wenn nur die Reue im Verhältnis zur Anzahl und Schwere der Sünden steht, sage ich euch: je mehr einer bereut, um so mehr wird ihm vergeben werden, denn die Reue ist Ausdruck der Liebe, der tätigen Liebe. Wer bereut, sagt mit seiner Reue zu Gott: 'Ich kann deinen Zorn nicht länger ertragen, denn ich liebe dich und möchte geliebt werden.' Gott liebt den, der ihn liebt. Deswegen sage ich: je mehr jemand liebt, um so mehr wird er geliebt. Wer vollkommen liebt, dem wird alles verziehen.»

171. Jesus beim 'Trügerischen Gewässer': Abschluss der Erklärungen zum 'De profundis' und 'Miserere' S. 73

• S. 73:…«Noch törichter wäre der, der sich vornähme, seine Heiligung mit dem Schwierigsten zu beginnen, und dabei das, was die Grundlage des unwandelbaren Bauwerkes der Vollkommenheit darstellt, vernachlässigt, nämlich die Zehn Gebote.»
• Ich habe euch nicht erdrückt mit unzähligen Formeln, die die Gläubigen heute einengen und gegen das wahre Gesetz ein Bollwerk sind, das durch sie verdrängt und durch Unmengen rein äusserlicher Verbote überdeckt wird, so dass die Gläubigen die klare, heilige Stimme des Herrn nicht mehr wahrzunehmen vermögen, die sagt: 'Nicht fluchen! Nicht Götzendienst treiben! Die Feiertag e nicht entheiligen! Die Eltern mich verunehren! Nicht töten! Nicht Unkeuschheit treiben! Nicht stehlen! Nicht lügen! Nicht fremdes Eigentum begehren! Nicht die Frau des Nächsten begehren!' Zehn Gebote und keines
• S. 74:…«mehr. Sie sind die zehn Säulen des Tempel s der Seele. Darüber strahlt das Gold des heiligsten der heiligen Gebote: 'Liebe deinen Gott, liebe deinen Nächsten!' Das ist die Krönung des Tempels, der Schutz der Fundamente und der Ruhm des Erbauers.
• Tut also was ich euch gesagt habe, besiegt die drei Begehrlichkeiten! Gebt euren LasterLastern den rechten Namen, so ehrlich, wie Gott klar und deutlich sagt: 'Tut dies oder jenes nicht!' Unnütz, die Formen mit Spitzfindigkeiten zu zerreden. Wer eine grössere Liebe hat neben der Liebe zu Gott, der ist, wie diese Liebe auch immer heisse mag, ein Götzendiener . Wer Gott anruft und sich somit als seinen Diener bekennt, ihm aber dann den Gehorsam verweigert, ist ein Rebell. Wer aus Habsucht am Sabbat arbeitet , ist ein Schänder, boshaft und anmassend.
• So ist es! Und ich erinnere euch, dass nach der Errichtung des Goldenen Kalbes der Zorn Gottes ausbrach; dass nach dem Götzendienst Salomons die Spaltung kam, welche Israel teilte und schwächte; dass nach dem angenommenen, besser gesagt, gut aufgenommenen und von unwürdigen Juden unter Antiochus Epiphanes eingeführte Hellenismus , das gegenwärtige geistige, schicksalhafte und nationale Unheil über uns kam.
• Es genügt nicht, zu sagen: 'Ich zerstöre', vielmehr muss man sagen: 'Ich reinige.' Ich habe euch gesagt, wie sich der Mensch reinigen soll: mit demütiger und aufrichtiger Reue. Es gibt keine Sünde, die Gott nicht verzeihen würde, wenn der Sünder wirklich reumütig ist. Habt Vertrauen in
• S. 75:…«die Güte Gottes. Wenn es euch doch möglich wäre, zu begreifen, was diese Güte ist, dann würdet ihr nicht vor Gott fliehen, auch wenn alle Sünden der Welt auf euch lasten würden, sondern ihr würdet zu seinen Füssen eilen, weil nur der Allergütigste verzeihen kann, was der Mensch nicht verzeiht .
• Mit euch verdemütige ich mich als Bruder der Menschen im Fleische, Sohn des Vaters im Geist, und ich sage euretwegen und mit euch: 'Aus diesem tiefen Abgrund, in den Ich-Menschheit gefallen bin, rufe ich zu dir: Herr, erhöre die Stimme dessen, der in sich geht und seufzt, und verschliesse deine Ohren meinen Worten nicht. Grauen empfinde ich, mich zu sehen, Herr. Ein Greuel bin ich auch in meinen Augen! Was werde ich in deinen Augen sein? Schau nicht auf meine Sünden, Herr; denn ich könnte vor dir nicht bestehen, sondern erweise mir deine Barmherzigkeit. Du hast gesagt: 'Ich bin die Barmherzigkeit', und ich glaube an dein Wort.
• S. 76:…«Schuldig des Mordes und des Ehebruch s, von Gott verworfen, erhält David Verzeihung, nachdem er zum Herrn gerufen hat: ' Habe Erbarmen mit mir, nicht um mir Achtung zu verschaffen, sondern zu Ehren deiner Barmherzigkeit, die unendlich ist…Um ihretwillen tilge meine Schuld…
• S. 78:…Jesus war am Ende seiner Rede überwältigend. Ein leuchtendes Antlitz, strahlende Augen, ein Lächeln und eine Stimme von ausserordentlicher Anmut geprägt. Die Leute sind fast wie verzaubert und bewegen sich erst, als er wiederholt: «Gehet hin! Der Friede sei mit euch!»
• «Ich bin immer eine brennende Lampe und wünsche, dass auch ihr eine seid. Ich bin das ewige Lichterfest , Petrus . Weisst du, dass ich genau am 25. des Kislew geboren wurde?»
• S. 79:… (Petrus ) «Den Blick auf den Polarstern gerichtet, feste Hand am Steuer, Stärke, Mut, Ausdauer, Aufmerksamkeit… das alles hat mich mein armes Leben gelehrt.»
• Jesus legt ihm eine Hand auf die Schulter, schüttelt und betrachtet ihn liebevoll in echter Bewunderung über soviel Bescheidenheit. Dann sagt er: «Das scheint dir wenig, Simon Petrus ? Du hast alles, was du brauchst, um mein 'Fels' zu sein. Nichts mehr gehört dazu und nichts muss weggenommen werden! Du wirst der ewige Steuermann sein, Simon Petrus . Dem, der nach dir kommt, wirst du sagen: 'Den Blick auf den Polarstern, auf Jesus gerichtet. Feste Hand am Steuer, Kraft, Mut, Ausdauer, Aufmerksamkeit, harte Arbeit ohne Schonung, das Auge überall, und Geradestehen auch bei hochgehenden Wellen …'»

172. Jesus verlässt das 'Trügerische Gewässer' und geht nach Bethanien S. 80

• S. 81:…«Es wird immer Diener Christi geben, deren Wirken im Einklang steht mit der Aufmerksamkeit, die sie auf sich lenken: die Lehrmeister. Es wird leider auch solche geben, die nur viel Aufhebens machen, und bei denen alles reine Äusserlichkeit ist. Schauspieler, falsche Hirten mit verstellen Mienen… Priester ? Nein… Schauspieler,
• S. 82:…«sonst nichts. Es ist mich das äussere Gebahren, das den Priester ausmacht, und auch nicht das Gewand. Auch nicht seine weltliche Bildung oder die gesellschaftlichen, einflussreichen Verbindungen sind es, die den Priester ausmachen. Seine Seele ist es. Eine so erhabene Seele, die über den Körper triumphiert. Mein Priester soll ganz vergeistigt sein, so träume ich ihn. So werden meine heiligen Priester sein. Der Geist hat keine schauspielerischen Gebärden und keine Stimme. Er ist körperlos, weil er geistig ist und daher keine Zierarten kennt und Masken anlegen kann. Er ist, was er ist: Geist, Flamme, Licht, Liebe. Er spricht zu den Seelen. Er spricht mit der Keuschheit seiner Augen, seiner Handlungen.»
• S. 84:…(Maria schreibt an Jesus) «So konnte ich nur deinen Geist anbeten, o mein teurer Sohn und anbetungswürdiger Gott. Auch jetzt weiss ich, dass du da bist und dass dein Herz, das nie von mir getrennt ist, selbst wenn wir voneinander getrennt sind, mit meinem Herzen schlägt.…»
• …es wird trauriger sein als ein deinem ersten Geburtstag in
• S. 85:…«Matarea . Doch du erfüllst deine Sendung und ich die meine, und zusammen erfüllen wir den Willen des Vaters und wirken zur Ehre Gottes. Dies trocknet jede Träne.»
• S. 86:…«…Ich bin versucht, auszuwandern, weit fort… Ich weiss nicht wohin… doch weg von Israel , das ganz Sünde ist!» Iskariot ist ganz mutlos.
• «JudasJudas, Judas! Eine Frau braucht neun Monate, um einem Kind das Leben zu schenken, und du möchtest der Welt die Erkenntnis Gottes in einer noch kürzerer Zeit geben? Keine neuen Monde, sondern Tausende von Monden sind dazu erforderlich … so wird es auch in der Welt, solange sie besteht, Zeiten der Zunahme, der Fülle und der Abnahme der Religion geben. Aber auch wenn die Religion tot zu sein scheint, lebt sie, so wie der Mond, wenn er nicht leuchtet, doch da ist. Wer sich für die Religion bemüht und gewirkt hat, dem wir dienen volles Mass an Verdiensten zustehen, selbst wenn nur eine unbedeutende Minderheit an treuen Seelen
• S. 87:…«auf Erden übrigbleibt. Mut, Mut! Nicht gleich Freudentaumel bei Erfolg, aber auch keine leichtfertige Niedergeschlagenheit in den Niederlagen!»

173. Die Heilung der krebskranken Jerusa von Doko S. 89

• S. 89:…(Kleingedruckt, Valtorta erzählt die Bedrängungen Satan s) «Zum erstenmal geschah es in den schrecklichen Tagen des Aprils 1944 , als er mir Hilfe versprach, wenn ich ihn anbeten würde. Das zweite Mal, als er mich mit der direkten und gewalttätigen, langen Versuchung am 4. Juli 1944 überfiel … Das dritte Mal versuchte er mich, als er mich veranlassen wollte, aus den diktierten Worten meine Werk zu machen und sie als solches zu veröffentlichen, um daraus Geld und Nutzen zu schlagen. Die vierte Versuchung erfolgte im Februar dieses Jahres… Das fünfte Mal kam er nun gestern Abend. Das sind die grossen Manifestationen Satans . Doch ihm schreibe ich auch die kleinen Dinge zu, die mir von anderen zugefügt werden, um mich zum Stolz, zum Selbstmitleid oder zum Bekenntnis falscher Erscheinungen zu verleiten, oder auch, um mir einzureden, dass ich nur eine Kranke sei und alles das Produkt einer Geistesgestörtheit ist. Auch die Schwierigkeiten mit den Verwandten und den Behörden und selbst mit den Kraftfahrern. (Andeutung auf das unmittelbare Kriegsende). Alles schreibe ich Satan zu. Er tut, was er nur kann, um mich zu quälen und mich zur Unruhe und zur Auflehnung zu treiben, zur Überzeugung, dass Beten unnütz und alles eine Lüge sei. (Satan:) «Nun machst du mir einen grenzenlosen Ärger. Aber dann werde ich es sein, der dir Ärger bereiten wird. Ich werde mich für alles rächen, was du mir antust, so wie nur ich mich zu rächen weiss». Dann ist er weggegangen und hat mich so elend zurückgelassen …
• Dann aber ist die zärtliche, sanfte, liebreiche Mutter gekommen, in ihrem weissen Kleide, um mir zuzulächeln und mich zu liebkosen, und mit seinem schönsten Lächeln hat mich mein Jesus beschenkt. Doch gleich nachdem sie mich verlassen hatten, bin ich in meine Bedrängnis zurückgefallen… Es ist hart. Wenn dieser Gedanke mich so stark überfällt, fühle ich mich versucht, zu sagen: «Ich werde kein Wort mehr schreiben, ungeachtet jeglichen Drängens.» Doch dann überlege ich und sage: Das ist es, was Satan erreichen will», und ich schenke dieser Einflüsterung kein Gehör.
• S. 90:…(Valtorta schreibt über ihre körperlichen und seelischen Qualen) «Doch manche Qualen kann man nicht beschreiben. Sie könnten auch falsch verstanden werden von einem Seelsorger , einem abgöttischen Verehrer, von einem Neugierigen, einem Gelehrten oder von einem Menschen, der über das Phänomen spottet. Die Gruppe der drei Letztgenannten sollte nur eine Stunde das durchmachen, was ich durchmachen muss: Auch die Verehrer, die mich vielleicht darum beneiden, sollten das durchstehen. Besser, sie fühlen es nicht… Die abgöttischen Verehrer würden weiss Gott wohin flüchten aus Angst vor einer weiteren Stunde dieser Art, und die Neugierigen, die Begierigen und die Spötter kämen so weit, Gott zu fluchen… Daher will ich mich unter das Joch beugen und trinke den bitteren Kelch… und mache weiter.
• S. 93:…(krebskranke Jerusa ) «…es bedrückt mich, sie verlassen zu müssen… aber Herr! Herr! Das Brennen hört auf! Mutter! Mutter! Es ist mir, als ob ein Engel die Luft des Himmels auf meine Qualen hauchte. Oh, welcher Friede! Nimm, o nimm deine Hand nicht weg, mein Herr! Lege sie fest darauf. Oh, welche Kraft! Welche Freude! Meine Kinder! Kommt her, meine Kinder! Ich will sie bei mir haben! Dina, Osias, Anna, Seba, Melchi, David, Judas ! Kommt her, kommt her… Die Mutter muss nicht mehr sterben. Oh!…» Die junge Frau kehrt sich auf dem Kissen um und weint vor Freude…

174. In Bethanien: Im Haus des Simon des Zeloten S. 94

• S. 99:…«Die Welt gehört den Bösen; das Paradies den Guten. Das ist die Wahrheit und die Verheissung , und darauf gründe sich eure sichere Kraft.
• S. 100:…«Die Welt ist vergänglich, das Paradies vergeht nicht. Wenn einer gut ist, wird er es erwerben und in Ewigkeit besitzen. Also? Weshalb sich darüber aufregen, was die Bösen tun? Erinnert ihr euch an die Klagen des Job? Es sind die ewigen Klagen der guten und Unterdrückten, weil das Fleisch immer klagt; doch es sollte nicht klagen, und je mehr es unterdrückt wird, um so mehr müsste es sich mit den Flügeln der Seele im Jubel zum Herrn erheben.
• Glaubt ihr, dass jene glücklich sind, die glücklich scheinen? Sie haben auf erlaubte und mehr noch auf unerlaubte Weise ihre Scheune gefüllt; die Weinfässer sind voll und die Ölkrüge laufen über. Nein! Ihre Nahrung riecht nach Blut und Tränen ihrer Mitmenschen, und ihr Lager kommt ihnen wie mit Dornen gefüllt vor; so sehr verspüren sie die Heftigkeit ihrer Gewissensbisse. Sie betrügen die Armen und berauben die Waisen. Sie bestehlen den Nächsten, um Schätze anzuhäufen, und unterdrücken jene, die ihnen an Macht und Verderbtheit unterlegen sind. Das tut nichts. Lasst sie machen. Ihr Reich ist von dieser Welt . Bei ihrem Tode, was bleibt ihnen da? Nichts. Wenn man nicht die Anhäufung der Schuld Schatz nennen will, die sie mit sich tragen und Gott vorweisen müssen… Lasst sie gewähren. Sie sind die Kinder der Finsternis, die sich gegen das Licht auflehnen und seinem leuchtenden Pfad nicht zu folgen vermögen. Wenn Gott den Morgenstern erstrahlen lässt, dann nennen sie ihn Schatten des Todes, halten ihn für unrein und ziehen es vor, im schmutzigen Schein ihres Goldes und ihres Hasses zu wandeln, die nur flackern, weil die Dinge der Hölle vom Phosphor der ewigen Seen der Verdammnis leuchten…»
• «Was ist über diese Unglücklichen zu sagen? Gott hat ihnen Zeit zur Busse gegeben, und sie missbrauchen sie, um zu sündigen. Aber Gott verliert sie nicht aus den Augen, auch wenn es so scheinen mag; die Stunde kommt, da entweder die Liebe Gottes wie ein Blitz, der auch in den Stein einschlägt, ihr hartes Herz sprengt, oder die Summe ihrer Missetaten die Flut ihres Schlammes bis zu ihrer Kehle und Nase trägt… da sie beginnen, die Widerlichkeit jenes Geruches und Gestankes wahrzunehmen, von dem ihr Herz angefüllt ist, und der die anderen anwidert. Es kommt der Augenblick, da sie selbst Ekel empfinden und in ihnen der Wunsch nach dem Guten aufsteigt, und ihre Seele schreit auf: 'Ach, könnte ich doch zurückkehren in jene Zeit von damals, als ich in der Freundschaft Gottes war!»
• S. 101:…«Ja, so spricht in gewissen Stunden die Seele des Sünders, des wahren Job; denn es gibt kein grösseres Elend als dieses, auf ewig die Freundschaft Gottes und sein Reich verloren zu haben. Sie müssen bemitleidet werden! Nur Erbarmen sollen wir für sie empfinden. Es sind arme Seelen, die durch Müssiggang oder Leichtfertigkeit den ewigen Bräutigam verloren haben. 'Bei Nacht auf meinem Lager suchte ich den Liebsten meiner Seele und fand ihn nicht.' (Hl 3,1). In der Finsternis kann man de Bräutigam nicht erkennen, und die zur Liebe getriebene Seele irrt umher, denn sie ist umgeben von geistiger Finsternis und sucht und will Trost in ihrer Qual finden. Sie glaubt, ihn in irgendeiner Liebe zu finden… Nein! Einer nur ist der Geliebte der Seele: Gott! Sie gehen, jene Seelen, von der Liebe Gottes getrieben, und suchen Liebe. Es genügte, das innere Licht zu wollen, und sie hätten den Liebsten als Gefährten. Sie gehen wie Kranke umher und suchen Liebe und finden Liebeleien und schmutzige Bindungen, die die Menschen als Liebe bezeichnen. Aber sie finden die Liebe nicht; denn Liebe, das ist Gott, und nicht das Gold, nicht die Sinnenlust, nicht die Macht.
• Arme gefolterte Seelen, entblösst, gequält und verwundet von jedermann. Gott allein beteiligt sich nicht an solchen Steinigungen. Er lässt seinen Tränen freien Lauf, um die Wunden zu heilen und sein Geschöpf, das immer sein Geschöpf bleibt, wieder mit einem diamantenen Gewand zu bekleiden. Nur Gott… und die Kinder Gottes im Vater. Preisen wir den Herrn! Er hat gewollt, dass ich der Sünder wegen hierher komme, um euch zu sagen: 'Verzieht! Verzeiht jederzeit! Macht aus jedem Übel etwas
• S. 102:…«Gutes. Macht aus jeder Beleidigung eine Gnade.'
• (Jesus über Maria Magdalena die seine Rede heimlich mitangehört hat) «Wird sie mich verspotten? Lasst sie es tun. Wird sie weinen? Lasst sie machen. Wird sie fliehen? Lasst sie es tun. Das ist das Geheimnis des Erlöser s und der Erlöser: Geduld, Güte, Beharrlichkeit und Gebet. Nichts weiter. Jede Handlung ist zuviel bei gewissen Krankheiten…»

175. Das Lichterfest im Hause des Lazarus in Anwesenheit der Hirten S. 102

• S. 103:…(Simon ) «Aber weisst du nicht, dass Lazarus daran war, zu fliehen, nachdem sie bei ihrer Rückkehr das Haus verliess und sagte, dass sie die Gräber mit der Lust eintauschen wolle und andere Unverschämtheiten mehr?…»
• «Und das sofortige Wunder an ihr», beendet Jesus den Satz. «Ich hätte es wirken können. Aber ich will keine erzwungene Auferstehung der Herzen. Ich werde den Tod bezwingen, und er wird mir seine Beute zurückgeben, denn ich bin der Herr über Leben und Tod. Die Seelen jedoch, die nicht eine leblose Masse, die auch ohne Odem, aber unsterbliche Wesen
• S. 104:…«sind fähig, durch ihren eigenen Willen wieder aufzuerstehen…, sie zwinge ich nicht zur Auferstehung. Ich gebe den ersten Mahnruf und die erste Hilfe, wie einer, der ein Grab öffnet, in dem ein bereits halbtoter Mensch eingeschlossen wäre, der sterben müsste, wenn er lange im erstickenden Dunkel bliebe. Ich lasse Luft und Licht eintreten und warte. Wenn die Seele willens ist herauszukommen, dann kommt sie. Wenn nicht, dann sinkt sie immer tiefer. Aber wenn sie kommt! Oh, wenn sie kommt, wahrlich, ich sage euch, niemand wird grösser sein als der im Geist Auferstandene. Nur die vollkommene Unschuld ist grösser als dieser Tote, der wieder aufersteht durch die Kraft seiner eigenen Liebe und weil Gott ihn beglückt. Das sind meine grössten Triumphe .
• S. 108:…«Hört also: Nachdem die Zeit des Heils gekommen war, bereitete Gott seine Jungfrau vor. Ihr werdet begreifen, dass Gott sich nicht dort niederlassen konnte, wo Satan sein unauslöschliches Siegel gesetzt hatte. Deshalb bewirkte die Allmacht, dass sein künftiger Tabernakel ohne Makel sei, und Maria wurde, entgegen den allgemeinen Regeln des Zeugens, von zwei Gerechten in hohem Alter gezeugt und ohne Makel empfangen. Wer legte die Seele in das embryonale Fleisch, das den welken Schoss Annas des Aaron, meiner Grossmutter , verjüngt? Du, Levi , hast den Erzengel aller Verkündigungen gesehen. Du kannst sagen: Er ist es, denn die 'Kraft Gottes' war immer der Siegreiche, der die Freudenbotschaft den Gerechten und Propheten verkündete. Der Unbezwingbare, an dem selbst die grösste Kraft Satans wie ein dürrer Mooshalm zerbrach; der Geistvolle, der mit scharfer, leuchtender Intelligenz die Hinterlist des anderen, doch böswilligen Intelligenz, zunichte machte und den Befehl Gottes unverzüglich ausführte.
• Mit einem Freudenruf empfing der Verkünder, der die Erdenwege kannte, da er bereits mehrmals herabgestiegen war, um mit den ProphetenPropheten zu sprechen, vom göttlichen Feuer den unversehrten Funken: die Seele des Ewigen Mädchens , und schloss ihn ein in einen Kreis von Engel sflammen, die seiner geistigen Liebe entspringen, und brachte ihn zur Erde in ein Haus, in einen Schoss. Von diesem Augenblick an hatte die Welt eine Seele, die stets Gott anbetete, und Gott konnte von jener Stunde an ohne Widerwillen auf einen Punkt der Erde schauen. So wurde ein Menschenkind geboren: die Geliebte Gottes und der Engel, die Gottgeweihte, die heiligmässig von den Eltern Geliebte . 'Abe l opferte Gott die Erstlinge seiner Herde' (Gen 4,1-4 ). Oh, wahrlich, die Grosseltern des ewigen Abel verstanden es, Gott den Erstling ihrer Habe, ihrer ganzen Habe, zu opfern, und sie starben im Schmerz, dieses Gut dem zurückgegeben zu haben, der es ihnen geschenkt hatte.
• Meine Mutter war TempelTempeljungfrau , vom dritten bis zum fünfzehnten Lebensjahr; sie beschleunigte die Ankunft Christi mit der Macht ihrer Liebe. Jungfrau von ihrer Empfängnis, Jungfrau im Dunkel eines Schosses, Jungfrau im Wimmern, Jungfrau bei den ersten Gehversuchen: die Jungfrau gehörte immer Gott, Gott allein, und machte ihren Anspruch geltend, der über der Vorschrift des Gesetzes Israel s stand; so bekam sie von ihrem Bräutigam, der ihr von Gott zugeführt wurde, das Recht zugesprochen, auch nach der Vermählung unversehrt zu bleiben.
• Joseph von Nazareth war ein Gerechter! Nur ihm konnte die Lilie Gottes anvertraut werden, und er allein besass sie. Ein Engel im Fleische und im Geiste liebte er sie, wie die Engel Gottes lieben. Diese abgrundtiefe Liebe
• S. 109:…«mit allen ehelichen Zärtlichkeiten, ohne aber je die Schranken des himmlischen Feuers zu überschreiten, hinter denen der Tabernakel Gottes war, werden nur wenige auf dieser Welt begreifen. Sie ist das Zeugnis dessen, was ein Gerechter durch seinen Willen zu tun vermag. Also, was er kann!
• (Dialog des Engel s der Verkündigung mit Maria)
• Maria antwortet darauf: 'Siehe ich bin die Magd des Herrn. Es geschehe mir nach deinem Worte.' Und der Geist Gottes liess sich über seiner Braut nieder, und bei der ersten Berührung teilte er ihr sein Licht mit, das in ihr die Tugenden des Schweigens, der Demut, der Klugheit und der Liebe, welche sie im vollkommenen Mass besass, aufs höchste vervollkommnete, und sie wurde eins mit der Weisheit und unzertrennlich verbunden mit der Liebe. Die Gehorsame und Reine verlor sich im Ozean des Gehorsams, der ich bin, und durfte das Glück erleben, Mutter zu sein, ohne dass ihre Unberührtheit dadurch beeinträchtig wurde. Sie war Schnee, der zur Blume wurde, und gab sich Gott als solche hin.»
• «Aber der Ehemann?» fragt Petrus erstaunt.
• «Das Siegel Gottes verschloss Maria die Lippen, und so wurde Joseph nichts vom Wunder bekannt, bevor Maria vom Haus des Zacharias zurückkehrte und ihr Zustand als Mutter sichtbar wurde.»
• S. 110:…«Was hat er getan?»
• «Er hat gelitten… und auch Maria hat gelitten…»
• «Joseph war ein Gerechter, Simon des Jonas. Gott weiss schon, wem er seine Gnaden schenkt… Er litt bitter und beschloss, sie zu verlassen, den Verdacht, ein Ungerechter zu sein, auf sich nehmend. Doch der Engel stieg hernieder und sagte ihm: 'Fürchte dich nicht, Maria als deine Braut zu dir zu nehmen; denn, was in ihr sich bildet, ist der Sohn Gottes, und durch das Wirken Gottes wurde sie Mutter. Wenn der Sohn geboren ist, wirst du ihm den Namen Jesus geben, denn er ist der Retter !»
• «War Joseph gelehrt?» will Bartholomäus wissen.
• «Wie ein Nachkomme DavidDavids.»
• (Ein Hirte) «Ich begegnete eines Abends einer jungen lächelnden Frau, die rittlings auf einem Eselchen sass. Ein Mann war mit ihr. Er bat mich um Milch und Auskunft. Ich sagte ihm, was ich wusste… Dann kam die Nacht… und ein grosses Licht… und wir gingen hinaus, und Levi sah einen Engel beim Stall. Der Engel verkündete: 'Der Retter ist geboren.' Es war gerade Mitternacht, der Himmel war voller Sterne. Aber ihr Licht verlor sich im Licht des Engels, der Tausende von Engeln … {Eli as weint immer wieder, wenn er daran denkt). Der Engel sagte: 'Geht hin, um ihn anzubeten. Er ist in einem Stall, in einer Krippe inmitten zweier Tiere. Ihr werdet ein kleines Kind finden, in armselige Tücher eingewickelt…' Oh, wie strahlte der Engel, als er diese Worte sprach! Aber erinnerst du dich, Levi, wie seine Flügel Flammen sprühten, als er, nachdem er niedergekniet war um den Retter zu nennen, sagte: '… der Christus, unser Herr ist!'»
• «Oh, und ob ich mich erinnerte! Die Stimmen der Tausende von Engel n! Oh! … Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden den Menschen,
• S. 111:…«die guten Willens sind.' Diese Musik ist hier und trägt mich zum Himmel, jedesmal, wenn ich sie höre.» Levi erhebt sein verzücktes Gesicht, auf dem Tränen glänzen.
• «Dann gingen wir hin», sagt Isaak , «beladen wie Saumtiere, froh wie zu einer Hochzeit, und dann… als wir dein kleines Stimmchen hörten und die Stimme der Mutter, waren wir zu nichts mehr fähig, und wir stiessen den Knaben Levi vorwärts, damit er nachschaue. Wir fühlten uns wie Aussätzige eben all dieser Reinheit. Levi lauschte, weinte und lachte zugleich, und seine Stimme hörte sich an wie das Blöken eines Lämmleins, so dass das Mutterschaf des Eli as darauf antwortete. Joseph kam zum Eingang und hiess uns eintreten: Oh, wie warst du klein und schön! Eine fleischfarbene Rosenknospe auf dem rauhen Heu… und du weintest: Dann lächeltest du, als du die Wärme des Lammfells spürtest, das wir dir anboten, und in der Freude über die Milch, die wir für dich gemolken hatten… deine erste Mahlzeit… Oh!… und dann… und dann küssten wir dich. Du duftetest nach Mandeln und Jasmin… und wir konnten uns nicht mehr von dir trennen…»
• S. 112:…«…Bei meiner Rückkehr in die Heimat , nach Nazareth , vermieden wir Hebron und Bethlehem mit derselben Vorsicht, die Zacharias leitete, und kehrten am Meere entlang nach Galiläa zurück. Nicht einmal am Tage meiner Volljährigkeit war es Zacharias möglich, mich zu sehen, der bereits am Vortage mit seinem Knaben dieselbe Zeremonie gefeiert hatte und sofort danach abgereist war.
• Gott wachte, Gott prüfte, Gott sorgte vor, Gott machte alles gut. Gott zu besitzen, bedeutet auch Mühe, nicht nur Freude. So wurden grosse Anforderungen an die Vaterliebe JosephJosephs gestellt, und meine Mutter musste vielen Anforderungen an Leib und Seele gerecht werden. Auch das Erlaubte wurde verboten, damit das Geheimnis des Knaben Messias gewahrt blieb.
• Jetzt ist die Zeit gekommen; die Schleier lüften sich, und der Sohn JosephJosephs zeigt sich in seinem wahren Wesen: als Messias der Frohen Botschaft , als Erlöser , Retter und König der künftigen Zeiten.»
• S. 113:…(Es ist der Hymnus, der von den Levi ten am Feste der Weihe des Volkes gesungen wird. Kap. IX im II. Buch Esdra ).
• S. 114:…(Kleindgedruckt) Nur die Kinderlippen können die Schmerzen seiner Wunden lindern. Kinder dem Alter und Kinder dem Willen nach. Kinder, die aus Liebe und Gehorsam zum Meister Kindern gleich werden, um des Himmelreiches willen. Die Wonne Gottes, Maria, die jungfräuliche Mutter, ist die vollkommene Kleine, die im Himmelreich jubiliert.
• Die Apostel wurden gedemütigt durch ihr Versagen Christus gegenüber, als jede Art verdorbenen Menschentums in ihnen Oberhand gewann; sie wurden von neuem durch alles erschüttert, was Menschen verwirrt. Da verstanden sie, dass ihre ganze Bekehrung nicht nur ihr Verdienst war, sondern nur ihrem Verkehr mit Jesus zu verdanken war. Aber der Hochmut, die Verdorbenheit des Menschen, wurde in ihnen vernichtet. Das ist notwendig bei allen, die zu einer besonderen Aufgabe auserwählt sind, damit sie nicht meine Auserwählung einbüssen, weil sie meiner Liebe unwürdig sind.
• S. 115:…(Valtorta ) «Ich verstehe, weshalb Jesus mich nicht fragt, ob die Toten am Jüngsten Tag auferstehen werden. Der Glaube lehrt uns dies und hierüber besteht kein Zweifel. Er jedoch nennt diese arme Menschheit von heute 'Knochen', weil sie so sehr erdgebunden ist und ihr der Geist fehlt.
• S. 116:…«Kommt aus der Trägheit heraus, aus den Laster n der Welt, kommt doch zum Bewusstsein, kommt, um den Herrn, euren Gott, von neuem zu erkennen. Ich habe es euch am Anfang dieses Werkes und während dieses tragischen Krieges gesagt und wiederhole euch: dieser ist einer jener Kriege, welche die Zeit des Antichrist einleiten . Danach wird das Zeitalter des lebendigen Geistes kommen. Selig, die sich vorbereiten werden, um jener Ära entgegenzugehen. Sagt nicht: 'Wir werden jene Zeit doch nicht erleben.' Ihr nicht, nicht alle von euch. Aber es ist Torheit und Lieblosigkeit, nur an sich selbst zu denken. Aus gottlosen Vätern gehen gottlose Kinder hervor , träge Väter haben träge Kinder. Eure Kinder und Kindeskinder sind es, welche dieser geistigen Kraft für jene Stunden sehr bedürfen. Im Grunde genommen ist es ein Gebot der Menschenliebe, für das Wohl der Kinder und Enkelkinder vorzusorgen. Dieser Vorsorge soll in religiösen Dingen nicht weniger Beachtung geschenkt werden als in weltlichen Angelegenheiten. Wie ihre euren Kindern ein Vermögen hinterlasst, oder darum bemüht seid es zu tun, damit sie es einmal leichter haben als ihr, so sollt ihr euch auch dafür einsetzen, ihnen eine Erbschaft geistiger Kraft zu hinterlassen, die sie entwickeln und vermehren können, um dann in Überfülle davon zu haben, wenn der Hagel der letzten Schlachten der Welt und Luzifer mit einer solchen Wucht über die Menschheit kommen wird, dass sie sich fragen werden muss, ob nicht die Hölle noch besser wäre. Die Hölle! Die Welt wird sie erleben ! Alsdann wird für die Treuen im Geiste der Himmel kommen, die überirdische Erde: das Himmelreich.»

