Band II Erstes Jahr des öffentlichen Lebens Jesu

(Fortsetzung)

95. Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus S. 9

• S. 13: …(Petrus) «Ich folge dem Meister. Ich war mit ihm in Jerusalem, und auch am Sabbat bin ich bei ihm. Ich verliere die Zeit nicht mit Unsinn.»
• (Schwiegermutter) «Doch du verdienst nichts. Statt der Diener des Propheten zu sein, würdest du besser tun, wieder hierher zu kommen. So hätte wenigstens meine Tochter, das arme Geschöpf, Verwandte, die sie ernähren, während du den Heiligen spielst.»
• «Schämst du dich nicht, so zu sprechen vor ihn, der dich geheilt hat?»
• «Ich kritisiere ihn nicht! Er tut sein Handwerk. Ich kritisierte dich, weil du den Nichtstuer spielst. Übrigens, du wirst nie ein Prophet noch ein Priester werden. Du bist ein Dummkopf, ein Sünder und ein Nichtsnutz.»
• S. 14: …«Das Böse möchte verborgen bleiben und dies gelingt ihm nicht immer. Doch was das Gute betrifft, selbst wenn es verborgen bleiben möchte, um verdienstvoll zu sein, wird es eines Tages zur Ehre Gottes aufgedeckt …»

96. Jesus predigt und wirkt Wunder im Hause Petri S. 15

97. Jesus betet in der Nacht S. 20

• S. 23: …«Das Gebet ist eine Kraft für uns selbst und für die anderen. Durch das Gebet erreicht man alles. Wenn die erbetene Gnade vom Vater auch nicht immer gewährt wird, so darf man daraus nicht schliessen, es sei ein Mangel an Liebe seitens des Vaters.
• Man muss vielmehr immer davon überzeugt sein, dass es gemäss einer göttlichen Ordnung geschieht, die das Geschick eines jeden Menschen zu dessen eigenem Wohle leitet. Immer aber gibt das Gebet Frieden und seelisches Gleichgewicht, um vielen auf uns zukommenden Dingen entgegentreten zu können, ohne vom heiligen Wege abzukommen. Es kommt leicht vor, Petrus, du weisst es, dass die Umgebung den Geist verdunkelt und das Herz beunruhigt. Wie kann aber ein verdunkelter Geist und ein unruhiges Herz Gottes Stimme vernehmen?»
• «Das ist wahr. Doch wir verstehen es nicht zu beten. Wir können nicht so schöne Worte sagen wie du.»
• «Sagt das, was ihr könnt und wie ihr es könnt! Es sind nicht die Worte, sondern die Beweggründe, die sie begleiten, die dem Vater wohlgefällig sind.»
• «Wir möchten so beten, wie du betest.»
• «Ich werde euch auch beten lehren. Ich werde euch das heilige Gebet lehren.»
• S. 22: …«Aber Petrus! Wenn alle Welt zu mir kämme und mich hören wollte, um über die Sünden zu weinen und die Leiden in meinem Herzen abzuladen, um an Leib und Seele geheilt zu werden, und wenn ich mich erschöpft im Reden, im Verzeihen, im Verschwenden meiner Macht, dann wäre ich sehr, sehr glücklich, Petrus, dass ich nicht einmal mehr dem Himmel nachweinen würde, wo ich im Vater war …»

98. Der Aussätzige bei Chorazim wird geheilt S. 23

99. Heilung des Gelähmten im Hause Petri in Kapharnaum S. 27

• S. 31: …«…ein Kind, dessen Seele rein ist wie ein schöner Morgen, dessen Gesichtlein die Wolken vertreibt und Hoffnung weckt, dessen Liebkosungen die Tränen trocknen und Lebenskraft einflössen? Warum ist in ihnen eine solche Macht? In ihnen, die schwach, unreif und unwissend sind? Weil in ihnen Gott wohnt, die Kraft und die Weisheit Gottes! Die wahre Weisheit: sie können lieben und glauben. Sie können glauben und wollen. Sie verstehen es, in dieser Liebe und in diesem Glauben zu leben. Seid also wie sie: einfach, rein, liebvoll, aufrichtig und gläubig!»

100. Der wunderbare Fischfang S. 33

• S. 33: …«Ihr folgt mir nach. Ihr liebt mich. Ihr seid wie die Pflanzen im Frühjahr: ihr schmückt euch mit guten Vorsätzen und Liebe. Israel ist wahrlich an diesem Beginn meines Apostolates wie unsere liebliche Landschaft im strahlenden Monat des Nisan.
• Dazu hört: Wie eine Glut, die zur Trockenheit führt, wird Satan kommen, der mich beneidet, um euch mit seinem Atem zu verbrennen. Die Welt wird kommen mit ihrem eisigen Wind, um eure Blüten erfrieren zu lassen. Es werden die Leidenschaften wie Stürme kommen. Der Überdruss wird wie ein anhaltender Regen sein. Alle meine und eure Feinde werden kommen, um unfruchtbar zu machen, was aus diesem eurem heiligen Streben nach Gott erblühen sollte.»

101. Iskariot findet Jesus erneut im Gethsemane und wird als Jünger angenommen S. 35

• S. 36: …«Du hast recht gesprochen. Ich habe Gott mit mir. Ich bin sein Wort. Ich bin von den Propheten vorausgesagt, den Patriarchen verheissen und vom Volk erwartet. Doch warum, o Israel, bist du so blind und taub geworden, dass du den wahren Sinn der Geschehnisse nicht mehr lesen und sehen, hören und verstehen kannst? Mein Reich ist nicht von dieser Welt, Judas. Gib diese Denkweise auf! Zu Israel komme ich, um Licht und …
• S. 37: …«Herrlichkeit zu bringen; doch nicht das Licht und die Herrlichkeit dieser Welt. Ich komme, um die Gerechten Israels ins Reich zu führen. Denn aus Israel und mit Israel soll die Pflanze des ewigen Lebens erwachsen, deren Mark das Blut des Herrn ist; die Pflanze, die sich über die ganze Erde ausbreiten wird bis ans Ende der Zeiten. Aus Israel kommen meine ersten Jünger, aus Israel meine ersten Bekenner. Aber auch meine Verfolger, auch meine Peiniger, auch mein Verräter …»
• «Nein, Meister! Das wird niemals geschehen. Wenn auch alle dich verraten, ich bleibe dir treu und werde dich verteidigen.»
• «Du, Judas? Und worauf gründest du diese deine Sicherheit?»
• «Auf meine Ehre als Mann.»
• «Diese ist verletzlicher als ein Spinnennetz. Von Gott müssen wir die Kraft erbitten, um redlich und treu sein zu können. Der Mensch? Der Mensch schafft menschliche Werke. Um Werke des Geistes zu schaffen - denn dem Messias in Wahrheit und Gerechtigkeit nachfolgen, bedeutet Werke des Geistes schaffen - muss der Mensch absterben und neu geboren werden. Bist du dazu fähig?»
• «Ja, Meister! Und dann … nicht ganz Israel wird dich lieben; doch Peiniger und Verräter des Messias wird es in Israel nicht geben; es erwartet dich seit Jahrhunderten.»
• «Es wird sie geben. Denke an die Propheten! An ihre Worte … und an ihr Ende! Ich bin dazu bestimmt, viele zu enttäuschen. Und du bist einer von diesen, Judas. Du hast hier vor dir einen sanften, friedlichen Armen, der arm bleiben will. Ich bin nicht gekommen, um mich aufzudrängen und Krieg zu führen. Ich werden den Starken und Mächtigen kein Reich und keine Macht streitig machen. Ich werde nur Satan die Seelen streitig machen und bin gekommen, die Ketten Satans mit dem Feuer meiner Liebe zu sprengen. Ich komme, um Barmherzigkeit, Opferbereitschaft, Demut und Enthaltsamkeit zu lehren. Ich sage dir, ich sage allen: 'Habt keinen Durst nach menschlichem Reichtum, sondern arbeitet für ewige Schätze!' Gib dich nicht der Illusion hin, Judas, mich als den Besieger Roms und der herrschenden Parteien zu sehen. Männer wie Herodes und die Caesaren können ruhig schlafen, während ich zu den Menschen rede. Ich bin nicht gekommen, Szepter zu entreissen… mein ewiges Szepter ist schon bereit. Doch keiner, der nicht Liebe ist, wie ich es bin, könnte es ergreifen. Geh, Judas, und denke darüber nach!»
• «Weisest du mich ab, Meister?»
• «Ich weise niemand ab; denn wer abweist, liebt nicht …»

102. Jesus wirkt am Fischtor das Wunder der zerbrochenen Klingen S. 38

• S. 39: … Von Jesus strömt eine wundervolle Kraft aus. Zum letztenmal mahnt er: «Ich gebiete euch, macht Schluss!»
• «Nein! Geh weg, du Hund von einem Nazarener!»
• Da hebt Jesus mit blitzendem Machtausdruck die Hände. Er sagt kein Wort. Doch die Klingen zersplittern am Boden, als ob sie aus Glas und auf Fels gefallen wären.
• Die beiden betrachten verwundert die nun wertlos gewordenen, kurzen Messergriffe, die sie in den Händen halten. Die Verblüffung betäubt ihren Zorn. Die Leute ringsum schreien ebenfalls vor Verwunderung auf.
• «Und nun?» fragt Jesus streng. «Wo ist eure Kraft!»
• S. 40: …«Wer nicht wohlwollend zu seinem Nächsten ist, kann nicht Kind Gottes genannt werden und kann nicht Gott für sich haben. Der Mensch ist nicht ein unvernünftiges Tier, das sich wehrt und der Beute wegen beisst. Der Mensch hat eine Vernunft und eine Seele. Die Vernunft sagt ihm, wie er sich als Mensch zu verhalten hat. Die Seele sagt ihm, wie man heilig lebt. Jeder, der nicht so handelt, stellt sich unter die Tiere und fällt in die Schlingen Satans; denn die Sünde des Zornes öffnet Satan die Tür zum Herzen.»
• «Wer bist du, dass du solches sagst und mit deinem Willen das Schwert vernichten kannst? Nur einer kann solche Dinge tun: der Messias. Nicht einmal Johannes der Täufer ist mächtiger. Bist du vielleicht der Messias?» fragen drei oder vier?
• «Ich bin es.»
• «Du? Du, der die Kranken heilst und Gott in Galiläa verkündest?»
• «Ich bin es!»
• «Ich habe eine alte Mutter die im Sterben liebt; rette sie …»

103. Iskariot ist im Tempel, wo Jesus predigt S. 42

• S. 43: …«Du bist der Meister, und ich der Jünger.»
• «Wenn du das anerkennst, weshalb willst du den Meister belehren? Geh und gehorche! Ich gehorche meinem Vater. Du gehorche deinem Meister! Erste Bedingung für den Sohn Gottes: unbedingter Gehorsam ohne Widerrede in der Überzeugung, dass der Vater nur heilige Anweisungen geben kan. Erste Bedingung für den Jünger: dem Meister gehorchen im Bewusstsein, dass der Meister nur gerechte Aufträge geben kann.»

104. Jesus belehrt Judas Iskariot S. 47

• S. 47: … Judas möchte beim Meister bleiben. Doch der Meister lehnt ab. «Judas, ich wünsche in den nächtlichen Stunden alleine zu bleiben. In der Nacht schöpft mein Geist vom Vater seine Nahrung. Gebet, Betrachtung und …
• S. 48: …«Einsamkeit habe ich nötiger als materielle Nahrung. Wer für den Geist leben und andere dazu führen will, muss das Fleisch verleugnen, ich möchte sagen, es töten und alle seine Sorgen dem Geiste zuwenden. Alle, du weisst es, Judas! Auch solltest du so handeln, wenn du wirklich Gott, also dem Übernatürlichen gehören willst.»
• «Erinnerst du dich an Salomon, Judas? Er war weise, der Weiseste seiner Zeit. Erinnerst du dich, dass er sagte, nachdem er alles Wissenswerte wusste: 'O Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist Eitelkeit! Gott fürchten und seine Gebote halten, das ist der wahre Mensch.' Nun sage ich dir: es ist vernünftig den Speisen das Nahrhafte zu entnehmen, nicht das Gift …»
• «Was soll ich lassen, Meister?»
• «Alles, von dem du weisst, dass es dich beunruhigt. Denn Gott ist Friede, und wenn du den Weg Gottes beschreiten willst, musst du deinen Geist, dein Herz und dein Fleisch freimachen von allem, was nicht Frieden, sondern Beunruhigung erzeugt. Ich weiss, dass es schwer ist, sich selbst zu erneuern; doch ich bin hier, um dir dabei zu helfen.»
• «Doch will ich dir auf deine Fragen antworten, damit du nicht sagen kannst, dass du meinetwegen im Irrtum geblieben bist. Es stimmt, dass Selbstmord dem Mord gleichkommt. Sowohl eigenes als auch fremdes Leben ist ein Geschenk Gottes, und nur Gott, der es gegeben hat, hat das Recht, es wieder zu nehmen. Wer sich selbst entleibt, bekennt damit seinen Hochmut, und Gott hasst den Hochmut.»
• «Den Hochmut, sagst du? Ich würde eher meinen, die Verzweiflung.»
• «Ist denn die Verzweiflung nicht Hochmut? Überlege, Judas! Warum verzweifelt jemand? Entweder weil er meint, wenn ein Unheil auf ihn …
• S. 49: …«zukommt, allein damit fertig werden zu müssen, obwohl er es nicht kann, oder weil er schuldig ist und glaubt, dass Gott ihm nicht verzeihen könne. Ist nicht sowohl im ersten als auch im zweiten Falle der Hochmut die Ursache? Der Mensch, der sich selbst helfen will, hat die Demut nicht, die Hand zum Vater auszustrecken und ihn zu bitten: 'Ich kann nicht, doch du kannst. Hilf mir, denn auf dich hoffe und warte ich.'»
• «Doch bestimmte Vergehen werden nicht verziehen, können nicht verziehen werden!»
• «Du sagst es. Und es ist wahr, weil der Mensch es so will. Doch in Wahrheit, ja in Wahrheit sage ich dir, wenn der Schuldige selbst nach dem grössten aller Verbrechen zu den Füssen des Vaters eilen würde - er nennt sich deswegen Vater, o Judas, und er ist der Vater von unendlicher Vollkommenheit - und weinend um Verzeihung bäte und sich zum Sühnen anböte, aber ohne Verzweiflung, dann würde der Vater ihm die Möglichkeit der Sühne geben, um ihn der Verzeihung würdig zu machen und seine Seele zu retten!»
• «Es ist nicht erlaubt, jemandem Gewalt anzutun, auch nicht sich selbst. Es ist immer Unrecht. In ihrer ungenügenden Kenntnis des Guten werden sie aber in bestimmten Fällen noch Barmherzigkeit von Gott erhalten. Doch wenn das Wort jede Wahrheit geklärt und mit seinem Geiste die Geister gestärkt haben wird, von da an wird keinem mehr verziehen werden, der in Verzweiflung stirbt. Nicht im Augenblick des besonderen Gerichtes und auch nicht nach Jahrhunderten von Höllenqualen beim letzten Gericht! Niemals! Ist das Härte von seiten Gottes? Nein: Gerechtigkeit! Gott wird sagen: 'Du hast gerichtet, du, Geschöpf, mit Verstand und übernatürlichem Wissen begabt, von mir erschaffen mit einem freien Willen; du hast gesagt: 'Gott verzeiht mir nicht. Ich bin von ihm für immer getrennt. Ich richte mich für meine Verfehlungen selbst. Ich werde aus dem Leben scheiden, um den Vorwürfen zu entgehen', ohne dabei zu bedenken, dass die Vorwürfe dich nicht mehr erreicht hätten, wenn du dich an mein väterliches Herz geflüchtet hättest. Und so, wie du dich gerichtet …
• S. 50: …«hast, bist du jetzt! ich vergewaltige die Freiheit nicht, die ich dir gegeben habe.'
• So wird der Ewige dem Selbstmörder antworten. Denke daran, Judas! Das Leben ist ein Geschenk und muss geliebt werden. Doch was für ein Geschenk ist es? Ein heiliges Geschenk! Daher soll es auf heilige Weise geliebt werden. Das Leben dauert, solange der Körper die Kraft dazu hat. Dann beginnt das grosse Leben. Das ewige Leben. Voller Seligkeit für die Gerechten, voller Qualen für die Ungerechten. Ist das Leben Zweck oder Mittel? Es ist Mittel! Es dient zum Endziel, das Ewigkeit heisst. Also geben wir dem Leben das, was ihm genügt, um sich zu erhalten und dem Geiste zu dienen zur Erreichung seines Zieles.
• Enthaltsamkeit des Fleisches mit all seinen Begierden - allen! Enthaltsamkeit des Geistes mit all seinen Wünschen - allen! Enthaltsamkeit des Herzens mit all seinen Leidenschaften, die menschlich sind. Ungehemmt bleibe jedoch der Auftrieb der Leidenschaften, die des Himmels sind: die Liebe zu Gott und dem Nächsten; des Willens, Gott und dem Nächsten zu dienen; des Gehorsams gegenüber dem Wort Gottes; des Heldentums im Guten und in der Tugend.»
• «Ich habe verstanden, es genügt mir. Aber es ist sehr schwer, in die Tat umzusetzen, was ich verstanden habe. Du kannst es, weil du heilig bist. Doch ich …Ich bin ein Mensch, jung und voller Lebenskraft!»
• «Ich bin für die Menschen gekommen, Judas. Nicht für die Engel. Diese brauchen keinen Meister. Sie sehen Gott … Ich bin für die Menschen gekommen; um aus Menschen Engel zu machen.
• Der Mensch war die Krone der Schöpfung. Er hatte vom Engel den Geist und vom Tier die volle Schönheit in all ihren leiblichen und moralischen Aspekten. Kein anderes Wesen kam dem Menschen gleich. Er war der König der Erde, wie Gott der König des Himmels ist, und eines Tages, am Tag, an dem er zum letzten Male auf der Erde eingeschlafen wäre, hätte er mit dem Vater im Himmel König sein können.
• Satan hat dem Mensch-Engel die Flügel ausgerissen und ihm Raubtier-…
• S. 51: …«glieder und eine Gier nach Unreinem gegeben; er hat aus ihm etwas gemacht, das man nicht Mensch, sondern Mensch-Dämon nennen sollte.
• Ich bin 30 Jahre alt, Judas. Ich habe nicht in einer Höhle auf einem Berg gelebt, sondern unter Menschen; und wenn ich am einsamsten Ort der Erde gelebt hätte, glaubst du, dass ich vor Versuchungen verschont geblieben wäre? Alle haben wir in uns das Gute und das Böse. Alles tragen wir in uns. Über dem Guten schwebt der Hauch Gottes und belebt es wie ein Weihrauchfass, voll von wohltuendem, heiligem Weihrauch. Auf das Böse bläst Satan und entzündet es zu einem verderblichen Feuer. Doch der aufmerksame Wille und das unablässige Gebet sind wie feuchter Sand für das höllische Feuer; sie löschen und ersticken es.»
• «Aber, wenn du noch nie gesündigt hast, wie kannst du dann die Sünder beurteilen?»
• «Ich bin Mensch und bin Sohn Gottes. Was ich als Mensch nicht erkennen oder nur schwer beurteilen könnten, erkenne und beurteile ich als Sohn Gottes.»
• «Also, die Versuchung nagt wie dieses Verlangen, Judas. Satan lässt es heftiger, deutlicher und verführerischer werden als jede vollbrachte Tat. Die Tat befriedigt, manchmal ekelt sie an; die Versuchung aber lässt nicht nach, sondern bringt wie ein gestutzter Baum üppigeres Laub hervor.»
• «Hast du noch nie nachgegeben?»
• S. 52: …«Ich habe nie nachgegeben.»
• «Wie ist es dir gelungen?»
• «Ich habe gesagt: 'Vater, führe mich nicht in Versuchung!'»
• «Was, du der Messias, der Wunder wirkt, du hast den Vater um Hilfe gebeten?»
• «Nicht nur um Hilfe, ich habe ihn gebeten, mich nicht in Versuchung zu führen. Glaubst du, weil ich ICH bin, kann ich auf den Vater verzichten? O nein!»
• «… und es wäre eine Unterkunft, die deiner würdiger wäre.»
• «Glaubst du? Ich glaube nicht. Das Würdige und das Unwürdige gibt es in allen Ständen. Und ohne gegen die Liebe fehlen zu wollen, sondern um der Gerechtigkeit willen, sage ich dir, dass der Unwürdige, der böswillige Unwürdige, sich oft unter den Grossen befindet. Es ist nicht nötig und nützt nichts, mächtig zu sein, um gut zu sein oder um die Sünden vor Gott verbergen zu können. Alles muss unter meinem Zeichen umgekehrt werden. Und gross wird nicht der Mächtige sein, sondern der Demütige und Heilige.»