176. Rückkehr zum 'Trügerischen Gewässer' S. 116

• S. 117:…Jesus lächelt sanft, und in seinen blauen Augen leuchtet es auf, während er sich zu seinem Apostel neigt, der an seiner Seite geht. Jener Blick und das Lächeln gehören zu den Geheimnissen Jesu, mit denen er die Herzen gewinnt.
• «Manchmal werdet ihr erfahren, dass ihr die 'Retter ' gewesen seid. Doch in den meisten Fällen werdet ihr retten ohne zu wissen, dass die Menschen, welche euch am meisten am Herzen lagen, durch euch gerettet worden sind. Erst im Himmel werdet ihr sie euch entgegenkommen oder zum Ewigen Reich aufsteigen sehen: eure Geretteten, und eure Freude wird sich mit jedem Erlösten steigern.… Doch selig der Priester , der einen Ansporn nicht nötig hat, um seine Pflicht zu erfüllen! Selig jener, der nicht entmutigt wird, wenn er keinen Erfolg sieht, und nicht sagt: 'Ich tue nichts mehr, denn ich habe keine Genugtuung.' Die apostolische Genugtuung, als einziger Ansporn zur Arbeit, beweist ungenügende apostolische Bildung und ist eine Herabwürdigung des Apostel amtes auf das Niveau einer gewöhnlichen menschlichen Tätigkeit, das doch in einem geistigen Auftrag besteht. Man darf niemals der Vergötterung des Berufes verfallen, indem das Priestertum als Ziel einer Verehrung eurer selbst betrachtet wird. Nicht ihr sollt angebetet werden, sondern der Herr, euer Gott! Ihm allein gebührt die
• S. 118:…«Ehre der Geretteten…
• (Jesus über die Verschleierte) «Das Verlangen nach Erlösung ist schon Sündenvergebung. Auch wenn sie gestorben wäre, so wäre ihr verziehen, denn sie hat die Wahrheit gesucht und ihre Verfehlungen mit Füssen getreten. Doch sie ist nicht tot. Sie steigt die ersten Stufen des Berges der Erlösung empor. Ich sehe sie: Sie ist gebeugt unter den Tränen ihrer Reue. Doch das Weinen macht sie immer stärker, während die Last sich verringert. Ich sehe sie. Sie geht der Sonne entgegen. Wenn sie den Gipfel erreicht hat, dann wird sie in der Herrlichkeit der Sonne Gottes stehen . Hilf ihr mit deinem Gebet!»
• S. 120:…«Ich sage, dass ich mehr angewidert bin von eurer Art zu denken als vom Benehmen der Judäer . Sie sind die Unglücklichen in der Finsternis . Ihr, die ihr mit dem Lichte seid, seid hart, rachsüchtig, gewalttätig, murrt über andere und billigt die Brutalität wie sie. Ich sage euch, ihr bestätigt mir nur immer wieder, dass ihr dieselben geblieben seid, die ihr immer wart, als ihr mich zum erstenmal saht. Das tut mir weht! Was die Pharisäer betrifft sollt ihr wissen, dass Jesus Christus vor ihnen nicht flieht. Ihr zieht euch zurück, ich trete ihnen entgegen. Ich bin kein Feigling. Wenn ich mit ihnen gesprochen habe und sie nicht habe überzeugen können, dann werde ich mich zurückziehen. Man soll von mir nicht sagen, dass ich nicht mit allen Mitteln versucht hätte, sie an mich zu ziehen. Auch sie sind Kinder Abrahams. Ich tue meine Pflicht bis zum Äussersten. Ihre Verdammnis soll einzig und allein ihrem bösen Willen zugeschrieben werden und soll nicht durch irgendwelche Vernachlässigung meinerseits ihnen gegenüber verursacht worden sein.»
• Nun glaube die Feiglinge alles wagen zu können, und sie schmeicheln arrogant: 'Im Namen des heiligen Gesetzes befehlen wir dir, diesen Ort zu verlassen. Du, der Aufwiegler der Gewissen, Übertreter des Gesetzes ,
• S. 121:…«der Aufrührer der ruhigen Städte von Juäa , fürchtest du nicht die Strafe des Himmels, du Nachäffer des Gerechten, der am Jordan tauft! Du, der du die Dirne n unter deinen Schutz nimmst, verlasse das Land Judäa s ! Damit dein Atem nicht von hier durch die Mauern in die heilige Stadt eindringe!»
• «Ich tue nichts Böses. Ich belehre als Rabbi , heile als Wundertäter , treibe Dämonen aus als Exorzist : sie alle gibt es in Judäa . Gott, der ihre Tätigkeit erlaubt, will, dass auch ihr sie achtet und verehrt. Ich verlange keine Verehrung. Ich verlange nur, mich Gutes tun zu lassen jenen, die körperlich, geistig und seelisch krank sind. Warum verbietet ihr es mir?»
• «Du bist ein Besessener! Geh fort!»
• «Die Beleidigung ist keine Antwort. Ich habe euch gefragt, warum ihr mir verbietet, was ihr anderen erlaubt.»
• «Weil du ein Besessener bist und mit Hilfe von Dämonen die Dämonen austreibst und Wunder wirkst.»
• «Und eure Exorzist en? Mit wessen Hilfe tun sie es?»
• «Mit ihrem heiligen Leben. Du aber bist ein Sünder, und um deine Macht zu steigern bedienst du dich der Sünderinnen, denn in der Buhlschaft vermehrt sich der Besitzt der dämonischen Kraft . Unsere Heiligkeit hat das Gebiet von deinen Mitschuldigen gesäubert. Aber wir erlauben nicht, dass du hierbleibst, damit nicht noch andere Weiber herbeigelockt werden.»
• «Aber ist dies eigentlich euer Haus?» fragt Petrus , der sich hinter Jesus gestellt und ein nicht sehr vertrauenserweckendes Aussehen hat.
• «Es ist nicht unser Haus, aber ganz Judäa und ganz Israel ist in den heiligen Händen der Reinen Israels .»
• «Das wäret also ihr?» fragt Iskariot , der auch zur Türe gekommen ist und ein höhnisches Gelächter folgen lässt. Dann fragt er: «Euer anderer Freund, wo ist er? Zittert er noch? Oh, schämt euch, geht, und zwar sofort! Sonst werdet ihr es bereuen müssen…»
• «Ruhe, Judas ! Du, Petrus geh an deinen Platz! Hört, ihr Pharisäer und Schriftgelehrte n, Zu eurem Heil und aus Mitleid mit euren Seelen bitte ich euch, das Wort Gottes nicht zu bekämpfen. Kommt zu mir! Ich hasse euch nicht. Ich verstehe eure Sinnesart und habe Mitleid mit euch. Ich will euch aber zu einer anderen geistigen Haltung führen zu einer neuen, einer heiligen, die fähig ist, euch zu heiligen und euch zum Himmel zu führen. Glaubt ihr, ich wäre gekommen, um euch zu bekämpfen? Oh nein! Ich bin gekommen, um euch zu retten. Deswegen bin ich gekommen. Ich rufe eure Grossmut an. Ich bitte euch um Liebe und Verständnis. Gerade weil ihr die Weisesten in Israel seid, müsst ihr die Wahrheit besser als alle andere verstehen. Seid Seele und nicht Leib! Wollt ihr, dass ich euch auf den Knien bitte! Es geht um eure Seele und darum, sie für den Himmel zu gewinnen. Dafür würde ich mich mit Füssen treten lassen, und ich bin
• S. 122:…«sicher, dass der Vater meine Verdemütigung nicht als Irrtum betrachten würde. Sprecht! Sagt mir ein Wort, ich warte darauf.»
• «Sei verflucht, sagen wirSei verflucht, sagen wir!»
• «Gut. Es ist gesagt! Geht nur! Auch ich werde gehen.» Jesus kehrt ihnen den Rücken zu und geht an seinen Platz zurück…

177. Ein neuer Jünger; Aufbruch nach Galiläa S. 122

• S. 123:…«Du glaubst, dass ich unter Anwendung von Gewalt siegen würde? Das ist eine elende, menschliche Methode. Sie bringt vorübergehende, menschliche Siege. Aber wie lange dauert die Unterdrückung ? So lange, bis sie aus sich in den Unterdrückten Widerstand erzeugt, die vereint eine stärkere Gewalt bilden und die vorherige Unterdrückung überwältigen. Ich will kein vorübergehendes Reich? Ich will ein ewiges Reich: das Himmelreich! Wie oft habe ich es euch schon gesagt? Wie oft werde ich es noch sagen müssen? Werdet ihr es je begreifen? Doch, es wird die Zeit komme, da ihr begreife werdet.»

178. Auf den Bergen bei Emmaus S. 126

• S. 127:…(Judas Iskariot ) «Wie bin ich, mein Herr? Sag es mir!…
• «Du bist völlig unausgewogen. Du hast in dir die besten Eigenschaften; doch sie sind nicht gefestigt, und der leiseste Windhauch bringt sie aus dem Gleichgewicht.»
• S. 128:…«Du hast Intelligenz , Wagemut, Eifer, Bildung, Bereitwilligkeit, ein gutes Aussehen, viele, viele gute Eigenschaften hast du … Doch sie sind in dir verwildert, und du tust nichts dagegen. Schau, du bedarfst geduldiger, ausdauernder Arbeit an dir selbst, um Ordnung zu schaffen, auch Standhaftigkeit in deinen guten Eigenschaften, damit, wenn das Unwetter der Versuchung kommt, das Gute, das in dir steckt, nicht zum Unheil für dich und die anderen werde.»
• «Du hast recht, Meister…»
• «Der Wille ist alles, Judas !»
• «Aber es gibt starke Versuchungen… Man versteckt sich aus Angst, die Welt könnte sie aus dem Gesicht lesen.»
• «Genau hier liegt der IrrtumIrrtum. Dies wäre der Augenblick, sich nicht zu verkriechen, sondern unter die Menschen zu gehen, die Guten, um Hilfe zu finden. Der Kontakt mit friedvollen Menschen beruhigt das Fieber der Leidenschaften . Man muss auch die Welt der Kritiker suchen , denn wegen des Hochmuts , der drängt, sich zu verstecken, um sich nicht in unser versuchtes Herz sehen zu lassen, würde dies der moralischen Schwäche entgegenwirken. Man würde nicht fallen.»
• «Du bist in die Wüste gegangen.»
• «Weil ich konnte. Doch wehe den Alleingängern, die in ihrer Einsamkeit nicht Vielfalt gegen Vielfalt sind.»
• «Wie? Das verstehe ich nicht.»
• «Vielfalt der Tugenden gegen die Vielfalt der Versuchungen…»
• S. 129:…«Uff, wie liebe ich dich, mein Schifflein! Hier müht man sich ab wie Sklaven . Worüber habt ihr geredet?»
• «Wir nannten die Eigenschaften, um gut zu sein», sagt Jesus.
• «Mir sagst du sie nicht, Meister?»
• «Aber ja: Ordnung, Geduld, Beharrlichkeit, Demut, Liebe… Ich habe es euch schon so oft gesagt.»
• «Aber Ordnung hast du nicht erwähnt. Wozu ist sie gut?»
• «UnordnungUnordnung ist nie eine gute Eigenschaft.… die Heiligkeit ist linear, einfach, vollkommen und hat nur zwei äussere Enden, wie es die Gerade hat.»
• S. 130:…«Meine Freunde, ich bin deswegen gekommen, denn ich wusste schon, was sich vorfinden würde und was ich zu tun hätte. Ohne Illusionen gibt es keine Enttäuschungen, und man verliert den Mut nicht. Man macht weiter. Denkt daran, wenn es einmal an euch sein wird zu sehen, wieviel ihr noch zu arbeiten habt, um aus einem triebhaften Menschen einen geistigen zu machen.»

179. Im Hause des Synagogenvorstehers Kleophas S. 131

• S. 132:…(Hermas ) «...Bist du Galiläer ?»
• «Von NazarethNazareth, doch in Bethlehem geboren zur Zeit der Volkszählung .»
• «Bethlehem it also. Das bestätigen deine Gesichtszüge.»
• «Es ist eine gütige Bestätigung für die menschliche Schwäche. Doch die wahre Bestätigung liegt im ÜbermenschlichenÜbermenschlichen.»
• «In deine Werken, willst du sagen?» fragt Hermas .
• «In ihnen und in den Worten, die der Geist auf meinen Lippen entzündet.»
• «Sie wurden mir von denen wiederholt, die dich sprechen gehört haben. Wahrlich gross ist deine Weisheit, und mit dieser gedenkst du dein Reich zu gründen?»
• «Ein König braucht Untertanen mit der Kenntnis der Gesetze seines Reiches.»
• «Aber deine Gesetze sind alle geistige NaturAber deine Gesetze sind alle geistige Natur.»
• «Du sagst es, HermasHermas! Alle sind geistiger Natur. Ich werde ein geistiges Reich haben, daher habe ich ein geistiges Gesetzbuch.»
• «Doch wie steht es mit der Wiederaufrichtung Israel s?»
• «Ihr dürft nicht in den üblichen IrrtumIrrtum fallen und den Namen 'Israel '
• S. 133:…«im menschlichen Sinne verstehen. 'Israel ' bedeutet 'Volk Gottes' . Ich werde die Freiheit und die wahre Macht dieses Volkes Gottes wiederherstellen und es wiederaufbauen und gleichzeitig dem Himmel die erlösten und über die ewigen Wahrheiten unterrichteten Seelen wiederbringen.»
• S. 134:…«Der verderbten Menschheit schenkte er Noah, um ihren Fortbestand in der Arche zu retten, und versprach, mit ihr alsdann einen ewigen Bund des Friedens zu schliessen. Keine gewaltige Sintflut mehr sollte es geben. Nie mehr! Die Gerechtigkeit wurde durch die Barmherzigkeit bezwungen.» …
• S. 135:…«Doch die moralische Schuld setzt, um wirklich Schuld zu sein, den Willen zu sündigen voraus.
• …denn der Mann, der eine gute oder schlechte Ehe eingegangen ist, muss mit dem Ehepartner leben und darf die Frau nicht verstossen und damit den EhebruchEhebruch und ähnliche Situationen begünstigen. Ausserdem, wenn man schon streng sein will. dann muss man es mit allen und in gleichem Masse sein, ja, zuerst mit sich selbst und mit den Mächtigen. Bis jetzt hat, soviel ich weiss, ausser dem Täufer noch niemand die Stimme gegen die königlichen Sünder erhoben. Sind jene, die andere verurteilen, immun gegen solche und noch schlimmere Sünden, oder dienen ihnen ihr Name und ihre Macht dazu, sie zu verbergen, so wie ihr prunkvolles Gewand ihrem oft durch Laster erkrankte Körper als Deckung dient?»
• S. 136:…«Joseph , hat dir denn niemand vergeben?» Die Stimme Jesu ist voller Güte. Der Mann richtet sich auf, als er nach all den Verfluchungen diese neue, so gütige Stimme vernimmt. Er erhebt das Antlitz und blickt Jesus erstaunt an.
• «Wer bist du?» fragt der Unglückliche.
• «Ich bin die Barmherzigkeit und der Friede!»
• «Für mich gibt es keine Barmherzigkeit und keinen Frieden mehr.»
• …
• «Ich habe dir gesagt: Barmherzigkeit und Friede! Ich bin der RetterRetter. Jesus bin ich. Steh auf! Ich kann, was ich will. Im Namen Gottes spreche ich dich los von der unverschuldeten Befleckung. Ein anderes Urteil existiert nicht. Ich bin das Lamm Gottes, das hinwegnimmt die Sünden der Welt. Mir ist alle Gewalt gegeben in Ewigkeit . Wer an meine Wort glaubt, wird das ewige Leben haben. Komm, armer Sohn Israel s. Erquicke deinen müden Körper und stärke deine bedrückte Seele! Ganz andere Süden werde ich noch vergebe. Nein, nicht durch mich soll Verzweiflung in die Herzen kommen. Ich bin das makellose Lamm; aber ich fliehe nicht vor den verwundeten Schafen aus Angst, mich zu beflecken. Im Gegenteil, ich suche sie und leite sie. Viele, zu viele gehen ins Verderben, weil sie mit zuviel und auch mit unberechtigter Strenge verurteilt werden.»
• S. 137:…Jesus sagt: «Hiermit endet mein erstes Jahr der Verkündigung der Heilsbotschaft . Erinnert euch daran! Was soll ich euch sagen? Ich habe euch dieses Werk gegeben, weil es mein Wunsch ist, dass es bekannt werde. Doch wie mir mit den Pharisäer n, so wird es auch diesem Werk ergehen. Mein Wunsch, geliebt zu werden - kennen ist lieben - wird aus vielen Gründen zurückgewiesen, und das ist ein grosser Schmerz für mich, den ewigen Meister, als eurer Gefangener …»

Band III Zweites Jahr des öffentlichen Lebens Jesu

180. Unterweisung der Jünger auf dem Weg nach Arimathäa S. 141

• S. 141:…«Ihr könnt nicht ermessen, welch grosses Leid ein Mensch einem anderen Menschen durch feindselige Unnachgiebigkeit zufügen kann. Bedenket stets, dass eurer Meister immer sehr gütig gegen die seelisch Kranken
• S. 142:…«gewesen ist. Ihr glaubt, dass meine grössten Wunder und die stärkste Wirkung meiner Kraft den Heilungen des Körpers gelten. Nein, Freunde…
• Meine bedeutendsten Werke, die am klarsten von meinem Wesen und meiner Mission zeugen und die mein Vater mit Wohgefallen betrachtet, sind die Heilungen der HerzenHeilungen der Herzen; sei es, dass es sich um die Heilung von einem oder mehreren Hauptlastern handelt, oder dass ich von der Trostlosigkeit befreie, die einen Menschen dermassen niederdrückt, dass er glaubt, von Gott heimgesucht oder verlassen worden zu sein.
• Es ist schrecklich, ohne Hoffnung leben zu müssen. Das Leben ist schön trotz seiner Härten, nur weil es den Strahl der göttlichen Sonne empfängt. Das Ziel dieses Lebens ist jene Sonne. … Die Menschen verletzen, bestehlen und verleumden. Gott heilt, vergilt und rechtfertigt in vollem Masse.
• Ich, der von Gott Gesandt, sammle alle, die der Mensch verwirrt und Satan mit sich gerissen hat, und rette sie. Dies ist meine Aufgabe. Dies ist sie wahrhaftig. Das Wunder am menschlichen Leib ist göttliche Macht. Die Erlösung der Seelen ist das Werk Jesu Christi, des Retter s und Erlöser s. Ich denke, und ich irre nicht, dass alle, die ihre Würde in den Augen
• S. 143:…«Gottes und in ihren eigenen Augen durch mich wiedergefunden haben, meine getreuen Jünger sein werden. Mit um so grösserer Überzeugungskraft werde sie das Volk zu Gott führen, indem sie sagen: 'Ihr seid Sünder? Ich auch. Ihr seid gedemütigt worden? Ich auch. Ihr seid verzweifelt? Ich auch, und doch, seht ihr? Der Messias hat sich meines seelischen Elends erbarmt und mich als seinen Priester aufgenommen, denn er ist die Barmherzigkeit und wünscht, dass sich die Welt davon überzeuge. Niemand ist besser dafür geeignet, zu überzeugen, als der, der es an sich selbst erfahren hat.'
• Ich werde dir Isaak geben. Er ist ein guter Mensch. Der Schmerz hat ihn veredelt. Dreissig Jahre lang hat er sein Kreuz getragen. Er weiss, was leiden heisst …»

181. Auf dem Weg nach Samaria; Unterweisung der Apostel S. 144

• S. 144:…«Du hast recht, gehorchen ist leichter als befehlen. Es scheint nicht so, aber es ist so. Sicher ist es für einen guten Menschen leicht, zu gehorchen, so, wie es schwierig ist für einen rechtschaffenen Menschen, zu befehlen. Wenn einer aber nicht rechtschaffen ist, gibt es unsinnige Befehle , ja, noch mehr als nur das. Dann ist es leicht zu befehlen. Aber um wieviel schwerer wird es dann sein, zu gehorchen! Wenn einer die Verantwortung trägt als Erster in einem Ort oder in einer Gruppe von Menschen, dann muss er sich immer Liebe und Gerechtigkeit, Klugheit und Demut, Mässigkeit und Geduld, und Willensstärke ohne Starrsinn vor Augen halten. Oh, das ist schwer!… Ihr habt vorerst nur Gott und eurem Meister zu gehorchen. Du, und nicht nur du allein, fragst dich, warum ich gewisse Dinge tue und andere unterlasse, du fragst dich, warum Gott etwas zulässt oder nicht zulässt. Schau, Petrus ,
• S. 145:…«und auch ihr, Freunde, eines der Geheimnisse des vollkommenen Gläubigen besteht darin, dass er Gott nie einem Verhör unterzieht. 'Warum tust du dies?' fragt einer, der unreif ist, seinen Gott. Wer ist grösser als Gott?
• Der Heilige klammerst sich nicht an diese Dinge.…
• Aber glaubt mir, weder im Öl, noch im Wasser, noch in einer anderen ZeremonieZeremonie liegt der Beweis für die Heiligkeit. Die Stunde steht nahe bevor, da etwas Ungreifbares, Unsichtbares, den Materialisten Unfassbares , als Königin walten wird. Es ist die 'zurückkehrende' Königin, machtvoll und heilig durch das Heilige und in allem Heiligen. Durch sie wird der Mensch wieder zum 'Kind Gottes' werden, und sie wird das wirken, was Gott vollbringt, denn Gott wird mit ihr sein. Es ist die Gnade! Sie ist die wiederkehrende Königin ! Dann wird die Taufe ein Sakrament sein. Dann wird der Mensch die Sprache Gottes sprechen und verstehen. Er wird Leben und das LEBEN geben, er wird Macht der Weisheit und der Stärke verleihen, dann … oh dann! Noch sei ihr unreif um zu begreifen, was euch die Gnade gewähren wird. Ich bitte euch: fördert ihr
• S. 146:…«Kommen durch eine andauernde Selbsterziehung , und überlasst die nutzlosen Dinge den kleinlichen Menschen…»
• «Ein Jahr ist zu Ende. Das zweite beginnt. Es bildet die Mitte zwischen einem Anfang und einem Ende. Anfangs war der Meister noch vorherrschend. Nun offenbart sich der RetterRetter. Das Ende wird das Antlitz des Erlöser s tragen.»