105. Jesus begegnet Johannes des Zebedäus im Garten Gethsemane S. 53

• S. 55: …«Warum seufzt du, Meister?»
• «Weil die Engel den Tempel verlassen haben. Sein Aussehen von Reinheit und Heiligkeit ist nur der Mauer geblieben. Jene, die ihm dieses Aussehen auch in der Seele verleihen sollten - denn jeder Ort hat seine Seele, das heisst, er besitzt den Geist, zu dem er erhöht worden ist, und der Tempel hat oder sollte als Seele das Gebet und die Heiligkeit haben - sind die ersten, die sie ihm nehmen. Man kann nicht geben, was man nicht besitzt, Johannes! Und wenn dort auch sehr viele Priester und Leviten leben, so ist nicht einmal ein Zehntel davon fähig, der heiligen Stätte Leben zu verleihen. Sie bringen nur Tod. Sie übertragen ihren eigenen geistigen Tod auf das Heilige. Sie haben nur die Formeln, doch nicht deren Leben. Sie sind Leichen, die einzig durch die Verwesung, die sie aufbläst, warm bleiben.»

106. «Johannes, der Stammvater aller, die sich als Hostien hingeben aus Liebe zu mir» S. 58

• S. 59: …«Ich und meine Mutter sind die erhabendsten Opferhostien. Uns erreichen ist schwer, ja unmöglich, denn unser Opfer bestand in einer totalen Bitternis. Doch mein Johannes! Er ist die Hostie, die von allen Arten der mich Liebenden nachgeahmt werden kann: Jungfrauen, Märtyrer, Bekenner, Verkünder des Evangeliums, Diener Gottes und der Gottesmutter, Aktiver und Kontemplativer; er ist das Beispiel für alle! Er ist der mich Liebende!»

107. Jesus und Judas Iskariot begegnen Simon dem Zeloten und Johannes S. 59

108. Jesus, Johannes, Simon und Judas gehen nach Bethlehem S. 63

• S. 65: …(Simon der Zelote) «Als ich in den langen Stunden der Verfolgung und dann in der Abgeschiedenheit litt; als ich geflohen war und mich in den Höhlen der wilden Tiere verbarg und mit ihnen Nahrung und Lager teilte, um der römischen Gewalt und vor allem der Angeberei falscher Freunde zu entgehen; als ich den Tod erwartend schon den Geruch des Grabes in meiner Höhle der Aussätzigen um mich spürte, wieviel habe ich da nachgedacht und gesehen. Ich habe die wahre Gestalt des Messias gesehen: deine, Meister; demütig und gut; deine Meister und König des Geistes; deine, o Christus, Sohn des Vaters, der uns zum Vater führt und nicht in die Paläste aus Staub, nicht zu Göttern des Schlammes … Du… oh, es fällt mir leicht, dir nachzufolgen, weil - verzeih meine Kühnheit, die sich gerecht nennt - weil ich dich sehe, wie ich dich gedacht habe; ich erkennen dich wieder, sofort habe ich dich wiedererkannt. Es ist nicht ein 'Dich-Erkennen', sondern ein 'Wiedererkennen' des Einen, den die Seele bereits kannte …»
• «Deswegen habe ich dich berufen … und deshalb nehme ich dich mit auf diese meine erste Reise durch Judäa. Ich will, dass du mich vollends wiedererkennst … und ich will, dass auch diejenigen, welche noch nicht das Alter haben, um durch ernsthafte Betrachtung zur Wahrheit zu gelangen, erfahren, wie sich die Ankunft ihres Meisters in seiner Zeit vollzogen hat.»

109. Jesus und die Hirten Elias, Levi und Joseph S. 66

• S. 69: …(Was die unschuldigen Kinder im Gemetzel des Herodes betrifft, beträgt die genaue Zahl zweiunddreissig. In der Stadt Bethlehem selbst wurden achtzehn und in der näheren Umgebung vierzehn getötet. Unter den Getöteten waren auch sechs Mädchen, die nicht als solche von den Häschern erkannt wurden, da Mädchen und Knaben auf gleicher Art gekleidet waren. Auch geschah alles im Dunkel der Nacht und wurde sehr rasch vollzogen. Wie es immer vorkommt, übertreibt auch der Bauer hier und entstellt den wahren Sachverhalt. Auf diese Weise sind viele falsche Legenden entstanden und haben die Wahrheit verdunkelt.»
• S. 70: …«Denn der Fluch ist im Gesetz der Liebe nicht erlaubt. Fluch zieht Fluch nach sich.»
• S. 71: …«Und sagen die Prophezeiungen nicht, dass er den Heiden als 'ein grosses Licht' kundgetan werden soll? Könnte der Stern, den die Weisen gesehen haben, nicht der Stern Jakobs gewesen sein, das gross Licht der beiden Weissagungen des Bilean und des Isaias?
• Und steht in den Weissagungen nicht auch der Kindesmord von Bethlehem, befohlen von Herodes? 'Einen Schrei vernahm man in der Höhe … Es ist Rachel, die um ihre Kinder weint.'»
• S. 72: …«Mann, ich sage dir, hasse nicht! Wünsche nicht, Böses zu tun! Hier gibt es keine Schuld. Doch, selbst wenn es eine gäbe, müsstest du verzeihen. Im Namen Gottes musst zu verzeihen. Sage es auch den anderen in Bethlehem! Wenn der Hass von euren Herzen gefallen ist, wird der Messias kommen. Dann werdet ihr ihn erkennen, denn er lebt. Er war schon auf dieser Welt, als der Kindermord geschah. Ich sage es euch! Nicht die Hirten und Weisen sind schuldig, sondern der Satan hat den Mord verursacht. Der Messias ist euch hier geboren worden und ist gekommen, um dem Land seiner Väter das Licht zu bringen. Als Sohn der jungfräulichen Mutter aus dem Geschlechte Davids erschloss er auf den Ruinen des Hauses Davids der Welt den Strom der ewigen Gnaden und das ewig Leben.»
• S. 73: …«Weine nicht, mein Johannes! Dieses Mal und noch unendliche viele Male wirst du dir sagen müssen: 'Er war das Licht, das kam, um in der Finsternis zu leuchten, doch die Finsternis hat es nicht begriffen. Er kam in die Welt, die durch ihn erschaffen worden war, doch die Welt hat ihn nicht erkannt. Er kam in seine Stadt, in sein Haus, und die Seinige nahmen ihn nicht auf.' Oh, weine nicht so!»
• «Und doch, Freunde: hier wurde von der Jungfrau in der Nacht des 25. des Monats Encenie Jesus Christus, der Emmanuel, das Wort Gottes, geboren, das aus Liebe zu den Menschen Fleisch geworden ist. ICH, der ich zu euch spreche! Auch damals wie heute war die Welt taub für die Stimmen des Himmels, die zu den Herzen sprachen …»
• S. 75: …Simon ist in die Knie gesunken. Johannes geht zur Futterkrippe und legt sein Haupt weinend in sie. Judas ist entsetzt, doch dann siegt die Rührung, und ohne auf sein schönes Gewand zu achten, wirft er sich auf die Erde, nimmt den Saum des Kleides Jesu und küsst ihn und schlägt sich an die Brust mit den Worten: «Oh, guter Meister, hab Erbarmen mit der Blindheit deines Dieners! Mein Hochmut schwindet dahin … Ich sehe dich, wie du bist. Nicht der König, so wie ich ihn mir vorstellte, sondern der ewige Fürst, der Vater der zukünftigen Zeit, der König des Friedens. Erbarmen, mein Herr und mein Gott … Erbarmen!»
• «Kommt hierher aufs Heu! Hört zu …» Und Jesus erzählt von der Nacht der Geburt. «Als für die Mutter die Zeit gekommen war, da sie das Kind gebären sollte, wurde auf Anordnung des Caesar Augustus vom kaiserlichen Delegaten Publius Sulpitius Quirinius - während Sentius Saturninus Statthalter von Palästina war - bekanntgemacht, dass alle Bewohner des Kaiserreiches gezählt werden sollten …»

110. Jesus in der Herberge von Bethlehem - Er predigt auf den Trümmern von Annas Haus S. 76

111. Jesus und die Hirten Elias, Levi und Joseph S. 84

• S. 85:…(ein Hirte) «Weil er der Erlöser, der Messias war und Herodes es töten wollte. Ich war hier, als es mit dem Vater und der Mutter verschwand. Als ich zurückkam und von dem Kindermord hörte … denn auch ich hatte Kinder (ein Seufzer), Herr, und eine Frau (ein Seufzer), und ich musste erfahren, dass sie getötet worden waren (ein weiterer Seufzer). Doch ich schwöre dir beim Gott Abrahams: ich zitterte mehr um ihn als um mein eigenes Fleisch und Blut. Ich erfuhr, dass sie hatten fliehen können, aber nichts …
• S. 86:…«weiter. Mir ward nicht einmal erlaubt, die ermordeten Kinder an mich zu nehmen … und die Steine flogen auf mich zu wie auf einen Aussätzigen, einen Unreinen, und ich wurde als Mörder verfolgt. Ich musste in die Wälder flüchten und wie ein Wolf leben, bis ich einen neuen Herrn gefunden hatte. Oh, Anna ist nicht mehr … Das Leben ist hart und grausam! Wenn ein Schaf verunglückt, wenn der Wolf ein Lamm zerreisst, und ich dafür auch bis aufs Blut geprügelt oder um den kargen Lohn betrogen werde; wenn ich in den Wäldern für andere arbeiten muss und irgend etwas passiert und ich dann auch noch bezahlen muss, stets das dreifache des Wertes: all das macht mir nicht aus. Ich habe zum Allerhöchsten gesagt: 'Lass mich deinen Messias sehen, lass mich wenigstens wissen, ob er lebt … dann hat alles andere keine Bedeutung für mich'. Herr, ich habe dir gesagt, wie ich von den Bethlehemiten behandelt worden bin und wie mein Arbeitgeber mit mir umgeht. Ich hätte Böses mit Bösem vergelten können, um nicht unter meinem Arbeitgeber Not leiden zu müssen. Aber ich wollte nur verzeihen, leiden, ehrbar sein; denn die Engel hatten gesagt: 'Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden den Menschen auf Erden, die guten Willens sind.'»

112. Jesus in Jutta beim Hirten Isaak S. 90

• S. 91:…«Man kann überall für die Toten beten. Es ist das Gebet des Geistes, für den Geist dessen, der uns verbunden war, zum vollkommenen Geist, der Gott und überall ist. O heilige Freiheit alles Geistigen! Keine Entfernungen, keine Exile, keine Kerker, keine Gräber … Nichts Trennendes oder Beengendes in einer schmerzlichen Ohnmacht für alles, was ausserhalb und über den Ketten des Fleisches liegt. Ihr geht mit eurem besten Teil zu euren Lieben, und sie kommen mit ihrem besten Teil zu euch. In dieser Vereinigung der Geister, die sich lieben, kreist alles um den ewigen Feuerball, um Gott, den vollkommenen Geist, Schöpfer alles Geschaffenen. Und alles, was war, ist und sein wird, wird Liebe, die euch liebt und euch zu lieben lehrt …»
• S. 92:… Elias betritt das Haus wie ein Blitz: «Isaak, ich bin es!»
• «Du? Dich habe ich nicht erwartet. Du warst beim letzten Mondwechsel hier.»
• «Isaak, Isaak, weisst du, weshalb ich komme?»
• «Nein! Du bist aufgeregt, was geht vor?»
• «Ich habe Jesus von Nazareth gesehen; er ist ein Mann geworden und nunmehr ein Rabbi. Er hat mich aufgesucht … und nun will er dich sehen. Oh, Isaak, geht es dir schlecht?»
• Isaak ist zusammengefallen, als läge er im Sterben. Doch dann rafft er sich zusammen.
• «Nein, es war nur die Nachricht. Wo ist er jetzt? Wie ist er? Oh, könnte ich ihn sehen!»
• «Er ist drunten im Tal. Er schickt mich, dir zu sagen: 'Komm, Isaak, ich will dich sehen und segnen.' Nun werde ich jemanden suchen, der mir hilft, dich zu ihm zu tragen.»
• «Hat er genau das gesagt?»
• «Ja, genau das. Aber was machst du denn?»
• «Ich gehe.»
• Isaak wirft die Decken zurück, bewegt die leblosen Beine, wirft sie vom Strohsack, stellt sie auf den Boden und steht etwas unsicher und wankend …
• S. 93:…auf. All das geschieht in einem Augenblick unter den aufgerissenen Augen des Elias, der nun endlich begreift und schreit …
• (Isaak) «…Auch wenn ich nicht geheilt worden wäre, wäre ich glücklich, dich zu sehen. Wie konnte ich soviel Gnade bei dir finden?»
• «Durch deinen Glauben und deine Geduld, Isaak. Ich weiss, wieviel du gelitten hast.»

113. Jesus in Hebron - Das Haus des Zacharias - Aglaia S. 98

• S. 99:…«Kinder seid ihr, arme Menschen! Und ich bin hier, euer Meister, um aus euch Erwachsende zu machen, die imstande sind, das Wahre vom Falschen, das Gute vom Bösen und das Bessere vom Guten zu unterscheiden. Hört mich also an!
• Was ist das Leben? Es ist eine Zeit des Wartens, ich möchte sagen, der Vorhof der Limben, den Gottvater euch gibt, um eure Natur als gute Kinder oder als Entartete zu prüfen, und euch in Anbetracht eurer Werke eine Zukunft zu bereiten, die ohne Warten oder Prüfungen sein wird. Und sagt mir: wäre es gerecht, wenn einer, weil er das seltene Glück gehabt hat, die Art zu erkennen, Gott in besonderer Weise zu dienen, auch noch beständiges Glück im ganzen Leben hätte? Glaubt ihr nicht, dass er schon viel erhält und sich glücklich nennen darf, auch wenn er, menschlich gesehen, nicht glücklich ist? Wäre es nicht ungerecht, wenn einer, der schon das Glück einer göttlichen Kundgebung im Herzen und ein ruhiges Gewissen hat, welches dies bestätigt, obendrein noch irdische Ehren und Güter hätte? Wäre das nicht ungerecht und unklug?»
• S. 103:… (Aglaia) «Ich bin verloren!»
• «Ich bin derjenige, der die Verlorenen sucht …»
• «Ich bin tot.»
• «Ich bin der, der das Leben gibt.»
• «Ich bin schmutzig und verlogen.»
• «Ich bin die Reinheit und die Wahrheit.»
• «Du bist auch die Güte, du, der du mich nicht ansiehst, mich nicht anrührst und mich nicht in den Staub trittst. Habe Erbarmen mit mir!»
• «Zuerst sollst du Mitleid mit dir, mit deiner Seele haben.»
• «Was ist die Seele?»
• «Die Seele ist das, was den Menschen Gott ähnlich macht und nicht …
• S. 104:…«einem Tier. Das Laster, die Sünde tötet sie, und wenn sie tot ist, wird der Mensch zum abstossenden Tier.»