182. Die Samariterin Fotinai S. 146

• S. 149:…«Ich habe keinen Gatten…» Die Frau wird immer verwirrter.
• «Das stimmt, du hast keinen Gatten. Fünf Männer hast du gehabt, und nun hast du einen bei dir, der nicht dein Mann ist. War das nötig? Auch deine Religion rät nicht zur Unzucht . Auch ihr habt die zehn Gebote . Warum also führst du ein solches Leben, Fotinai ? Belastet es dich nicht, allen zu gehören, anstatt die ehrsame Gattin eines Einzigen zu sein? Fürchtest du nicht deinen Lebensabend , an dem du allein mit deinen schmerzlichen Erinnerungen sein wirst, mit deinen Ängsten, mit deinem Bedauern? Ja, auch mit diesem. Angst vor Gott und den Schreckensbildern! Wo sind deine Kinder?»
• Die Frau senkt ihr Haupt tief und schweigt.
• «Du hast sie nicht auf dieser Erde, aber ihre kleine Seelen, denen du
• S. 150:…«es verwehrt hat, das Licht der Welt zu erblicken, werden dich ohne Unterbruch anklagen. Schmuck, schöne Kleider… ein prächtiges Haus… eine reichhaltige Tafel… Ja! Aber daneben Leere, Tränen und innere Trostlosigkeit. Du bist ein unglücklicher Mensch, Fotinai . Nur durch aufrichtige Reue, die Vergebung Gottes und mit ihr auch die Verzeihung deiner Geschöpfe kannst du wieder reich werden.»
• «Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist, und ich schäme mich…»
• «Doch vor dem Vater im Himmel hasst du dich nicht geschämt, als und Böses tatest? Weine nicht aus Beschämung vor dem Menschen… Komm, neben mich, Fotinai , ich werde dir von Gott erzählen…
• Frau glaube mir. Es naht die Stunde, da man den Vater weder auf dem Berge von Samaria noch in Jerusalem anbeten wird. Ihr betet den an, den ihr nicht kennt. Wir beten den an, den wir kennen, denn das Heil geht aus den Juden hervor. Erinnerst du dich an die Worte der Propheten ?:…»

183. Bei den Bewohners von Sichar S. 152

• S. 153:…«Wahrlich, ich sage dir, nicht wegen der Beleidigungen und der Verwünschungen, sondern wegen des Beispiels und des Mangels an Nächstenliebe wird Israel die Schuld zugeschrieben werden , weil es nicht imstande war, euch zu überzeugen und euch zurückzuführen.»
• S. 154:…«Euer Los ist das aller Schismatiker , die ewige, schmerzliche Erinnerung, die ständige Unzufriedenheit. Doch ich will dir wieder mit Ezechiel antworten: 'Alle Seelen gehören mir'. sagt der Herr. 'Sowohl jene des Vaters als auch jene des Sohnes. Doch nur die Seele, die gesündigt hat, wird sterben.'
• Die Seele, die gesündigt hat, wird sterben. Jene, die nicht gesündigt hat, wird nicht sterben. Wenn aber der, der gesündigt hat, seine Sünden bereut und künftig in Gerechtigkeit lebt, dann wird auch er das wahre Leben haben. Unser Gott, der Herr, der einzige und alleinige Herr, sagt: 'Ich will nicht den Tod des Sünders, sondern dass er sich bekehre und das wahre Leben habe.'
• Alles würde sich in euch beruhigen, wenn ihr es wagen würdet, offen zur Wahrheit zu kommen.»

184. Verkündigung der Heilsbotschaft in Sichar S. 155

• S. 155:…«Die Verzeihung wird dir Erleichterung bringen.»
• «Das ist nicht möglich. Die Wunde bleibt.»
• «Das ist wahr. In der Wunde sind zwei Dornen, die dir Schmerzen bereiten. Der eine ist die unleugbare Beleidigung, die dir deine Tochter zugefügt hat, der andere deine Bemühung, ihr deine Liebe zu entziehen. Entferne wenigstens letzteren. Die Verzeihung, die erhabenste Form der Liebe, wird ihn entfernen.»
• S. 156:…«Dann hättest du ihr nicht verziehen. Das Verzeihen besteht nicht darin, dass du ihr die Haustüre öffnest, sondern dass du ihr dein Herz wieder öffnest».
• «…denn jener Mann ist ja ein Heide, weisst du.»
• «Was hat das zu bedeuten? Nichts verunreinigt, wenn man sich nicht verunreinigen will.»
• S. 157:…«Die Vereinigung mit Gott bedeutet immer Rettung.…
• Wie viele, auch Frauen, erwerben den Reichtum um den schrecklichen Preis ihrer Ehrbarkeit! Sie erwerben etwas Vergängliches und verlieren etwas Unvergängliches: den guten Ruf.
• Die Weisheit des Menschen besteht darin, dass er imstande ist, sein Unrecht einzusehen, die Weisheit der Seele besteht in der Liebe zum wahren Gott und der Wahrheit.
• S. 158:…«Nochmals antworte ich Euch mit dem Priester und Propheten : 'Ich nehme den Stab Joseph s, der in der Hand Epraims ist, und der Stämme Israels , seiner Verbündeten, und lege zu ihnen den Stab Judas und mache sie zu einem Stab, dass sie in meiner Hand eins seien …' Ja, nicht zum Tempel , zu mir sollt ihr kommen.
• Es wir Gott sein, der sich ausgiesst mit seiner Heiligkeit, um zu heiligen. Das bin ich, und ich werde es sein. Die Zeit des Hasses, der Verständnislosigkeit und der Furcht ist überstanden. Kommt! Volk Israels! Getrenntes Volk! Betrübtes Volk! Fernes Volk! Geliebtes, unendlich geliebtes Volk , weil du krank und geschwächt bist, zu Tode verletzt durch einen Pfeil, der dir die Adern deiner Seele durchschnitten und die lebendige Vereinigung mit deinem Gott entweichen liess: Komm! Komm zurück zum Schosse, aus dem du geboren wurdest; komm an die Brust, die dir Leben spendet. Güte und Wäre erwarten dich hier noch immer. Immer! Komm! Komm zum Leben und zum Heil.»

185. Der Abschied von den Bewohnern Sichars S. 158

• S. 160:…«Wer mit Christus, dem Sohn des Vaters, betet, wird von Gott, dem Vater des Sohnes, erhört. Lasst uns das alte, gerechte Gebet Baruchs beten: 'Herr, Allmächtiger, Gott Israel s, jede bedrängte Seele und jeder kummervolle Geist ruft zu dir. Erhöre uns, o Herr und erbarme dich, denn du bist ein Gott der Barmherzigkeit. Erbarme dich unser, denn wir haben gegen dich gesündigt. Du thronst in alle Ewigkeit und wir sollten auf ewig vernichtet sein? Herr, Allmächtiger, Gott Israels, erhöre das Gebet der Toten Israels und ihrer Kinder, die sich gegen dich versündigt haben. Sie haben nicht auf die Stimme des Herrn, ihres Gottes gehört. und so ist das Unheil über uns gekommen. Gedenke nicht der Bosheit unserer Väter, sondern vielmehr deiner Macht und deines Namens, denn diesen Namen rufen wir an und sagen uns los vom Unrecht unserer Väter. Erbarme dich unser!»
• So sollt ihr beten und euch wahrhaftig bekehren. Ihr sollt zurückkehren zur wahren Weisheit, die Gottes ist und im Buch der Gebote Gottes und im Gesetz, das ewig währt, zu finden ist. Ich, der Messias Gottes, bin von neuem gekommen, um diese Gesetz in seiner einfachen, unwandelbaren Form den armen Menschen dieser Erde zu bringen, indem ich ihnen die Frohe Botschaft der Zeit der Erlösung, der Vergebung, der Liebe und des Friedens verkünde. Wer diesen Worten glaubt, wird das ewige Leben erlangen.»

186. Unterweisung der Apostel; Wunder an der Frau von Sichar S. 161

• S. 161:…Hinter ihm flüstern die Apostel miteinander, und es scheint mir nicht gerade, das sie ihren Meister loben. Jesu wendet sich plötzlich um und sagt: «Wer auf den Wind achtet, kommt nicht zum Säen, und wer nach den Wolken schaut, kommt nicht zum Ernte.»
• «Doch bis anhin hat dich noch niemand um ein Wunder gebeten. Sie haben einen sehr seltsamen Glauben an dich.»
• «Glaubst du denn, ThomasThomas, dass nur die Bitte um ein Wunder beweist, dass der Glaube vorhanden ist? Du irrst dich. Gerade das Gegenteil ist der Fall. Wer ein Wunder verlangt, um glauben zu können, bekundet damit, das er ohne Wunder, also ohne einen greifbaren Beweis, nicht glauben würde. Wer aber auf das Wort eines anderen hin sagt: 'Ich glaube', der bekundet den grössten Glauben.«
• S. 162:…«Der Tag, den man dazu verwendet, verlorene Schafe zu sammeln, ist nicht vergeudet. Er ist nicht verloren, Phillipus . Es steht geschrieben: 'Wer das Gesetz achtet, entrichtet viele Opfer, … wer aber Wohltaten spendet, bringt ein Dankesopfer dar.' Es steht geschrieben: 'Gib Gott, dem Allmächtigsten in gleicher Weise, wie er dir gegeben, mit frohem Herzen, wie du es vermagst,' Ich handle so, Freund. Die Zeit, in der man Opfer bringt, ist nie vergeudet .»

187. Jesus besucht den Täufer bei Ennon S. 165

188. Jesus unterweist die Apostel S. 168

• S. 169:…«Bist du bete gegangen, Meister? Du hast uns versprochen, uns deine Gebete zu lehren. Wirst du es in diesem Jahre tun?»
• «Ich werde es tun. Doch ich will euch auch lehren, gute Menschen zu sein, denn die Güte ist schon Gebet. Aber ich werde es tun, Johannes .»
• «Wirst du uns in diesem Jahr auch lehren, Wunder zu wirken?» fragt Judas Iskariot .
• «Das WunderwirkenWunderwirken kann man nicht lehren. Es ist nicht das Spiel eines Zauberkünstlers. Das Wunder kommt von Gott. Wer in Gottes Gnade steht, kann sie wirken. Wenn ihr lernt, gut zu sein, wird die Gnade über euch kommen und ihr werdet Wunder wirken.»
• S. 170:…«Hast du sie gewinnbringend angelegt?»
• «Aber glaubst du denn, dass alles Wertvolle gerade Geld sein muss? Das Geld ist die nutzloseste und schmutzigste Sache, die es auf Erden gibt . Es dient nur der Materie, dem Verbrechen und der Hölle . Nur selten benützt es der Mensch zum Guten.»
• «Aber wenn er heilig ist… so braucht er doch keine Stärkung. Er schafft es aus eigenen Kräften!…»
• «Es wird der Tag kommen, da 'meine' Heiligen vor die Richter geführt und zum Tode verurteilt werden. Sie mögen heilig und von der Gnade Gottes erfüllt sein; sie werden im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe Trost finden, und doch höre ich jetzt schon ihren Schrei, den Schrei ihrer Seele ;: 'Herr, hilf uns in dieser Stunde!»
• S. 171:…(Johannes ) «Ich glaube auch, dass ich, als der geringste unter meinen Brüdern, dazu fähig sein werde, wenn ich dich vollkommen liebe. Jesus, vermehre deine Liebe!» sagt Johannes.
• «Du willst wohl sagen: 'Vermehre meine Liebe'», bemerkt Judas Iskariot . «Denn wir sind es, die immer mehr lieben sollen…»
• «Nein, ich meine: 'Vermehre deine Liebe', denn wir werden um so mehr lieben, je mehr er durch seine Liebe in uns das Feuer der liebe entzündet.»
• S. 172:…Jesus zieht den reinen, begeisterte Johannes an sich, küsst ihn auf die Stirn und sagt dann: «Du hast ein göttliches Geheimnis über die Heiligung der Herzen enthüllt. Gott ergiesst seine Liebe über die Gerechten, und je mehr diese sich seiner Liebe ergeben, um so mehr vermehrt er die Liebe in ihnen und lässt sie an Heiligkeit zunehmen. Dies ist das geheimnisvolle und unergründliche Wirken Gottes und der Seelen, das sich in mystischem Schweigen vollzieht, und seine Macht, die mit menschlichen Worten nicht auszusprechen ist, schafft unbeschreibliche Kunstwerke der Heiligkeit . Es ist kein Irrtum , sondern Weisheit, Gott zu bitten, er möge seine Liebe in einem Herzen vermehren.»

189. Jesus in Nazareth;«Sohn, ich werde mit dir kommen» S. 172

• S. 173:…«Wer aber beschuldigt dich? Das Volk?»
• «Nein, Mutter, die Pharisäer und die Schriftgelehrte n, mit Ausnahme einiger Gerechter unter ihnen.»
• «Aber was hast du getan, um von ihnen beschuldigt zu werden?»
• «Ich habe die Wahrheit gesagt. Weisst du nicht, dass dies als grösstes Vergehen in den Augen der Menschen gilt?»
• S. 174:…Jesus spricht auch von der Notwendigkeit, sich gewissen Frauen zu nähern, um sie retten zu können, und von seinem Schmerz darüber, dass er daran der menschlichen Bosheit wegen gehindert ist. Maria stimmt zu und beschliesst dann: «Sohn, du darfst mir meinen Wunsch nicht versagen: von und an werde ich mit dir kommen, wenn du von hier weggehst, bei jedem Wetter, zu jeder Jahreszeit und an jeden Ort, wo es auch sei. Ich will dich vor Verleumdungen schützen. Meine Gegenwart wird den Schmutz abwehren. Maria wird mit dir kommen. Sie wünscht es so sehr. Das braucht es neben dem Heiligen und gegen Satan und die Welt: das Herz der Mütter.»

190. In Kana im Haus der Susanna; Der königliche Beamte S. 174

• S. 176:…«Ich bin gekommen, auch die Frau zu erlösen , und in der künftigen Zeit, in meiner Zeit, wird es Frauen geben, die gleich Priesterinnen dem Herrn und den Dienern des Herrn dienen werden.»
• (über Susanna) «…du wirst sehen, dass ihre Seele freiwillig zu mir kommen und wie eine Flamme aufsteigen wird. Dadurch wird aber ihre Liebe als Gattin nicht erlöschen. Sie wird vielmehr eine höhere Stufe der Liebe erreichen, um in erhabenster Weise zu lieben: mit dem Geist.»

191. Im Haus des Zebedäus; Salome angenommen als Jüngerin S. 176

192. Jesus spricht zu den Seinen vom Apostolat der Frau S. 178

• S. 179:…«Oh, Bruder, Du bist nicht sehr sanft, weisst du? Auf einen Schüchternen wirkst du wie ein Klotz zwischen den Beinen. Meine Schwägerin ist eine sehr gute Frau, und das ist dadurch bewiesen, dass sie die Mutter mit ihrer Bosheit und dich mit deiner Überheblichkeit stets mit Geduld ertragen hat.»
• Alle lachen über die unverschleierte Folgerung des Andreas und über das erstaunte Gesicht des Petrus , der sich einen Überheblichen nennen hört.
• «Jetzt, da die Frauen sich uns anschliessen, werde Ich auch an sie denken müssen. Wir können uns überall ausruhen. Die Frau hat andere Bedürfnisse und braucht eine Unterkunft. Uns genügt ein Schlafraum für uns alle, sie jedoch könnten nicht unter uns sein, einmal aus Achtung und zum anderen aus Rücksicht auf ihre zartere Beschaffenheit. Man darf die Vorsehung Gottes nie herausfordern und die menschliche Natur nie über die gegebenen Grenzten hinaus versuchen.…
• S. 180:…«Ihre Geduld und Sanftmut wird euch eine Lehre sein. Auch für die Frau wird bald die Stunde der Wiedererlangung ihrer Würde kommen. Ein grosses Blumenbeet von Jungfrau en, Bräuten und Müttern wird in meiner Kirche sein.»

193. Jesus in Caesarea am Meer; Er spricht zu den Galeerensklaven S. 180

• S. 181:…«Der Mensch zeigt nicht durch Worte, sondern durch Taten, dass er mit Gott und der Tugend verwandt ist, wenn er darüber nachdenkt, dass das Leben noch wechselhafter ist als die Meereswelle, die sich heute ruhig zeigt und morgen tobt. Ebenso können sich Wohlstand und Macht von heute auf morgen in Elend und Ohnmacht verwandeln. Was wird dann der Mensch tun, der ohne Bindung an Gott lebt? Wie viele auf dieser Galeere waren einst glücklich und mächtig, und nun sind sie Sklaven und werden als Schuldige angesehen! Schuldig sein heisst, Sklave sein: Sklave des menschlichen Gesetzes, das im Leichtsinn verhöhnt wird, denn es besteht und bestraft seine Übertreter, und Sklaven Satan s, der sich auf ewig den Schuldigen aneignet, der nicht dazu kommt, seine Schuld zu verabscheuen.»
• S. 184:…(zu den Sklaven ) «…für euch werde ich ein neues Gesetz auf Erden geben und eine herrliche Wohnstätte im Himmel bereiten . Erinnert euch meines Namens, Kinder Gottes , die ihr jetzt weint! Es ist der Name eures Freundes. Sprecht ihn aus in euren Qualen. Seid versichert, dass ihr mich durch eure liebe zu mir besitzen werdet, auch wenn wir uns auf Erden nie sehen werden. Ich bin Jesus Christus , der Retter , euer Freund.»
• S. 185:…(Claudia Procula ) «Was ist die Seele ?»
• «Die Seele ist der wahre Adel des Menschen. Du bist ruhmreich, weil du aus dem Geschlecht der Claudier bist. Der Mensch ist es in noch höherem Masse, weil sein Ursprung in Gott ist. Es handelt sich um eine mächtige Familie, die jedoch einen Anfang und ein Ende haben wird. Im Menschen fliesst, seiner Seele wegen, das Blut Gottes, denn die Seele ist - da Gott reinster Geist ist - das geistige Blut des Schöpfers des Menschen: des ewigen, mächtigen und heiligen Gottes. Der Mensch ist also ewig, mächtig und heilig durch die Seele, die in ihm ist und die lebt, solange sie mit Gott vereint ist.»
• «Ich bin Heidin . Somit habe ich keine Seele…»
• «Du hast sie, doch sie ist in einen tiefen Schlaf gefallen. Erwecke sie zur Wahrheit und zum Leben…»

194. Heilung der kleinen Römerin in Caesarea S. 186

• S. 188:…«…und ich habe dich gern, weil du mich gern hast.»
• «Woher weisst du das?»
• «Weil du gut bist. Wer gut ist, der liebt.»
• «Seht ihr, Freunde? Dies ist das Geheimnis der Liebe: gut sein! Wer gut ist, liebt, ohne sich Gedanken darüber zu machen, ob der andere unsere religiöse Überzeugung hat oder nicht.»
• S. 191:…«Wer von euch kommt zu mir? Leute, die für euch Schmutz und Abfall sind, die vollkommen Unwissenden, die nicht einmal wissen, dass es einen wahren Gott gibt. Sie kommen zu dem, der ihnen Gott in Worten und Werken vor Augen führt. Aber ihr, aber ihr! Ihr habt euch eine Nische bereitet und bleibt dort wo ihr seid, teilnahmslos und kalt wie Götzen in Erwartung der Beweihräucherung und Anbetung. Da ihr euch einbildet, Götter zu sein, haltet ihr es für unnütz, euch in gebührender Weise um den wahren Gott zu kümmern; und es scheint euch gefährlich, das andere wagen, was ihr selbst nicht wagen würdet. Ihr könnt es in der Tat nicht wagen, denn ihr seid Abbilder von Götzen und Götzendiener zugleich. Wer aber wagt, ist auch fähig, denn nicht er, sondern Gott wirkt in ihm.»
• S. 192:…«…dies will ich. Danach sehne ich mich glühend. Eine ganze Welt, die deinen Namen lobpreist. Eine Menschheit, die dich Vater nennt. Eine Erlösung, die alle rettet. Einen gestärkten Willen, der alle deinem Willen gehorsam macht. Einen ewigen Triumph , der das Paradies mit einem Hosanna ohne Ende erfüllt.…
• O Vielzahl der Himmel!…Ja, ich sehe das Lächeln Gottes… es ist der Lohn für jede menschliche Härte.»
• Die drei Israeliten sind unter dem Hagel der Vorwürfe geflohen…

195. Annalia legt das Gelübte der Jungfräulichkeit ab S. 193

• S. 196:…(Annalia ) «Doch, mein Dank kennt keine Grenzen! Aus einem einzigen Grunde wünsche ich den Tod: da ich durch Gottes Gnade und dein Wunder leben durfte, habe ich das Bessere erkannt.»
• «Was ist das?»
• «Als Engel zu leben. Wie deine Mutter, mein Herr… wie du lebst… wie
• S. 197:…«dein Johannes lebt…Die drei Lilien, die drei weissen Flammen, die drei Seligkeiten der Erde, Herr! Ja, denn ich denke, dass der selig ist, der Gott besitzt, und dass Gott den Reinen gehört. Der Reine ist, wie ich glaube, ein Himmel, mit seinem Gott in der Mitte und Engel n um ihn herum: Oh, mein Herr! Dies möchte ich!… Wenig habe ich dich gehört, wenig deine Mutter, den Jünger und Isaak . Zu anderen, die mir deine Worte hätten wiederholen können, bin ich nicht gegangen. Doch es ist mir, als ob meine Seele dich immerfort vernehmen würde und du mein Meister wärest …»
• «Annalia , du verlangst viel und du gibt viel… Tochter, du hast Gott und die Vollkommenheit, zu der ein Geschöpf aufsteigen kann, begriffen, um so dem Reinsten ähnlich und wohlgefällig zu sein.»
• «Er der aus einer JungfrauJungfrau geboren wurde - denn er konnte nur dort, wo Lilien ihn umgaben, seine Wohnung nehmen - ist angeekelt von der dreifachen Lüsternheit der Welt, Tochter. Er würde von soviel Ekel erdrückt werden, wenn der Vater, der weiss, wovon sein Sohn lebt, seiner betrübten Seele nicht liebevoll beistehen und sie stärken würde. Die Reinen sind meine Freude. Du gibst mir das wieder, was mir die Welt mit ihrer endlosen Niederträchtigkeit versagt.»

196. Die Unterweisungen der Jüngerinnen in Nazareth S. 198

• S. 200:…«Ausserdem wird es auch einen neuen Stand geben: den der Frauen, die Israel stets missachtete, deren Wirken auf Gesang und Unterricht im Tempel beschränkt war und denen niemals eine andre Aufgabe übertragen wurde.
• Streitet euch nicht darüber, ob dies gerecht war. Im geschlossenen Kult Israel s und in der Zeit des göttlichen Zorns war es richtig. Die ganze Schmach lastete auf der Frau, als der Urheberin der Sünde. In der Weltreligion Christi und in der Zeit der Vergebung wird nun alles anders. Alle Gnade hat sich in einer Frau vereinigt, und sie hat diese der Welt geschenkt, auf dass die Welt erlöst werde. Die Frau ist somit nicht mehr in Ungnade bei Gott , sondern sie ist seine Helferin. Dank dieser einen Gott wohlgefälligen Frau, können nun alle Frauen Jüngerinnen des Herrn werden; nicht auf die Art, wie es die Mehrheit ist, sondern als den Priestern unterstellte Mitarbeiterinnen , als ihre Dienerinnen und wertvolle Helferinnen.
• Ausserdem gibt es nicht nur mich, sondern es gibt auch die Welt, dieses Ungeheuerliche, das die Welt ist. Ungeheuerlich sollte sie sein, was ihre Heiligkeit anbelangt, unermesslich in Anzahl, Macht und Heiligkeit der vielen Kinder Gottes . Doch diese Welt ist schrecklich in ihrer Bosheit. Ihre völlige Bosheit ist tatsächlich grenzenlos in ihrer Ausdrucksformen und in der Macht des Laster s. Alle Sünden sind in dieser Welt, die nicht mehr aus einer Vielzahl von Kindern Gottes, sondern aus einer Vielzahl von Kindern Satan s besteht. Besonders die Sünde regiert, die das deutliche Zeichen der Urheberschaft Satans trägt: der Hass. Die Welt hasst .
• Wer hasst, sieht in allem, auch in den heiligsten Dingen, nur Schlechtes und will dies auch den zu glaube machen, der es nicht sieht. Wenn ihr die Welt fragt, warum ich auf diese Welt gekommen bin, so wird sie nicht sagen: 'Um Gutes zu tun und zu erlösen', sondern: 'um sie zu verderben und um sie widerrechtlich an sich zu ziehen.'. Wenn ihr die Welt fragt, was sie von euch, die ihr mir nachfolgt, denkt, so wird sie nicht sagen: 'Ihr folgt ihm, um euch zu heiligen und euren Meister mit eurer Heiligkeit und
• S. 201:…«Reinheit zu trösten', sondern sie wir sagen: 'Ihr folgt ihm, weil ihr von dem Manne verführt worden seid'.
• So ist die Welt, und ich sage euch dies, damit ihr alles wohl erwägt, bevor ihr euch der Welt als auserwählte Jüngerinnen, die ersten der zukünftigen Jüngerinnen und der Diener des Herrn, zeigt. Nehmt euer Herz gut in die Hand und sagt ihm, diesem feinfühlige Frauenherzen , dass ihr mit ihm von der Welt mit ihrer Verachtung, Lüge und Grausamkeit verlacht, verleumdet und geschmäht werdet. Fragt euer Herz, ob es sich stark genug fühlt, um alle Beleidigungen ohne Entrüstungsschreie zu ertragen, und ohne jene zu verfluchen, die es verletzen. Fragt es, ob es sich imstande fühlt, das moralische Martyrium der Verleumdung zu ertragen, ohne schliesslich die Verleumder zu hassen und sogar den, der die Ursache dieser Behandlung ist. Fragt es, ob es, von der Missgunst der Welt getränkt, immer noch Liebe fähig wäre, sanftmütig zu sein; ob es unter der Marter des Unverstandenseins, des Spottes und der üblen Nachrede, immer noch lächeln könnte, indem es zum Himmel weist als seinem Ziel, zu dem ihr die Menschen mit eurer fraulichen Liebe hinführen wollte. Diese frauliche Liebe ist schon im jungen Mädchen mütterlich; und mütterlich ist sie selbst, wenn sie älteren …»
• S. 202:…«Wie notwendig ist doch die Frau beim Altar e Christi! Das unendliche Elend der Welt kann von einer Frau viel besser gemildert werden als von einem Mann; der Mann kann dann bei seiner endgültigen Beseitigung noch mithelfen.
• Es ist der Frau gegen zu lieben. Sie ist für die Liebe geschaffen. Sie hat die Liebe erniedrigt und sie in Sinnlichkeit verkehrt; doch in ihrem Innersten ist immer noch die wahre Liebe verankert, die Zierde ihrer Seele: die Liebe, frei vom herben Schlamm der Sinne, mit EngelEngelsflügeln versehen und von himmlischen Düften umgeben…»
• S. 203:…«Die Frau verstehe zu arbeiten.»
• Dann werden auch schwere, blutige und grausame Zeiten kommen. Die Christen , auch die Heiligen, werden Stunden des Schreckens und der Schwäche erleben. Der Mann ist nie sehr stark im Leiden. Verglichen mit ihm, ist dagegen die Frau unübertroffen in ihrer Leidensfähigkeit .
• S. 204:…«Doch meine Mutter, reinste Führerin der Seelen zu deinem Sohne, heiliger Leitstern , sanfte Lehrmeisterin der Gerechten, barmherzige Ernährerin der Geringsten, heilbringende Arznei der Kranken: nicht immer werden zu dir nur solche kommen, die der Heiligkeit nicht widerstehen… Aussätzige, grauenhaft vom Schmutz der Sünde verunreinigte Geschöpfe, ganze Schlangengewirre voller Unrat werden bis zu deinen Füssen kriechen, o Königin des Menschengeschlechts , um dir zuzurufen: 'Erbarmen! Hilf uns! Führe uns zu deinem Sohn!' und du wirst deine reinste Hand auf ihre Wunden legen, deine Blicke paradiesischer Taubeneinfalt auf die höllischen Auswüchse senken und den Gestank der Sünde einatmen müssen, ohne davor zu flüchten. Ja, du wirst sogar diese von Satan verstümmelten Seelen, diese Missgeburten, diese Verwesenden an dein Herz drücken, sie mit deinen Tränen reinwaschen und zu mir hinführen… Dann wirst du sagen: 'Wie schwer ist es, die Mutter des Erlösers zu sein'. Doch du wirst es tun, weil du die Mutter bist…Ich küsse und segne diese deine Hände, die mir viele Menschen zuführen werden, von denen jeder zu meinem Ruhme beitragen wird. Doch noch vor meinem Ruhm wird es der deine sein, heilige Mutter .»
• S. 205:…«Ihr, meine Freunde, lernt von den Frauen Demut und Beharrlichkeit und werft den männlichen Stolz ab, verachtet die weiblichen Jünger nicht, sondern mässigt eure Kraft, ich könnte auch sagen, eure Härte und Unnachgiebigkeit, wenn ihr mit der Feinfühligkeit der Frauen in Berührung kommt. Vor allem lernt von ihnen zu lieben, zu glauben und für den Herrn zu leiden, denn in Wahrheit sage ich euch, dass sie, die Schwachen, die Stärkeren im Glauben, in der Liebe, im Heldentum und im Sichopfern für ihren Meister sein werden. Sie lieben mit ihrem ganzen Wesen, ohne etwas zu verlangen oder einen Lohn zu erwarten, einzig und allein um mir Trost und Freude zu spenden.»