114. Jesus in Kerioth - Tod Des alten Saul S. 105

• S. 108:…«Warum sollte ich mich so weit erniedrigen und aus mir nur einen Mächtigen der Erde machen, einen, der danach strebt, mächtig zu werden? Verstehst du denn nicht, dass dies für meine Sendung eine Beleidigung und ein Hindernis wäre? Ja, verneine dies nicht. Ein Hindernis! Israel ist Rom unterworfen. Du weisst, was geschieht, wenn sich einer gegen Rom erhebt und als Volksführer auftritt und damit den Verdacht erweckt, einen Volksaufstand anzuzetteln. Du hast doch gerade in diesen Tag oft genug gehört, was alles geschah, weil ein Kind als künftiger König - nach weltlichen Begriffen - bezeichnet worden war. Und du! Und du! …
• Was erwartest du von meiner menschlichen Herrschaft? Was erhoffst du dir? Ich habe dir genug Zeit gegeben, darüber nachzudenken und zu entscheiden. Ich habe seit dem ersten Zusammentreffen klar mit dir gesprochen. Ich habe dich sogar abgelehnt, weil ich wusste: weil ich weiss, lesen und sehen kann, was in dir vorgeht. Warum willst du mir folgen, wenn du nicht so werden willst, wie Ich es verlange? Geh fort, Judas! Schade nicht dir und mir! Geh, es ist besser für dich. Du bist für diese Aufgabe nicht geeignet. Sie fordert zuviel von dir. In dir steckt Stolz, dreifache Begehrlichkeit, Anmassung … auch deine Mutter scheint dich zu fürchten. Ferner neigst du zur Lüge. Nein, nein, so darf mein Jünger nicht sein, Judas. Ich hasse dich nicht; ich verfluche dich nicht. Ich sage dir nur, und dies mit dem Schmerz eines Sehenden, der jemand, den er liebt, nicht ändern kann! Ich sage dir nur: geht deines Weges, such deinen Platz in der Welt; das ist es doch, was du willst; aber trenne ich von mir!
• Mein Weg, mein Königreich … oh, welche Bedrängnis verbirgt sich in ihm! Weisst du, wo ich König sein werde? Weisst du, wann ich zum König ernannt werde? Wenn ich auf einem Holz der Schmach und Schande erhöht sein werde, wo der Purpur mein Blut, die Krone ein Kranz von Dornen, meine Flagge ein Schild der Verhöhnung, die Posaunen, Orgeln und Harfen die Schmähungen eines ganzen Volkes - meines - Volkes sein werden. Und weisst du auch, auf wessen Betreiben all dies geschehen wird? Auf das Betreiben eines Mannes, der mich nicht verstanden hat; der nichts verstanden hat; dessen Herz aus Bronze ist, in dem der Hochmut, die Sinnlichkeit und der Geiz sich eingenistet haben und mit ihnen ein Gewimmel von Schlangen dazu dienen, für mich zur Kette und für ihn zum Fluch zu werden … Die anderen kennen mein Los nicht in so klarer Weise. Ich bitte dich, sage ihnen nichts. Es soll zwischen mir und dir bleiben. Übrigens, es ist kein Tadel, und du sollst darüber schweigen und nicht sagen: 'Ich bin getadelt worden'. Hast du begriffen, Judas?»
• Judas ist beschämt und glutrot. Er steht verwirrt und gesenkten Hauptes vor Jesus. Dann fällt er auf die Knie und legt sein Haupt auf die Knie Jesu und weint: «Ich liebe dich, Meister! Ich bin hochmütig und schwerfällig, aber schicke mich nicht weg … Nein, Meister. Es soll das letztemal sein, das ich gefehlt habe.»
• S. 111:…«Volk von Kerioth! Das Wort Gottes spricht. Hört mich an! Derjenige, der zu euch spricht, ist nur das Wort Gottes. Seine Souveränität stammt vom Vater und wird zum Vater zurückkehren, nachdem es Israel die Frohe Botschaft verkündet haben wird. Die Herzen und die Seelen mögen sich der Wahrheit öffnen, damit man nicht im Irrtum verharre und keine Verwirrung aufkomme.
• Isaias (9,4-5) hat gesagt: 'Im Kampf werden dröhnende Stiefel und blutbefleckte Mäntel vom Feuer verzehrt werden. Denn ein Kind wird uns geboren und ein Sohn uns geschenkt, auf dessen Schultern die Herrschaft ruht. Sein Name ist: der Wunderbare, der Ratgeber, Gott, der Starke, der Vater zukünftiger Zeiten, der Friedensfürst!' Dies ist mein Name! Lassen wir den Caesaren und den Tetrarchen ihre Beute. Ich auch werde auf Raub ausgehen; aber auf keinen Raub, der Strafe durch das Feuer verdient. Im Gegenteil, ich werde dem Feuer Satans Beute um Beute entreissen und sie ins Reich des Friedens bringen, dessen Fürst und Vater ich bin für ewige Zeiten.»
• S. 112:…«Ebenso muss auch Liebe mit Liebe vergolten werden, Enthaltsamkeit muss vorhanden sein, um die Reinheit zu bewahren, Ausdauer, um treu zu bleiben, Festigkeit, um nicht nachzugeben. Dann wird heute der Stein gebracht, morgen das Holz: heute das Opfer und morgen das Werk und der Bau. Immerzu muss in euch am Tempel Gottes gebaut werden.
• Der Meister, der Messias, der König des ewigen Israel, des ewigen Gottesvolkes, ruft euch. Doch er will, dass ihr für das Werk rein seid. Nieder mit dem Hochmut! Gott die Ehre! Weg mit den menschlichen Gedanken. Gottes ist das Reich. Ihr Demütigen, sagt mit mir: 'Dein sind alle Dinge, Vater. Dir gehört alles, was gut ist. Lehre uns, dich kennenzulernen und dir in Wahrheit zu dienen.' Sagt: 'Wer bin ich?' Und ihr werdet erkennen, dass ihr erst dann etwas seid, wenn ihr eine gereinigte Wohnung seid, in welche Gott niedersteigen und sich in ihr ruhen kann.
• Ihr, die ihr alle Pilger und Fremdlinge auf dieser Erde seid, schliesst euch zusammen und geht dem verheissenen Reiche entgegen! Der Weg sind die Gebote, die nicht aus Furcht vor der Strafe, sondern aus Liebe zu Gott, dem heiligen Vater, gehalten werden müssen. Die Bundeslade ist ein vollkommenes Herz, die das nahrhafte Manna der Weisheit enthält, aus der der Zweig des guten Willens erblüht. Und damit das Haus hell sei, kommt zum Licht der Welt! Ich bringe es euch. Ich bringe euch das Licht. Nichts als das! Ich besitze keine Reichtümer und verspreche keine weltlichen Ehren. Doch ich besitze alle übernatürlichen Reichtümer meines Vaters; denen, die Gott in Liebe und Nächstenliebe dienen, verspreche ich den ewigen Ruhm des Himmels.»
• «Meister … bist du der König Israels? So hat man uns gesagt …»
• S. 113:…«Ich bin es.»
• «Aber du hast gesagt…»
• «Dass ich die Reichtümer der Welt weder besitze noch sie verspreche. Ich kann nur die Wahrheit sagen. So ist es! Ich kenne eure Gedanken. Doch der Irrtum kommt von einer falschen Auslegung und von eurer sehr grossen Achtung vor dem Allerhöchsten. Es wurde euch gesagt: 'Der Messias kommt', und so habt ihr, wie viele in Israel, gedacht, dass Messias und König ein und dasselbe sei. Erhebt euren Geist zu Höherem! Betrachtet den schönen Sommerhimmel! Ihr meint, er ende dort am Horizont, dort, wo die Luft wie Saphir leuchtet. Nein. Dahinter sind noch andere, reinere Sphären, noch klarere Himmelbläue, bis hin zu der unvorstellbaren des Paradieses, in das der Messias die im Herrn verstorbenen Gerechten hinführen wird. Derselbe Unterschied besteht zwischen dem messianischen Königtum, so wie der Mensch es sich vorstellt, und dem wirklichen, das rein göttlich ist.»
• (ein Greis) «Ja, ich erkenne dich wie du bist, du in diesem Gewande der …
• S. 114:…«Barmherzigkeit, dem Fleisch, das du angenommen hast. Ich sehe dich! Hört die Stimme dessen, der im Sterben das Licht Gottes sehen darf!
• Ich sehe ihn: den Erwählten, den Höchsten, den Vollkommenen, der herniedergestiegen ist mit der Kraft der Liebe und zurückkehren wird zur Rechten des Vaters, um eines zu sein mit ihm. Doch seht! Nicht als Stimme und körperloses Sein, wie Moses den Allerhöchsten sah und wie nach der Genesis die ersten Menschen ihn kannten, wenn sie im Abendwind mit ihm sprachen. Als Mensch sehe ich ihn zum Ewigen emporsteigen. Leuchtende, strahlende Gestalt, göttliche Person! O Schönheit des Gottmenschen! Er ist der König! Ja, er ist der König! Nicht Israels, sondern der Welt! Vor ihm verneigen sich die Könige der Erde, und alle Szepter und Kronen sind nichts im Glanz seines Szepters und seiner Edelsteine. Ein Diadem trägt er auf der Stirne. Ein Szepter hat er in der Hand. Auf der Brust trägt er eine Rationale (hohepriesterliches Gewandstück); Perlen und Rubine von einer nie gesehene Pracht. Flammen lodern aus ihm wie aus einem erhabenen Herd. An den Handgelenken hat er zwei Rubine, und ein Band von Rubinen umschlingt seine heiligen Füsse: Licht, Licht aus Rubinen! Schaut, ihr Völker, der ewige König! Ich sehe dich! Ich sehe dich! Ich erhebe mich mit dir … O Herr, unser Erlöser! Das Licht vermehrt sich im Auge meiner Seele … Der König ist mit seinem Blute geschmückt! Der Kranz ist eine blutige Dornenkrone … das Szepter ist ein Kreuz … Welch ein Mensch! Du bist es, Herr … Durch deinen Opfertod habe Erbarmen mit deinem Diener! Jesus, deiner Barmherzigkeit empfehle ich meinen Geist.»

115. Jesus mit den Hirten auf dem Rückweg nach Hebron S. 115

• S. 118:…«Doch nun musst du in die Dörfer gehen, in die ich dich senden werde. Da brauchst du es. Der Arbeiter hat Anspruch auf seinen Lohn, auch wenn er für die Seelen arbeitet.…»
• S. 119:…(Jesus über Aglaia) «In ihr sind schon viele Funken vorhanden, um ein Feuer zu einfachen, in dem ihre Laster verbrennen können, um ihre Seele durch die Reue wieder jungfräulich werden zu lassen … Diese Frau ist wie das Mehl. Ein Mehl, in das der Böse sein höllisches Pulver hineingemischt hat …Es müssen zuerst geduldig die Kleie, die Asche, die Steine und der Sand aus dem Mehl ausgesiebt werden. Die Barmherzigkeit geht vorüber und bietet das Sieb an … Vorerst kurze, fundamentale Wahrheiten. Sie sind nötig für den, der im Netz der vollständigen Unkenntnis, des Lasters und des Heidentums gefangen ist. Wenn die Seele sie annimmt, beginnt die erste Reinigung. Die zweite erfolgt durch das Sieb der Seele selbst, die ihr Sein mit dem Sein dessen vergleicht, der sich geoffenbart hat. Sie empfindet Abscheu über sich selbst. Nun beginnt ihre eigene Arbeit. Nach den Steinen, dem Sand und der Asche wird …
• S. 120:…«aus dem Mehl ausgeschieden, das nicht fein genug gemahlen ist, um gutes Brot zu geben. Jetzt ist alles bereit. Nun kommt die Barmherzigkeit noch einmal vorbei, versenkt sich in das vorbereitete Mehl … auch dieses ist noch Vorbereitung, Judas … lässt es aufgehen und wird Brot. Doch es ist ein langer Werdegang und erfordert den 'Willen' der Seele.
• Die Frau hat schon das Wenige in sich, das ihr gerechtermassen zu geben war und ihr helfen kann, ihre Aufgabe zu erfüllen. Lassen wir sie dabei ungestört, da sie den Willen dazu hat. Alles stört eine Seele, die an sich arbeitet; die Neugier, der ungeordnete Eifer, der Starrsinn, wie auch die übertriebene Frömmigkeit.»
• (Elias) «…Aber sie glauben und überzeugen sich nicht; sie wollen nur Johannes den Täufer. Er ist ihr Heiliger, und sie wollen keinen anderen als ihn.»
• «Eine Sünde, die vielen Ländern und vielen Gläubigen gemeinsam ist, in der Gegenwart und der Zukunft. Sie blicken auf den Arbeiter und nicht auf den Herrn, der den Arbeiter gesandt hat. Sie erbitten vom Arbeiter etwas, ohne zu sagen: 'Sag dies deinem Herrn!' Sie vergessen, dass es den Arbeiter gibt, weil es den Arbeitgeber gibt, und dass dieser den Arbeiter anlernt und ihn zum Arbeiten befähigt. Sie vergessen, dass der Arbeiter …
• S. 121:…«vermitteln, dass aber nur einer entscheiden kann: der Herr! In diesem Falle Gott und sein 'Wort' mit ihm. Das ist nun einmal so. Das 'Wort' empfindet darüber Schmerz, aber keinen Groll. Lasst uns gehen.»