197. Jesus spricht auf dem See mit Johanna des Chuza S. 205

• S. 207:…«Liebet seid rein und gut. Denn ihr kommt von Gott, und aus seiner Hand ist nie etwas böses oder Unreines hervorgegangen.»
• «Aber, mein Herr, die Gräser tun es wohl, die Tiere werden es tun. Und der Mensch: warum tut er es nicht, da er doch das vollkommenere Geschöpf ist?»
• «Weil der Zahn Satan s nur in den Menschen allein eingedrungen ist. Der Böse hat sich eingebildet, den Schöpfer in seinem grössten Wunderwerk, das ihm am ähnlichsten ist, vernichten zu können.»

198. Jesus in Gergesa; Die Jünger des Johannes S. 209

• S. 210:…«Besser ist ein mutiger Fehler, als ein scheinheiliges Bekenntnis und ein Glaubensgewirr, das Gott ein Greuel ist und für die Seelen den Tod bedeuten. Nichts ist einfacher und verbreiteter als dieses Durcheinander aus verschiedenen Religion en. Dem Anschein nach handelt es sich um etwas Gutes, doch sein Kern ist nicht gut .
• …Josua entgegnete ihm das, was ich euch über die heilige Eifersucht des Vaters gesagt habe, über seine Forderung, als Einziger geliebt zu werden und mit unserem ganzen Sein und über seine gerechte Strafe, die die Lügner trifft. Die Strafe! Gott kann strafen, wie er auch Wohltaten spenden kann.
• S. 211:…«Ich aber bin der ewige Eckstein und kann nicht vernichtet werden. Belügt nicht diesen lebendigen Stein. Liebt ihn nicht nur deshalb, weil er Wunder wirkt. Liebt ihn, weil ihr durch ihn den Himmel erlangen werdet.»
• S. 212:…«

199. Von Nephtalis nach Gischala; Begegnung mit dem Rabbi Gamaliel S. 213

• S. 215:…«Aber sie sind noch keine Kinder Gottes , wenn sie Heiden sind…»
• «Was die Gnade anbelangt, sind sie es nicht. Wegen ihres IrrglaubensIrrglaubens sind sie es nicht, das ist wahr. Aber solange ich euch nicht erlöst habe, bleibt auch der Hebräer ohne Gnade, denn der Makel der Erbsünde hindert den göttlichen Strahl der Gnade, in die Herzen niederzusteigen. Dank seiner Erschaffung bleibt der Mensch das Kind Gottes. Von Adam , dem Stammvater der ganzen Menschheit, stammen sowohl die Hebräer als auch die Römer ab, und Adam ist Kind des Vaters, der ihm seine geistige Ähnlichkeit gegeben hat.»
• …
• «Was man mit Strenge oft nicht erreicht, erreicht man mit Freundlichkeit.»
• S. 216:…«Gott?… Gott steht über den menschlichen Nachstellungen.»
• «Ja. Aber jede Seele, die irregeht oder irregeführt wird, schadet Gott durch den Verlust dieser Seele; denn es ist ein Abweichen vom rechten Weg, wenn man mein Wort und mein Werk vor sich selbst und den anderen entstellt. Jede Seele, die verlorengeht, ist eine Gott zugefügte Wunde.»
• «Doch die Seele kann es nicht aufnehmen. Gamaliel , weil sie von zu vielem erfüllt ist, und von verderbten Dingen.
• S. 217:…«Du liebst Pflanzen und Tiere nicht wahr?»
• «Sehr. Sie sind meine lebendiges Buch. Der Mensch hat in ihnen stets die Grundlage des Glaubens vor sich. Die Genesis lebt fort in der Natur .»
• S. 218:…«Zu viel Wissenschaft , Gamaliel , und zu wenig Liebe und Demut.»
• «'Der Mensch ist gross wenn er sich verdemütigt', war sein bevorzugter Wahlspruch.»
• «Wie kannst du das wissen, da du ihn nicht gekannt hast?»
• «Ich habe ihn gekannt… und übrigens, auch wenn ich Hillel , den Rabbi , nicht persönlich gekannt hätte, so würde ich doch seine Denkweise kennen, denn mir bleibt kein menschlicher Gedanke verborgen.»
• Gamaliel neigt sein Haupt, und murmelt: «Gott allein kann dies von sich sagen.»
• «Gott und sein Wort. Denn das Wort kennt den Gedanken Gottes, und der Gedanke Gottes kennt das Wort und liebt es und teilt sich ihm mit seinen Schätzen mit, um es an ihm teilhaben zu lassen. Die Liebe Gottes festigt die Bande und macht daraus eine einzige Vollendung. Dies ist die Dreiheit, die sich liebt, und sich auf göttliche Weise bildet, zeugt, wirkt und ergänzt.»

200. Die Heilung des Enkels des Pharisäers Eli in Kapharnaum S. 219

• S. 222:…«Das Wunder führt die zum Glaube, die bereits auf dem Weg zu ihm sind. Doch jene ohne Demut - denn der Glaube ist immer ein Zeichen von Demut - treibt es zur Gotteslästerung . Es ist daher besser, diese Gefahr zu vermeiden und Formen anzuwenden, die nach aussen menschlich erscheinen. Das ist das Elend der Ungläubigen , das unheilbare Elend! Es gibt kein Mittel, um diese Elend aus der Welt zu schaffen, denn kein Wunder bringt sie zum Glauben und zum Gutsein. Das ist nun einmal so. Ich erfülle meine Aufgabe. Sie aber gehen einem unglücklichen Schicksal entgegen.!»

201. Jesus im Hause von Kapharnaum nach dem Wunder an Elisäus S. 223

• S. 228:…«Nein, Matthäus . Du bist ein Mensch mit all seinen schmerzlichen Erfahrungen als Mensch. Du bist, da du den Schlamm gekostet hast und nun meinen himmlischen Honig geniesst, einer, der beides in seinem wahren Wesen kennengelernt hat. Du hast begriffen und wirst, was du erfahren hast, deinen Mitmenschen von heute und morgen weitergeben können. Man wird glauben, gerade weil du Mensch bist, der arme Mensch, der durch seinen Willen zum Menschen, zum gerechten Menschen wird, wie ihn Gott sich erträumt hat.»

202. Das Mahl im Hause des Pharisäers Eli in Kapharnaum S. 228

• S. 230:…«Was sagt du dazu? Stösst dich das nicht ab?» fragt Eli .
• Jesus, der direkt gefragt worden ist, antwortet: «Als Israel it schon. als Mensch nicht.»
• «Warum diese Unterscheidungen? Ich verstehe dich nicht. Bist du zwei in einem?»
• «Nein, aber ich bin aus Fleisch und Blut, also ein Lebewesen, und habe auch eine Seele. Die gesetzestreue Seele des Israel iten leidet unter dieser Entweihung. Das Fleisch und das Blut nicht, denn bei mir fehlt der Stachel, der euch verwundert.»
• «Welcher?»
• «Die Gewinnsucht.»
• S. 231:…«Du machst uns einen Vorwurf?»
• «Nein, ich antworte euch nur. Ihr solltet auf euer Gewissen hören. Ihr seid Lehrmeister und darum…»
• «Ich würde sagen, dass es an der Zeit wäre, sich zu erheben, sich aufzulehnen, de eingedrungenen Feind zu bestrafen und unser Reich wieder herzustellen.»
• «Das ist wahr! du hast Recht, Simon . Aber hier ist der Messias , an ihm ist es, dies zu tun», antwortet Eli .
• «Doch der Messias - verzeih Jesus - ist im Augenblick nur Güte. Er rät zu allem, nur nicht zum Aufstand. Wir werden …»
• «Eine unzeitige, stolze Tat hat weder dem König noch dem Volk genützt. Gott kennt die Stunde, nicht der Mensch. Gott kennt die Mittel, nicht der Mensch. Lasst Gott handeln und verdient euch seine Hilfe durch ein gottesfürchtiges Betragen. Mein Reich ist kein Reich der Auflehnung und der GewaltMein Reich ist kein Reich der Auflehnung und der Gewalt, und doch wird es errichtet werden, Es wird nicht ein Vorrecht weniger Menschen, sondern ein weltumspannendes Reich sein.»

203. Unterwegs in die Einsamkeit der Berge vor der Erwählung der Apostel S. 232

• S. 234:…«Nun ist die Zeit gekommen, da ich euch heranziehe; denn um euch einsetzen zu können, muss ich euch formen. Ich greife daher zur grossen Arznei, zur mächtigen Waffe: zum Gebet . Ich habe immer für euch gebetet. Nun will ich, das ihr selbst betet. Ich werde euch mein Gebet noch nicht lehren, aber ich lehre euch, wie man betet und was das Gebet ist. Das Gebet ist ein Gespräch der Kinder mit dem Vater, von Geist zu Geist, offen, innig, vertrauensvoll, gesammelt und aufrichtig. Das Gebet ist alles: es ist Bekenntnis, Selbsterkenntnis, Selbstanklage; es ist ein Gott und sich selbst gegebenes Versprechen, eine Bitte an Gott, und dies alles zu Füssen des Vaters. Beten kann man nicht inmitten des Lärms und der Zerstreuung der Welt, es sei denn, man wäre ein Riese im Beten .…»

204. Die Erwählung der zwölf Jünger zu Aposteln S. 235

• S. 237:…(die Ode des Johannes seine Vermählung mit der Liebe)
• S. 239:…«In ihnen habt ihr Gott kennengelernt. Vorher wusstet ihr von ihm, doch ihr hattet mit ihm noch nicht die Vertrautheit, die aus zwei Wesen eins macht. Unter euch sind Männer, die seit Jahren verheiratet sind; andere, die nur trügerische Beziehungen mit Frauen hatten, und wieder andere, die aus verschiedenen Gründen keusch geblieben sind. Die Keuschen aber wissen nun, was die vollkommene Liebe ist, so wie es die Verheirateten wissen. Ich kann euch sogar sagen, dass keiner so gut weiss, was die vollkommene Liebe ist, wie der, der die fleischliche Lust nicht kennt. Denn Gott offenbart sich dem Keuschen in seiner ganzen Fülle, aus Freude, sich dem Reinen schenken zu können, da er, der Reinste, in diesem jungfräulichen Geschöpf etwas von sich selbst wiederfindet, und du es für seinen Verzicht aus Liebe zu ihm zu entschädigen.»

205. Die erste Predigt Simons des Zeloten und des Johannes S. 241

• S. 246:…«Merzt alles Böse in euren Werken, Schriften, Belehrung und Tagen gründlich aus.»
• S. 249:…«Lieben, das ist das Geheimnis! … Lieben! Sich schenken - Liebe! Sich selbst vernichten… Lieben! Sich verschmelzen… Das Fleisch? Ein Nichts! Der Schmerz? Ein Nichts! Die Zeit? Ein Nichts! Selbst die Sünde wird zum Nichts, wenn ich sie in deinem Feuer, o Gott, verbrenne. Nur die Liebe allein besteht! Die Liebe! Die Liebe, die uns der menschgewordene Gott geschenkt hat, wird uns alles verzeihen. Niemand weiss besser zu lieben als die Kinder, und niemand wird mehr geliebt als ein Kind.»

206. Im Haus der Johanna des Chuza; Jesus und die Römerinnen S. 250

• S. 254:…«Sie können keine Lebensweise haben, die ihrer Lehre entspricht.»
• «Weil sie Heiden sind, nicht wahr?»
• «Nein, weil sie ohne Gott sind!»
• «Ohne Gott? Aber sie haben doch ihre Götter.»
• «Sie haben nicht einmal diese, Frau. Denke an die alten Philosoph en, die grössten unter ihnen… Auch sie waren Heiden , aber sie, wie ihr Leben dessen ungeachtet von Adel geprägt war! Vermischt mit Irrtum war ihre Lehre, denn der Mensch neigt zum Irrtum . Doch wenn sie vor den grössten Geheimnissen standen: dem Leben und dem Tode, wenn sie vor der Wahl standen: Ehrlichkeit oder Unehrlichkeit, Tugend oder Laster , Heldentum oder Feigheit, und überlegten, dass sie durch eine Entscheidung für das Böse dem Vaterland und seinen Bürgern schaden würden, da waren sie imstande, sich mit dem Willen eines Riesen aus den Fangarmen der Polypen der Bosheit zu befreien, und wussten sich frei und heilig um jeden Preis für das Gute zu entscheiden. Das Gute, das niemand anders ist als Gott.»
• «Man sagt, dass du Gott bist. Ist das wahr?»
• «Ich bin der Sohn des wahren Gottes, der Fleisch geworden und Gott geblieben ist.»
• S. 255:…«…denn die Weisen, die wahren Philosoph en ahnten, dass es noch etwas anderes geben müsse als die Lügengeschichten, die für die Menschen, diese ewigen Kinder, deren Geist in den Banden des Irrtum s gefangen lag, erfunden worden waren.»
• «Begreift als, was Gott ist, damit ihr ihn erkennen und ehren könnt. Gott ist der, der aus dem Nichts alles durch seinen Gedanken erschaffen hat .»
• S. 256:…«Nun überlegt einmal: Wer hat dies alles geschaffen? Wie? Wann? Wo? Was wird dieser Ort im Dunkel der Zeit gewesen sein? Nichts. Ein Wirbel gestaltloser Elemente .
• Einer aber, Gott, sagte: 'Ich will', und die Elemente trennten sich und das eine ordnete sich im anderen; auf dem neu gebildeten Planeten schied sich das Wasser von der Erde und das Licht von der Luft. Noch ein 'Ich will' und es entstanden die Pflanzen. Danach schuf Gott die Sterne, dann die Tiere, und zuletzt den Menschen; und damit sich der Mensch erfreue, schenkte er ihm, seinem bevorzugten Geschöpf, gleichsam …»
• S. 257:…«Habt ihr Fragen zu stellen, dann tut es. Ich bin hier, um sie zu beantworten. Unkenntnis ist keine Schande . Schande ist, in der Unkenntnis zu verharren, wenn jemand da und bereit ist, die Zweifel zu klären.»
• Valeria , bezaubert vom Gedanken der Unsterblichkeit, fragt: «Meister, erkläre mir: wo ist die Seele meines Kindes? Ich werde diese Stelle küssen wie ein Heiligtum und sie anbeten, denn sie ist ein Teil Gottes.»
• «Die Seele! Sie ist wie das Licht, das deine kleine Faustina ergreifen möchte und nicht kann, denn es ist körperlos; und doch existiert es. Ich, du und deine Freundinnen sehen es. Ebenso ist die Seele in all dem sichtbar, was den Menschen vom Tier unterscheidet. Wenn deine Kleine dir einmal ihre ersten Gedanken mitteilt, dann denke, dass diese Intelligenz ihre Seele ist, die sich enthüllt. Wenn sie dich liebt, nicht instinktiv, sondern bewusst, dann wisse, dass diese Liebe ihre Seele ist. …»
• S. 258:…«Aber wo ist dieses körperlose und erhabene Etwas? Im Herzen? Im Gehirn?»
• «In allem, was der Mensch ist. Die Seele enthält euch und ist in euch enthalten. Wenn sie euch verlässt, seid ihr Leichname. Wenn ein Mensch seine Seele tötet durch ein Verbrechen an sich selbst, dann wird sie verdammt und ist für immer von Gott getrennt.»
• «Du gibst also zu, dass der Philosoph , der uns 'unsterblich' nannte, recht hatte, obgleich er ein Heide war?» fragt Plautina .
• «Ich gebe dies nicht nur zu, ich sage sogar, dass es ein Glaubenssatz ist. Die Unsterblichkeit der Seele, also die Unsterblichkeit des höheren Teiles des Menschen, ist das sicherste und tröstlichste Geheimnis des Glaubens. Es ist das GeheimnisGeheimnis, das uns die Gewissheit gibt, woher wir kommen, wohin wir gehen und wem wir gehören, und das die Bitterkeit jeder Trennung von uns nimmt.»

207. Aglaia im Hause Mariens in Nazareth S. 260

• S. 261:…«Ich bin Heidin , Domina , und für euch Hebräer Schmutz, selbst wenn ich heilig wäre. Ich bin doppelt unrein, denn ich bin auch eine Dirne .»
• «Wenn du zu mir kommst und wenn du durch mich meinen Sohn suchst, dann kannst du nichts anders mehr sein als ein Herz, das bereut. Dieses Haus nimmt auf, was den Namen des Schmerzes trägt.»
• (Aglaia ) «Auch vorher hatte ich schon geweint, denn es ist schrecklich, nur ein ausgenütztes Fleisch zu sein und vom Mann zugrundegerichtet und erniedrigt zu werden. Aber es waren die Tränen eines misshandelten Tieres, das hasst und sich auflehnt gegen die, die es quälen und immer mehr beschmutzen; denn ich wechselte meinen Herrn, änderte aber immer noch nicht mein tierisches Dasein… Seit acht Monaten weine ich… weil ich verstanden habe… Ich habe mein Elend, meine Verderbtheit eingesehen. Sie umgibt und durchdringt mich, und mich ekelt davor…»
• S. 264:…«Oh, Mutter!… Am gleichen Abend floh ich mit diesem schmutzige Patrizier …und wurde in meiner Willenlosigkeit und Fleischlichkeit zertreten… Nicht Göttin, sondern Schlamm! Nicht Perle, sonder Unrat! Nicht das Leben enthüllte sich mir, sondern der Schmutz des Lebens, die Schmach, der Ekel, der Schmerz, die Scham, das unendliche Elend, nicht einmal mehr ich selbst zu sein… und schliesslich… der totale Niedergang!»
• S. 265:…«…Und kein Besitzer eines Zwingers behandelt seinen heulenden Hund grausamer als der Mann, der eine Frau besitzt!…»
• «Eines Tages kam ein Mann nach Hebron . Dein Sohn! Aber ich schwöre dir, Mutter, es war nicht sinnliche Begierde, die mich zu deinem Jesus trieb. Es war jenes Etwas, das er mir offenbarte, was mich trotz der beleidigenden Stufe des Volkes auf die Schwelle trieb, um ihm zu sagen: 'Komm herein'. Ich erfuhr damals, dass ich eine Seele besitze. Er sagte zu mir: 'Mein Name bedeutet Retter . Ich rette den, der guten Willen hat, gerettet zu werden. Ich rette, indem ich lehre, rein zu sein, den Schmerz anzunehmen, aber in Ehren zu leben, und das Gute um jeden Preis zu wollen. Ich bin es, der die Verlorenen sucht, der das Leben gibt…»
• S. 266:…«Welch schrecklicher Kampf mit mir selber. Zerfetzt, blutend, verwundet, fiebernd, ohne noch meinen göttlichen Arzt gefunden zu haben, ohne Dach und ohne Brot, schaute ich rückwärts und vorwärts… Die Vergangenheit sagte zur mir: 'Komm zurück!' Die Gegenwarte sagte: 'Töte dich!' Die Zukunft sagte: 'Hoffe!' Und ich habe gehofft… Ich habe mich nicht umgebracht. …»
• S. 267:…«Ich will das Böse nicht mehr und bin bereit, mich und sie zu strafen, indem ich sie opfere. Oder willst du, dass ich mir diese verführerischen Lenden verstümmle, die mich zu frevelhaften Liebe getrieben haben? Diese unersättlichen Leidenschaften, deren Wiedererwachen ich stets befürchte? Sage mir, o sage mir, wie man sich verhalten muss, um sich und die anderen vergessen zu lassen, dass man ein Weib ist?»……
• «Nein Tochter, es ist nicht zu Ende. Es beginnt erst. Höre zu, armes Menschenkind! Ich seufze nicht über dich, sondern über die grausame Welt!…»……
• S. 268:…«Wer machte aus deiner Seele die Seele einer Märtyrerin , einer Gläubigen , einer Standhaften, einer Reinen?
• Ja, schüttle nicht den Kopf! Glaubst du, dass nur rein ist, wer die sinnliche Begierde nicht gekannt? Glaubst du, dass die Seele nicht wieder jungfräulich und schön werden kann? Oh Tochter! Vergleicht man meine Reinheit, die ganz Gnade des Herrn ist, mit deinem heldenhaften Aufstieg, der zum Gipfel deiner verlorenen Reinheit zurückführt, so ist, glaube mir die deine grossartiger. Du baust sie wieder auf: gegen die Sinnlichkeit, das Bedürfnis und die Gewohnheit. Für mich ist die Reinheit eine natürliche Gabedie Reinheit eine natürliche Gabe wie der Atem.»……

208. Die Bergpredigt: «Ihr seid das Salz der Erde» S. 270

• S. 273:…«Am meisten gegeben haben jene, die sich selbst am meisten vergessen haben. Sich selbst zu vergessen aber ist sehr schwierig.»
• S. 277:…«Wehe, dreimal wehe den Lehrmeistern , welche die Weisheit Gottes verleugnen, um sich mit einer Wissenschaft zu sättigen, die der Weisheit häufig widerspricht, aber immer dem Stolz schmeichelt und oftmals teuflischer Art ist, denn sie lässt sie an ihrer Menschlichkeit festhalten, während doch jeder Mensch dazu bestimmt ist, sich zu heiligen und ein Kind Gottes zu werden. …
• Wehe, siebenmal wehe den Toten im Geiste unter meinen Priester n, die in ihrer Lauheit, in ihrer weichlichen, jeder Tatkraft entbehrenden Trägheit des Fleisches, in ihrer Schläfrigkeit trügerischen Traumbildern nachhängen, aber ihre Gedanken nicht auf den dreieinigen Gott richten; die voller Berechnung sind, sich aber nicht bemühen, dem höheren Ziel, nämlich den Reichtum der Herzen und den Schatz Gottes zu vermehren, gerecht werden. Erdgebunden, engherzig und abgestumpft leben sie dahin und ziehen auch jene in ihr totes Gewässer, die ihnen nachfolgen in der Meinung, dass sie das Leben besässen. Der Fluch Gottes komme über die Verführer meiner kleinen, geliebten Herde! Nicht jene, die durch eure Trägheit verlorengehen, ihr pflichtvergessenen Diener des Herrn, werde ich bestrafen, sondern von euch werde ich Rechenschaft fordern über jede Stunde, jeden Augenblick, jede eure Nachlässigkeit und ihre Folgen.»

209. Die Bergpredigt: Die Seligpreisungen (Erster Teil) S. 278

• S. 278:…(Fussnote: Der heilige Augustinus sagt: Gott kann man nicht erklären, er kann nicht mit dem Geist erfasst werden: Er ist!) «Viele haben mich gefragt: 'Du der du dich Sohn Gottes nennst, sage uns also, was der Himmel, was das Reich, was Gott ist, denn wir haben unklare Vorstellungen. Wir wissen, dass es einen Himmel mit Gott und den Engel n gibt; doch keiner ist je zu uns gekommen, um uns zu sagen, wie der Himmel ist, da er selbst den Gerechten verschlossen ist'.…
• Andere wiederum haben gefragt: 'Gut, dies ist das Reich, und das ist Gott. Aber wie gelangt man zu Gott und zum Reich?'……
• S. 279:…«Doch Gott ist nicht nur Gesetzgeber, Gott ist Vater! Er ist ein unendlich gütiger Vater.»
• Vielleicht, nein, sicher können sich eure geschwächten Seelen nicht mehr zu Gott erheben; denn sie sind geschwächt durch die ErbsündeErbsünde, die Leidenschaften, die Sünden, die viele Arten eurer Selbstsucht und auch durch den Egoismus anderer. Durch all das habt ihr eure Mitmenschen verärgert und verschliesst euch ihnen gegenüber. Ihr seid daher nicht fähig, die unendlichen Vollkommenheiten Gottes zu betrachten, und am wenigsten die Güte Gottes, weil sie die Tugend ist, die die Sterblichen, zusammen mit der Liebe, am wenigsten besitzen. Die Güte! Wie süss ist es, gut zu sein, ohne Hass, ohne Neid, ohne Hochmut! Augen zu haben, die nur liebevoll schauen, Hände zu haben, die in einer Gebärde der Liebe gereicht werden, Lippen, die nur Worte der Liebe sprechen, und ein Herz, vor allem ein Herz, in dem einzig und allein die Liebe wohnt und das Augen, Hände und Lippen zu Taten der Liebe drängen!
• Gott hat diesen Geist nicht weniger freigebig bedacht als das Fleisch und Blut des von ihm mit etwas Staub und seinem Hauch erschaffenen Geschöpfes. Wie er Adam die natürlichen Gaben der Schönheit, der Unversehrtheit, der Intelligenz , des Willens und der Fähigkeit zu lieben und Liebe zu schenken gab, so verlieh er auch die moralischen Gaben: die Unterordnung des Fleisches unter die Vernunft, damit sein Geschenk der Freiheit, Selbstbeherrschung und des eigenen Willens nicht durch die Knechtschaft der Triebe und Leidenschaften beeinträchtigt werde. Frei war sein Lieben, frei sein Wollen, und frei seine Freude in Gerechtigkeit; ohne das Gift , das Satan verspritzt, von dem er überfliesst und das euch zu Sklaven macht; das Gift, das euch vom reinen Flussbett über schlammige Felder in faule Tümpel führt, wo die Fieber fleischlicher und geistiger Triebhaftigkeit gären. Ihr wisst, dass auch die Begehrlichkeit im Denken zur Sinnlichkeit gehört. Die ersten Menschen hatten übernatürliche Gaben: die heiligmachende Gnade, die Bestimmung zu Höherem, die Anschauung Gottes.
• S. 280:…«Die heiligmachende Gnade: das Leben der Seele, dieses hochgeistige Etwas, das in unsere religiöse Seele gelegt wurde; die Gnade, die uns zu Kindern Gottes macht, weil sie uns vor dem Tod durch die Sünde bewahrt; denn wer tot ist, lebt nicht im Haus des Vaters, im Paradies , in meinem Reich: dem Himmel. Was ist diese heilige Gnade, die das Leben und den Himmel verleiht? Oh, macht nicht viele Worte. Die Gnade ist Liebe. Die Gnade ist daher Gott. Sie ist Gott! Gott, der sich selbst in seinem vollendetet erschaffenen Geschöpf bewundert, liebt, betrachtet, sich selbst verschenkt, um diesen seinen Besitzt zu vermehren, um sich an dieser Vermehrung zu beseligen und um sich in allen zu lieben, die sein eigenes Ich sind ¹.»
• (Fussnote: Der heilige Thomas von Aquin sagt mit Recht: «Gott hätte keine grösseren göttliche Werke vollbringen können, als jene drei: Die Menschwerdung des Sohnes, die Mutterschaft der heiligsten Jungfrau und die Vergöttlichung der menschlichen Seele.»)
• S. 281:…«Kritisiert mich nicht in euren Herzen, ihr Gelehrten ! Sagt nicht: ' Dieser da ist ein Narr, ein Lügner, denn nur ein Narr kann behaupten, dass die Gnade in uns wäre, da wir sie doch durch die Erbsünde verloren haben! Ja, die Trennung ist da! Doch vor der Macht des Erlöser s wird die Schuld, die grausame Trennung des Vaters von den Kindern, wie eine Wand zusammenstürzen, erschüttert vom neuen Samson . Schon habe ich sie erfasst und rüttle an ihr. Sie schwankt und Satan zittert vor Zorn und Ohnmacht, da er gegen meine Macht nichts vermag und ahnt, dass ihm eine grosse Beute entgeht und dass es für ihn schwierig sein wird, den Menschen zur Sünde zu verleiten. Denn, wenn ich euch durch mich zum Vater gebracht habe und ihr durch mein Blut und mein Leiden rein und stark geworden seid, dann wird auch die Gnade in euch wieder lebendig, rege und mächtig werden und ihr werdet siegen, wenn ihr es wollt.
• Gott zwingt euch nicht zu entsprechenden Gedanken und auch nicht zu eurer Heiligung. Ihr seid frei. Aber er gibt euch die Kraft zurück. Er gibt euch wiederum die Freiheit von der Herrschaft Satan s. Euch ist es über lassen, das höllische Joch wieder aufzuladen oder eurer Seele Engel sflügel zu verleihen. Alles ist euch überlassen, mich als euren Bruder, der euch führt und mit unvergänglicher Speise nährt, anzunehmen.
• 'Wie gewinnt man Gott und sein Reich auf einem leichteren Weg als dem mühsamen Pfad des Sinai?' fragt ihr. Es gibt keinen anderen Weg. Nur dieser ist es. Doch lasst in uns betrachten, nicht in der Farbe der Drohung, sondern in jener der Liebe. …»
• S. 282:…«'Selig, wenn ich arm im Geiste bin.'
• O Reichtümer, die ihr den brennenden Durst SatanSatans, Wahn und Rausch im Menschen hervorruft, im Reichen wie im Armen! Im Reichen, der für sein Gold, dem Abgott seiner verderbten Seele, lebt. Im Armen, der vom Neid auf den Reichen lebt, weil dieser im Reichtum des Goldes schwelgt…»
• Wahrlich ich sage euch, dass der Wunsch nichts anderes ist als eine zurückgehaltene Tat, eine schon gebildete, aber noch nicht geborene Leibesfrucht. Die Verwünschung vergiftet und verdirbt, denn sie dauert länger als die gewaltsame Tat und ihre Wirkung ist eine tiefgreifendere.
• Der Arme im GeisteArme im Geiste, obwohl reich an materiellen Güter, sündigt nicht seines Goldes wegen, sondern er bedient sich des Goldes zu seiner Heiligung und wandelt es in Liebe.
• Dinge, welche den Menschen reich machen, sind sowohl materielle; das Gold, als auch moralische: die Zuneigungen. Mit Gold sind nicht nur die Münzen gemeint, sondern auch die Häuser, die Felder, die Schmuckstücke, die Möbel, die Herden und alles, was das Leben materiell bereichert. Zuneigungen sind die Bande des Blutes oder der Ehe, die Freundschaften, die intellektuellen Bereicherungen, die öffentlichen Ämter.
• S. 283:…«…so muss sich auch der Arme hinsichtlich der zweiten Art in acht nehmen, da selbst der elendste unter den Menschen in sündhafter Weise reich im Geist werden kann, denn wer einer Sache übermässig ergeben ist, sündigt.»
• 'Selig, wenn ich sanftmütig bin.'
• Diese Aussage steht anscheinend im Widerspruch zu den Beispielen des täglichen Lebens, denn nicht die Sanftmütigen scheinen in den Familien in den Städten und in den Nationen zu triumphieren. Aber ist es ein wahrer Triumph? Nein! Es ist nur die Angst, welche die vom Despoten Unterdrückte scheinbar gefügig macht; in Wirklichkeit ist sie der Deckmantel für eine überbordende Auflehnung gegen den Tyrannen . Die Jähzornigen, und Herrschsüchtigen besitzen die Herzen der Familienangehörigen, der Mitbürger und der Untertanen nicht. Sie vermögen nicht, Verstand und Geist ihrer Lehren zu unterwerfen, diese Meister des: 'Ich habe es gesagt.'»
• S. 284:…«Treibt die Seelen nicht in die Flucht! Zieht sie mit Liebe an, denn die Sanftmut ist Liebe, so wie es die Armut im Geiste ist.
• 'Selig, wenn ich mich im Leid nicht auflehne.'
• Der Schmerz ist auf ErdenDer Schmerz ist auf Erden, und der Schmerz lässt den Menschen Tränen vergiessen. Den Schmerz gab es nicht, doch der Mensch brachte ihn in die Welt und bemüht sich wegen der Entartung seines Geistes mit allen Mitteln ständig darum, ihn zu vermehren. Ausser Krankheiten und dem Unheil, das Blitzschlag, Unwetter, Lawinen, Erdbeben nach sich ziehen, sucht der Mensch, um zu leiden und besonders, um andere leiden zu lassen, immer schrecklichere tödliche Waffen und immer grausamere moralische Härten, und mit raffinierten Mitteln versucht er, anderen den Schmerz zu bereiten, von dem er selbst jedoch frei sein möchte. Wieviel Tränen verursacht der Mensch dem Mitmenschen durch die Anstiftung seines geheimen Königs , Satan ! Trotzdem sage ich euch in Wahrheit, dass alle deshalb vergossenen Tränen für die Menschen nicht eine Erniedrigung, sondern eine Vervollkommnung bedeuten.
• Der Mensch ist ein gedankenloses KindDer Mensch ist ein gedankenloses Kind, ein unbeschwertes, sorgloses und geistig zurückgebliebenes Wesen, bis ihn das Leid reif, besinnlich und verständig werden lässt. Nur jene, die ein Leid zu tragen hatten, sind imstande zu lieben, zu verstehen und den wie sie leidenden Brüdern Liebe zu schenken, sie in ihren Schmerzen zu begreifen und ihnen gütig beizustehen, da sie aus eigener Erfahrung wissen, wie weh es tut, im Leid allein zu sein. Auch vermögen sie Gott zu lieben, weil sie erkannt haben, dass ausser Gott alles Leid ist; weil sie begriffen haben, dass der Schmerz, wenn wir
• S. 285:…«ihm am Herzen Gottes ausweinen, nachlässt; weil sie begriffen haben, dass das ergeben getragene Leid, das den Glauben nicht ins Wanken, das Gebet nicht zum Versiegen bringt und frei von Auflehnung ist, dessen Wesen ändert und den Schmerz zur Tröstung werden lässt. Ja, die weinen und Gott lieben, werden getröstet werden!
• Nicht der Körper ist unsterblich, sondern die Seele, und sie muss genährt werden, um ihre Unsterblichkeit zu sichern, zu der sie dann aus Liebe den Körper bei der seligen Auferstehung führen wird. Die Nahrung der Seele sind Weisheit und Gerechtigkeit.
• Nie mehr wird er Hunger leiden, sondern glücklich an der göttlichen Brust ruhen. Keine menschliche WissenschaftWissenschaft kommt dieser göttlichen gleich. Die Wissbegier des Geistes kann durch die menschliche Wissenschaft gestillt werden, das Bedürfnis der Seele aber nicht.
• S. 286:…«Daher selig, wer Barmherzigkeit übt an Hungernden, Nackten und Obdachlosen, aber auch an den noch Elenderen, die durch ihren schlechten Charakter ihrer Umgebung und ihren Mitmenschen Leid zufügen. Habt Erbarmen, verzeiht, seid nachsichtig, hilfsbereit, belehrt und stärkt sie. …Sagt nicht: 'Ich bin rein und mische mich nicht unter die Sünder.' Sagt nicht: 'Ich bin reich und glücklich und will nichts vom Elend hören.' Gebt acht, denn noch schneller als der Rauch, den der Wind verweht, kann euer Reichtum, eure Gesundheit und euer häusliches Glück entschwinden.
• Übt Barmherzigkeit, um damit ein geheimes, ununterbrochenes, heiliges Opfer der Sühne zu vollbringen und selbst Barmherzigkeit zu erlangen.
• 'Selig bin ich, wenn ich reinen Herzens bin.'
• Gott ist die Reinheit! Das Paradies ist das Reich der Reinheit. Nichts Unreines kann in den Himmel eingehen, wo Gott ist. Der Reine kennt nicht die Freude der menschlichen Liebe, aber er
• S. 287:…«kennt die Wonne der göttlichen Liebe bis zur Verzückung und kann sagen: 'Ich bin bei dir und du bei mir, und daher besitze und kenne ich dich als liebenswürdigsten Bräutigam meiner Seele.' Glaubt mir, wer Gott besitzt, erfährt unerklärliche, grundlegende Veränderungen, die ihn heilig, weise und stark werden lassen; auf seinen Lippen erblühen Worte und seine Handlungen sind von einer Macht getragen, die ihren Ursprung nicht in ihm selbst hat, sondern in Gott, der in ihm lebt.
• Was ist das Leben des Menschen, der Gott schaut? Seligkeit. Möchtet ihr euch wegen niedriger Unreinheit einer solchen Gabe berauben?
• Selig, wenn ich den Geist des Friedens besitze.'
• Der Friede ist eine der Eigenschaften Gottes. Gott ist im Frieden, denn der Friede ist Liebe, der Krieg aber Hass. Der Teufel ist Hass. Gott ist Friede . Ein jähzorniger Mensch, jederzeit zu wüten und zu toben bereit, kann sich nicht Kind Gottes nennen, und Gott kann ihn nicht sein Kind nennen.
• 'Selig, wenn ich um der Gerechtigkeit wille Verfolgung leide.'
• Der Mensch ist so sehr von SatanSatan beherrscht, dass er das Gute hasst, wo immer er es antrifft. Er hasst den Guten, als ob jeder gute Mensch ihn anklagen und ihm Vorwürfe machen wollte, auch wenn dieser schweigt. Tatsächlich lässt die Güte eines Menschen die Bosheit des Bösen noch
• S. 288:…«deutlicher zutage treten.
• Auch hier ist es wie bei den Kriegen. Der Mensch macht in der satanischen Kunst der Verfolgung mehr Fortschritte als in der heiligen Kunst der Liebe. Aber er kann nur verfolgen, was ein kurzes Leben hat. Das Ewige im Menschen entgeht seinen Nachstellungen und erwirbt durch die Verfolgung noch mehr Lebenskraft. Das Leben entschwindet durch die Wunden der geöffneten Adern oder durch sonstige Leiden, die den Verfolgten erliegen lassen. Doch das Blut wird zum Purpur des künftigen Königs, und die Leiden wandeln sich in ebenso viele Stufen, die ihn hinauf zum Thron führen, den der Vater seinen Märtyrern , denen die königlichen Sitze im Himmelreich vorbehalten sind, bereitet hat.»

210. Die Bergpredigt: Die Seligpreisungen (Zweiter Teil) S. 289

• S. 289:…«Ich ändere kein Jota des Gesetzes . Denn wer hat es unter den Blitzen des Sinai gegeben? Der Allerhöchste.
• Wer ist der Allerhöchste? Der eine und dreieinige Gott.
• Woher hat er das Gesetz genommen? Aus seinen Gedanken.
• Wie hat er es gegeben? Durch sein Wort.
• Warum hat er es gegeben. Aus Liebe.»
• S. 290:…«Die Könige erlassen die Gesetze. Gesetze sind das Werk der Könige, aber sie sind nicht mehr wie Könige. Ich hingegen mache aus dem Gesetz einen König: Ich vervollständige es und setze ihm mit den evangelischen Räten die Krone auf, mit den Ratschlägen zur Übung der Tugenden. Zuerst gab es den Befehl, jetzt gibt es mehr als den Befehl. Zuerst hab es das Notwendige, jetzt gibt es mehr als das Notwendige, jetzt gibt es das Vollkommene. Wer es annimmt, wie ich es euch schenke, ist sogleich ein König, weil er das 'Vollkommene' erreicht hat, weil er nicht nur gehorsam, sondern heldenhaft, also heilig war. Den die Heiligkeit ist die Summe aller Tugenden, die höchste von einem Geschöpf erreichbare Stufe, wenn es in heldenhafter Weise und in vollkommener Loslösung von allem, was menschliche Begierde und Überlegung ist, gelebt und gedient hat.
• Wider das Fleisch, wider die Reichtümer und die Bequemlichkeit verwirklicht er sein Ideal: zu dienen. Ist der Heilige deshalb ein Armer, ein Herabgesetzter? Nein. Er hat die wahre Weisheit und den wahren Reichtum erlangt, und darum besitzt er alles. Er verspürt auch keine Müdigkeit, denn da er ständig arbeitet, hat er stets genug, um sich zu ernähren, und da er das Leid der Welt erkennt, weidet er sich an der Seligkeit des Himmels. Er nährt sich von Gott und erfreut sich in Gott. Er ist das Geschöpf, das den Sinn des Lebens erkannt hat.
• Da jedoch die Helden eine Ausnahme bilden, wende ich mich an die gewöhnlichen Menschen, an die Masse der Seelen, damit man nicht sagen kann, ich wäre um der Vollkommenheit willen am Notwendigsten vorbeigegangen. Von dem, was ich euch sage, behaltet vor allem folgendes: wer sich erlaubt, eines der geringsten dieser Gebote zu übertreten, wird im Himmelreich gering geschätzt werden, und wer andere dazu verleitet, sie zu übertreten, wird gering geachtet werden; und nicht nur er selbst, sondern auch der, den er zur Übertretung verleitet hat. Wer aber durch seine Lebensweise und seine Werke andere zum Gehorsam geführt hat, wird gross sein im Himmel-
• S. 291:…«reich, und seine Grösse wird zunehmen mit jedem, den er zum Gehorsam und zur Selbstheiligung angespornt hat. Ich weiss, dass meine Worte für viele einen bitteren Geschmack haben; aber ich kann nicht lügen, auch wenn die Wahrheit, die ich euch verkünde, mir Feinde schaffen wird.
• S. 292:…«Es gab eine Zeit, wo man sagte: 'Liebe deinen Freund, deinen Feind aber hasse.' Nein, so nicht. Das konnte gelten für die Zeiten, in denen der Mensch den Trost des Lächelns Gottes nicht kannte. Doch jetzt kommen die neuen Zeiten, in denen Gott die Menschen so liebt, dass er ihn en sein Wort sendet, um sie zu erlösen. Jetzt spricht das Wort, und die Gnade strömt schon aus. Dann wird das Wort das Opfer des Friedens und der Erlösung vollbringen und die Gnade wird nicht nur ausströmen, sondern sie wird jeder Seele, die an Christus glaubt, geschenkt werden. Daher muss die Nächstenliebe zu der Vollkommenheit erhoben werden, die den Freund mit dem Feind vereinigt.
• …
• Ihr sagt: 'Es könnte aber auch Laster und nicht Bedürftigkeit sein.' Nun, gebt gleichwohl, Gott wird es euch vergelten und der Missetäter wird es büssen. Doch sehr oft - und ich erinnere euch an das was ich gestern über die Sanftmut gesagt habe - fällt das Laster vom Herzen des Sünders, wenn er sich so behandelt sieht, und er befreit sich davon, macht den Diebstahl wieder gut und erstattet das Gestohlene zurück.
• Seid grosszügig mit jenen, die rechtschaffener sind und euch um das bitten, was sie nötig haben, anstatt euch zu berauben. Wenn die Reichen wirklich arm im Geiste wären, wie ich es gestern gelehrt habe, dann gäbe es keine leidigen gesellschaftlichen Unterschiede, die Ursache so viel menschlichen und übermenschlichen Unglücks. Denkt immer: 'Wenn ich in Not wäre, wie würde ich die Verweigerung einer Hilfe empfinden?'
• S. 293:…«Der alte Spruch: 'Auge um Auge, Zahn um Zahn' , der nicht in den zehn Gebote n steht, aber gesagt wurde, weil der Mensch ohne Gnade ein für nichts anderes als für die Rache zugänglicher Unmensch ist, wird nun ungültig und entkräftet durch das neue Wort: 'Liebet den, der dich hasst; bete für den, der dich verfolgt; sei nachsichtig mit dem, der dich verleumdet; segne den, der dich verflucht; tue Gutes dem, der dir Schaden zufügt; sei friedfertig mit dem Streitsüchtigen, nachgiebig mit dem Lästigen; hilf gerne dem, der dich um Hilfe bittet, und treibe keinen Wucher; kritisiere und richte nicht.' Ihr könnt die äussere Not, die einen Menschen zu gewissen Handlungen treibt, nicht ermessen. In allen Hilfeleistungen seid grösszügig, seid barmherzig. Je mehr ihr gebt, um so mehr wird euch gegeben werden. Ein volles Mass wird Gott in den Schoss dessen ausschütten, der grossherzig gewesen ist. Gott wird euch nicht nur in dem Masse geben, in dem ihr gegeben habt, sondern viel mehr. Bemüht euch, zu lieben, um selbst liebenswert zu sein. Streitigkeiten kommen teuer zu stehen als freundschaftliche Übereinkunft, und die Liebenswürdigkeit ist wie Honig, dessen Süsse lange auf der Zunge bleibt.»
• S. 294:…«…dass du gegen deinen Bruder gefehlt hast oder dass du ihm wegen einer Schuld seinerseits grollst, dann lasse deine Gabe vor dem Altar , opfere zuerst deine Eigenliebe und versöhne dich mit deinem Bruder. Dann komm zum Altar, und dann, erst dann, wird ein Opfer heilig sein. Ein gutes Einvernehmen ist immer die beste Lösung. Fragwürdig ist das Urteil des Menschen und wer hartnäckig einen Rechtstreit herausfordert, könnte den Prozess verlieren und dem Gegner alles bis zum letzten Heller bezahlen oder im Gefängnis schmachten müssen.
• Erhebt in allen Dingen den Blick zum Himmel. Fragt euch: 'Habe ich das Recht zu tun, was Gott nicht mit mir tut?' Denn Gott ist nicht so unerbittlich und unnachgiebig, wie ihr es seid. Wehe euch, wenn es so wäre! Kein einziger würde gerettet werden. Diese Überlegungen führe euch zu sanftmütigen, demütigen, barmherzigen Gefühlen. So wird die Vergeltung Gottes hier auf Erden und im Himmel nicht ausbleiben.»

211. Die Bergpredigt: Die Seligpreisungen (Dritter Teil) S. 295

• S. 295:…«…Wer er für nötig hält zu schwören, tut es, weil er weder seiner selbst sicher ist noch der Meinung, die sein Nächster von ihm hat. Wer aber einen anderen zu schwören auffordert, beweist, dass er der Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit des Schwörenden misstraut.»
• S. 296:…«Das Gebot, das euch mit der Einsetzung des Schwures gegeben wurde, um der Lüge und Leichtfertigkeit, mit der man das gegebene Wort brach, Einhalt zu gebieten, ersetze ich nun durch ein anderes Gebot. Ich sage nicht wie die Alten: 'Schwöre nicht falsch und haltet, was ihr schwört', sondern ich sage euch: 'Schwört nie!' Nicht beim Himmel, dem Thron Gottes, nicht bei der Erde, dem Schemel seiner Füsse, nicht bei Jerusalem und seinem Tempel , der Stadt des grossen Königs und dem Haus des Herrn, unseres Gottes.
• Schwört weder auf die Gräber der Dahingeschiedenen, noch auf ihre Seelen. Die Gräber sind voll von Überresten dessen, was minderwertig am Menschen ist und was er mit dem Tier gemeinsam hat, und die Seelen sollt ihr lassen wo sie sind. Verursacht ihnen nicht Leid und Abscheu, wenn es Seelen Gerechter sind, die schon eine Voraus-Erkenntnis Gottes besitzen. Denn auch wenn es nur eine Vorkenntnis, also eine teilweise Erkenntnis ist und sie Gott bis zum Augenblick der Erlösung nicht in der ganzen Fülle seiner Herrlichkeit besitzen, so können sie euch doch nicht sündigen sehen, ohne zu leiden. Wenn es aber nicht Seelen Gerechter sind, vermehrt
• S. 297:…«nicht noch ihre Pein, indem ihr sie durch eure Sünden an ihre eigenen Sünden erinnert. Lasst sie, lasst die heiligen Verstorbenen in Frieden, die Nichtheiligen in ihren Qualen. Nehmt den einen nicht ihre Ruhe, vermehrt nicht die Pein der anderen. Warum sich auf die Toten berufen? Sie können nicht reden. Die Heiligen nicht, weil die Barmherzigkeit es ihnen verbietet; sie müssten zu oft widersprechen. Die Verdammten nicht, weil die Hölle ihre Pforten nicht öffnet, weil sie den Mund nur zum Fluchen aufmachen, und weil jede Stimme durch den Hass Satan s und der Teufel erstickt wird; denn die Verdammten sind Teufel.»
• S. 298:…«Macht es nicht wie die Heuchler, die sich beim Beten in den Synagogen oder an den Ecken der Plätze den Menschen zur Schau stellen, um als fromme und gerechte Menschen gepriesen zu werden, während sie sich an ihrer Familie, an Gott und am Nächsten versündigen.
• Das heuchlerische Gebet soll sagen:; 'Wahrlich, ich bin ein Gerechter. Ich schwöre es vor den Augen aller, die mich sehen und nicht leugnen können, dass sie mich beten sehen.' Mit dem Schleier, den ihr über eure Bosheit breitet, wird ein in solcher Absicht verrichtetes Gebet zur Gotteslästerung .
• Hört, wie ihr beten sollt: sowohl mit der Zunge als auch mit der Arbeit und mit eurem ganzen Sein, aus Antrieb des Herzens, das Gott liebt und in ihm den Vater erkennt und das euch stets bedenken lässt, wer der Schöpfer und was das Geschöpf ist. Dann steht der Mensch stets in ehrfurchtsvoller Liebe vor dem Angesicht Gottes, ob er nun betet oder arbeitet oder unterwegs ist, ob er sich ausruht, seinen Lebensunterhalt verdient oder Wohltaten spendet. Aus einem inneren Antrieb des Herzens, habe ich gesagt. Dies ist die erste und wesentliche Eigenschaft, denn alles kommt aus dem Herzen und wie das Herz ist, so ist der Geist, das Wort, der Blick und das Handeln eines Menschen.
• S. 299:…«Befreit euch davon, im Gebet Massstäbe anzusetzen. Tatsächlich gibt es Menschen, die Stunde um Stunde in einem sich wiederholenden Monolog , einem blossen Lippen- und Selbstgespräch verschwenden, den nicht einmal der Schutzengel hört zu. Er versucht, das leere Geplapper wieder gutzumachen, indem er sich selbst, anstelle seines törichten Schützlings, in ein glühendes Gebet versenkt.
• Es gibt wahrlich solche, die diese Stunden nicht anders verbringen würden, auch wenn ihnen Gott persönlich erschiene und sagte: 'Das Heil der Welt hängt davon ab, dass du diese seelenlose Art zu betendiese seelenlose Art zu beten aufgibst, um vielleicht einfach an einem Brunnen Wasser zu schöpfen und damit aus Liebe zu mir und deinem Mitmenschen die Erde zu begiessen.' In Wahrheit
• S. 300:…«gibt es Leute, die ihr Selbstgespräch höher einschätzen als die Höflichkeitspflicht, einen Besucher zu empfangen oder in Nächstenliebe einem Notleidenden zu helfen. Es sind Seelen, die dem Götzendienst des Gebets verfallen sind.»
• Das Gebet ist ein Akt der Liebe. Und lieben kann man, wenn man betet und wenn man Brot bäckt, wenn man betrachtet, wenn man einem Gebrechlichen beisteht, wenn man zum Tempel pilgert, wenn man sich der Familie widmet, wenn man ein Lämmlein darbringt, oder wenn man, um sich im Herrn zu sammeln, die eigenen selbstgerechten Wünsche opfert. Es genügt, dass man sein ganzes Sein und alles, was man tut, in Liebe kleidet. Habt keine Angst! Der Vater sieht euch. Wieviele Gnaden werden schon für einen einzigen, wahrhaftigen, vollkommenen Liebesseufzer gewährt! Welche Fülle für ein geheimes, mit Liebe dargebrachtes Opfer! Seid nicht wie die Heiden . Gott hat es nicht nötig, dass ihr ihm sagt, was er tun und geben soll, um euch zu helfen. Das können die Heiden ihren Götzen sagen, die nichts verstehen, nicht aber ihr eurem Gott, dem wahren, geistigen Gott, der nicht nur Gott und König, sondern auch euer Vater ist und weiss, was ihr braucht, noch bevor ihr ihn darum bittet.
• Ihr bittet, und ihr findet es richtig zu bitten. In diesem Augenblick wäre es in der Tat nicht ungerecht, euch die erbetene Gnade zu gewähren. Doch
• S. 301:…«das Leben ist in diesem Augenblick noch nicht zu Ende, und was heute gut sein mag, kann morgens schlecht sein. Ihr könnt dies nicht wissen, denn ihr kennt nur die Gegenwart, und das ist schon eine Gnade Gottes. Doch Gott kennt auch die Zukunft, und um euch ein noch grösseres Leid zu ersparen, lässt er oft ein Gebet unerhört. In diesem Jahre meines öffentlichen Lebens habe ich mehr als einmal in den Herzen ein Seufzer vernommen: 'Wie sehr habe ich damals gelitten, als Gott mich nicht erhört hat.' Doch nun sage ich: 'Es war gut so, denn jene Gnade hätte m ich daran gehindert, jetzt zu Gott zu kommen.' Andere habe ich sagen und mir sagen gehört: 'Warum, Herr erhörst du mich nicht? Alle erhörst du, nur mich nicht', und obwohl es mich schmerzte, sie leiden zu sehen, musste ich antworten: 'Ich kann nicht', denn die Erhöhrung wäre ein Hindernis für ihren Höhenflug zur Vollkommenheit gewesen.
• Auch der Vater sagt manchmal: 'Ich kann nicht'. Nicht, weil er nicht augenblicklich eingreifen könnte, sondern er will die Bitte nicht erfüllen, weil er die sich daraus ergebenden Folgen für die Zukunft kennt.»