116. Jesus auf dem Berg des Fastens und am Felsen der Versuchung S. 121

• S. 123:…«Doch der Vater tut euch in eurem Königsein keine Gewalt an. Ein gefangener König ist nicht mehr König; er ist ein Verworfener. Ihr seid Könige, weil ihr in eurem kleinen individuellen Bereich frei seid: in eurem Ich. In ihm könnt ihr machen, was ihr wollt und wie ihr es wollt. Euch gegenüber und an den Grenzen eures kleinen Reiches habt ihr einen königlichen Freund und zwei feindliche Mächte. Der Freund zeigt euch die Regeln, die er gegeben hat, um diejenigen, die ihm gehören wollen, glücklich zu machen. Er zeigt die Regeln, er, der Weise und Heilige, damit ihr, wenn ihr wollt, sie befolgen und ewige Herrlichkeit verdienen könnt. Er sagt euch! Das sind sie! Mit ihnen ist euch der ewige Sieg gewiss! Die beiden feindlichen Mächte sind Satan und das Fleisch. Das Fleisch seid ihr und die Welt. Also die Pracht und die Verführungen der Welt, der Reichtum, die Feste, die Ehren, die Macht, die man von der Welt und in ihr haben kann und die nicht immer ehrbar sind und nicht immer in ehrbarer Weise benützt werden, wenn sie einem aus mannigfaltigen Gründen zufallen. Satan, der Gebieter über das Fleisch und die Welt, wirbt für die Welt und das Fleisch. Auch er hat seine Regeln. Und wie hat er sie! Und da das Ich vom Fleisch umgeben ist, und das Fleisch das Fleisch anzieht wie der Magnet die Metallspäne, und da der Gesang des Verführers süsser als das Klagen der verliebten Nachtigall im Mondenschein und im Dufte der Rosen ist, so ist es leichter, diese Regeln zu befolgen, sich diesen Mächten zuzuwenden und zu ihnen zu sagen: 'Ihr seid meine Freunde, tretet ein!'
• Tretet ein … Habt ihr je einen Verbündeten gesehen, der immer anständig blieb und nicht einen Prozent verlangte für die gebotene Hilfe? So machen es die Mächte. Sie treten ein … und werden zu Herrschern. Zu Herrschern? Nein, zu Polizisten! Sie binden euch, o Menschen, an ihre …
• S. 124:…«Galeerenbank, sie ketten euch an und lassen euch das Haupt vom Joch nicht mehr erheben, und wenn ihr versucht, euch loszureissen, dann schneiden sie euch mit den Ruten ins Fleisch. Entweder ihr lasst euch verwunden, bis ihr nur noch ein elender Haufen zerschlagenes Fleisch seid, so unnütz, dass ihre grausamen Füsse euch wegstossen, oder ihr sterbt. Wenn ihr euch dieses Martyrium auferlegt, ja ihr selbst es euch auferlegt, dann kommt die Barmherzigkeit, die einzige, die sich dieses abstossenden Elends erbarmt, vor dem die Welt - einer ihrer Gebieter - sich nun ekelt und auf das der andere Gebieter, der Satan, seine Rachepfeile schiesst. Die Barmherzigkeit, die einzige, die sich erbarmt, kommt, sich beugt, aufrichtet, pflegt, heilt und sagt: 'Komm, fürchte dich nicht. Habe keine Angst, deine Wunden sind nur noch Narben; doch sie sind so zahllos, dass du erschrecken würdest, so sehr entstellen sie dich. Ich beachte sie nicht. Ich blicke auf deinen Willen. Dieses guten Willens wegen fällst du mir auf. Darum sage ich dir: Ich liebe dich! Komm mit mir.' Und die Barmherzigkeit trägt dich in ihr Reich.
• So versteht ihr, dass die Barmherzigkeit und der königliche Freund ein und dieselbe Person sind. Ihr werdet die Regeln wiederfinden, die sie euch gezeigt hat und die ihr nicht befolgen wolltet. Nun wollt ihr, und ihr erreicht zuerst den Frieden des Gewissens und dann den Frieden Gottes.
• Sagt mir also: Wurde dieses Schicksal von Einem allein für alle bestimmt, oder ist es von jedem persönlich für sich gewollt?»
• «Es ist von jedem einzelnen frei gewählt worden.»
• «Ich … ich muss Satan zwei Seelen entreissen. Nur die Busse bringt das zustande. Ich bitte euch um Hilfe. Für euch wird es überdies von erzieherischem Wert sein. Ihr werdet lernen, wie man Satan seine Opfer entreisst. Nicht so sehr mit …
• S. 125:…«Worten als vielmehr mit Opfern … Die Worte! … Der Spektakel Satans verhindert, dass sie gehört werden … Jede Seele in der Gewalt des Feindes befindet sich in einem wahren Strudel teuflischer Stimmen … Wollt ihr bei mir bleiben? Wenn ihr nicht wollt, geht! Ich bleibe! Wir werden uns in Thekoa wieder treffen, am Markt.»
• S. 127:…«Ich möchte zu euch sprechen. Hört zu! Einmal hat mich ein Mann gefragt, ob ich nie versucht worden sei. Er fragte mich, ob ich nie eine Sünde begangen und nie einer Versuchung erlegen sei. Und er wunderte sich, dass ich, der Messias, die Hilfe des Vaters erbeten habe, um widerstehen zu können, mit den Worten: 'Vater, führe mich nicht in Versuchung!'
• Jesus spricht leise, ruhig, als ob er etwas sagen würde, was allen unbekannt ist. Judas neigt verlegen das Haupt, aber die anderen sind so vertieft in das, was Jesus sagt, dass sie es nicht bemerken. Jesus fährt fort: «Nun sollt ihr, meine Freunde, erfahren, was dieser Mann nur oberflächlich wusste. Ich war rein: rein durch meine Unschuld. Aber vor dem Allerhöchsten ist man nie rein genug, und die Demut zum Bekenntnis: 'Ich bin ein Mensch und Sünder' ist schon Taufe und reinigt das Herz. Nach der Taufe bin ich hierher gekommen. Ich bin das Lamm Gottes genannt worden von dem, der als Heiliger und als Prophet die Wahrheit sah und den Geist vom Himmel her auf das Wort niedersteigen sah und aus ihm mit dem Chrisam der Liebe den Gesalbten machte, während die Stimme des Vaters die Himmel mit dem Schall seiner Worte erfüllte, als er sagte: 'Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich mein Wohlgefallen habe.' Du, Johannes, warst dabei, als der Täufer die Worte wiederholte … Nach der Taufe, und obwohl rein von Natur aus und rein durch die Taufe, wollte ich mich 'vorbereiten'. Ja, Judas, schau mich an! Mein Auge soll dir sagen, was mein Mund bis jetzt verschwiegen hat.
• Schau mich an, Judas! Betrachte deinen Meister, der sich nicht über den Menschen erhoben hat, um der Messias zu sein, sondern vielmehr in allem - ausser in der Zustimmung zum Bösen - Mensch sein wollte. Ja, so ist es.»
• «Um sich vorzubereiten, ein Meister zu sein, muss man erst Schüler gewesen sein. Ich war allwissend, als Gott. Meine Einsicht liess mich mittels meiner Erkenntnis die inneren Kämpfe des Menschen geistig verstehen.
• S. 128:…«Hier wo ihr euch jetzt befindet, wurde ich versucht. Von wem? Von einem Sterblichen? Nein. Zu gering wäre seine Macht gewesen. Ich wurde von Satan selbst versucht. …
• Ich habe geweint. Die Traurigkeit, sie ist ein magisches Mittel für Satan. Es ist keine Sünde, traurig zu sein, wenn die Stunde leidvoll ist. Sünde ist, der Traurigkeit freien Lauf zu geben und der Haltlosigkeit oder Verzweiflung zu verfallen. Satan ist sofort da, wenn jemand von geistiger Mattigkeit befallen wird.
• Er ist gekommen. Im Gewande eines wohlwollenden Wanderers. Er gibt sich immer wohlwollend … Ich hatte Hunger … und ich hatte meine dreissig Jahre im Blut. Satan hat mich versucht; denn er glaubte, ich sei verwundbar, da er mich hungrig sah und auch mein Alter kannte. Er hat …
• S. 129:…«mir seine Hilfe angeboten … Ich sagte damals zum Mann, der mich gefragt hat, ob ich die Versuchung kenne, und der mich beinahe beschuldigte, ungerechterweise glücklich zu sein, da ich nicht wüsste, was Sünde sei: 'Der Akt bewirkt die Befriedigung. Die zurückgedrängte Versuchung weicht nicht, sondern wird noch stärker, auch weil Satan sie anschürt!' Ich habe der Versuchung des Hungers nach Brot und nach der Frau widerstanden. Und ihr sollt wissen, dass Satan die Frau - menschlich gesprochen nicht zu Unrecht - mir zuerst anbot, denn sie ist seine beste Verbündete, um sich in der Welt zu behaupten.
• Nicht besiegt von meinem: 'Du sollst den Herrn, deinen Gott nicht versuchen!' hat er ich mit der dritten Kraft seiner Natur versucht; dem Gold! Oh, das Gold! Eine grosse Sache ist das Brot, noch begehrenswerter die Frau für den, der nach Nahrung und Genuss verlangt. Ganz gross aber ist der Beifall der Massen für den Menschen - Wie viele Verbrechen werden aus diesen drei Gründen begangen! Aber das Gold … das Gold … Es ist der Schlüssel, der aufschliesst, der Ring, der kettet, das Alpha und Omega von neunundneunzig Prozent der menschlichen Handlungen. Für das Brot und die Frau wird der Mensch zum Dieb. Um Macht zu erobern, wird er auch zum Mörder. Doch für das Gold wird er zum Götzenanbeter. Der König des Goldes, Satan, hat mir sein Gold angeboten, damit ich ihn anbete … Ich habe ihn vertrieben mit den ewigen Worten: 'Den Herrn, deinen Gott allein sollst du anbeten!'»
• S. 130:…«Doch es war ein überwältigender Sieg des Geistes. Ich glaube, dass der ganze Himmel gebebt hat, angesichts dieses Standhaltens eines mit Geist begabten Geschöpfes, und ich glaube, dass von jenem Augenblick an die Gabe des Wunderwirkens in mir war. Ich war Gott gewesen. Und ich bin Mensch geworden. Nun, da das Animalische besiegt war, das zur Natur des Menschen gehört, bin ich der Gottmensch. Ich bin es. Als Gott bin ich allmächtig! Und als Mensch kenne ich alles. Macht es also wie ich, wenn ihr tun wollt, was sich vollbringe! Und tut es zu meinem Gedächtnis!
• Zweifelt nie an mir, da ich stark bin in allen Versuchungen des Lebens, siegreich in allen Kämpfen der fünf Sinne, der Sinnlichkeit und der Gefühle. Ich beherrsche meine wahre Menschennatur und zudem bin ich Gott. Erinnert euch an all das!
• Die erste Berührung mit der Welt hatte mich schon angeekelt und entmutigt. Sie ist zu schlecht. Nun hat sich meine Seele mit dem Mark des Löwen gestärkt: in der Vereinigung mit dem Vater im Gebet und in der Einsamkeit. Und ich kann in die Welt zurückkehren, um mein Kreuz auf mich zu nehmen, mein erstes Kreuz als Erlöser, das in der Berührung mit der Welt besteht, einer Welt, in der zu wenige die Seele einer Maria, eines Johannes haben.»

117. Am Übergang des Jordan, Begegnung mit den Hirten Johannes, Matthias und Simeon S. 131

118. Iskariot verkauft Diomedes die Schmuckstücke der Aglaia S. 136

• S. 143: …Jesus antwortet: «Der Segen wirkt und bleibt, wenn die Seelen dem Gesetze Gottes und meiner Lehre treu bleiben. Andernfalls geht die Gnade verloren. Und es ist recht so. Denn wenn es wahr ist, dass Gott Sonne und Luft sowohl den Guten als auch den Bösen schenkt, damit die Guten besser werden und die Schlechten sich bekehren, so ist es auch gerecht, dass der Schutz des Vaters sich zur Strafe vom Bösen abwendet, und er durch das Leid zu Gott zurückgerufen werde.»
• «So ist der Schmerz nicht immer ein Nachteil?»
• «Nein, Freund. Menschlich gesehen, ist er etwas Negatives; im Übernatürlichen aber etwas Gutes. Das Leid vermehrt die Verdienste der Gerechten, die es ohne Verzweiflung und Auflehnung ertragen und es aufopfern in Ergebenheit, als Opfer der Sühne für die eigenen Verfehlungen und für die Sünden der Welt; es bedeutet Erlösung für alle, die nicht gerecht sind.»
• S. 144: …«Es ist so schwer, zu leiden!» sagt der Landwirt, dem sich die Familienangehörigen, etwa zehn Kinder und Erwachsene, zugestellt haben.
• «Ich weiss, dass der Mensch es schwierig findet. Der Vater will seinen Kindern den Schmerz ersparen, da er weiss, wie schwer er zu ertragen ist. Doch das ist die Folge der Schuld. Wie lange aber dauert irdisches Leiden in einem Menschenleben? Wahrlich, nur kurze Zeit. Nur kurze Zeit, selbst wenn es sich um das ganze Leben handelt. Ich aber sage: Ist es nicht besser, hier zu leiden als im Fegfeuer? Vergesst nicht, dass dort die Zeit tausendmal länger ist. Oh, wahrlich, ich sage euch, verwünscht eure Schmerzen nicht, sondern preist die Leiden, die man besser 'Gnaden' und 'Barmherzigkeit' nennen sollte.»

119. Jesus weint über Judas. Simon der Zelote tröstet ihn S. 143

120. «Bei euch stehen die Guten im selben Verhältnis zu den Bösen wie die Apostel zu Judas» S. 147

• Jesus sagt dann:
• «Kleiner Johannes, wie oft habe ich, das Antlitz zur Erde für die Menschen geweint. Und ihr möchtet mir im Leiden nachstehen?
• Auch bei euch stehen die Guten im selben Verhältnis zu den Bösen wie die Apostel zu Judas. Je besser einer ist, um so mehr leidet er.
• Manchen wird es unnütz, menschlich unmöglich erscheinen, was ich hier lehre. Es sind die Leugner der menschlichen Aspekte des Lebens Jesu, sie wollen aus mir ein Wesen machen, das so ausserhalb des menschlichen Lebens steht und nur göttlich ist. Wo bleibt da die allerheiligste Menschheit, wo das Opfer der zweiten Person in der Annahme des menschlichen Fleisches? Oh! Ich war wirklich der Mensch unter Menschen. Ich war der MENSCH.»
• S. 148: …«Selig, die mich kennenlernen wollen, um mich zu lieben! In ihnen und für sie werde ich ein Segen sein …»

121. Begegnung Jesu mit Lazarus in Bethanien S. 148

• S. 151: …«Liebe übe ich und Barmherzigkeit. Glaube es, Lazarus, über jemand, der gefallen ist, hat ein Blick der Liebe mehr Macht als eine Verfluchung.»
• S. 152: …«Und wenn die Lieber verlacht wird?»
• «Weiterhin lieben … bis zum äussersten.»
• «Ja, mit einem zugeworfenen Seil, einer Stange oder auch einem Ast. Manchmal genügt ein kleiner Gegenstand, um dem Versinkenden das Minimum an Halt zu geben, der ihm erlaubt, die Ruhe zu bewahren und ohne Aufregung weitere Hilfe erwarten. …
• …schlägt (der Versinkende) weiter um sich, bewirkt er schwere Wogen und beschleunigt damit sein Versinken. Die Liebe ist das Seil, der Ast, der Zweig, von dem du sprichst. Man muss darauf bestehen, bis er sie ergreift … Ein Wort … ein Verzeihen … ein Verzeihen, das grösser ist als die Schuld … um ein weiteres Abgleiten zu verhindern und die Hilfe Gottes zu erwarten. Lazarus, weisst du, welche Macht das Vergeben hat? Es bringt dem Vergebenden Gott zu Hilfe. …»
• S. 153: …«In allen Handlungen des Menschen liegt die Möglichkeit zum Guten und zum Bösen. Lieben ist keine Sünde, wenn man heiligmässig liebt. Arbeiten ist keine Sünde, wenn man arbeitet, wann es erlaubt ist. Verdienen ist keine Sünde, wenn man sich mit dem gerechten Lohn begnügt. Studieren ist keine Sünde, wenn das Studium nicht die Gedanken an Gott in uns tötet. Doch Sünde ist es, dem Altare zu dienen, wenn dies aus Eigennutz geschieht.»

122. Jesus kehrt nach Jerusalem zurück und hört im Tempel Iskariot - Im Ölgarten S. 154

• S. 155: …«Und dann … und dann, oh, Simon! Dort blüht eine Blume! Eine Blume, die einsam leuchtet und duftet in Reinheit und Liebe für ihren Gott und ihren Sohn! Dort ist meine Mutter, und du wirst sie kennenlernen, Simon, und mir dann sagen, ob es auf dieser Erde ein anderes Geschöpf gibt, das ihr, auch in menschlicher Anmut, gleichkommt. Sie ist schön, doch alles wird von dem übertroffen, was ihr Inneres ausstrahlt. Wenn ein Rohling sie entkleiden, sie verunstalten und sie zum Umherirren verurteilen würde, sie wäre immer noch die Königin in königlichem Gewand, weil ihre Heiligkeit sie mit einem Mantel der Herrlichkeit umkleiden würde. Alles kann mir die Welt an Bösem antun, aber alles werde ich der Welt verzeihen, denn um auf die Welt zu kommen und um diese zu erlösen, hatte ich sie: die demütige und grosse Königin der Welt, welche die Welt nicht kennt, durch die aber der Welt das Heil gewährt wurde und in allen Jahrhunderten gewährt werden wird.»

123. Jesus spricht mit dem Soldaten Alexander am Fischtor S. 159

• S. 160: …«Nicht die Aufstände oder Kriege heilen die Wunden, stillen die Tränen und lösen die Ketten; nur das Leben in der Gerechtigkeit. Dann kommt Gott zu Hilfe. Und was können die Waffen und die Heere der Bewaffneten ausrichten gegen die Herrlichkeit der Engelscharen, die für die Gerechten kämpfen?»

124. Jesus und Isaak bei Doko - Aufbruch nach Esdrelon S. 164

• S. 165: …«Auch ich mache es so. Ohne Überdruss vorwärtsschreiten. Der Überdruss ist eine Wurzel menschlichen Stolzes. Und ebenso die Eile. Warum ärgert man sich wegen der Misserfolge, warum beunruhigt man sich über die Langsamkeit? Weil der Stolz sagt: 'Man wagt es, mir nein zu sagen? So lange lässt man mich warten?»
• S. 166: …«… sie lernten Wüsten und Meere durchqueren … wie viele Misserfolge bis Ihnen etwas gelang! Und so wird es weitergehen. Der Mensch wird deshalb nicht glücklicher werden; denn mehr noch wie im Guten, wird er sich Kenntnisse im Bösen erwerben. Aber er wird weiterhin Fortschritte machen. Ist die Erlösung nicht ein Werk der Geduld? Von Ewigkeit her beschlossen und wieder beschlossen, erfüllt sich jetzt die Zeit, in der die Erlösung vollzogen wird. Alles ist Geduld. Warum also ungeduldig sein? Hätte Gott nicht alles blitzartig machen können? Hätte der Mensch als vernunftbegabtes Wesen, als er aus der Hand Gottes hervorging, nicht alles gleich wissen können? Alles hätte sein können, nichts aber darf gewaltsam geschehen. Nichts. Die Gewalt steht immer im Widerspruch zur Ordnung, und Gott und das, was von Gott kommt, ist Ordnung. Verlangt also nicht mehr zu sein als Gott selber!»
• «Wann aber wirst du erkannt werden?»
• «Von wem, Judas?»
• «Von der Welt!»
• «Niemals.»
• «Niemals? Aber bist du denn nicht der Erlöser?«
• «Ich bin es. Doch die Welt will nicht gerettet werden. Nur im Verhältnis von einem zu tausend will sie mich erkennen, und nur einer von zehntausend wird mir wirklich nachfolgen. Und ich will euch noch mehr sagen: Nicht einem von meinen Vertrautesten werde ich erkannt werden.»

125. Jesus beim Hirten Jonas in der Ebene von Esdrelon S. 167

• S. 168: …«Auch die Tropfen der menschlichen Liebe werden gleich von der Hast und Unruhe so vieler Dinge verschlungen. Das Herz versucht noch, einige aufzufangen, doch die Interessen, die Liebschaften, die Geschäfte, die Habsucht: viele, viele menschliche Dinge verbrennen sie. Und was bleibt für Jesus? Oh, viel zu wenig! Die Überbleibsel, die kläglichen Reste menschlicher Liebe, die mit eigenen Interessen verbundenen Herzschläge der Menschen, die nur fordern, fordern, wenn die Not sie drängt. Nur wenige werden mich aus reiner Liebe lieben: solche, die wie Johannes sind.»
• S. 172: …(Kleingedruckt) Jesus sagt zu Valtorta: «Weil du ihn (Satan) so scharf zurückgewiesen hast in seinem Hauptlaster: dem Hochmut. Oh, wenn er dich zum Hochmut verleiten könnten! Hast du ihn gut angesehen? Hast du nicht bemerkt, dass sein Aussehen, ich möchte sagen, seine Herrschaft oder Vaterschaft sich zeigt und durchscheint bei allen, die ihm auch nur vorübergehend dienen?…
• S. 173: …«Oh, er scheint durch in seinen Dienern. Doch habe keine Angst. Er kann dir nichts antun, wenn du mit mir und Maria vereint bleibst. Er hasst dich. Masslos! Doch er ist ohnmächtig und kann dir nicht schaden. Wenn du deine Seele nicht zurückziehst, um sie selbst zu besitzen, und sie in meinem Herzen lässt, wie kann er dann deiner Seele Schaden zufügen?»