212. Die Bergpredigt: Die Seligpreisungen (Vierter Teil) S. 305

• S. 306:…«Nun sage ich euch, was ihr zu tun habt, um diese Ziel zu erreichen. Häuft nicht Reichtümer auf dieser Erde an, für die ihr allein lebt, die euch hartherzig gegen andere sein lassen und die den Fluch des Nächsten und den Fluch Gottes auf euch herabrufen. … Wie viele Gefahren bedrohen eure Güter … Blitz, Feuer, Wasser, Diebe, Rost, Dürre, Nagetiere, Insekten, Tollwut, Verrenkungen, Seuchen, Motten, Mäuse, Abnützung, Korrosion … alles ist dem Verderb ausgesetzt.
• Wenn ihr aber aus all diesen irdischen Gütern ein übernatürliches Gut macht, dann bleibt es vor den Schäden der Zeit, der Menschen und der Unwetter bewahrt. Sammelt Schätze im Himmel, dort, wo Diebe nicht eindringen können und wo es kein Unheil gibt. Arbeitet mit barmherziger
• S. 307:…«Liebe gegen alles Elend der Erde.»
• Bewahrt das Gute, das ihr tut, vor der Entheiligung durch den Geist der Welt, bewahrt es unversehrt von menschlichem Lob. Der Hochmut, der Wunsch, gesehen zu werden, wenn man etwas Gutes tut, und das Strebe nach Anerkennung entweihen das Gute.»
• S. 308:…«Oh, diese wohltätigen Handlungen, die nur getan werden, damit man davon spricht! Besser wäre es, sie würden unterbleiben. Wer keine Tatgen der Nächstenliebe vollbringt, sündigt durch Hartherzigkeit! Wer das Gute tut, aber den gespendeten Betrag und den Namen des Empfängers bekannt gibt und dafür Lob fordert, sündigt durch Hochmut, denn er sagt damit: 'Seht, was ich alles tue.' Er fehlt gegen die Liebe, weil er mit der Bekanntgabe seines Namens den Empfänger beschämt; er sündigt durch geistige Habsucht, weil er menschliches Lob einheimsen will…… Stroh, Stroh, nichts als Stroh ! Handelt so, dass Gott euch mit seinen Engel n lobe.»
• Vergesst sie, eure guten Werke?
• S. 310:…«Betet für jene Unglücklichen. Verzeiht ihnen, wie auch ich verzeihe. Denn wenn ihr den Menschen ihre Fehler verzeiht, dann wird euch auch euer Vater im Himmel eure Sünden verzeihen. Wenn ihr aber Hass in euren Herzen nährt und den Menschen nicht verzeiht, dann wird euch auch euer Vater eure Fehler nicht verzeihen. Und alle haben Verzeihung nötig.»
• S. 311:…«Daher sage ich euch: Macht euch keine grossen Sorgen, weil ihr wenig besitzt. Ihr werdet immer das Notwendige haben. Sorgt euch nicht zu sehr um die Zukunft . Niemand weiss, wie lange er noch zu leben hat. Sorgt euch nicht, was ihr essen werdet, um euch am Leben zu erhalten, noch womit ihr euch kleiden werdet, um euren Körper zu wärmen. Das Leben eurer Seele ist viel kostbarer als der Leib und die Glieder; es ist viel wertvoller als Nahrung und Kleidung. Euer Vater weiss es. Darum sollt auch ihr es wissen.
• Seid nicht kleingläubig! Ängstigt euch nicht wegen einer ungewissen Zukunft, sagt nicht: 'Wenn ich einmal alt bin, was werde ich dann essen, was werde ich trinken und womit werde ich mich kleiden?' Diese Sorgen überlasst den Heiden , die nicht die erhabene Gewissheit der göttlichen Vaterschaft haben. Ihr habt sie und wisst, dass der Vater eure Bedürfnisse kennt und euch liebt. Vertraut also auf ihn. Sucht zuerst das wahrhaft Notwendige: den Glauben, die Güte, die Nächstenliebe, die Barmherzigkeit
• S. 312:…«die Reinheit, die Gerechtigkeit, die Sanftmut, die drei göttlichen und die vier Haupttugenden und alle übrigen, um Freunde Gottes zu sein und ein Anrecht auf sein Reich zu besitzen. Ich versichere euch: alles übrige wird euch dazugegeben werden, ohne dass ihr eigens darum zu bitten braucht. Es gibt keinen Reicheren als den Gerechten und keinen, der unbesorgter wäre als er. Gott ist mit den Gerechten. Der Gerechte ist mit Gott. Er bittet nicht für seinen Leib, den Gott mit dem Notwendigen versorgt, er wirkt für seine Seele und ihr schenkt Gott sich selbst schon hier auf Erden, und im Jenseits das Paradies .
• Sorgt euch daher nicht unnötig um Dinge, die der Sorge nicht wert sind. Seid betrübt, weil ihr unvollkommen seid, nicht, weil es euch an irdischen Gütern fehlt. Kümmert euch nicht um den morgigen Tag, er wird für sich selbst sorgen und ihr sollt erst an ihn denken, wenn ihr ihn erlebt. Warum denn schon heute daran denken? Habt ihr im Leben nicht schon genug unangenehme Erinnerungen an das Gestern und quälende Gedanken von heute, als dass ihr euch noch die Alpträume des 'was wird wohl sein' aufladen müsstet, die ja das Morgen betreffen? Jedem Tag genügt seine Last! Es wird immer mehr Sorgen in unserem Leben geben, als wir haben möchten, auch ohne dass wir den gegenwärtige Sorgen noch die zukünftigen Sorgen hinzufügen. Sagt immer das grosse Wort Gottes: 'Heute'. Seid seine Kinder, nach seinem Bild erschaffen. Sagt daher mit ihm: 'Heute'.

213. Die Bergpredigt: Die Seligpreisungen (Fünfter Teil) S. 312

• S. 318:…«So ist es mit dem Leben. Es verläuft zwischen der Vergangenheit und der Zukunft, zwischen dem Bösen und dem Guten. In der Mitte ist der Mensch mit seinem Willen, einem freien Willen; an den beiden Enden: auf der einen Seite Gott und sein Himmel, auf der anderen Satan und seine Hölle. Der Mensch kann wählen. Niemand zwingt ihn. Sagt mir nicht: 'Aber Satan versucht mich…', als Ausrede für den Abstieg auf dem Weg nach unten. Auch Gott lockt mit seiner Liebe, und zwar sehr mächtig: Er ruft uns mit Worten voll der Heiligkeit, und er sucht uns mit seinen verlockenden Verheissung en. Warum lässt man sich gerade von dem betören, der am wenigsten verdient, angehört zu werden? Die Worte, die Verheissungen, die Liebe Gottes, sind sie nicht ausreichend, um das Gift Satans unwirksam zu machen?
• Gebt acht, denn der Teufel vermag euch in schlimmer Weise zu schwächenGebt acht, denn der Teufel vermag euch in schlimmer Weise zu schwächen. Ein kräftiger und gesunder Mensch ist zwar auch nicht immer gefeit gegen Ansteckungen, doch er überwindet sie in Leichtigkeit. Während jemand, der schon krank und dadurch geschwächt ist, durch eine neue Ansteckung ziemlich sicher zugrunde geht; und wenn er überlebt, ist er kränker als zuvor, da sein Blut nicht mehr die Kraft besitzt, die Ansteckungskeime vollständig zu vernichten. Dasselbe gilt für den höheren Teil des Menschen. Wenn jemand moralisch und seelisch stark und gesund
• S. 319:…«ist, ist er zwar nicht frei von Versuchungen, aber das Böse kann sich in ihm nicht festsetzen …
• …statt dessen ist die Bosheit seines Geistes und Herzens und der schädliche Einfluss des Buches auf mich übergegangen', dann muss ich ihm entgegnen: 'Ich schliesse daraus, dass das Böse, um sich bei dir einnisten zu können, schon einen günstigen Nährboden vorgefunden hat. Das beweist, dass du ein Schwächling ohne moralischen und geistigen Widerstand bist.
• Denn selbst unser Feinde können uns Gutes lehren. Wenn wir nämlich ihre Fehler beobachten, soll uns dies lehren, nicht in die gleichen Irrtümer zu verfallen. Der intelligente Mensch wird nicht zum Spielball der erstbesten Lehre, die er vernimmt.…»
• Daher wisst von den beiden Wegen den guten zu wählen, beschreitet ihn und widersteht jederzeit den Verlockungen der Sinne, der Welt, der WissenschaftWissenschaft und des Teufels. Die Halbheiten im Glauben, die Kompromisse und die Pakte zwischen zwei gegensätzlichen Partners, überlasst sie den Menschen der Welt. Auch sie dürften eine solche Geisteshaltung nicht annehmen, wenn sie ehrlich wären. Aber ihr, ihr wenigstens, ihr Männer Gottes, dürft sie nicht haben. Weder Gott noch Satan würde sich damit zufrieden geben. Darum duldet sie auch bei euch selber nicht: wenn in euren Werken Gutes mit Bösem vermischt ist, sind sie wertlos. Gute Tagen verlieren durch die schlechten ihren Wert, denn die schlechten treiben euch geradezu in die Arme des Feindes. Tut sie daher nicht und seid aufrichtig in eurem Dienen.
• Niemand kann zwei Herren dienen, die verschiedenen Sinnes sind. Entweder wird er den einen lieben und den anderen hassen, oder umgekehrt.»
• S. 320:…«So könnt ihr auch nicht gleichzeitig Gott und dem Mammon dienen . Der Geist Gottes lässt sich mit dem Geist der Welt nicht vereinbaren. Der eine führt nach oben, der andere nach unter. Der eine heiligt, der andere verdirbt.
• (Fussnote:) «Um Einwendungen vorzubeugen, erkläre ich, worin die Verführung des Auges und des Ohres Evas bestand. Man überlege und beachte, dass es sich um einen geistigen Kuss handelte, um eine intellektuelle Lehre über die Bosheit, um eine Neugierde zu erwecken, die anfänglich geistiger Natur war, wo wie auch die von Gott gestellte Prüfung geistig war, um Adam und Eva in der Gnade zu festigen: Im Gehorsam gegenüber dem einzigen Gebot Gottes.…………
• Eva würde sich nun mächtig wie Gott glauben, sobald sie das Kennzeichen eines Geschöpfes, d.h., die Pflicht, dem Gebot Gottes zu gehorchen und nur das zu tun, was Gott erlaubt, weit von sich werfen würde.
• Als sie sich dieses Kennzeichens entledigt hatte, um wie Gott zu sein, überkam sie die seelische Ausschweifung des 'Alles-Können', und diese zeugte die geistige Ausschweifung des 'Alles-Kennen-Wollen' , das Gute und vor allem das Böse, das Gott ihr zu kennen verbot, während die Schlange sie dazu anspornte, es kennenzulernen; denn nur durch die vollständige Kenntnis des Guten und Bösen würden sie und Adam 'wie Götter' , und damit ihr Geschlecht und Same aus eigener Kraft unsterblich.
• Nachdem sie ihn (Adam ) in Unkeuschheit und Bosheit ihr gleichgemacht hatte, überredete sie ihn, die verbotene Frucht zu essen, um sich einen neuen, sofortigen Genuss zu verschaffen, und dazu die Macht, künftig Gott im Erschaffen neuer Menschen ähnlich zu sein, nach den Naturgesetzen , denen auch die Tiere unterworfen sind und anders als von Gott bestimmt. - Satan wollte erstens aus dem Menschen als Kind Gottes einen tierischen Menschen machen und zweitens versuchen, aus dem göttlichen Eingeborenen, der Mensch geworden war, einen Sünder zu machen.- Sein erstes Ziel, den Geist durch das Fleisch zu besiegen, erreichte er im unglücklichen Sündenfall Sein zweites Vorhaben , den Messias zur Sünde zu verführen, schlug fehl. So. satanisch auch sein Plan war, den Messias in die Sünde zu stürzen und dadurch jede Möglichkeit einer Wiedergeburt des Menschen zum Kinde Gottes zu verhindern, so diente doch dieser Plan der 'Vollendung' des Gott-Menschen, indem Christus in seiner Gnade als Mensch bestätigt wurde und somit in seiner Macht als Messias, als Ursache des ewigen Heils für die erlösten Kinder (Nachkommen schaft) Adams.»)
• S. 321:…«Wenn einer verdorben ist, zieht er auch den anderen ins Verderben, sofern der andere nicht ein Heiliger im wahrsten Sinne des Wortes ist.
• Hütet eure Blicke, MännerHütet eure Blicke, Männer! Sowohl die Blicke der Augen als auch die Blicke des Geistes. Sind sie verdorben, können sie nur alles übrige auch noch verderben. Das Licht des Körpers ist das Auge. Das Licht des Herzens ist dein Denken. Ist dein Auge unrein, dann wird alles in dir trübe sein, und verführerische Nebel werden in dir unreine Trugbilder erzeugen. Alles ist rein in dem, der reine Gedanken hat, die einen reinen Blick erzeugen, und das Licht Gottes steigt da, wo es die Sinne nicht behindern, machtvoll hernieder.
• S. 322:…«Und vergeblich betrachtest du dann auch heiligste Dinge. Im Dunkel wird es nichts als Finsternis geben und du wirst Werke der Finsternis tun.
• Daher, Kinder GottesKinder Gottes, hütet euch vor euch selbst! Seid wachsam und hütet euch vor allen Versuchungen. Dass ihr versucht werdet, ist nichts Schlechtes. Der Wettkämpfer bereitet sich durch den Kampf auf den Sieg vor. Schlimm ist es, besiegt zu werden wegen ungenügender Vorbereitung und Unachtsamkeit. Ich weiss, dass alles der Versuchung dient. Ich weiss, dass andauernde Verteidigung zermürbt. Ich weiss, dass der Kampf ermüdet. Doch Mut! Überlegt euch, was ihr durch all dies gewinnt! Möchtet ihr für eine Stunde des Vergnügens, welcher Art es auch sei, eine Ewigkeit des Friedens verlieren? Was bleibt euch von der Sinnenlust, von der Freude am Gold und den Gedanken daran? Nichts! Was gewinnt ihr, wenn ihr auf sie verzichtet? Alles! Ich spreche zu Sündern, denn der Mensch ist ein Sünder. Sagt mir also ganz ehrlich: Wenn ihr eure Sinnenlust, euren Hochmut und euren Geiz befriedigt habt, fühlt ihr euch dann frischer, zufriedener und sicherer? Empfindet ihr nach deren Befriedigung, der immer ein Moment des Nachdenkens folgt, wirklich das Gefühl echten Glückes? Ich habe dieses Brot der Sinne nicht verkostet, doch ich antworte euch: Nein! Niedergeschlagenheit, Unzufriedenheit, Unsicherheit, Ekel, Angst und Unruhe sind die traurigen Folgen des Nachgebens .
• Aber ich bitte und sage euch: Gebt nie nach; ich sage euch ebenfalls: Seid nicht unerbittlich gegen jene, die fehlen.»
• S. 325:…«Gott ist nicht mit den Unreinen, denn die Unreinheit zerstört, was Gottes Eigentum ist: die Seele, und besonders die Seele der Kinder , der auf der Erde verstreuten Engel . Wehe allen, die ihnen mit der Roheit dämonischer Bestien die Flügel ausreissen, diese Himmelsblumen in den Schmutz ziehen und in ihnen den Lebensgenuss wecken ! Wehe! Es wäre besser, sie würden vom Blitz getroffen verbrennen, als einer solchen Sünde zu verfallen.
• Wehe euch Reichen und Geniessern! Gerade unter euch gärt die grösste Unreinheit, der Müssiggang und Geld als Bett und Polster dienen. Ihr seid jetzt überfüttert. Bis an die Kehle reicht euch die Speise der Begehrlichkeit und würgt euch. Aber einst werdet ihr einen Hunger kennenlernen, einen schrecklichen, unersättlichen Hunger, der nicht gelindert werden kann und ewig dauert! Jetzt seid ihr reich. Wieviel Gutes könntet ihr mit eurem Reichtum tun! Aber ihr benützt ihn zum Bösen, sowohl für euch als auch für die anderen. Eines Tages werdet ihr eine entsetzliche Armut kennenlernen, und sie wird kein Ende nehmen. Nun lacht ihr. Ihr wähnt zu triumphieren, doch eure Tränen werden die Pfuhle der Hölle (Gehenna) füllen, und sie werden endlos fliessen.
• Wo nistet sich der Ehebruch ein? Wo ist das Verderben der Mädchen? Wer hat ausser seinem Ehebett noch zwei oder drei Betten der Zügellosigkeit, auf denen er sein Geld verschwendet und die Kraft seines Körpers vergeudet, den er von Gott gesund erhalten hat, damit er für seine Familie arbeite und nicht, damit er sich in sündhaften Verbindungen aufreibe, die ihn unter ein unreines Tier erniedrigen? Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: 'Du sollst nicht ehebrechen! Ich aber sage euch, dass jeder, der eine Frau lüstern ansieht, und jede, die sich mit Begierde dem Manne nähert - und selbst, wenn es bei blosser Begierde bleibt - im Herzen bereits Ehebruch begangen hat. Kein Grund rechtfertigt den Ehebruch. Keiner! Nicht das Verlassen- und Verstossensein durch einen Ehemann. Nicht das
• S. 326:…«Mitleid mit einer Verstossenen. Ihr habt nur ein Herz . Ist es durch ein Treuegelöbnis mit einem anderen verbunden, so dürft ihr nicht verleugnen, sonst wird euer schöner Körper, mit dem ihr sündigt, zusammen mit eurer unreinen Seele in das nie erlöschende Feuer geworfen. Verstümmelt ihn eher, aber tötet ihn nicht, indem ihr ihn auf ewig verdammt. Werdet wieder zu Menschen, ihr Reichen, ihr lasterhaften, wurmstichigen Gestalten, werdet wieder zu Menschen, um nicht den Himmel mit Abscheu vor euch zu erfüllen.»
• S. 329:…«Ich sage: 'Nicht nur die begangene Sünde ist Sünde, sondern schon das Verlangen, sie zu begehen. Was ist der Ehebruch ? Er besteht in der fieberhaften Begierde nach einem Mann oder einer Frau, die uns nicht gehören. Die Sünde beginnt mit der Begierde; Verführung und Überredung setzen sie fort und vervollständigen sie, bis sie zuletzt durch die Tat ihren Abschluss findet.
• Wie beginnt die Sünde? Meistens mit einem unreinen Blick, und hier komme ich auf das zurück, was ich schon gesagt habe. Das unreine Auge sieht, was dem reinen Auge verborgen bleibt, und durch das unreine Auge dringt das heftige Verlangen, Begierde und Leidenschaft das Fleisches - und so beginnt der Sinnenrausch . Ist die ins Auge gefasste Person ehrbar, so bleibt der Berauschte allein und verzeiht sich in der Glut seiner Leidenschaft; und vielleicht geht er gar so weit, den anderen aus Rache zu verleumden. Ist die betroffene Person aber ebenfalls unehrbar und erwidert den Blick, dann beginnt der Abstieg zur Sünde. Daher sage ich euch: 'Wer eine Frau lüstern anblickt, hat mit ihr schon die Ehe gebrochen, denn in Gedanken hat er seine Begierde bereits in Tat umgesetzt.' …
• «Es heisst zwar, dass ein Krüppel nicht mehr Diener im TempelTempel Gottes sein kann. Doch im Jenseits werden die von Geburt an Missgestalteten , die ein rechtschaffenes Leben geführt haben, oder jene, die durch Tugend zum Krüppel geworden sind, schöner als die Engel sein , und sie werden Gott dienen und ihn in der Glückseligkeit des Himmels lieben.»
• S. 330:…«Ich sage euch: Jeder, der seine Frau entlässt - ausgenommen im Fall nachgewiesener Unzucht - setzt sie dem Ehebruch aus. Denn in der Tat, was macht in neunzig Prozent der Fälle die verstossene Frau? Sie wird einen neue Ehe eingehen. Mit welchen Folgen? Oh, wieviel gäbe es hierüber zu sagen! Wisst ihr nicht, dass es dadurch ungewollt zu einer Blutschande kommen kann? Wie viele Tränen werden vergossen, die ihren Ursprung in der Unkeuschheit haben! Ja, Unkeuschheit. Einen anderen Namen gibt es dafür nicht. Seid ehrlich! Alles kann überwunden werden, wenn der Mensch rechtschaffen ist. Ist er jedoch unzüchtig, dient ihm alles zum Anlass um seiner Fleischeslust zu frönen. Weibliche Gefühlskälte und Schwerfälligkeit, Unfähigkeit bei der Verrichtung von Hausarbeiten, ein Hang zum Nörgeln, Liebe zum Luxus: all dies kann überwunden werden, ja selbst Krankheit und Reizbarkeit, wenn man sich in heiliger Weise liebt. Da man sich jedoch nach einer gewissen Zeit nicht mehr so sehr liebt wie am ersten Tag, betrachtet man gleich das durchaus Mögliche als unmöglich und wirft eine Frau einfach hinaus auf die Strasse und ins Verderben. Wer sie verstösst, begeht Ehebruch, und wer sie nach der Verstossung heiratet, begeht Ehebruch. Nur der Tod scheidet die Ehegatten. Merkt euch dies. Habt ihr eine unglückliche Wahl getroffen, so tragt die Folgen wie ein Kreuz, lebt als zwei Unglückliche, aber Gerechte, und lasst es nicht eure Kinder büssen, denn sie sind an allem unschuldig und leiden am meisten unter diesen unseligen Verhältnissen. Die Liebe zu den Kindern sollte euch hundert und aberhundert Mal über alles nachdenken lassen, auch im Fall, dass einer der Ehegatten sterben sollte. Oh, wenn ihr euch doch mit dem zufriedengäbt, was ihr bekommen habt und wovon Gott gesagt hat: 'Das genügt!'
• S. 331:…«Wenn es Nächstenliebe ist, die Unwissenden zu belehren, die Müden aufzumuntern und den Menschen neue Flügel zu geben, denen das Leben die Flügel gebrochen hat, so ist es andererseits unklug, den von Satan Angesteckten die ewigen Wahrheiten zu enthüllen. Denn ihre Absicht ist es, sich mit diesen Wahrheiten heuchlerisch als Prophet auszugeben, sich bei den Einfältigen einzuschleichen und in frevelhafter Weise die Sache Gottes irrezuführen und zu beschmutzen und schliesslich zugrunde zu richten. Absolute Ehrfurcht, das Wissen, wo gesprochen und wo geschwiegen werden soll, die Fähigkeit zu überlegen und zu handeln; das sind die Tugenden des wahren Jünger s…»
• S. 332:…«Denkt daran, dass die ewigen Wahrheiten Perlen gleichen, und nie hat man gesehen, dass Perlen Schweinen vorgeworfen wurden, die Eicheln und übelriechenden Abfall den kostbaren Perlen vorziehen. Erbarmungslos würden sie sie zertreten und danach mit der Wut eines Betrogenen auf euch losgehen und euch zerreissen. Heiliges darf nicht den Hunden vorgeworfen werden, weder jetzt, noch jemals.»

214. Heilung eines Aussätzigen am Fusse des Berges S. 333

• S. 333:…Inmitten der vielen Blumen, die rundherum ihren Duft verbreiten und das Auge erfreuen, steht das Schreckbild eines von übelriechenden Geschwüren verunstalteten Aussätzigen . …Einzig die Stimme, die wehklagend daraus ertönt, erinnert daran, dass sich hier ein armseliges Wesen befindet. Er ruft: «Herr, wenn du willst, kannst du mich rein machen. Habe auch mit mir Erbarmen!»
• Jesus antwortet: «Erhebe dein Angesicht und sieh mich an. Der Mensch muss zum Himmel aufschauen können, wenn er an ihn glaubt, und du glaubst, da du um Heilung bittest.»
• Wieder bewegen sich die Gräser und ein Kopf taucht auf, wie der eines Schiffbrüchigen im Meer; ein kahler Kopf, ein Gesicht ohne Bart, ein Totenschädel, an dem noch Reste von Fleisch hängen. Dennoch wagt Jesus, seine Fingerspitzen auf diese Stirn zu legen, auf die Stelle, die noch rein und ohne Wunden ist, auf die aschgraue, schuppige Haut zwischen zwei eiternden Geschwüren, von denen eines die Kopfhaut zerfressen hat und das andere ein Loch bildet. Dieses grosse Loch, das von der Schläfe zur Nase reicht und den Backenknochen und das Nasenbein freilegt, ist voller Eiter, so dass ich nicht sehen kann, ob der Aufapfel noch vorhanden ist oder nicht.
• Während Jesus nun mit der Spitze seiner schönen Hand die noch unverwundete Stelle berührt, sagt er: «Ich will es. Sei rein!»
• Wie wenn der Mann nicht vom Aussatz zerfressen und von Wunden bedeckt, sondern nur voller Schmutz wäre und sich reinigendes Wasser über ihn ergiessen würde, so verschwindet der Aussatz zusehends. Zuerst schliessen sich die Wunden, dann wird die Haut rein, das rechte Auge erscheint unter dem neu gebildeten Augenlid und über den gelblichen Zähnen schliessen sich nun wieder vorhandene Lippen. Nur Kopf- und Bart-
• S. 334:…«Haar fehlen noch, mit Ausnahme weniger Haarbüschel an den Stellen, wo es vorher noch gesunde Haut gab.
• Die Menge schreit vor Staunen, und der Mann begreift durch diese Jubelrufe, dass er geheilt sein muss. Er erhebt die Hände, die bisher noch vom Gras verborgen waren, und greift an sein Auge, dorthin, wo das grosse Loch war; er greift an den Kopf, dorthin, wo die grosse Wunde den Schädelknochen freigelegt hatte, und er spürt die neue Haut, schliesslich steht er auf und betrachtet auch seine Brust, seine Lenden… Alles ist gesund und rein… Von Freude überwältigt, sinkt der Mann zu Boden und weint in der blumigen Wiese.
• «Weine nicht! Steh auf und höre mich an. Kehre gemäss dem gebotenen Ritus ins Leben zurück und sprich mit niemandem, bevor du der Vorschrift nicht nachgekommen bist. Stelle dich so bald als möglich dem Priester vor und bringe das von Moses vorgeschriebene Opfer dar als Zeugnis deiner wunderbaren Heilung.»
• «Für dich sollte ich Zeugnis ablegen, Herr!»
• «Du wirst es tun, indem du meine Lehre liebst. Geh nun!»
• S. 337:…Dann begibt sich Jesus zu den langsam ansteigenden Hängen des Berges. Dort setzt er sich nieder und sammelt sich im Gebet. Er erhebt die Augen zum Himmel und erblickt das Meer der Sterne, die den Himmel bedecken und, den Blick senkend, die vielen Menschen, die auf den Wiesen schlafen. Nichts anderes. Doch die Freude, die er im Herzen verspürt, ist so gross, dass er wie zu Licht geworden und ganz verklärt scheint …

215. Am Sabbat nach der Bergpredigt am Fusse des Berges S. 337

• S. 337:…«Meister, warum bist du nicht mit uns gekommen?» fragen einige.
• «Ich musste beten.»
• «Aber du hast es auch sehr nötig, dich auszuruhen.»
• «Freunde, in der Nacht hat eine Stimme vom Himmel mich aufgefordert, für die Gute und die Bösen, und auch für mich selber zu beten.»
• «Warum? Hast du das denn nötig?»
• «Wie die anderen. Ich schöpfe meine Kraft aus dem Gebet und meine Freude aus der Erfüllung des Willens des Vaters. Der Vater hat mir zwei Namen genannt und von einem Schmerz, der mich treffen wird, gesprochen. Es geht um drei Dinge, die des Gebetes sehr bedürfen.»
• Jesus ist sehr traurig und schaut seine Apostel mit flehenden und fragenden Augen an. Sein Blick wandert von einem Jünger zum anderen und verweilt dann bei Judas Iskariot .
• Der Apostel bemerkt es und fragt: «Warum schaust du mich so an?»
• «Ich sah nicht dich. Mein Auge betrachtete etwas anderes…»
• …
• S. 338:…«Aber, wenn alles davon abhängt, dann sind auch unsere Fehler Gottes Wille!» ruft Thomas mit philosophischer Miene aus.
• «Das meinst du, aber es ist nicht so.»
• …
• S. 339:…«Es ist richtig, die Feiertag e zu heiligen und den Herrn an den Stätten des Gebetes zu loben. Doch die ganze Schöpfung kann zur Stätte des Gebetes werden, wenn das Geschöpf seinen Geist zum Vater erhebt.»
• So war auch die Arche Noahs während der Sintflut eine Stätte des Gebetes, so der Bauch des Walfisches für Jonas, das Haus des Pharao , als Joseph dort lebt, und das Zelt des Holophernes durch die keusche Judith . War denn der lasterhafte Ort, an dem der Prophet Daniel als Sklave lebte, dem Herrn nicht gerade deshalb heilig, weil ihn sein Diener durch seine Heiligkeit dem Herrn wohlgefällig machte: eine Heiligkeit, die ihn würdig werden liess, als Prophet die Weissagungen über Christus und den Antichrist zu verkünden, die als Schlüssel für die heutige Zeit und für die Letztzeit dienen soll? Mit wieviel grösserem Recht ist also dieser Ort heilig, der mit seinen Farben, seinen Düften, der reinen Luft, den reichen Getreidefeldern und den Tauperlen von Gott, dem Vater und Schöpfer, kündet und uns sagt: 'Ich glaube. Möget daher auch ihr glauben, denn wir legen Zeugnis ab für Gott.' So soll uns Gottes Natur an diesem Sabbat die Synagoge sein, wo uns Blumenkelche und Getreideähren diese immerwährenden Wort verstehen lassen und wo uns die Sonne als heiliger Leuchter dient.»
• S. 340:…«
• Beten und uns den Himmel verdienen können wir an jedem Ort. Wir werden seiner würdig, wenn wir den Willen des Vaters tun. Am frühen Morgen hat jemand bemerkt, dass, wenn alles vom Willen Gottes abhängt, auch die menschlichen Fehler sein Wille sind. Das ist jedoch ein Irrtum , und zwar ein weitverbreiteter. Kann ein Vater wollen, dass das Verhalten seines Kindes zum Tadel Anlass gibt? Nein, das ist nicht möglich. Trotzdem können wir auch in den Familien beobachten, wie einige Kinder das Missfallen ihrer Eltern erregen, obwohl sie einen gerechten Vater haben, der sie lehrt, das Gute zu tun und das Böse zu meiden.»
• Gott gibt Ratschläge, aber er zwingt euch nie. Wenn nun jemand, obwohl er den Willen Gottes kennt, es vorzieht, das Gegenteil zu tun, kann man dann noch sagen, dass dieser Ungehorsam der Wille Gottes sei? Man kann es nicht!
• Liebet den Willen Gottes. Liebet ihn mehr als euren eigenen und befolgt ihn trotz der verführerischen und machtvollen Kräfte der Welt, des Fleisches und des Dämons, die ebenso ihre Forderungen stellen. Doch in Wahrheit sage ich euch, dass jeder, der sich ihnen beugt, ein wahrhaft Unglücklicher ist.
• Nicht wer zu mir sagt: 'Herr, Herr', wird in das Himmelreich eingehen, sondern wer den Willen meines Vaters tut. Nur diese werden in das Reich Gottes eingehen. Der Tag wird kommen, an dem ich, der ich zu euch spreche, nicht mehr Hirte, sondern Richter sein werde. Lasst euch nicht von meinem jetzigen Verhalten verleiten … Dann aber wird der Hirtenstab durch das Zepter des Richter-Königs ersetzt werden, und meine Macht wird eine ganz andere sein. Nicht mit Sanftheit, sondern mit unerbittlicher Gerechtigkeit werde ich dann die Schafe, die sich von der Wahrheit genährt haben, von jenen trennen, die Wahrheit mit Irrtum vermischt oder sich nur vom Irrtum genährt haben.
• S. 341:…«Ein erstes und ein zweites Mal werde ich dies tun. Wehe denen, die sich zwischen ihrem ersten und zweiten Erscheinen (dem einzelnen Gericht und dem Endgericht ) vor dem Richter nicht gereinigt haben; sie werden sich nicht mehr von ihren Gift en des Bösen reinigen können. Die dritte Kategorie wird sich nie reinigen können; keine Strafe kann sie reinwaschen. Sie haben nur den Irrtum gewollt, und im Irrtum sollen sie verbleiben. Unter ihnen werden viele sein, die dann jammernd zu mir sagen: 'Aber Herr, warum? Haben wir nicht in deinem Namen geweissagt, Dämonen ausgetrieben und viele Wunder gewirkt?'
• Dann werde ich ihnen klar und deutlich sagen: 'Ja, ihr habt es gewagt, euch meines Namens zu bedienen, um als etwas aufzutreten, was ihr nicht seid. Ihr wolltet mit eurem Satan ismus ein Leben in Jesus vortäuschen ¹ doch die Früchte euerer Werke klagen euch an. Wo sind eure Geretteten? Wo haben sich eure Prophezeiungen erfüllt? Was war das Ergebnis eurer Exorzismen ? Wer stand bei euren Wundern Pate? Oh, wohl ist mein Feind mächtig, aber er übertrifft mich nicht. Er hat euch geholfen, jedoch um seine Beute zu vergrössern, und durch euer Wirken hat sich der Kreis der den Irrlehren Verfallenen erweitert. Ja, ihr habt Wunder vollbracht und scheinbar grössere als die wahren Diener Gottes, die nicht mit Gauklerkünsten das Volk verwirren, sondern die Engel durch ihre Demut und ihren Gehorsam in Erstaunen versetzen. Jene, meine wahren Diener, schaffen mit ihren Opfern keine Trugbilder, sondern verbannen sie vielmehr aus den Herzen. Meine wahren Diener drängen sich den Menschen nicht auf, sondern zeigen den Seelen der Menschen Gott den Herrn …»
• (¹ Fussnote: Das richtet sich besonders an die Förderer von Geheimwissenschaften und die Mitglieder antichristlicher Sekten usw., also gegen jene, die gegen das erste Gebot gesündigt haben.)

216. Der Diener des Centurio wird geheilt S. 342

• S. 343:…(Centurio ) «Wenn die hebräischen Ärzte fürchten, sich zu verunreinigen, wenn sie ihren Fuss in mein Haus setzen, so gilt das um so mehr für dich, der du göttlich bist. Ich bin nicht würdig , dass du unter mein Dach eingehst, doch wenn du von hier aus ein einziges Wort sprichst, dann wird mein Diener gesund, denn du gebietest allem was existiert… dann wird die Krankheit dir, der du der Herrscher über alles bist, unverzüglich gehorchen und vom Menschen weichen.»
• «Die Krankheit ist kein Mensch …», entgegnet Jesus.
• «Auch du bist kein Mensch, sondern der Gott-MenschGott-Mensch. Du kannst daher auch den Elementen und dem Fieber gebieten, denn alles untersteht deiner Macht.»
• «So sei es denn. Geh und habe Vertrauen. In diesem Augenblick wird ihn das Fieber verlassen und das Leben in seine Glieder zurückkehren. Lebe so, dass auch in deine Seele das Leben einkehre. Geh nun.»
• Der Centurio grüsst militärisch, verneigt sich und geht.
• Jesus sieht ihm nach. Schliesslich wendet er sich an die Anwesenden und sagt: «Wahrlich, ich sage euch, einen solchen Glauben habe ich in Israel nicht gefunden. Oh, wie wahr ist es doch: 'Das Volk, das in der Finsternis wandelte, schaute ein grosses Licht, über den Bewohnern des Landes, das in Todesschatten lag, ist das Licht aufgegangen', und weiter: 'Unter seinem aufgerichteten Bann er wird der Messias die Völker vereinigen. Oh, mein Reich! Wahrlich, in ungeheurer Zahl werden sie zu dir strömen! Zahlreicher als alle Kamele und Dromedare von Madian und Epha und die Gold- und Weihrauchträger von Saba ; zahlreicher als die Herden
• S. 344:…«von Kedar und die Widder von Ebajot werden jene sein, die zu dir kommen werden, und mein Herz wird sich vor Freude weiten, wenn ich die Völker des Meeres und die Mächte der Nationen zu mir kommen sehe. Die Inseln warten darauf, mir zu huldigen, und die Söhne der Fremden werden die Mauern meiner Kirche errichten, deren Tore stets offenstehen werden, um die Könige und das Heer der Völker aufzunehmen und sie in mir zu heiligen. Was Jesaja gesehen hat, wird sich erfüllen. Ich sage euch viele werden von Osten und Westen kommen und mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich wohnen, während die Kinder des Reiches in die äusserste Finsternis geworfen werden, wo Heulen und Zähneknirschen sein wird.»
• «Du prophezeist also, dass die Heiden den Söhnen Abrahams ebenbürdig sein werden?»
• «Nicht ebenbürdig: sie werden sie übertreffen. Das soll euch nicht missfallen, denn es ist eure eigene Schuld. Nicht ich, sondern die Propheten sagen es, und die Zeichen deuten schon darauf hin. Nun soll einer von euch zum Haus des Zenturio gehen, um festzustellen, ob sein Diener geheilt ist, wie es der Glaube des Römer s verdient hat.»

217. «Lass die Toten ihre Toten begraben» S. 344

• S. 345:…«Könntest du, Gelehrter Israel s, tun, was diese Geringsten aus Liebe zu mir tun? Das erfordert Opfer und Gehorsam, Liebe zu allen und die Fähigkeit, sich allem und allen anzupassen, denn durch Herablassung gewinnt man die Herzen. Im Himmel wird es einst Reinheit geben, doch hier befinden wir uns noch im Schlamm; und diesem Schlamm, auf den wir unsern Fuss setzen, müssen wir die schon eingesunkenen Opfer entreissen. Wir dürfen nicht einfach unsere Gewänder raffen und zurückweichen, dort wo der Schlamm besonders hoch ist. Die Reinheit muss in uns sein. Wir müsse so sehr von ihr erfüllt sein, dass nichts Unreines mehr in uns eindringen kann. Kannst du dies alles?»
• «Folge mir! Lass die Toten ihre Toten begraben. Du bist schon vom 'Leben' in den Bann gezogen und hast es auch gewünscht. Weine nicht wegen der Leere, mit der das 'Leben' dich umgeben hat, um dich als Jünger zu gewinnen. Aus den verlorenen Zuneigungen wachsen dem nun umgewandelten Menschen die Flügel, um in den Dienst der Wahrheit Gottes zu treten. Lass der Verwesung ihren Lauf. Erhebe dich zum Reich, wo es
• S. 346:…«keine Auflösung gibt. Dort wirst du auch die unverwesliche Perle deines Vaters finden. Gott ruft und geht vorüber. Morgen schon würdest du den Mut dazu nicht mehr finden und die Einladung Gottes käme nicht mehr.»
• Aber Herr, Fleisch und Blut bleiben immer Fleisch und Blut! Ich werde langsam zur Freiheit gelangen, von der du sprichst…»
• «Nein, du würdest es nicht tun. Gott ist ebenso anspruchsvoll, wie er unendlich grossmütig im Belohnen ist. Wenn du Jünger sein willst, musst du das Kreuz umfangen und mir folgen; sonst gehört man zu der Schar der einfachen Gläubigen . Der Weg des Dieners Gottes ist nicht ein Weg auf Rosenblättern und seine Forderungen sind absolut. Keiner, der die Hand an den Pflug gelegt hat, um die Felder der Herzen zu pflügen und den Samen der Lehre Gottes auszuwerfen, darf sich umwenden und betrachten, was er zurückgelassen und was er verloren hat, was er auf dem gewöhnlichen Weg gewonnen hätte. Wer so handelt, taugt nicht für das Reich Gottes. Arbeite an dir, bereite dich vor, und dann komm, aber nicht jetzt.»

218. Das Gleichnis vom Sämann S. 347

• S. 347:…(Kleingedruckt) Jesus zeigt mir den Lauf es Jordan oder vielmehr dessen Mündung in den See von Tiberias , wo die Stadt Bethsaida am rechten Flussufer liegt, und erklärt: «Jetzt liegt die Stadt nicht mehr am Seeufer, sondern eher landeinwärts. Das verwirrt die Wissenschaft ler. Die Erklärung liegt in der schon zwanzig Jahrhunderte andauernde Versandung des Sees auf dieser Seite durch Erdablagerungen, Anschwemmungen und Erdrutsche von den Hügeln Bethsaidas. Früher lag die Stadt unmittelbar an der Mündung des Flusses in den See, und die Boote fuhren während der wasserreichen Jahreszeiten fast bis auf die Höhe von Chorazim hinauf. Die Flussufer dienten den Booten von Bethsaida an stürmischen Tagen als Hafen und Zufluchtsort. Diese Erklärungen sind nicht für dich bestimmt, da dir wenig daran liegt, sondern für die Wissenschaftler , die alles in Zweifel ziehen. Fahre nun fort.»
• S. 349:…«Der Heldenmut, Gott nachzufolgen, ist immer Beweis einer gründlichen seelischen Vorbereitung.»
• Im auserwählten Volke müsste man überall Seelen finden, die bereit sind, den MessiasMessias aufzunehmen, in dessen Erwartung sich Patriarchen und Propheten in Sehn sucht verzehrt haben; den Messias , der endlich gekommen ist, und dessen Ankunft von allen prophetischen Zeichen eingeleitet und begleitet wurde; diesen Messias, dessen geistige Persönlichkeit sich immer deutlicher abzuzeichnen beginnt, durch alle sichtbaren Wunder am menschlichen Leib und an den Elementen und durch die unsichtbaren Wunder, die den Menschen zur Einsicht und Bekehrung bringen, und an den Heiden , die sich dem wahren Gott zuwenden. Es ist aber nicht so . Die Bereitschaft, dem Messias nachzufolgen, stösst gerade bei den Angehörigen dieses Volkes auf starke Hindernisse, und es schmerzt sagen zu müssen, dass sie um so grösser sind, je höher ihre gesellschaftliche Stellung ist. Ich sage dies nicht, um euch zu verletzen, sondern um euch zum Gebet und zum Nachdenken anzuregen. Warum geschieht dies? Warum sind es
• S. 350:…«die Heiden und Sünder, die viel eher auf meinem Weg vorwärtskommen? Warum nehmen sie an, was ich sage, und die anderen nicht? Weil die Kinder Israel s wie Perlmuscheln verankert, ja verkrustet sind mit den Bänken, auf denen sie geboren wurden, Sie sind satt, übersatt von ihrer Weisheit und können der meinen keinen Platz schaffen, indem sie das Überflüssige wegwerfen, um das Notwendige aufzunehmen. Die anderen kennen diese Knechtschaft nicht. Es sind arme Heiden oder arme Sünder, die wie vom Anker gerissene Schiffe umhertreiben; es sind arme Menschen, die keine eigenen Schätze besitzen und die sich freudig trennen von der Bürde ihrer Irrtümer und Sünden, sobald es ihnen gelingt, die Frohe Botschaft zu begreifen. Sie spüren die Kraft dieses süssen Honigs, der so verschieden ist vom ekelhaften Gemisch ihrer Sünden.»
• S. 354:…«Übermenschliches - d.h. die Berufung zu einer Mission - darf nicht auf eine Stufe mit dem Menschlichen gestellt, also dem Tod gleichgestellt werden. Die Seele des Gerechten war nicht erzürnt, als sie sah, dass der Sohn bei der Beisetzung seines Leichnams nicht zugegen war. Sie hat sich vielmehr beruhigt in der Gewissheit, über die Zukunft ihres Eli as . Was die Welt denkt, soll für die Gnade der Erwählung kein Hindernis sein. Während die Welt sich gewundert hat, den Sohn nicht an der Bahre des Vaters zu sehen, haben die Engel gejubelt, ihn an der Seite des Messias zu erblicken.…»

219. In der Küche des Petrus; Belehrung Jesu und Ankündigung der Gefangennahme des Täufers S. 355

• S. 356:…(Simon der Zelote ) «Ich war reich und mächtig. Hätte Gott mein Leben nicht erhalten wollen, weil er bestimmte Absichten verfolgte, wäre ich an der Verzweiflung zugrunde gegangen, als ich verfolgt wurde und aussätzig war. Ich hätte selbst Hand an mich gelegt: Aber bei meinem vollständigen Zusammenbruch wurde mir ein neuer Reichtum geschenkt, den ich nie zuvor besessen hatte, nämlich die Gewissheit: 'Es gibt einen Gott .' Vorher … Gott … Ja, ich war gläubig, ich war ein treuer Israel it, aber es war ein Glaube der sich auf Formalitäten beschränkt und mir schien, dass der Gewinn daraus immer geringer war, als der, der mir die Übung der Tugenden hätte erbringen können. Ich erlaubte mir, mit Gott zu hadern, weil ich mir damals noch etwas auf meine Person einbildete. Simon Petrus hat recht. Auch ich baute mir mit Eigenlob, Selbstbeweihräucherung und der Befriedigung meines Ichs einen Turm zu Babel . Als dann alles über mir zusammenbrach und ich wie ein Wurm unter der Last dieser nutzlosen Menschlichkeit erdrückt wurde, klagte ich nicht mehr Gott, sondern mich selbst, meine eigene Torheit an und begann, alles niederzureissen. Je mehr ich dies tat und auf dem Weg war zu dem, was ich unter dem uns Menschen dieser Erde innewohnenden Gott verstehe, um so mehr gewann ich eine neue Kraft und einen neuen Reichtum: die Gewissheit, dass ich nicht allein war und dass Gott über dem von seiner menschlichen Natur und vom Bösen bezwungenen Menschen wacht.»
• (Fussnote: Auf diese Weise schuf er in sich die Leere, die Gott mit seinen Erleuchtungen erfüllen konnte. Von ihm fiel der 'Glaube des Formalismus' , und es erwachte der wahre Glaube in ihm, jener so mächtige Glaube, der die wahren Gläubigen über das Sein des höchsten Wesens erleuchtet, durch alles was in uns und um uns ist: Alle Werke der Schöpfung werden dann zum wahrhaftigen Zeugnis für ihren Schöpfer. Die menschliche Intelligenz erlangt eine übermenschliche Kraft, die sie befähigt, Gottes heiligste Worte zu vermehren und seine heiligsten Taten, die er uns und um uns vollbringt, zu sehen. Das ist der wahre Glaube, die Teilnahme am allgegenwärtigen und allmächtigen Gott.)
• S. 359:…(Kleingedruckt) Maria Valtorta : Jesus antwortet mir: «Auf deine Frage antworte ich wie folgt: Es ist richtig, dass die päpstliche Unfehlbarkeit in Glaubensdingen eine festgelegte Wahrheit ist. Jeder meiner Stellvertreter besitzt diese Unfehlbarkeit, wenn man von seinem Leben und seiner
• S. 360:…«Tugendhaftigkeit absieht. Wahr ist aber auch, dass ihr kein klar umrissenes Dogma finden könnt, das von Päpsten proklamiert worden wäre, die bekannterweise oder unbekannterweise meiner Gnade beraubt gewesen wären. Eine Seele in Zustand der Ungnade, kann den Heiligen Geist nicht als Freund haben. Solches für möglich zu halten, wäre Häresie! Da Gott gerecht ist, behandelt er den Armen ebenso wie den Reichen, den Laien wie den höchsten Priester . Leider weist die Geschichte meiner Kirche Abschnitte der Finsternis auf. Die Augen verschliessen zu wollen, um diese dunklen Stellen nicht wahrzunehmen, würde heissen, in Unkenntnis all dessen zu leben, was die Kirche anbetrifft, selbst der sehr zahlreichen lichtvollen, engelgleichen, himmlisch leuchtenden, ruhmreichen Zeitspannen meiner Kirche . Man muss auch hierhin ehrlich sein…Wahrheit ist Wahrheit in allen Dingen, und dies gilt sowohl für das Studium der Geschichte wie auch für das Studium der Kirchengeschichte . Auf dass die Geschichte Geschichte sei und nicht ein Märchen, muss sie unparteiisch sein. Die dunklen Zeiten sind übrigens jene, auf die in den Prophezeiungen hingewiesen wird, wo von falschen Hirten die Rede ist (Ez 34; jer 23, 1-4, Zach 11,4-17) und von jenem namens Sebna (Is 22; 36,1-37,7). Dass all dies kränkt und schmerzt gebe ich zu, doch es ist nicht gestattet, die Wahrheit als Gotteslästerung abzutun. Habt deshalb die Gewissheit, dass die Dogmen der Wahrheit entsprechen und dass die Unfehlbarkeit eine Tatsache ist, denn ich gewähre dem, der sie nicht verdient, keine Dogmen. Dies war auch in jenem Satz enthalten, der den Einwand hervorgerufen hat. Ich habe dir diese Erläuterungen sofort gegeben, damit daraus hervorgehe, dass ich der Urheber dieser Worte bin, die ich deshalb kenne und an die ich mich erinnere, auch wenn das Diktat nicht hier ist.»)
• S. 363:…«… Unter uns wird dein Verräter sein?…»
• «Du bist wohl verrückt geworden? Meinst du nicht, wir würden ihn in Stücke hauen?» schreit Petrus .
• Judas Iskariot sagt: «Oh, du bist wirklich wahnsinnig. Ich werde es niemals sein. Aber wenn ich mich je so schwach fühlen sollte, dass ich zu einem Verrat bereit wäre, dann würde ich mich umbringen, denn das wäre noch besser als der Mörder Gottes zu sein.»
• Jesus befreit sich aus der Umarmung des Johannes , schüttelt Judas Iskariot energisch und sagt: «Fluche nicht! Nichts kann dich schwach machen, wenn du nicht willst, und sollte es dennoch geschehen, dann weine vielmehr darüber und für nicht dem Gottesmord noch ein zweites Verbrechen hinzu ¹. Schwach wird nur, wer sich von der Kraft Gottes lossagt.»
• (Fussnote: Jesus wusste genau, dass Judas der Gottesmörder und Selbstmörder sein würde, aber als Meister konnte er nicht anders, als ihn auf diese Weise zu belehren.)

220. Das Gleichnis vom guten Weizen und vom Unkraut S. 365

• S. 371:…«Entwaffnet denn die Liebe nicht? Triumphiert sie nicht über ein blosses Übelwollen? Nein! Liebe macht aus dem Bösen keinen Liebenden, da der dem Feind Gottes anheimgefallene Mensch allem Erhabenen gegenüber unempfindlich geworden ist, und alles Erhabene erscheint ihm nicht so. So wird die Liebe für ihn zur Schwäche, die zu schmähen erlaubt ist, ja, sie fördert noch sein Übelwollen, so wie Blutgeruch die Lust zu töten steigert.
• Somit ist der JüngerJünger am meistern gefährdet, der nicht ganz auf der Seite des Meisters, sondern zwischen dem Meister und der Welt steht. Er kann und will sich nicht von all dem trennen, was Welt, Fleisch, Leidenschaften und Satan ist, um ganz den anzugehören, der ihn zu Gott führt. So streuen die Welt, das Fleisch, die Leidenschaften und der Teufel ihren Samen auf einen solchen Jünger aus; es ist das Gold, die Macht, das Weib, der Stolz, die Angst vor einem abfälligen Urteil und das Nützlichkeitsdenken . 'Die Grossen sind die Stärkeren. Also werde ich ihnen dienen, damit sie meine Freunde seien.' So wird man um elender Dinge willen zum Verbrecher und zum Verworfenen!…
• Warum aber entlässt der Meister, der die Unvollkommenheit des Jünger s sieht, auch wenn er nicht dem Gedanken nachgeben will: 'Er wird mein Mörder sein', ihn nicht sofort aus den Reihen der Seinen? So werdet ihr euch fragen. Weil es nichts nützen würde. Selbst wenn er es tun würde, könnte er nicht verhindern, ihn sich zum Feind zu machen, nur um so früher; und ausserdem zum zweifachen Feind; dies aus Zorn oder Schmerz, erkannt und fortgejagt worden zu sein. Aus Schmerz, da der schlechte Jünger oft nicht einsieht, es zu sein; denn das Wirken des Teufels ist so subtil, dass der Mensch es nicht merkt. Satan ergreift von ihm zunehmend Besitz und der Mensch ahnt nichts von seinem Einfluss. Aus Zorn! Ja, aus Zorn darüber, dass er erkannt wurde als das, was er wirklich ist, wenn er um das Wirken Satans und seines Gefolges weiss; eines Gefolges aus den Menschen, die ihn, den Schwachen, in seinen Schwächen versuchen, um den Heiligen aus der Welt zu schaffen, dessen Güte sie kränkt, da sie im deutlichen Gegensatz zu ihrem eigenen Leben steht. Dann kann der Heilige nur noch beten und sich Gott übergeben. 'Was du geschehen lassen
• S. 372:…«willst, soll geschehen', sagt er, und fügt einzig diese Vorbehalt bei: 'Vorausgesetzt, es dient deinem Ziel.' Der Heilige weiss, dass die Stunde kommen wird, da aus seiner Ernte das Unkraut ausgeschieden wird. Von wem? Von Gott selbst, der nur noch zulässt was dem Triumph seines liebenden Wirkens dient.»

221. Jesus spricht auf dem Weg nach Magdala zu Hirten S. 372

222. Jesus in Magdala; Zweite Begegnung mit Magdalena S. 376

• S. 377:…«Solange man es nicht will, nimmt man keinen Schaden. Aber es ist notwendig, mit Kraft und Beharrlichkeit nicht zu wollen. Kraft und Beharrlichkeit erlangt man vom Vater im aufrichtigen Gebet mit dem Vorsatz, die Sünde zu meiden. Nicht alle werdet ihr später so zu beten imstande sein. Was sagst du, Judas ? Traue dir nicht zu viel zu. Ich, der ich Christus bin, bete immerfort, um Kraft gegen Satan . Bist du denn mehr als ich? Der Stolz ist die Ritze, durch die Satan eindringt. Sei wachsam und demütig, Judas!»
• Du hast in deinem Geist, in deiner Seele gemurrt. Man braucht nicht einen
• S. 378:…«… anderen Menschen als Gesprächspartner, um seine Meinung zu sagen. Vieles sagen wir zu uns selber … aber nicht einmal in seinem Inneren soll man murren oder verleumden.»
• S. 379:……wendet sich Jesus an die Mutter (des schwerverletzten Ehebrechers) «Kannst du verzeihen? Wenn du verzeihst, verzeiht Gott. Um einer Gnade würdig zu sein, muss man sich ein gutes Herz schaffen. Dieser Mann hat gesündigt und wird weiter sündigen. Für ihn wäre es besser zu sterben, denn wenn er zum Leben zurückkehrt, wir der erneut der Sünde verfallen, und er wird Gott, der ihn geheilt hat, auch Rechenschaft über seine Undankbarkeit ablegen müssen. Aber du und diese Unschuldigen (er zeigt auf die Frau und die Kinder), ihr würdet verzweifeln. Doch ich bin gekommen, um zu retten und nicht, um zu verderben. Mann, ich sage dir: steh auf und sei geheilt.»
• Der Mann kehrt zum Leben zurück, öffnet die Augen, sieht die Mutter, die Kinder, seine Frau und senkt beschämt den Kopf.
• S. 380:…«Sohn, Sohn», sagt die Mutter. «Du wärest gestorben, wenn er dich nicht gerettet hätte. Geh in dich! Verliere dich nicht im Sinnen wegen einer…»
• Jesus unterbricht die Alte: «Frau, schweige! Sei barmherzig, wie auch dir Barmherzigkeit widerfahren ist. Dein Haus ist durch das Wunder geheiligt, denn das Wunder ist immer ein Beweis der Gegenwart Gottes. Daher konnte ich es nicht dort wirken, wo die Sünde war.»