126. Abschied von Jonas und Rückkehr nach Nazareth S. 173

• S. 174:… Jesus liebkost noch einmal den alten erschöpften Freund und trennt sich von ihm. Doch am Rande der armseligen Tenne bleibt er noch einmal stehen, breitet die Arme aus und segnet das Land; dann geht er.
• «Was hast du getan, Meister?» will Simon wissen, der die ungewohnte Geste bemerkt hat.
• «Ich habe ein Siegel auf alle Dinge gesetzt, damit die Satane an ihnen keinen Schaden anrichten und damit auch diese Unglücklichen nicht schaden. Mehr konnte ich nicht tun …»
• S. 175:…«Oh, wie mich das bedrückt, Gute leiden sehen zu müssen. Nur aus diesem Grunde kann ich darüber betrübt sein, dass ich arm bin und man mich verachtet. Wenn Judas mich hören würde, würde er jetzt sagen: 'Aber bist du nicht das Wort Gottes? Befiehl, und die Steine werden zu Gold und Brot für die Armen.' Er würde die Versuchung Satans wiederholen. Ich will die Hungrigen sättigen. Aber nicht so, wie Judas es möchte. Noch seid ihr zu wenig unterrichtet, um den tieferen Sinn meiner Worte zu begreifen. Doch dir will ich sagen: Wenn Gott für alles sorgte, würde er seine Freunde stehlen. Er würde sie hindern, barmherzig zu sein und so dem Gebot der Liebe zu gehorchen. Meine Freunde müssen dieses Merkmal mit Gott gemeinsam haben: die heilige Barmherzigkeit in Werken und Worten. Und das Leid der anderen gibt meinen Freunden die Gelegenheit, sie zu üben. Hast du mich verstanden?»
• «Gott ist die unerreichbare Vollkommenheit. Gott ist die vollendete Schönheit. Gott ist die unendliche Macht. Gott ist das unbegreifliche Sein. Gott ist die unübertreffliche Güte. Gott ist die unzerstörbare Barmherzigkeit. Gott ist die unermessliche Weisheit. Gott ist die zu Gott gewordene Liebe. Gott ist die Liebe! Die Liebe! Du sagst, dass du das Gefühl hast, je mehr du Gott in seiner Vollkommenheit erkennst, immer mehr in die grenzenlosen Tiefen des Himmels oder des Meeres zu gelangen. Doch wenn du verstehst, was die Gott gewordene Liebe ist, dann wirst du nicht mehr aufsteigen oder untertauchen in die Bläue, sondern von einem lodernden Flammenmeer aufgesogen werden in eine Seligkeit, die dir gleich-
• S. 176:…«zeitig Leben und Tod ist. Du wirst Gott völlig besitzen, wenn du durch deinen Willen und durch seine Hilfe erreicht hast, ihn zu verstehen und ihn zu verdienen. Dann wirst du an seiner Vollkommenheit teilhaben.»

127. Am Tag darauf im Haus von Nazareth S. 180

128. Jesus unterrichtet die Jünger im Olivenhain S. 185

• S. 185:…«Doch zuerst muss ich euch unterrichten, um euch fähig zu machen, der Welt mit Sanftmut und Klugheit, mit Ruhe und Beständigkeit, mit dem notwendigen Verantwortungsgefühl und dem Wissen um eure Mission entgegenzutreten.
• Ich fühle in euch einen Einwand: 'Wir sind doch keine Heiden, auch wenn wir keine Kultur und Bildung haben.' Nein, ihr seid keine Heiden. Doch nicht nur ihr, sondern auch die Gelehrten und Reichen unter euch, vertreten eine Religion, die aus vielen Gründen entartet ist und von Religion nur noch den Namen hat. Wahrlich, ich sage euch, viele rühmen sich als Kinder des Gesetzes; doch acht von zehn sind nur Götzendiener, die im Nebel der tausend kleinen menschlichen Religionen das wahre, heilige, ewige Gesetz Gottes Abrahams, Isaaks und Jakobs verloren haben.»

129. Jesus unterweist die Jünger zu Hause S. 189

• S. 190:…«Niemals darf man sich selbst oder anderes über Gott stellen. Und wenn einer wirklich irrt … o, Petrus, ihr alle! Seid nicht unduldsam! Habt ihr den gleichen Fehler, der euch am anderen abstösst, nicht selbst schon begangen? Seid ihr dessen sicher? Angenommen, ihr habt ihn noch nie begangen, was bleibt euch dann zu tun? Dankt Gott, das ist alles! Und seid wachsam! Sehr wachsam! Fortwährend! Damit ihr nicht morgen den Fehler begeht, den ihr bisher vermieden habt.»
• S. 191:…(Maria) 'Auch deine Mutter gehört zu deinen Jüngern, Sohn! Ich will deine Lehre lernen!' Sie, die diese Lehre in ihrem Schosse besass und vorher in ihrem Geiste als Gabe Gottes an die künftige Mutter seines fleischwerdenden Wortes. Und sie hat beigefügt: 'Aber du, du sollst entscheiden, ob ich kommen kann, ohne die Einung mit Gott zu verlieren, ohne dass alles, was Welt ist, was, wie du sagst, uns durchdringt mit seinen stinkenden Dünsten, mein Herz verderbe, das nur Gott allein gehört hat, jetzt gehört und immer gehören wird. Ich prüfe mich und finde, ich sei dazu fähig, weil -… (und hier gibt sie sich selbst, unbewusst, das höchste Lob) weil ich keine Verschiedenheit finde zwischen meinem ruhigen Frieden, als ich eine Blume im Tempel war, und dem Frieden, der in mir ist während der mehr als dreissig Jahre, da ich Hausfrau bin. Aber ich bin eine unwürdige Dienerin und kenne die Dinge des Geistes schlecht, und noch weniger vermag ich sie beurteilen. Du bist das Wort, die Weisheit, das Licht! Und du kannst Licht sein für deine arme Mutter, die eher bereit ist, dich nicht mehr zu sehen als dem Herrn zu missfalle.' Da musste ich ihr mit vor Bewunderung bebendem Herzen sagen: 'Mutter! Jetzt sage ich dir: du wirst durch die Welt nicht verdorben. Aber die Welt wird durch dich mit Wohlgeruch erfüllt!'
• Meine Mutter, ihr hört es, hat die Gefahren des Lebens in der Welt zu sehen verstanden, als Gefahren auch für sie … auch für sie. Und ihr Männer seht sie nicht? Oh, Satan ist wirklich auf der Lauer. Und nur die Wachsamen werden Sieger. Die anderen? Ihr fragt nach den anderen? Für die anderen wird gelten, was geschrieben steht!»

130. Unterweisung der Jünger mit der allerheiligsten Jungfrau Maria im Garten von Nazareth S. 192

• S. 194:…«Die Kräuter und Pflanzen haben sich wie die Menschen erholt, weil die Sauberkeit und die Frische Dinge sind, die erfreuen. Auch die Auseinandersetzungen helfen, um zu einer Klärung und zu einer genaueren Kenntnis der Dinge zu gelangen. Sonst wären sie nur
• S. 195:…«Bosheiten. Und was sind die Auseinandersetzung anderes als Gewitter, die durch die verschiedenartigsten Wolken verursacht werden? Und bilden sich diese Wolken nicht langsam in den Herzen durch unnütze Sorgen, kleinliche Eifersucht und rauchigen Hochmut? Dann kommt der Wind der Gnade und lässt sie zusammenprallen, damit sie sich aller schlechten Eigenschaften entladen und der Friede zurückkehrt.»
• …«damit der Sohn nicht eines Tages zu mir sagen kann: 'Oh, warum bist du nicht gekommen?' Ich bin gekommen, um ihn davon zu überzeugen, dass alles vergeblich ist, wenn das Herz sich verschliesst und widersetzt…
• Ich respektiere die Ehrbarkeit des alten Gläubigen, der, auch wenn sein Glaube etwas verborgen ist, dem treu bleibt, was seine Religion bis zu dieser Stunde war. Es gibt viele dieser Art in Israel … Daher sage ich euch: Es werden mir mehr Heiden als Söhne Abrahams nachfolgen. Die Menschheit…
• S. 196:…«hat den Gedanken an einen Erlöser verdorben und das übernatürliche Königtum zur armseligen Idee einer menschlichen Herrschaft erniedrigt.
• Oh, wie traurig, dass Israels, aufgewachsen um den lebendigen Kern des Gesetzes vom Sinai, zu einer so missgebildeten Frucht geworden ist mit einem verholzten Innern, durch und durch verhärtet, und aussen von einer undurchdringlichen viereckigen Kruste umgeben, die auch den Kern nicht erreichen lässt. Der Ewige hält es nun für gut, einen neuen Baum des Glaubens an den einen und dreieinigen Gott zu erschaffen. Um zu erreichen, dass der Wille Gottes sich erfülle und das Hebräertum zum Christentum werde, muss ich durchstossen und eindringen bis zum Kern und ihm mit meiner Liebe erwärmen, damit er sich weite, keime, wachse und wachse und zum mächtigen Baum des Christentums werde, der vollkommen, ewigen, göttlichen Religion. Wahrlich, ich sage euch, das Hebräertum ist nur eins zu hundert durchdringbar. Daher halte ich jenen Israeliten nicht für verwerflich, der mich ablehnt und mir seinen Sohn nicht geben will.»
• «Das Wort prallt ab, wo das Vorurteil eine Barriere bildet, glaube mir. Doch die Gnade findet den Weg. Und das Opfer ist der Magnet für die Gnade.»
• S. 197:…«Dieser Heroismus bringt euch einen reichen Lohn, nicht nur euch selbst, sondern auch denjenigen, von denen ihr euch blutenden Herzens losreissen müsst und deren Worte euch weher tun als Backenstreiche, weil sie euch vorwerfen, undankbare Kinder zu sein, und euch verfluchen, Rebellen zu werden. Nein, keine Rebellen, sondern Heilige seid ihr! Die ersten Feinde der Berufenen sind die Familienangehörigen. Doch zwischen Liebe und Liebe muss man unterscheiden und auf übernatürliche Weise zu entscheiden wissen. Daher muss man mehr den Vater des Übernatürlichen als die Diener dieses Herrn lieben. Man muss die Eltern in Gott, aber nicht mehr als Gott lieben.»
• «Weisst du, die Alten sind wie die Kinder: eifersüchtig und immer misstrauisch, und ausserdem glauben sie vernachlässigt zu werden. Man muss Mitleid mit ihnen haben …»

131. Heilung der Schönen von Chorazim -Predigt in der Synagoge von Kapharnaum S. 197

• S. 201:…«Warum hast du ihr gesagt, sie solle sich waschen? Es ist wahr, ihr Gestank ist unausstehlich; doch ich verstehe nicht», sagt Petrus.
• «Frau, komm heraus und hierher. Nimm das Tuch, das dort an dem Ast hängt.» (Es ist der Stoff, den Jesus benützt hat, um sich nach dem kurzen Übergang vom Boot zum Land abzutrocknen.)
• Die Frau kommt gehorsam heraus, nackt, da ihr im Wasser die Fetzen davongeschwommen sind und nimmt das trockene Tuch. Der erste, der einen Ausruf tut, ist Petrus, da er sie ansieht, während Andreas ihr etwas scheu den Rücken zuwendet. Aber beim Schrei des Bruders dreht auch er sich um und schreit ebenfalls. Die Frau hatte ihre Augen so fest auf Jesus gerichtet, dass sie sich sonst um nichts kümmerte. Auf die Rufe hin betrachtet sie sich und sieht, dass mit den zerrissenen Fetzen auch ihr Aussatz im See zurückgeblieben ist. Sie läuft nicht davon, wie man annehmen könnte. Sie kauert sich am Ufer nieder, beschämt ob ihrer Blösse und so bewegt, dass sie zu nichts anderem fähig ist, als mit einer langen, sanften Klage zu weinen, was erschütternder ist als ein lauter Aufschrei.
• Jesus tritt näher an sie heran, erreicht sie, wirft ihr das Tuch über, streicht ihr zart über die Haare und sagt: «Leb wohl! Sei gut. Du hast mit deiner aufrichtigen Reue die Gnade verdient. Wachse im Glauben an Christus und gehorche dem Gesetz der Reinigung!»
• Die Frau weint noch immer. Erst als sie das Scheuern der Stange hört, die Petrus ins Boot zurückzieht, hebt sie den Kopf, breitet die Arme aus und ruft: «Danke, Herr. Danke, Gesegneter, Gesegneter!»
• S. 203:…«Ihr habt schon gelesen, wie der von Satan besessene Mensch schwächer ist als ein blutleerer Sterbender, auch wenn er zuvor der 'Starke' war. …
• Doch Fleisch ist Fleisch, und Satan ist Versuchung. Und die Versuchung benützt ein Instrument, um Gott in seinem Herzen und seinen heiligen Geboten zu bekämpfen, das Fleisch, das den Mann erregt: die Frau. Und siehe, die Kraft des Starken zittert, und er wird ein Schwächling, der die Gabe Gottes vergeudet.
• Doch man kann Gott in seiner Güte nicht ungestraft versuchen. Das ist nicht erlaubt. Er verzeiht, verzeiht, verzeiht … Doch er verlangt den festen Willen, die Sünde aufzugeben, um weiterhin verzeihen zu können. Töricht ist, wer sagt: 'Herr, verzeih' und dann die Gelegenheit zur Sünde doch nicht meidet.
• Ist keiner unter euch, der müde, von der Müdigkeit der Sünde, das Gefühl hat, weniger Mut zu haben und vom Feind bezwungen zu werden, da nichts so sehr schwächt wie ein schlechtes Gewissen?
• Er (Samson) wurde erst wieder der 'Starke', der 'Befreier', als er im Schmerz der wahren Reue seine Kraft wiederfand … Reue, Geduld, Ausdauer, Heroismus; dann, ihr Sünder, verspreche ich euch, dass ihr zu Befreiern eurer selbst werdet. Wahrlich, ich sage euch, weder die Taufe noch der Ritus helfen, wenn nicht die Reue und der feste Wille vorhanden sind, der Sünde zu widersagen. Wahrlich, ich sage euch, es gibt keinen Sünder, der ein so grosser Sünder wäre, dass durch seine Tränen die Tugenden, welche die Sünde aus seinem Herzen gerissen hat, nicht wiedergeboren werden könnten.»

132. Jakobus des Alphäus wird als Jünger angenommen. Jesus predigt neben dem Zahltisch des Matthäus S. 205

• S. 207:…«Was muss man also tun, um den gesegneten Himmel zu erreichen, um die Ruhe im Schosse des Vaters zu verdienen? Man darf nicht gierig auf Reichtum sein. Gierig in dem Sinne, dass man ihn um jeden Preis haben will, unter Nichtbeachtung der Ehrlichkeit und der Liebe; dass man ihn, …
• S. 208:…«wenn man ihn hat, mehr als den Himmel und die Mitmenschen liebt und dem Bruder in der Not die Nächstenliebe verweigert. Nicht gierig auf das sein, was der Reichtum bieten kann: Frauen, Vergnügen, Genuss und Prachtgewänder, die eine Beleidigung für alle sind, die frieren und hungern. Es gibt sie, es gibt sie, die Münze, mit welcher das ungerechte Geld in eine Währung umgetauscht werden kann, die auch im Himmelreich gilt. Es ist die heilige Klugheit, aus irdischem Reichtum oft in ungerechter Weise erworben worden ist oder aber Ungerechtigkeiten erzeugt, ewige Reichtümer zu machen. Also mit Ehrbarkeit verdienen, das zurückgeben, was man ungerechterweise sich angeeignet hat, die Güter der Welt mit Sparsamkeit und ohne Anhänglichkeit benützen und auch verstehen, sich von ihnen zu trenne; denn früher oder später muss man sie doch zurücklassen - oh, denkt daran! - während man das vollbrachte Gute nie mehr verliert.»