223. Zu Magdala im Hause der Mutter Benjamins S. 380

• S. 382:…«Ich verstehe dich. Doch wisse, auch sie habe ihr schreckliches Kreuz, das schrecklichste, und ein Kreuz, das man nicht sieht. Es ist ihr Gewissen, das sie anklagt; es ist die Welt, die sie verspottet; die Familie, die sie verstösst; und es ist Gott, der sie verflucht…»
• Hört also! Ihr zweifelt an der Bekehrung Marias zum Guten und es gibt kein Anzeichen für eine Umkehr…Ihr hättet vielleicht gewünscht - die einen aus Liebe zu Lazarus , die anderen aus Liebe zu mir - dass ich direkt zu ihr hingehe, ein langes Gespräch mit ihr führe und sie durch meine Macht bezwinge, um ihr dadurch meine Gewalt als Messias und Erlöser zu beweisen. Nein! Das alles ist nicht nötig. Ich habe dies bereits wegen einer anderen Sünderin vor vielen Monaten gesagt. Die Seelen müssen selbst soweit kommen. Ich gehe vorüber und streue den Samen aus, und ganz im Verborgenen wirkt der Same. Die Seele soll in ihrem Wirken respektiert werden.… Dazu betet man, denn das Gebet ist wie der Tau aufs Erdreich …»
• S. 383:…«Auch für das harte, widerspenstige Herz bedeutet dies mühevolle Arbeit. Es muss sich erschliessen, sich aufwühlen lassen, Neues aufnehmen und dies mühevoll hegen, und schliesslich muss sich ein solcher Mensch von allem Prunk und der reizvollen, nutzlosen und übermässig eleganten Bekleidung von früher lösen und sein Äusseres verändern: Er muss sich nunmehr begnügen, demütig zu arbeiten, ohne bewundert zu werden, um so ganz der Absicht Gottes zu entsprechen. In Liebe muss man erglühen, um zum Weizen zu werden. Hat man dann einmal die so sehr, sehr leidige Menschenfurcht überwunden, sich abgemüht, gelitten, und seine neue Wesensart sogar liebgewonnen, dann muss man sich in einem Entschluss von erbarmungsloser Härte auch davon lösen. Alles muss man geben, um alles zu besitzen. … Das Leben des Sünders, der heilig wird, ist die längste, heldenhafteste und ruhmreichste Schlacht. Ich sage es euch!»

224. Jesus gebietet dem Sturm auf dem See S. 388

• S. 390:… Jesus erhebt sich und steigt auf den Holzverschlag; eine weisse Gestalt vor dem Hintergrund des Unwetters. Er breitet die Arme gegen die Sturzwelle aus und gebietet dem Wind: «Halt ein und schweige», und dem Wasser: «Beruhige dich. Ich will es!»
• Die Sturzwelle fällt in sich zusammen, löst sich in Schaum auf und zerfliesst ohne zu schaden, während der Wind mit einem letzten Pfeifen in einem Seufzer verstummt. Über dem beruhigten See wird der Himmel wieder heiter und in die Herzen der JüngerJünger kehrt die Zuversicht zurück…
• S. 391…«…Aber ich bin Jesus. Ich bin der Retter , und ich rette, Maria, immer rette ich, sobald man mich ruft.
• Die armen Menschen könnten einwenden: 'Warum erlaubst du dann so vielen einzelnen und vereinten Stürmen, sich zu bilden?' Wenn ich mit meiner Macht das Böse - was es auch sein mag - zerstören würde, dann würdet ihr euch schliesslich für die Urheber des Guten halten, das in Wirklichkeit mein Geschenk ist, und ihr würdet euch nicht mehr meiner erinnern. Überhaupt nicht mehr! Ihr armen Kinder habt das Leid nötig, um euch zu erinnern, dass ihr einen Vater habt… Heimsuchungen dienen dazu, euch von eurer Nichtigkeit, eurer Torheit als Ursache so vieler Irrtümer zu überzeugen, von eurer Bosheit als Ursache von so viel Leid und Schmerz, von euren Sünden als Ursache von Strafen, die ihr selber heraufbeschwört, und schliesslich von meiner Existenz, meiner Macht und meiner Güte. … Ruft mich an. Jesus schläft nur, wenn er betrübt sehen muss, dass er von euch nicht geliebt wird. Ruft mich, und ich werde kommen.»

225. «Heimsuchungen dienen dazu, dass ihr euch eures Nichts bewusst werden» S. 390

226. Die besessenen Gerasener S. 392

• S. 394:…«Aber warum hat man sie uns dann als unrein bezeichnet?» fragt Phillipus .
• «Ich habe es schon einmal angedeutet. Diese Anordnung hat einen übernatürlichen und einen natürlichen Grund. Der erste ist dieser: das auserwählte Volk zu lehren, sich seine Auserwählung und seine menschliche Würde vor Augen zu halten, sogar bei einer so gewöhnlichen Beschäftigung wie dem Essen. …»
• Der natürliche Grund lässt uns die Speise meiden, die im Menschen entwürdigende Leidenschaften entfachen. Die Liebe, auch die fleischliche, ist ihm nicht verwehrt, doch muss sie stets mit der Frische der zum Himmel strebenden Seele gemässigt werden. Liebe soll also nicht Sinnenlust, sondern ein Gefühl von Zuneigung sein, die den Mann an seine Gefährtin bindet, in der er den Menschen seinesgleichen sieht und nicht das Weib.»
• S. 395:…«Bist du da, Herr der Welt? Was habe ich mit dir zu schaffen, Jesus, Sohn des Allerhöchsten? Ist denn die Stunde unserer Strafe schon gekommen? Warum bist du gekommen, uns vor der Zeit zu quälen?» … Er brüllt: «Ich beschwöre dich im Namen Gottes, höre auf, mich zu quälen. Lass mich gehen!»
• «Ja, aber erst, wenn du diesen Menschen verlassen hast. Unreiner Geist, fahre aus ihnen aus und bekenne deinen Namen!»
• «Legion ist mein Name, weil wir viele sind …verjage uns nicht, die Hölle ist zu schrecklich!:
• «Fahret aus! Im Namen Jesu, fahret aus!» Die Stimme Jesu gleicht dem Grollen des Donners, und seine Augen funkeln.
• «Lass uns wenigstens in die Schweineherde fahren, der du begegnet bist!»
• «Geht!» …

227. Von Tarichäa zum Tabor; Die zweite Osterreise beginnt S. 398

228. In Endor; In der Grotte der Wahrsagerin; Bekehrung von Felix, der hierauf Johannes genannt wird S. 403

• S. 408:…«Sohn, strecke nicht die Hand nach der verbotenen Frucht aus. Sich ihr nur zu nähern, ist schon Unvorsichtigkeit. Deine Befürchtungen sollen in dir nicht die Neugier wecken, zu Übernatur vorzudringen, um so ein Opfer satanischen Gift es zu werden. Meide das Okkulte und alles, was sich nicht erklären lässt. Nur eines muss in heiligem Glauben angenommen werden: Gott! Doch alles, was nicht Gott ist, was der Verstand nicht erklären und menschliche Kräfte nicht vollbringen können, meide es, meide es, auf dass sich dir nicht die Quellen der Bosheit erschliessen, und du erkennst, dass du 'nackt' bist, nackt, d.h., abstossend in deiner mit dem Satan ismus vermischten Menschlichkeit.
• Warum willst du mit finsteren Wundern in Erstaunen versetzen? Versetze in Erstaunen mit deiner Heiligkeit, die erstrahlen soll als etwas, dass seinen Ursprung in Gott hat. Begehre nicht, den Schleier zu zerreissen, der die Lebenden von den Verstorbenen trennt. Störe die Dahingeschiedenen
• S. 409:…«nicht. Sind sie weise, dann höre auf sie, solange sie auf Erden leben, und ehre sie mit deinem Gehorsam noch über den Tod hinaus, aber störe sie nicht in ihrem zweiten Leben.»

229. Auferweckung des Sohnes der Witwe von Naim S. 413

• S. 415:…«Die ganze Volksmenge ruft nun: «Gepriesen sei der Gott Israel s. Gepriesen sei der Messias , der Gesandte Gottes! Gepriesen sei Jesus, der Sohn David s! Ein grosser Prophet ist unter uns entstanden! Gott hat wahrhaftig sein Volk aufgesucht! Halleluja, Halleluja!»

 Index

(Ez 34; jer 23, 1-4, Zach 11,4-17)

58(Is 22; 36,1-37,7). 58

(Gen 1,26-28) 3

(Gen 4,1-4) 21

(Matth 19,16-17) 12

(Mark 10,17-18) 12

(Kap. IX im II. Buch Esdra) 23

(Lev 18,22-23) 3

(Luk 18,18-19) 12-

Ä-

Ära 23

A

abartigen sozialen Leben, 2A bbilder von Götzen und Götzendiener 34Abe r deine Gesetze sind alle geistige Natur 26absichtlich unfruchtbar 3Abstossenderes als einen Lügner 15Achtung vor der Familie 2Adam 1, 8, 16, 36, 42, 50Adam und Eva 1, 16, 50Aglaia 40'AllesKennenWollen' 50Alphäus 5Alphäus des Jakob 5Altar 3, 35, 46Andreas 32Annalia 34Annas 4Ansteckungskeime 49Anwendung von Gewalt 25Apostel 23, 24, 28, 31, 38, 54Aprils 1944 18 Arme im Geiste 43Arzt und Magier 14Auflehnung und zur Verzweiflung 1Auge um Auge, Zahn um Zahn 46Aus gottlosen Vätern gehen gottlose Kinder hervor 23Aussätzigen 53Aussätziger 11Ausschweifung und Schlemmerei 7

B

Bande des Blutes 43Banden des Irrtums 39Bann 4, 56Bartholomäus 22Beelzebub 1Begierde; Verführung und Überredung 52beruhigt das Fieber der Leidenschaften 26besonders die Seele der Kinder 51Bestialität der Unzucht 3Bethlehem 22, 26Bildnis des Äskulap 13Blütenweisse Seelen 6Blutgeruch 59böse Geist 14Buhlerei auf dem Ehelager 3

C

Callascebona 4Centurio 55, 56Chorazim 57Christen 35Christus 50, 60Christus und den Antichrist 54Citium 14Claudia Procula 33

D

Dämon 14Dämonen 24, 25, 55dämonischen Kraft 25darfst nicht einem Tier beiwohnen, 3Das Geld ist die nutzloseste und schmutzigste Sache, die es auf Erden gibt 31Das Jenseits ist kein Märchen, 2Das sind meine grössten Triumphe 21Das Verlangen nach Erlösung ist schon Sündenvergebung. 24das Volk zu Gott 28David 5, 16, 17, 22, 62dem einzelnen Gericht und dem Endgericht 55den Lebensgenuss wecken 51den Materialisten Unfassbares 29den Söhnen Abrahams 56denn das Heil geht aus den Juden hervor. 29Der Geist Gottes lässt sich mit dem Geist der Welt nicht vereinbaren. 50der Krieg aber Hass. Der Teufel ist Hass. Gott ist Friede 44Der Mensch ist ein gedankenloses Kind 43Der Mensch macht in der satanischen Kunst der Verfolgung 44Der Name Jesu wirkt Wunder gegen Krankheiten und Leidenschaften 1Der Schmerz ist auf Erden 43derartigen Widerwillen 12Die Arbeit ist heilig, noch heiliger ist die Liebe, am heiligsten ist Gott. 7die das deutliche Zeichen der Urheberschaft Satans trägt: der Hass. Die Welt hasst 35Die dritte Kategorie 55Die Frau hat andere Bedürfnisse 33Die Frau ist somit nicht mehr in Ungnade bei Gott 34die Frau zu erlösen 32Die Genesis lebt fort in der Natur 37die heilige Stadt 24Die Hölle! Die Welt wird sie erleben 23Die Jähzornigen, und Herrschsüchtigen 43Die Krankheiten sind eine Unordnung in der Ordnung 1die Reinheit eine natürliche Gabe 41die Schlange 50Die Verzeihung, die erhabenste Form der Liebe, 30die Zeit des Antichrist einleiten 23Die Zeit, in der man Opfer bringt, ist nie vergeudet 31Diener Christi 18diese seelenlose Art zu beten 47Dina, Osias, Anna, Seba, Melchi, David, Judas 19Dirne 2, 3, 4, 5, 16, 24, 40Doch diese Welt ist schrecklich in ihrer Bosheit. Ihre völlige Bosheit ist tatsächlich grenzenlos in ihrer Ausdrucksformen 35Doch noch vor meinem Ruhm wird es der deine sein, heilige Mutter 36Dogma 58Dogmen 59Domina 40Doras 8, 9, 10Dreieine Gott 13Dreieinige Gott 8dreieinigen Gott 41durch Adam und in Adam unrein 8durch das Zepter des Richter Königs 55durch die Anstiftung seines geheimen Königs 43

E

Ebajot 56Ehe bedeutet Zeugung 3ehebrecherische Gatten 2Ehebruch 2, 12, 16, 17, 27, 51, 52Ehegemach kein Bordell machen 3Eigentumssiegel 1ein göttliches Geheimnis 32eine Erbschaft geistiger Kraft 23Eine Frau, die sich hergibt 16eine herrliche Wohnstätte im Himmel bereiten 33einen sanften Schlaf 8einzige Macht, die Seelen erschafft 14Eleazar 4, 5Elementen 56, 57Elend der Ungläubigen 37Eli 22, 37, 38, 57Elias 22, 57Engel 4, 6, 7, 19, 21, 22, 34, 35, 41, 42, 48, 51, 55, 58Epraims 30Erbrochenen seines Rausches 3Erbsünde 1, 8, 10, 36, 41, 42Erlöser 4, 8, 20, 23, 28, 29, 42, 60Erst im Himmel 24Erzengel aller Verkündigungen 21Es gibt einen Gott 58Es ist aber nicht so 57Es ist die Gnade! Sie ist die wiederkehrende Königin 29Es ist ein Befehl für unsere Seele 7euch einbildet, Götter zu sein 34ewigen Triumph 34Exorzismen 55Exorzist 24, 25Ezechiel 29

F

Fass nicht mit deinen plebejischen Händen die Grossen Sions an 5Faustina 39Feiertag 6, 7, 16, 54feinfühlige Frauenherzen 35Fotinai 29Fragwürdig ist das Urteil des Menschen 46Frevler 9Frohe Botschaft 31Frohen Botschaft 23

G

Galeere 13, 33Galenos 14Galiläa 22, 25Galiläer 26Gamaliel 5, 36, 37ganze Schlangengewirre voller Unrat 35Gebet Baruchs 30Gebt acht, denn der Teufel vermag euch in schlimmer Weise zu schwächen 49Gefährten eurer Lust 3gegenseitigen Befriedigung 3Geheimnis 40Geheimwissenschaften 55Geissel für die Nation 16Geistesgestörten 13Gelehrten 5, 19, 42Gelehrter 56Geliebte Gottes und der Engel, die Gottgeweihte, die heiligmässig von den Eltern Geliebte 21Gericht unseres Vaters 6Geschlecht der Claudier 33gesellschaftliche Stellung 57Gesetz auf Erden geben 33Gesetz Gottes 9Gesetzen 6gewissen Frauen 32Gier 3, 4Gift 3, 8, 15, 42, 49, 55, 62Gift ungeordneter Begierden 15Glaube der sich auf Formalitäten 58'Glaube des Formalismus' 58Gläubigen 16, 28, 40, 57, 58gleich Priesterinnen 32Gnadengaben 16Goldene Kalb 16goldene Seelen 6Goldenen Kalbes 17Gott allein kann dies von sich sagen. 37Gott des Sinai 9Gott ist der, der aus dem Nichts alles durch seinen Gedanken erschaffen hat 39Gott verzeiht jedem, der bereut 16Gott will lebendige Werke, nicht Trugbilder von Werken 7Gotteslästerung 37, 47, 59Gott

Mensch 56Götzendiener 17götzendienerischer 1Götzendienst 16, 17, 47grossen Manifestationen Satans 18

H

Hauptlastern 28Haus des Pharao 54Haus des Zenturio 56Hebräer 36, 40hebräischen Ärzte 55Hebron 40Heiden 13, 14, 36, 39, 47, 48, 56, 57Heidin 33, 40heilige Augustinus 41heilige Thomas von Aquin 42heiligen Händen der Reinen Israels 25heiligen Jungfrau Maria, 8heiliger Leitstern 35Heiligung des Feiertages 7Heilsbotschaft 27Heilungen der Herzen 28Heimat 2, 15, 22Heldentum und im Sichopfern 36Hellenismus 17Hermas 26Herodes 5herrlicher Tempel 3Herrlichkeit der Sonne Gottes stehen 24hervorragenden Eva 8Hillel 37himmelblaue Seelen 6Hippokrates 13Hirtenstab 15Hochmuts 26Hütet eure Blicke, Männer 50

I

Ich aber bin der ewige Eckstein 36'Ich will' 39Ich ändere kein Jota des Gesetzes 44Ich bin nicht würdig 55Ihr habt nur ein Herz 51Ihr Reich ist von dieser Welt 19Intelligenz 21, 25, 39, 42, 58Irrglaubens 36Irrlehren 55Irrtum 25, 26, 32, 39, 54, 55Isaak 22, 28, 34Iskariot 5, 18, 25, 31, 32, 54, 59Israel 5, 6, 9, 15, 16, 17, 18, 21, 25, 26, 27, 30, 34, 37, 38, 56, 57, 58, 62Israeliten 34

J

Jahrhunderten 16Jakob des Matan 5Jakobus 5Jakobus des Alphäus 5Jede Seele, die verlorengeht, ist eine Gott zugefügte Wunde.» 37jene absurden Verbindungen, 3Jerusa 19Jerusalem 29, 46Jesaja 56Jesus Christus 24, 33Jesus heisst Retter 1Johannes 5, 7, 10, 31, 32, 34, 36, 38, 59, 62Jordan 24, 57Joseph 21, 22, 23, 27, 30, 54Joseph von Nazareth 21Josua 36Judäa 24, 25Judäer 24Judas 1, 5, 18, 25, 26, 31, 32, 54, 59, 60jüdischen Rasse 5Jünger 9, 10, 11, 25, 28, 32, 34, 36, 38, 53, 54, 56, 59, 61Jüngerinnen 34, 35Jungfrau 8, 21, 33, 34, 42Jupiter 13

K

Kain 2Kaiphas 4, 5Kedar 56Kein Grund rechtfertigt den Ehebruch. Keiner! 51Keine gewaltige Sintflut 27Kennzeichens 50Kern ist nicht gut 36keusche Judith 54Kinder Gottes 20, 33, 35, 36, 51Kommt! Volk Israels! Getrenntes Volk! Betrübtes Volk! Fernes Volk! Geliebtes, unendlich geliebtes Volk 30Königin des Menschengeschlechts 35königlichen Geschlechts 5Kunstwerke der Heiligkeit 32

L

Land Judäas 24Laster 2, 3, 4, 7, 17, 23, 27, 35, 39, 45Lasterhaftigkeit 3Lazarus 20, 60Lebensabend 29legalisierten Laster 2Lehrmeistern 41Leibesfrucht 8Leidensfähigkeit 35Levi 3, 21, 22, 23Leviticus 3Lichterfest 17Luzifer 15, 23

M

Mächte der Nationen 56mächtigen Waffe: zum Gebet 38Madian und Epha 56Mann, du darfst nicht einem Mann beiwohnen, als ob es eine Frau wäre' 3Märtyrerin 4, 40Märtyrern 44Matarea 18Materie, dem Verbrechen und der Hölle 31Matthäus 37'meine' Heiligen 31mein Name bedeutet Rettung 1Mein Reich ist kein Reich der Auflehnung und der Gewalt 38Meine Mutter war Tempeljungfrau 21meine Mutter, reinste Führerin der Seelen 35meiner Kirche 56Mensch neigt zum Irrtum 39Menschenschänder 9menschliche Methode. 25menschliche Wissenschaft 44Messias 5, 7, 9, 10, 23, 28, 31, 38, 50, 56, 57, 58, 60, 62Mir ist alle Gewalt gegeben in Ewigkeit 27Missgestalteten 52mit Abraham, Isaak und Jakob 56Mitglieder antichristlicher Sekten 55Moral 1moralische Martyrium der Verleumdung 35Mörder 2, 8, 9, 12, 59Morgenstern 20Mutter des Erlösers 36

N

Nachäffer 24Nachkommen 5, 50Nächstenliebe wird Israel die Schuld zugeschrieben werden 29Nadab und Abiu (Num 3,1

4) 10Nahum 4Nation 2Naturgesetzen 50Nazareth 21, 22, 26, 32, 34, 40neuen Samson 42nicht ein Vorrecht weniger 38nicht eine Erniedrigung, sondern eine Vervollkommnung 43nicht gleichzeitig Gott und dem Mammon dienen 50Nichtheiden 14nichts Unreines eingehen 8Nur der Tod scheidet die Ehegatten. 52Nützlichkeitsdenken 59

O

Ohne Illusionen gibt es keine Enttäuschungen, 26Ohres Evas 50Olymp 13

P

Päpsten 58päpstliche Unfehlbarkeit 58Paradies 8, 16, 19, 34, 42, 44, 49Patriarchen 57Patrizier 40pechschwarze Seelen 6Perlen Schweinen vorgeworfen 53Petrus 1, 4, 5, 9, 15, 17, 22, 25, 28, 32, 58, 59Phänomen 19Pharisäer 24, 25, 27, 32, 37Phillipus 31, 61Philosoph 13, 14, 39, 40Plage des Menschen 1Plautina 40Polarstern 17Priester 11, 18, 24, 28, 30, 41, 53, 58Priestertum 24Prophet 53Prophet Daniel 54Propheten 4, 21, 29, 30, 56, 57prophetischen Zeichen 57Prophezeiungen 55, 58Ptolemais 13

R

Rabbi 5, 24, 36, 37Rasse 2Rechenschaft 41Rechtstreit 46Religion 18, 29, 36Retter 1, 2, 12, 22, 23, 24, 27, 28, 29, 33, 40, 61Riese im Beten 38Roheit dämonischer Bestien 51Rom 14Römer 4, 13, 14, 33, 36, 39, 56rosafarbene Seelen 6Ruhetag 7ruhmreichen Zeitspannen meiner Kirche 58

S

Saba 56Sabbat 6, 7, 12, 17, 54Sabbatruhe 6Sabbats 7Sadoch 4Sakrament 29Salomons 17Samaria 28, 29Samuel 4, 5Satan 1, 8, 15, 16, 18, 19, 21, 28, 32, 33, 35, 36, 42, 43, 44, 47, 49, 50, 53, 55, 59, 60, 62satanischen Sadismus 9Sättigung des Bösen 9Schammai 5Schatz 5, 10, 19, 41Schein ihres Goldes 20Scheinhandlung 7scheinheiliges Bekenntnis und ein Glaubensgewirr, 36Schismatiker 29Schlüssel für die heutige Zeit und für die Letztzeit 54schöner als die Engel sein 52Schoss Annas des Aaron, meiner Grossmutter 21Schrei ihrer Seele 31Schriftgelehrte 4, 25, 32Schutzengel 47Schwachsinnigen 1Schwiegervater des Kaiphas 4Sechs Dinge hasst der Herr 15Sechs Tage lang dient der Mensch allem und allen 6sechs Tagen der Arbeit 7See von Tiberias 57Seele des Ewigen Mädchens 21Seelsorger 19Sei verflucht, sagen wir 25Sein zweites Vorhaben 50seinem Körper Handel treibt 3Seinetwegen sind Krankheiten und Tod in die Welt gekommen. 1Selbsterforschung 7Selbsterkenntnis 7Selbsterziehung 29sexuelle Befriedigung 2Sie sind die Unglücklichen in der Finsternis 24Simon 5, 17, 19, 20, 22, 38, 58Simon Petrus 17Sinn des Lebens erkannt 45Sinnengenuss 3Sinnenrausch 3, 52sittliche Ordnung 6Sklaven 9, 26, 33, 42sogar diese von Satan verstümmelten Seelen, diese Missgeburten, diese Verwesenden 36sondern als den Priestern unterstellte Mitarbeiterinnen 34Sorgt euch nicht zu sehr um die Zukunft 48Spion 5Spötter Gottes 10Stab Judas 30Stadt Bethsaida 57Städte von Juäa 24Stammbaum 5Stämme Israels 30Stammvater 36Strafwürdigkeit 8Stroh, Stroh, nichts als Stroh 48Studium der Kirchengeschichte 58Sünde der Prostitution 16Sybaris 13Synagoge 54Synagogen 26, 47

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Tabernakel 21Taufe 10, 29Tausende von Monden 18Tempel 3, 5, 13, 16, 17, 21, 30, 34, 46, 47, 52Tempel des Äskulap 13Tempels 5, 13, 17Thaddäus 5Thomas 31, 54Thron 8, 15, 44, 46Todsünden 16Toten Israels 30traurigen Folgen des Nachgebens 51Treuegelöbnis 51Turm zu Babel 58Tyrannen 43

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Übermenschlichen 26übernatürliche Geist 10Übertreter des Gesetzes 24

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unbestraften Mörderinnen 8unerbittlicher Gerechtigkeit 55Unfehlbarkeit 59Unkenntnis ist keine Schande 39Unkeuschheit 2, 3, 8, 12, 16, 50, 52Unordnung 1, 26unsinnige Befehle 28unter das Tier erniedrigt 3Unterdrückung 25Unterwelt 14unwürdigen Juden unter Antiochus Epiphanes 17Unzucht 3, 4, 29, 52Unzüchtige Sions 5

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Valeria 39Valtorta 18, 19, 23, 58Verdammnis 1, 4, 9, 20, 24verderbte Neigungen… 1Vergötterung des Berufes 24verhängnisvolle Vererbung 1Verheissung 19, 49Verleumdung 8Verräter seines Vaterlandes 2Vetter des Messias 5Volk Gottes' 26Volkszählung 26vollkommene Liebe 38Vollkommenheit der Stammeltern 8Vorgespielter Gehorsam 7Vorläufer 10Vorsehung Gottes 33

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Wahrheit mit Irrtum vermischt 55 Wahrsagung 14 Was braucht der Mensch 15 Was ist die Seele 33 weil in jeder geistigen oder körperlichen Krankheit die Krallen Satans sind 1weil n ur der Allergütigste verzeihen kann, was der Mensch nicht verzeiht 17 Weisesten 25W eissagungen 54W eisst du, dass ich genau am 25. des Kislew geboren wurde?» 17Welt de r Kritiker suchen 26Welt mit ihrer endlosen Niederträchtigkeit 34Wel treligion Christi 34wen igstens ein Tag der Woche 7We r aus Habsucht am Sabbat arbeitet 17W er den Schuldlosen entehrt, entehrt sich selbst 5Wettkä mpfer 51Wieder aufrichtung 26Wiede rerlangung ihrer Würde 33W iedergeburt 50wi ederholenden Monolog 47'wie Götter' 50Wirb el gestaltloser Elemente 39Wisse nschaft 37, 41, 44, 50, 57 Wissenschaftler 57w ollüstige Handlungen 3Wuc herer 2Wund erschänder 9Wunde rtäter 24Wunder wirken 31

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Zacharias 22 Zebedäus und des Alphäus 5zehn Gebote 29, 46Ze n Geboten 16Zeit des göttlichen Zorns 34Zelot e 58Zelt d es Holophernes 54 eZremonie 23, 29Z egnis ablegt für Gott auf Erden 14zum König David 5zwanzig Jahrhunderte 57zweiten Erscheinen 55 Zypern 13