133. Jesus predigt vor der Menge in Bethsaida S. 210

• S. 210:…«Höre, Maria (des Alphäus)! Sei gut! Ich schwöre dir, dass ich es täte, wenn ich es könnte und wenn es gut wäre. Oh, ich würde dem Vater im Himmel diese Gnade entreissen für dich, für meine Mutter, für Judas und Jakobus und auch, ja , auch für Alphäus, Joseph und Simon. Doch ich kann es nicht. Du hast jetzt grosses Herzeleid und kannst die Gerechtigkeit dieser meiner Ohnmacht nicht begreifen. Ich will sie dir erklären, doch du wirst sie nicht verstehen. Als die Stunde des Übergangs meines Vaters gekommen war - du weisst, wie gerecht er war, und wie meine Mutter ihn liebte - verlängerte ich sein Leben nicht. Es ist nicht richtig, einer Familie, in der ein Heiliger lebt, die unvermeidlichen Ereignisse des Lebens zu ersparen. Wenn es so wäre, müsste ich ewig auf der Erde bleiben; aber ich werde bald sterben; auch Maria, meine heilige Mutter, kann mich dem Tode nicht entreissen. Ich kann nicht! Was ich kann, ist dieses, und ich werde es tun!»
• Jesus hat sich niedergesetzt und das Haupt der Verwandten an seine Schulter gelegt.
• «Ich werde es tun! Ich werde dir, um deines Schmerzes willen, den Frieden für deinen Alphäus; ich versichere dir, dass ihr nie getrennt sein werdet; ich gebe dir mein Wort, dass unsere Familien im Himmel vereint sein werdet, vereint für die Ewigkeit. …
• Der Tod, weine nicht, der Tod von Alphäus wird dich der ehelichen Pflichten entbinden und dich zu den erhabeneren Aufgaben eines mystischen, fraulichen Priestertums erheben, das überaus nötig ist am Altare des Grossen Opfers und bei den vielen Heiden, die ihren Geist eher von dem heiligen Heldentum von Jüngerinnen als vor dem der Jünger beugen. … Meine Mutter - sie wurde Witwe vor dir - wird dich trösten, wie nur sie es kann. …»
• S. 211:…«Seit Jahrhunderten besteht ein Kampf zwischen dem Ewigen und Satan, der durch seinen ersten Sieg über den Menschen hochmütig geworden ist und zu Gott gesagt hat: 'Deine Geschöpfe werden für immer mir gehören. Nichts, weder die Strafe noch das Gesetz, das du ihnen geben willst, werden sie befähigen, sich den Himmel zu verdienen, und diese deine Stätte, aus welcher du mich verbannt hast, mich, den einzigen Intelligenten unter deinen Geschöpfen, wird leer bleiben, unnütz und traurig, wie alles, was nutzlos ist.' Der Ewige aber antwortete dem Verfluchten:
• S. 212:…«So wird es sein, solange dein Gift allein den Menschen beherrscht. Doch ich werde mein Wort senden, und dieses Wort wird dein Gift unschädlich machen und die Herzen von der Torheit heilen, mit dem du sie verteufelt hast, und sie werden zu mir zurückkehren. Wie verirrte Schafe, die den Schäfer wieder finden, werden sie in meinen Schafstall zurückkehren, und der Himmel wird bevölkert werden, denn für sie habe ich ihn erschaffen. Und du wirst mit deinen schrecklichen Zähnen in ohnmächtiger Wut knirschen, unten in deinem fürchterlichen Reiche, dem Gefängnis der Verdammten, und die Engel Gottes werfen den Stein auf dich und versiegeln es, und Finsternis und Hass werden dich und die Deinen treffen, während den Meinen Licht und Liebe, Musik und Seligkeit, unendliche, ewige und wunderbare Freiheit geschenkt wird.' Und darauf hat Satan unter schauderhaftem Gelächter geschworen: 'Bei meiner Hölle schwöre ich, dass ich kommen werde, wenn die Stunde da ist. Ich werde mich überall unter die Bekehrten mengen, und dann werden wir sehen, wer von uns beiden der Sieger sein wird.'
• Ja, Satan stellt euch nach, um euch zu sieben. Und auch ich prüfe euch, um euch zu bewerten. Die Gegner sind zwei: ich und er. Ihr sei in der Mitte. Der Zweikampf der Liebe mit dem Hass, der Weisheit mit dem Nichtwissen, des Guten mit dem Bösen wird über euch und um euch herum ausgetragen. Um die Schläge des Bösen von euch abzuwehren, genüge ich. Ich werde mich zwischen eurer Sein und die satanische Waffe stellen und lasse mich an eurer Stelle verwunden, weil ich euch liebe. doch die innerlichen Schläge müsst ihr selbst mit eurem Willen abwehren, zu mir kommen und auf meinem Wege wandeln, der die Wahrheit und das Leben ist. Wer den Himmel nicht will, wird ihn nicht haben. Wer nicht fähig ist, ein Jünger Christi zu sein, ist leichte Spreu, die der Wind der Welt mit sich fortträgt. Wer ein Feind Christi ist, ist schädlicher Samen, der im satanischen Reiche keimen wird.»
• S. 213:…«Ausserdem wirft man mir vor, mich einer Dirne genähert zu haben. Einer. die eine Dirne war. Sie aber war nur noch eine über ihre Sünden weinende Seele.
• So sage ich euch: ich habe es getan und ich werde es wieder tun. Bringt mir das Buch, forscht in ihm. studiert und ergründet es! Findet mir, wenn ihr könnt. eine Stelle, die dem Arzt verbieten, einen Kranken zu heilen, einem Leviten, sich dem Altardienst zu widmen, einem Priester, einem Gläubigen beizustehen, nur weil es Sabbat ist …
• Jene Seele war krank, und die Kranken brauchen den Arzt. Es war ein entheiligter Altar und benötigte einen Leviten, der sie reinigte. Sie war eine Gläubige, die zum wahren Tempel des wahren Gottes ging und dort weinte und einen Priester brauchte, um unterrichtet zu werden. Wahrlich, ich sage euch, ich bin der Arzt, der Levit und der Priester! In Wahrheit sage ich euch, wenn ich meine Aufgabe nicht erfülle und auch nur eine einzige Seele, die willig ist, nicht rette, dann wird Gott der Vater mich zur Rechenschaft ziehen und mich für die verlorenen Seele bestrafen.»
• Ja, warum weitere vierundzwanzig Stunden warten, um …
• S. 214:…«ein reuiges Herz in den Frieden Gottes zurückzuführen? In diesem Herzen war echte Demut, unverschleierte Aufrichtigkeit, vollkommener Reueschmerz. Ich habe in diesem Herzen gelesen. Der Aussatz bedeckte noch den Körper, doch die Seele war schon gereinigt durch den Balsam jahrelanger Reue, Tränen und Sühne. Diese Seele bedurfte nur der Erneuerung meiner Weihe, um Gott nahe treten zu können, ohne dadurch den Glorienschein, der Gott umgibt, zu verunreinigen. Ich habe sie ihr gegeben. Sie ist aus dem See auch körperlich rein hervorgegangen. Doch noch reiner im Herzen! Wie viele, oh, wie viele von denen, die in die Wasser des Jordan gestiegen sind, um dem Gebot des Vorläufers zu gehorchen, sind nicht so rein wie sie daraus hervorgegangen!»
• Keine Schuld ist so gross, dass sie nicht zuerst durch die Reue, dann durch die Gnade und schliesslich durch den Erlöser weggewaschen werden könnte. Es gibt keinen so grossen Sünder, dass er nicht sein niedergeschlagenes Antlitz erheben und einer Hoffnung auf Erlösung zulächeln könnte. Es genügt, dass er fest entschlossen ist, die Sünde zu meiden, der Versuchung in heldenhafter Weise zu widerstehen und aufrichtig wiedergeboren zu werden.
• Ich sage euch: die Engel, reine und vollkommene Geister, die im Lichte der Allerheiligsten Dreifaltigkeit frohlocken, sind in ihrer Vollkommenheit - und sie wissen dies - euch Menschen gegenüber, die ihr noch fern vom Himmel seid, im Nachteil. Dieser Nachteil besteht darin, dass sie nicht imstande sind, sich aufzuopfern und zu leiden, um an der Erlösung der Menschen mitzuwirken.
• Und was dünkt euch? Gott nimmt nicht einen Engel und sagt zu ihm: 'Sei Erlöser der Menschheit!' Er nimmt seinen Sohn. Und er weiss, dass, obgleich dessen Opfer unermesslich und seine Macht unendlich ist, noch etwas fehlt, um die Summe der Verdienste der Summe der Sünden, die von Stunde zu Stunde zunimmt, entgegenstellen zu können, nimmt er nicht andere Engel, um das Mass vollzumachen, und sagt zu ihnen: 'Leidet, um Christus nachzuahmen!' sondern er sagt es euch, euch Menschen; und…
• S. 215:…«dies ist seine Vatergüte, die keinen Unterschied machen will zwischen dem Sohn seiner Liebe und den Söhnen seiner Macht. Er sagt zu euch: 'Leidet, bringt Opfer und seid meinem Lamm ähnlich. Seid Miterlöser!
• Je reiner ihr seid, um so tiefer versteht ihr, dass die Unreinheit, wie auch immer sie sein mag, nur Rauch ist, den Blick und den Verstand verdunkelt.
• Seid rein! Beginnt damit beim Körper, um dann im geistigen Bereich weiterzumachen. Beginnt mit den fünf Sinnen, um dann zu den sieben Leidenschaften überzugehen. Beginnt mit dem Auge, dem König der Sinne, der den Weg zu den umfassendsten und heissesten Verlangen öffnet. Das Auge sieht das Fleisch der Frau und begehrt das Fleisch. Das Auge sieht den Reichtum der Reichen und begehrt das Gold. Das Auge sieht die Macht der Regierenden und begehrt die Macht. Euer Auge sei ruhig, ehrbar, sittsam und rein, und ihr werdet ruhige, ehrbare, sittsame und reine Wünsche haben. Je reiner euer Auge ist, um so reiner wird euer Herz sein. Wacht über euer Auge, den gierigen Entdecker der verführerischen Äpfel. Seid keusch in euren Blicken, wenn ihr keusch in eurem Liebe sein wollt. Wenn ihr die Keuschheit des Fleisches kennt, dann werdet ihr auch die 'Keuschheit' der Reichtümer und der Macht kennen. Ihr werdet in allem keusch und darum Freunde Gottes sein.
• Habt keine Angst, verspottet zu werden, wenn ihr keusch seid. Fürchtet nur, Feinde Gottes zu sein! Eines Tages hörte ich sagen: 'Du wirst von der Welt verlacht werden als Lügner und Eunuch, wenn du zu erkennen gibst, dass du keinen Hang zur Frau hast.' …
• Doch es gibt noch einen höheren Stand, vor dem sich die Engel verneigen und in dem sie eine Erhabenheit sehen, die sie nicht nachahmen können. Einen Stand, der, wenn man von der Geburt bis zum Tode durchhält, Eunuchentum ohne natürlichen Mangel oder gewaltsamen oder freiwilligen …
• S. 216:…«Eingriff ist. Er ist jedoch auch jenen nicht verwehrt, die nicht mehr jungfräulich sind, doch auf ihre männliche oder weibliche Fruchtbarkeit verzichten, um allen dem Geiste nach fruchtbar zu sein. Dieser Stand verbietet nicht, sich dem Altare zu nähern; im Gegenteil, in den folgenden Jahrhunderten werden die Altäre von Menschen dieses Standes umgeben sein. Es ist der höchste Stand, der die Abkehr des Willens vollzieht von allem, was nicht Zugehörigkeit zu Gott allein ist, indem er für Ihn die Keuschheit des Leibes und des Herzens bewahrt, um in Ewigkeit das strahlende Weiss das dem Lamm Gottes teuer ist, zu besitzen.»

134. Berufung des Matthäus zum Jünger S. 216

• S. 218:…«Eli und die anderen meinen, dass sie Gott, so wie sie handeln, auf rechte Weise dienen. Mit Geduld und Ausdauer und viel Demut und guter Manier werde ich versuchen, sie davon zu überzeugen, dass eine neue Zeit angebrochen ist und Gott wünscht, dass ihm jetzt auf eine andere Art gedient werde, dass ihm gedient werde, wie ich es lehre.
• «Aber Meister», sagt Judas Iskariot, «mir scheint, dass dies unklug war. Die Pharisäer klagen dich schon an, und du … nun nimmst du auch noch einen Zöllner unter die Deinen auf! Nach einer Dirne noch eine Zöllner! … Hast du denn beschlossen, dich zu ruinieren? Wenn es so ist, dann sage es, dass …»
• «Dass wir unsere Wege gehen, nicht wahr?» beendet Petrus spöttisch.
• «Wer spricht denn mit dir?»
• «Ich weiss, dass du nicht mit mir sprichst. Doch erlaube mir, mit deiner herrschaftlichen Seele zu reden, mit deiner so reinen Seele, mit deiner klugen Seele. Ich weiss, dass du als Mitglied des Tempels den Geruch der Sünder in uns wahrnimmst; in uns Armen, die wir nicht zum Tempel gehören. Ich weiss, dass du, ganzer Judäer, Mischung aus einem Pharisäer, einem Sadduzäer und einem Herodianer, halber Schriftgelehrter und zu einem kleinen Teil Essener bist - willst du noch mehr solche vornehme Titel hören? Du fühlst dich unter uns nicht wohl; wie ein herrlicher Aal, der in ein Netz voller Krabben geraten ist. Aber was kann man da schon machen? Er hat uns angenommen, und wir bleiben bei ihm. Wenn es dir nicht passt, kannst du ja jederzeit gehen. So haben wir alle mehr Luft. Auch er, siehst du, ist betrübt meinet- und deintewegen. Meinetwegen, weil ich gegen die Geduld und auch … ja, auch gegen die Liebe gefehlt habe; doch mehr noch deintewegen, weil du nichts verstehst mit deinem Vorhang vornehmer Titel und keine Nächstenliebe, Demut und Achtung kennst. Nichts hast du, Bursche! Nur einen grossen Dünkel! … Gott gebe, dass es unschädlicher Rauch sei.»

135. Jesus auf dem See in Tiberias - Belehrung der Jünger vor der Stadt S. 223

• S. 227:…«Ich halte euch an unsichtbaren, doch fühlbaren Fäden, die in mir befestigt sind und mir die leisesten Regungen eures Ichs übertragen.»
• «Oh, Arme sind es, die sich auf der Suche nach Gott an Apostel wenden und anstelle des Lichtes …
• S. 228:…«Rauch finden. Ärgernis und Tod ist für sie die Folge. Die unwürdige Apostel werden Unsegen und Bestrafung verdienen. Eine grossartige Bestimmung ist euch beschieden. Aber damit auch eine grosse, furchtbare Verantwortung! Denkt daran, dass von dem, dem viel gegeben worden ist, auch viel verlangt wird. Und euch ist das Höchstmass an Belehrung und an Gnade gegeben worden. Ihr werdet von mir, dem Wort Gottes, unterrichtet und erhaltet von Gott die Gabe, die 'Jünger' zu sein; die also, welche das Werk des Sohnes Gottes fortsetzen müssen.
• …die Welt ist für ihre Liebhaber gross, schön, vielfältig und abwechslungsreich. Sie bietet alle Blumen und alle Früchte für Leib und Sinne. Ich biete nur das Eine: die Heiligkeit. Sie ist auf der Erde die armseligste, dornenreichste, die heftigst verfolgte Angelegenheit. Im Himmel wandelt sich jedoch ihre Armseligkeit in Herrlichkeit, ihre Armut in Reichtum, ihre Dornen in einen blumigen Teppich, ihre Schwierigkeiten in einen ebenen, angenehmen Pfad und ihr Verfolgtsein in Friede und Glückseligkeit. Doch auf Erden braucht es Heldenmut, um heilig zu sein. Ich kann euch nur dies anbieten. »
• S. 229:…«Ihr könnt und ihr dürft nicht sagen: 'Ich bin jung. Ich habe Zeit, dies oder jenes zu tun, und dann werde ich an den Herrn, an den Tod und an meine Seele denken.' Es sterben die Jungen wie die Alten, die Starken wie die Schwachen. Und dem Angriff der Versuchung sind Alte und Junge, Starke und Schwache gleicherweise ausgesetzt. Bedenkt: die Seele kann vor dem Körper sterben, und ihr könnt, ohne es zu wissen, eine verwesende Seele in euch herumtragen. Das Sterben einer Seele ist so unauffällig! Wie der Tod einer Blume. Kein Aufschrei, kein Aufbäumen! Viel, viel später erst bemerkt der Körper, dass er einen verwurmte Kadaver mit sich herumschleppt, und wird wahnsinnig ob des Schreckens und tötet sich selbst, um dieser Gemeinschaft zu entfliehen. Aber er kann ihr nicht…
• S. 230:…«entfliehen; er fällt mit seiner Seele voller Würmer auf ein Schlangennest in der Hölle!
• Man spottet nicht über Gott und täuscht ihn nicht! Geht um mit den Menschen wie ihr mit Gott umgeht; denn eine Menschen zugefügte Beleidigung ist eine Gott zugefügte Beleidigung. Macht, dass Gott euch so sieht, wie ihr von den Menschen gesehen werden wollt.»
• «Seid treue Verlobte eurer Berufung zu Gott! Ihr könnt nicht zwei Herren dienen. Das Brautbett kann nicht zwei Bräute gleichzeitig aufnehmen. Gott und Satan können sich nicht in eure Umarmung teilen. Der Mensch kann es nicht, und weder Gott noch Satan können eine dreifache Umarmung unter drei Wesen aufteilen, die in Gegensatz zu einander stehen. Seid frei von der Gier nach Gold wie von der Gier des Fleisches und der Gier nach Macht! Satan bietet euch dies an. Oh, seine lügnerischen Reichtümer!
• S. 231:…«Ehren, Erfolg, Macht, Überfluss: trügerischer Handel, dessen Geld eure Seele ist. Begnügt euch mit wenig. Gott gibt euch das Nötige. Das genügt. Das sichert er euch zu, wie er es dem Vogel in der Luft zusichert, und ihr seid doch viel, viel mehr als ein Vogel. Doch er verlangt von euch Vertrauen und Genügsamkeit. Wenn ihr Vertrauen habt, dann wird er euch nicht enttäuschen. Wenn ihr mässig seid, wird seine tägliche Zuwendung euch genügen.»
• «Bessert euch von Stunde zu Stunde, mit Geduld, Ausdauer und Heldentum. Wer sagt euch, dass das Gutwerden nicht mühevoll sei? Ich sage euch: es ist die grösste aller Mühen. Doch der Lohn ist der Himmel, und er ist dieser Mühe wert.
• Und liebt! Oh, welche Worte soll ich gebrauchen, um euch von der Notwendigkeit der Liebe zu überzeugen? Kein Wort ist gut genug, euch zu ihr zu bekehren, arme Menschen, die Satan aufhetzt. Und daher sage ich: 'Vater, beschleunige die Stunde der Reinigung! Diese Erde und diese deine Herde sind ausgetrocknet und krank. Doch es gibt einen Tau, der sie lockern und heilen kann. Öffne, öffne die Quelle! Öffne, mich, mich! Hier bin ich Vater. Ich brenne darauf, deinen Wunsch, der meiner und der Wunsch der Ewigen Liebe ist, zu erfüllen. Vater, Vater, Vater! Sieh dein Lamm, und sei du sein Opferpriester!'»

S136. Jesus sucht Jonathan im Hause Chuzas, in Tiberias S. 232

• S. 232:…«… wir sind dabei, zu grösseren Heiden zu werden, als sie selbst es sind …»
• «Nicht durch ihre Schuld, Petrus. Sie haben ihre Gebräuche, und sie …
• S. 233:…«zwingen uns nicht, sie zu den unseren zu machen. Wir sind es, die sich selbst verderben wollen. Aus Eigennutz, aus Mode, aus Dienerei …»

137. Jesus im Hause des Onkels Alphäus und danach in seinem eigenen Haus S. 236

• S. 241:…(Alphäus) «Mein armes Haus! Armes Geschlecht Davids, wie musst du enden! Und ich musste lange leben, um dieses Elend mitanzusehen. Um dich zu sehen, den letzten Spross des herrlichen Geschlechtes, der sich selbst in zu grosser Dienstbarkeit vernichtet. Ach, nur Unglück kam über uns seit dem Tage, da mein unvernünftiger Bruder sich mit der törichten und eigensinnigen Frau vermählen liess, die dann eine solche Macht über ihn bekam. Ich habe damals gesagt: 'Joseph ist für die Heirat nicht geeignet. Er wird unglücklich.' Und er wurde es. Er wusste, wie sie war, und von einer Heirat hat er nie etwas wissen sollen. Verflucht sei das Gesetz der erbberechtigten Waisen! Verflucht sei das Schicksal! Verflucht seien solche Vermählungen!»
• Die 'Erbjungfrau' war mit dem Absub hereingekommen und hat die Jeremiade des Schwagers mitanhören müssen. Sie ist jetzt noch blasser. Doch ihre anmutige Geduld ist unerschütterlich. Sie geht zu Alphäus und hilft ihm mit einem sanften Lächeln beim Trinken.
• S. 246:…«O Jesus, Jesus, verzeihe ihm», jammert Maria des Alphäus.
• «Aber ja, Maria. Es ist nicht einmal notwendig, es zu tun. Jemandem, der so leidet, muss man alles verzeihen. Er ist nun schon ruhiger geworden. Die Gnade arbeitet auch, ohne dass das Herz etwas davon weiss. Und da sind noch deine Tränen, der Schmerz von Judas und Jakobus und ihre Treue zu ihrer Berufung. Der Friede kehre ein in dein verwundetes Herz, Tante!»
• S. 245:… (Kleingedruckt) «Mein Leben, meine Arbeit, mein Dienst ist das Kreuz, das Leiden, der Verzicht, das Opfer. So lebe ich es. Und so sollen alle leben, die sich zu den 'Meinen' zählen.
• Das richte ich nicht an die Johannes-Seelen, sondern an die nörgelnden, unzufriedenen Gelehrten. Und den gelehrten Grüblern sage ich, dass ich die Wörter 'Onkel' und 'Tante' gebrauche, obwohl sie in den palästinensischen Sprachen nicht üblich sind, um eine ehrfurchtslose Frage klarzustellen und zu definieren, die meine Stellung als Einziggeborener Marias und die Jungfräulichkeit meiner Mutter vor und nach meiner Geburt betrifft, die eine Folge geistlicher und göttlicher Vereinigung war. Ich wiederhole noch einmal: sie kannte keine anderen Vereinigungen und darum auch keine anderen Geburten. Unverletzes Fleisch, das such ich nicht zerriss, geboren im Geheimnis eines Tabernakel-Schosses, dem Thron der Dreifaltigkeit und des fleischgewordenen Wortes.»

138. Jesus befragt seine Mutter über die Apostel S. 246

• S. 247:…Jesus seufzt. Er denkt nach. Er betrachtet seine Mutter. Er lächelt ihr zu, um sie zu ermutigen. «Auch er ist notwendig, Mama. Wenn er es nicht wäre, wäre ein anderer an seiner Stelle. Meine Jüngerschaft muss die Welt darstellen, und in der Welt sind nicht alle Engel, und nicht alle sind vom Schlag des Petrus und des Andreas. Wenn ich nur Vollkommenheiten wählte, wie könnten die armen, kranken Seelen hoffen, meine Jünger zu werden? Ich bin gekommen, um das Verlorene zu retten, Mama. Johannes ist von sich aus gerettet. Doch wie viele sind es nicht!»

139. «Wieviel Menschliches bei den Aposteln!» S. 247

• S. 247:… Jesus sagt: «Mein Blick hatte im Herze des Judas Iskariot gelesen. Niemand darf denken, dass die Weisheit nicht imstande gewesen sei, dieses Herz zu verstehen. Aber, wie ich es meiner Mutter gesagt habe; er wollte mit uns sein. Wehe ihm, dass er zum Verräter wurde! Es musste aber einen Verräter geben. Doppelzüngig, schlau, habsüchtig, lasterhaft, diebisch und dabei gescheiter und gebildeter als der Durchschnitt der Menschen, wusste er sich überall durchzusetzen. Kühn ebnete er mir den Weg, auch wenn es schwierig war. Es gefiel ihm vor allem, unter den anderen hervorzuragen und auf seinen Vertrauenposten bei mir hinzuweisen. Er war nicht aus …
• S. 248:…«dem natürlichen Instinkt der Nächstenliebe hilfsbereit, sondern einzig und allein, weil er zu denen gehörte, die ihr 'Wichtigtuer' nennt. Das befähigte ihn auch, das Geld zu verwalten und sich Frauen zu nähern. Zwei Dinge, die er zusammen mit dem Umgang mit Menschen närrisch liebte.
• Die Reine, die Demütige, die von allen Reichtümern der Welt Losgelöste, konnte nicht anders, sie musste Abscheu vor dieser Schlange empfinden. Auch ich empfand Abscheu. Und nur ich, der Vater und der Heilige Geist wissen, welche Überwindung es mich gekostet hat, ihn in meiner Nähe zu dulden. Ich werde dir alles zu gegebener Zeit erklären.
• Ebenso war mir die feindliche Gesinnung der Priester, Pharisäer, Schriftgelehrten und Sadduzäer bekannt. Sie waren listige Wölfe und versuchten, mich in ihre Höhle zu treiben, um mich dort zu zerreissen … Drei volle Jahre haben sie mich gejagt, und sie haben nicht davon abgelassen, bis sie mich tot wussten. Erst an diesem Abend haben sie ruhig geschlafen. Die Stimme der Anklage war für immer verstummt. Sie glaubten es. Aber nein! Sie war aber noch nicht erloschen. Sie wird nie erlöschen und immer wieder erschallen und die ihnen Ähnlichen von heute verfluchen. Wieviel Leid musste meine Mutter durch deren Schuld erdulden! Ich werde diesen Schmerz nie vergessen.
• Der Wankelmut der Menge ist keine Neuigkeit …Es genügt, die Wahrheit zu sagen und zu den Guten zu gehören, um von der Masse gehasst zu werden, wenn die Begeisterung verflogen ist. Die Wahrheit ist Vorwurf und Warnung. Die Güte braucht keine Peitsche, und darum haben die Bösen keine Angst mehr. Daher das 'Kreuzige ihn!' nach den Hosannarufen. Mein Leben als Meister ist gesättigt von diesen beiden Zurufen. Zuletzt hörte ich: 'Kreuzige ihn!' … Maria hat am Abend des Karfreitags alle Echos der verlogenen Hosanna in sich wieder gehört, die für ihren Sohn zu den Schreien: 'Kreuzige ihn!' geworden sind, und ihr Herz ist davon durchbohrt worden. Auch das vergesse ich nicht.
• S. 249:…«Nein meine Söhne, nein! (Apostel wollen Platz an der Rechten Jesus) Vorerst muss man lernen, den vollen Kelch zu trinken, wie ich ihn getrunken habe. Ganz: mit seiner Liebe als Ausgleich für den Hass, mit seiner Reinheit gegen die Stimme der Sinne, mit seinem Heldentum in den Prüfungen, mit seiner Selbsthingabe aus Liebe zu Gott und den Brüdern. Dann, wenn alles erfüllt ist, was zur eigenen Pflicht gehört, muss man noch sagen: 'Wir sind unnütze Knechte', und darauf warten, dass mein und euer Vater in seiner Güte euch einen Platz in seinem Reiche gewährt. Man muss sich aller menschlichen Dinge entäussern wie du mich im Prätorium entblöst gesehen hast von allem Menschliche, und nur das Unentbehrliche behalten, wie es die Achtung für die Gabe Gottes verlangt: für das Leben, und die Achtung für die Brüder, denen wir vom Himmel aus nützlicher sein können als auf Erden. Dann überlässt es Gott, euch mit dem Gewande der Unsterblichkeit zu bekleiden, das leuchtend rein geworden ist im Blute des Lammes.»

140. Heilung Johannas des Chuza, bei Kana S. 249

• S. 251:…«Liebt ihn! Liebe ihm Petrus. Ich verstehe … doch ich sage dir: liebe! Lästige Personen zu ertragen, ist eine nicht unbedeutende Tugend. Übe sie!»
• S. 252:…«Ich weiss es. Sie hatte recht. Es war nicht das Delirium einer Sterbenden! O Herr, mein Gott! Wie die Seele doch sieht und dich hört, wenn du sie rufst.» Jonathan ist bewegt.
• S. 253:…«Oh, komm, mein Erlöser!»
• «Ich werde sofort kommen. Dieser Glaube verdient Belohnung. Wer nach mir verlangt, besitzt mich. Gehen wird.!»

141. Jesus im Libanon bei den Hirten Benjamin und Daniel S. 256

• S. 258:…«Jerusalem wäscht die Schwellen seines Tempels mit dem Blute seiner Propheten und seiner Heiligen. Aber auch die Welt wartet darauf, gewaschen zu werden … Tempel über Tempel der schrecklichsten Götter gibt es. Sie werden in Zukunft Tempel des wahren Gottes sein, und der Aussatz des Heidentums wird geheilt werden mit dem reinigenden Wasser aus dem Blute der Märtyrer.»
• «O allmächtiger Gott! Herr! Meister! Ich bin nicht würdig zu so Grossem! Ich bin schwach. Ich habe Angst vor dem Bösen. O Herr! Schicke deinen unnützen Knecht weg oder gib du mir die Kraft! Ich möchte dich nicht blosstelle, Meister, mit meiner Feigheit!» Petrus hat sich zu Füssen des Meisters niedergeworfen und fleht ihn aus ganzem Herzen mit bebender Stimme an.
• «Steh auf, mein Petrus! Habe keine Angst! Du hast noch einen weiten Weg vor dir, und die Stunde wird kommen, in der du auch noch die letzte Aufgabe erfüllen willst. Dann wirst du alle Kraft haben, vom Himmel …
• S. 259:…«und aus dir selbst. Ich werde bei dir sein und dich mit Bewunderung betrachten.»
• «Du sagst es … und ich glaube es. Doch ich bin ein so armseliger Mensch!»
• S. 260:…«… Warum, Herr, ist der Mensch so egoistisch?»
• «Weil die Liebe im irdischen Paradies erwürgt wurde. Doch ich bin gekommen, die Schlinge zu lösen und die Liebe wieder zum Leben zu erwecken.»

142. Jesus erhält in der Stadt am Meer Briefe über Jonas S. 262

• S. 264:…«Nein, höre! Das Gesetz sagt: 'Du sollst nicht ehebrechen', und du bist gerade dabei, dies zu tun. Das ursprüngliche Gebot lautet so und nicht anders. Wenn Moses, durch die Härte eurer Herzen gezwungen, die Ehescheidung erlaubt hat, dann hat er es nur getan, um von Gott gehasste Dinge zu unterbinden. Doch eure Laster haben die Vorschrift Moses immer mehr abgeschwächt und so die Kette von Bosheiten und Steinigungen bewirkt, die nun das Los der Frau geworden sind, die immer das Opfer eurer Ansprüche, Launen, euer Taubheit und Blindheit in der Liebe ist. Ich sage dir: es ist dir nicht erlaubt, das zu tun, was du dir vorgenommen hast. Dein Vorsatz ist eine Beleidigung Gottes. …
• Es ist dir nicht erlaubt, die Liebe deiner Frau zu kränken. Sei gerecht und ehrbar! Gott wird dich über deinen Verdienst hinaus belohnen.»
• S. 265:…«Ich habe mehr Mitleid mit dir als mit der Frau, die dort weint. Ihre Tränen versiegen am Ende ihres Lebens. Dein Schmerz hingegen beginnt dann und dauert ewig an. Denke daran!»

143. Jesus schliesst im Hause Marias des Alphäus mit dem Vetter Simon Frieden S. 269

144. «Die Gnade wirkt immer, wo der gute Wille zur Gerechtigkeit vorhanden ist» S. 273

145. Jesus wird in Nazareth schlecht empfangen S. 274

• S. 275:… Ich höre seine schöne Stimme, die den Vers des Isaias liest, der im Evangelium enthalten ist: «Der Geist des Herrn ist über mir …» und ich höre seine Erklärung, in der er sich den Überbringer der Frohen Botschaft nennt, des Gesetzes der Liebe, das die frühere Härte durch die Barmherzigkeit ersetzt; damit alle das Heil erlangen, die durch Adams Schuld in der Seele krank geworden sind und folglich auch im Fleische, da die Sünde immer Laster und das Laster auch körperliche Krankheiten hervorruft. Und damit alle, die Gefangene des Geistes des Bösen sind, Befreiung finden.
• S. 276:…«Es war zu erwarten, Schwamm darüber.» Maria aber ist sehr besorgt. So antwortet Jesus: «Mama, wenn der Menschensohn nur dorthin gehen wollte, wo er geliebt wird, dann müsste er seine Schritte von dieser Erde wenden und zum Himmel zurückkehren. Ich habe überall Feinde. Denn man hasst die Wahrheit, und ich bin die Wahrheit! Doch ich bin nicht gekommen, um ein bequem Liebe zu finden. Ich bin gekommen, um den Willen des Vaters zu erfüllen und die Menschen zu erlösen. Du bist die Liebe, Mama, meine Liebe, die mich für alles entschädigt. Du, und diese kleine Herde, die sich jeden Tag um einige Schäflein vergrössert, die ich den Wölfen der Leidenschaft entreisse und in den Schafstall Gottes führe. Das ist meine Pflicht. Ich bin gekommen, um diese Aufgabe zu erfüllen, und ich muss sie erfüllen selbst bis zum Zerschellen an den Steinen…
• S. 277:…«ihrer Herzen, die sich dem Guten verschliessen. Erst wenn ich hingeopfert bin und diese Herzen in meinem Blute bade, werde ich sie erweichen können und ihnen mein Zeichen aufdrücken, das jenes des Feindes auslöscht. Mutter, deswegen bin ich vom Himmel herabgestiegen. Ich kann nichts anderes wünschen als dies zu erfüllen.»
• «Es ist schmerzlich, dass alle von dir ein irdisches Wohl erwarten; ein Wohl, das, wenn nicht menschlich, egoistisch ist. Aber die Sünde mit ihrer Begehrlichkeit beherrscht sie. Noch ist die gesegnete Stunde nicht gekommen - die ich so sehr fürchte, obwohl die Liebe zu Gott und zu den Menschen sie mich ersehnen lässt - in der du die Sünde tilgen wirst. Oh, diese Stunde! Wie zittert das Herz deiner Mutter vor dieser Stunde! Was werden sie dir antun, Sohn? Sohn, Erlöser, dem die Propheten ein so grosses Martyrium vorhergesagt haben!»
• «Denk nicht daran, Mutter! Gott wird dir in jener Stunde beistehen. Mir und dir wird Gott helfen. Und danach wird Friede sein. Ich sage es dir noch einmal.…»

146. Jesus mit der Mutter im Hause der Johanna des Chuza S. 277

• S. 278:…(Valtorta)…die Vision teilt sich: ich sehe Jesus im herrlichen Garten Chuzas, wie er mit Chuza und seiner Gemahlin spricht, und sehe in Nazareth die Ankunft des bequemen und schnellen Wagens, mit welchem Jonathan Maria in Nazareth abholt.
• S. 279:… Johanna (des Chuza) hält Maria an der Hand, lächelt und sagt: «Du wirst mir erlauben, dass ich dir diene, nicht wahr?»
• «Nicht mir! Diene ihm und liebe ihn immer! Dann hast du mir alles gegeben. Die Welt liebt ihn nicht. Das ist mein Leiden.»
• «Ich weiss. Warum wohl diese Lieblosigkeit in einem Teil der Welt, während andere für ihn ihr Leben geben würden?»
• «Weil er für viele das Zeichen des Widerspruchs ist. Weil er das Feuer …
• S. 280:…«ist, das das Metall reinigt. Das Gold wird rein. Die Schlacken fallen auf den Boden und werden weggeworfen. Das ist mir schon in meiner frühester Kindheit geoffenbart worden. Und Tag für Tag erfüllt sich die Prophezeiung.»

147. Jesus bei der Weinlese im Hause Annas - Das Wunder am gelähmten Kinde S. 280

• S. 282:…«Nein! Hört! Es ist euch gesagt worden: 'Fürchtet den Herrn deinen Gott!' Und die Patriarchen haben gezittert, wie auch die Propheten gezittert haben, wenn das Antlitz Gottes oder ein Engel des Herrn vor ihrem gerechten Geiste erschien. Wahrlich, in Zeiten des göttlichen Zornes musste die Erscheinung des Übernatürlichen das Herz erzittern lassen. Wer, selbst wenn er rein ist wie ein kleines Kind, zittert nicht vor dem Mächtigen, vor dessen ewiger Herrlichkeit die Engel in Anbetung das paradiesische Alleluja singen? Den unerträglichen Glanz eines Engels mildert Gott mit einem barmherzigen Schleier, um dem menschlichen Auge zu ermöglichen, den…
• S. 283:…«Engel zu bewundern, ohne dass die Pupillen und der Geist geblendet werden. Was wird also die Anschauung Gottes sein?
• Doch das ist so, solange der Zorn dauert. Sobald aber auf den Zorn der Friede folgt und der Gott Israels sagt: 'Ich habe es geschworen. Ich stehe zu meinem Bündnis. Hier ist er, den ich sende, und ich bin es, obwohl ich es nicht bin; doch mein Wort nimmt Fleisch an, um Erlösung zu werden', dann muss der Furcht die Liebe folgen. Und nur die Liebe zum Ewigen Gott wird in Freude gewandelt werden, denn die Zeit des Friedens zwischen Gott und dem Menschen ist für die Erde gekommen.…
• Und nun kehre ich zum Ausgangspunkt zurück. Die erste Bedingung, um den Segen Gottes zu bekommen, sei es für geistige oder für leibliche Werke, ist die Redlichkeit der Absicht.
• Redlich ist wer sagt: 'Ich folge Christus nach, nicht der Wunder wegen, die er wirkt, sondern der guten Ratschläge wegen, die er uns für das ewige Leben gibt.'
• Redlich ist wer sagt: 'Ich arbeite nicht aus Gier nach Gewinn, sondern weil Gott uns die Arbeit als Mittel zur Heiligung aufgrund ihres bildenden, abtötenden, vorbeugenden und erhöhenden Wertes gegeben hat.…
• Es gibt Menschen, die wie Lasttiere arbeiten. Jedoch ohne eine andere Religion als diese: ihren Reichtum zu vermehren. Stirbt an ihrer Seite der weniger begünstigte Nachbar vor Hunger und Entbehrungen? Verhungern die Söhne des Unglücklichen? Was kümmert das den gierigen Häufer …
• S. 284:…«des Reichtums? Da gibt es andere die noch härter sind, die nicht arbeiten, sondern arbeiten lassen und Reichtümer anhäufen mit dem Schweiss der anderen. Da gibt es weiterhin solche, die vergeuden, was sie aus den Mühen der anderen herausgequetscht haben. Für sie ist die Arbeit eine Schande. Sagt nur nicht: 'Und Gott schützt sie.' Nein! Er schützt sie nicht. Heute können sie eine Stunde des Sieges feiern. Doch bald werden sie die Strenge Gottes zu spüren bekommen, die ihnen noch in diesem irdischen Leben oder aber in der Ewigkeit das Gebot in Erinnerung rufen wird: 'Ich bin der Herr dein Gott. Liebe mich über alles und deinen Nächsten sie dich selbst!'
• Oh, wenn diese Worte in der Ewigkeit ertönen, dann werden sie furchtbarer sein als die Blitze auf dem Sinai!
• Viele, zu viele Worte sagt man euch. Ich sage nur dies: Liebt Gott! Liebt den Nächsten!
• Nun freut ihr euch, denn das Jahr war gut, die Ernte reich und die Weinlese ausgiebig. Doch in Wahrheit sage ich euch, diese eure Freude ist geringer als ein winziges Sandkorn im Vergleich zur masslosen Freude, die euch erwartet, wenn der ewige Vater zu euch sagen wird: 'Kommt, ihr fruchtbaren Ranken, die ihr mit dem wahren Weinstock verbunden seid! Ihr seid zu jedem Werk bereit gewesen, auch zu schmerzhaften, um reiche Frucht zu bringen, und ihr kommt zu mir voll süsser Säfte der Gottes- und Nächstenliebe! Blüht in meinen Gärten für die ganze Ewigkeit.'
• Erstrebt diese ewige Freude! Strebt mit Treue diesem Gut zu und preist mit Dankbarkeit den Ewigen, der euch hilft, es zu erreichen! Preist ihn für die Gnade seines Wortes und lobt ihn für die Gnade der reichen Ernte! Liebt mit Dankbarkeit den Herrn und fürchtet euch nicht! Gott vergilt die Werke aller, die ihn lieben, mit einem hundertfachen Lohn.»
• Jesus hat geendet. Aber alle rufen: «Segne uns, segne uns! Gib uns deinen Segen!»
• Jesus erhebt sich, breitet die Arme aus und ruft mit sehr lauter Stimme aus: «Der Herr segne und behüte euch! Er zeige euch sein Angesicht und habe Erbarmen mit euch! Der Herr zeige euch sein Antlitz und gebe…
• S. 285:…«euch seinen Segen! Der Name des Herrn sei in eurem Herzen, über euren Häusern und über euren Feldern!»
• Die versammelte Schar jubelt dem Messias zu. Doch dann verstummt sie, teilt sich und lässt eine Mutter durchgehen, die auf den Armen einen etwa zehn Jahre alten gelähmten Jungen trägt. Am Fusse der Treppe angelangt, hält sie das Kind in die Höhe, als wolle sie es Jesus darbieten.
• «Sie ist eine meiner Mägde. Der Knabe fiel im vergangenen Jahr von der hohen Terrasse und brach sich das Kreuz. Er wird nun das ganze Leben auf dem Rücken liegen müssen», erklärt der Herr.
• «Sie hat all die letzten Monate auf dich gehofft», sagt die Herrin.
• «Sag ihr, sie möge zu mir kommen.»
• Doch die arme Frau ist so erregt, dass es aussieht, als wäre sie gelähmt. Sie zittert am ganzen Leibe und stolpert über ihr eigenes langes Kleid, als sie mit dem Kind in den Armen die hohen Stufen hinaufsteigt.
• Maria steht mitleidig auf und geht der Frau mit dem Kind entgegen. «Komm, habe keine Angst! Mein Sohn liebt dich. Gib mir dein Kind! Dann kannst du besser hinaufsteigen. Komm, meine Tochter! Auch ich bin eine Mutter.» Und sie nimmt ihr den Knabe ab, dem sie sanft zulächelt, und geht nun mit der Mitleid erregenden Last auf ihren Armen die Treppe hinauf. Die Mutter des Jungen folgt ihr weinend.
• Maria steht nun vor Jesus. Sie kniet nieder und sagt: «Sohn! Um dieser Mutter willen!» Sonst nichts.
• Jesus fragt nicht einmal wie gewöhnlich: «Was willst du, dass ich für dich tue? Glaubst du, dass ich es tun kann?» Nein, heute lächelt er nur und sagt: «Frau, komm hierher!»
• Die Frau geht an die Seite Marias. Jesus legt eine Hand auf ihr Haupt und sagt nur: «Freue dich!» und er hat noch nicht zu Ende gesprochen, als der Knabe, der bis dahin schwer auf den Armen Marias gelegen hatte mit regungslosen Beinen, sich mit einem Ruck aufsetzt, um mit dem Freudenschrei: «Mama!» an die mütterliche Brust zu flüchten.
• Die Hosanna-Rufe scheinen bis zum Himmel zu steigen, der in der Abendröte glüht. Die Frau hat ihren Knaben ans Herz gedrückt und fragt: «Was muss ich tun, um dir zu bezeugen, wie glücklich ich bin?»
• Jesus liebkost sie noch einmal: «Gut sein, Gott und deinen Nächsten lieben und in dieser Liebe auch dienen Sohn erziehen.»
• Doch die Frau ist noch nicht zufrieden. Sie möchte … sie möchte … und endlich bittet sie: «Deinen Kuss und den Kuss deiner Mutter für mein Kind!»
• Jesus beugt sich und küsst den Jungen. Maria tut dasselbe. Und während die Frau strahlend davoneilt, von beifallklatschenden Freunden gefolgt, erklärt Jesus der Hausherrin: «Es bedurfte nicht mehr. Das Kind befand sich in den Armen meiner Mutter. Auch ohne bittende Worte …
• S. 286:…«hätte ich es geheilt; denn sie ist glücklich, wenn sie eine Not lindern kann, und ich will sie glücklich mache.»
• Und Jesus und Maria wechseln einen der Blicke, die nur jemand, der sie gesehen hat, verstehen kann, so tief und bedeutungsvoll sind sie!

148. Jesus bei Doras - Der Tod des Jonas S. 286

• S. 288:…«Mit mir kann nur sein, wer die Demut, die Sanftmut, die Enthaltsamkeit, die Ehrlichkeit und die Liebe liebt; vor allem die Nächstenliebe! Denn wer Gott und den Nächsten liebt, hat folglich alle anderen Tugenden und erreicht den Himmel.»
• S. 289:…«Nein. Im Reiche meines Vaters ist es nicht gerecht. Dort wird anders geurteilt. Nicht die Reichen und die Mächtigen als solche werden geehrte werden, sondern nur jene, die immer Gott geliebt und ihn über sich selbst und über alle anderen Dinge wie Geld, Macht, Frauen und reiche Tafeln gestellt haben; und wenn sie auch alle Menschen, ob arm oder reich, berühmt oder unbekannt, gelehrt oder unwissend, gut oder böse, geliebt haben. Ja, auch die Bösen muss man lieben. Nicht ihrer Bosheit wegen, sondern aus Mitleid mit ihrer Seele, ihren tödlichen Wunden. Man muss sie lieben mit einer Liebe, die den himmlischen Vater bestürmt, sie zu heilen und zu erlösen. Im Himmelreich werden jene selig sein, die dem Herrn in Wahrheit und Gerechtigkeit gedient und die Eltern und Verwandten mit Ehrfurcht geliebt haben; die auf keinerlei Weise gestohlen haben, das heisst, die gerecht im Geben und in ihren Forderungen waren; die nicht getötet, weder den Ruf noch das Leben, und auch nie den Vorsatz gehabt haben, zu töten - selbst wenn das Verhalten der anderen so grausam war, dass es einem das Herz zerrissen hat; die nicht falsch geschworen und damit dem Nächten und der Wahrheit geschadet haben; die keinen Ehebruch oder Sünden des Fleisches begangen haben; die immer sanft und ergeben ihr Los ertragen haben, ohne die anderen zu beneiden. Ihrer ist das Himmelreich, und der ärmste Bettler kann dort oben ein seliger König sein, während der Herrscher mit seiner Macht weniger als ein Nichts sein kann; er wird zur Beute Satans, wenn er gegen die ewigen zehn Gebote gesündigt hat.»
• S. 291:…«Ihr habt mich auf Erden und Jonas in Abrahams Schoss. Die Toten lieben die Lebenden mit doppelter Liebe: mit ihrer eigenen und mit jener, die sie in der Vereinigung mit Gott, der vollkommenen Liebe, empfangen.»
• S. 297:… «Bist du mir nicht feindlich gesinnt?»
• «Ich? (Publius Quintillianus von der Italika) «Ich bin der Feind der Bösen, niemals der Guten, Ich möchte auch gut sein. Sag mir, welche Lehre gibst du uns Männern des Schwertes?»
• «Die Lehre ist für alle dieselbe: Gerechtigkeit, Redlichkeit, Mässigkeit und Mitleid. Pflichterfüllung, ohne Missbrauch der Macht. Auch in der harten Notwendigkeit der Waffen die Menschlichkeit üben. Sich bemühen, die Wahrheit zu suchen, also Gott, den Einen und Ewigen. Ohne diese Kenntnis bleibt jede Tat ohne Segen und somit ohne ewige Belohnung.»
• «Doch was nützt mir nach dem Tode das Gute, das ich getan habe?»
• «Wer zum Wahren Gott kommt, findet das Gute im anderen Leben wieder.»
• «Werde ich wiedergeboren werden? Kann ich dann Tribun oder sogar Caesar werden?»
• «Nein. Du wirst Gott ähnlich werden, mit dem du dich im Himmel in seiner ewigen Seligkeit vereinigst.»
• «Wie? Ich im Olymp? Unter den Göttern?»
• «Es gibt keine Götter! Es gibt nur den wahren Gott! Den, den ich predige. Den, der dich hört, der deine Güte sieht und dein Verlangen, das Gute kennenzulernen.»
• «Das gefällt mir. Ich wusste nicht, dass Gott sich um einen armen heidnischen Soldaten kümmert.»
• «Er hat dich erschaffen, Publius, er liebt dich also und möchte dich bei sich haben.»
• «Oh, warum nicht? … Aber … niemand sagt uns etwas über Gott … nie!»
• «Ich werde nach Caesarea kommen, und du wirst mich hören.»

149. Jesus im Hause des Jakobus am See Meron S. 299

• S. 300:…«Und Doras … wird dein Fluch wirken?»
• «Wie meinst du das, Petrus?»
• «Nun, dass er nachdenkt und sich ändert oder dass ihn deine Strafe trifft.»
• «Ich habe ihn Gottes Gerechtigkeit anheimgestellt. Ich, die Liebe, habe ihn verlassen.»
• «Barmherzigkeit! Ich möchte nicht an seiner Stelle sein.»
• «Ich auch nicht.»
• S. 301:…«Wie wird die Gerechtigkeit des Vollkommenen wohl aussehen?» fragen die Jünger.
• «Sie ist Verzückung für die Guten und Feuer für die Satane, meine Freunde. Wahrlich, ich sage euch, das ganze Leben lang Sklave, Aussätzige oder Bettler sein ist königliche Glückseligkeit im Vergleich zu einer einzigen Stunde göttlichen Strafgerichtes.»
• S. 303:…«Du schenkst Frieden, gibst Weisheit und wirkst Wunder. Du gibst schon viel, so viel.»
• «Ich gebe auch die Arbeit. Auf, gehorche!» Und Jesus, der seine Tunika abgelegt hat, arbeitet schnell und gut an der zerbrochenen Deichsel …
• S. 304:…«Ja, Die Seele ist wertvoller als der Leib, und dies nicht in mir allein. Doch ich nähre mich nicht mit Engelbrot, sondern von der Liebe des Vaters und der Menschen.».…

150. Rückkehr zur Furt des Jordans bei Jericho S. 304

• S. 305:…«Du bist weise genug, um urteilen zu können, dass man eine Reinigung, an der man mitwirkt, nicht mit Geld beeinträchtigen darf. Ich sage dir, nicht Abraham allein, sondern der Gott Abrahams wird dir bei deinem Tode wie einem treuen Sohn zulächeln.»
• (Fährmann) «Oh Gott! Sagst du das im Ernst? Wer bist du?»
• «Ich bin ein Gerechter.»…
• S. 308:…«Ja, Bruder. Sein Name ist Erlöser. Die Kelche des Freuden- und Friedensmahles zwischen Mensch und Gott, Erde und Himmel, wird er selbst mit seinem Weine fülle, indem er sich selbst keltert im Leiden und aus Liebe zu uns allen. Daher wird er gegenwärtig sein, wenn auch die Mächte der Finsternis dann dem Scheine nach das Licht ausgelöscht haben, das er selbst ist. Oh, man muss diesen unseren Christus sehr lieben, denn viele werden ihm ihre Liebe verweigern. Sorgen wir dafür, dass uns in der Stunde der Verlassenheit nicht die davidischen Klagen und Vorwürfe treffen: 'Eine Hundemeute (und wir wären darunter) umringt mich.'» (Ps 21,17).

151. Jesus im Hause des Lazarus - Martha spricht über Magdalena S. 309

• S. 314:…«Was ist satanische Besessenheit anderes als eine Krankheit der Seele, die, von Satan angesteckt, in einen teuflischen Geist ausartet. Wie könnte man sonst gewisse Entartungen in den Menschen verstehen? Entartungen, die den Menschen schlimmer als ein wildes Tier werden lassen, schamloser als ein Affe und so weiter und in einem Bastardzustand enden, bei dem Mensch, Tier und Satan vermengt sind. Das ist die Erklärung für das, was uns bei vielen Geschöpfen als eine unbegreifliche Ungeheuerlichkeit verblüfft. Weine nicht. Verzeih! Ich sehe! Denn ich habe eine Schau, die über das Sehen der Augen und des Herzens hinausgeht. Ich habe die Schau Gottes. Ich sehe! Ich sage dir, verzeihe, denn sie (Maria Magdalena) ist krank.»
• «Wirst du sie heilen?»
• «Ich werde sie heilen. Habe Vertrauen! Ich werde dich glücklich machen; doch du musst verzeihen und Lazarus sagen, dass auch er es muss. Verzeihe ihr! Liebe sie aufs neue! Versuche, dich ihr zu nähern. Sprich mit ihr, wie wenn sie wie du wäre. Sprich mit ihr von mir!»
• «Wie soll sie dich, den Heiligen, verstehen?»
• «Es wird so scheinen, dass sie nicht versteht. Aber schon allein mein Name ist Rettung. Mache, dass sie an mich denkt und mich beim Namen nennt! Oh, Satan flieht, wenn mein Name in einem Herzen gedacht wird. Lächle, Martha, in der Hoffnung. … Geh! Sprich davon mit Lazarus, während ich im Frieden deines Gartens zum Vater bete für Maria und für euch …»

152. Wieder im Hause des Lazarus nach dem Laubhüttenfest - Einladung von Joseph aus Arimathäa S. 315

• S. 315:…«Ich bin mehr für die Armen gekommen und für die seelisch und körperlich Leidenden als für die Mächtigen, die in mir nur einen Gegenstand für eigene Interessen sehen. Aber ich werde zu Joseph gehen. Ich bin nicht voreingenommen den Mächtigen gegenüber. Einer meiner Jünger (der aus Neugierde und Wichtigtuerei ohne meinen Auftrag zu dir gegangen ist - er ist noch jung und bedarf der Nachsicht) kann meine Achtung mächtigen Kasten gegenüber bezeugen, die sich selbst als 'die Beschützer des Gesetzes' bezeichnen und zu verstehen geben, dass sie 'Stützen' des Allerhöchsten sind. Oh! Der Ewige braucht keine Stützen! Keiner der Schriftgelehrten hatte je soviel Achtung vor den Priestern des Tempels wie ich.»

153. Jesus begegnet Gamaliel beim Mahle Josephs von Arimathäa S. 317

• S. 322:…«Er hat gesagt: 'Du bist Priester nach der von mir gegebenen Ordnung.' Was steht auf dem Brustschild geschrieben? 'Lehre und Wahrheit.' Dies müssten die Hohenpriester besitzen. Zur Lehre kommt man durch ausdauernde Betrachtung die darauf abzielt, den Allerweisesten zu verstehen. Zur Wahrheit kommt man durch die absolute Treue zum Guten. Wer mit dem Bösen spielt, fällt in die Lüge und verliert die Wahrheit.»
• «Gut, du hast als grosser Lehrer geantwortet. Ich, Gamaliel, sage es dir. Du übertriffst mich.»
• «Dann soll er auch erklären, warum Aaron keine Wunder wirkte, dagegen Moses», drängt Felix.
• Jesus antwortet sofort: «Weil Moses sich über die Menge der Israeliten, die blind und schwer von Begriff und auch widerspenstig waren, durchsetzen und erreichen musste, Einfluss auf sie zu gewinnen und sie nach dem Willen Gottes zu beugen. Der Mensch ist der ewig Widerspenstige, das ewige Kind. Er wird nur von dem ergriffen, was aus der Regel fällt. Das Wunder ist so. Es ist ein Licht, das man vor den verdunkelten Pupillen bewegt, und ein lauter Ton an den tauben Ohren, aufweckend und aufmunternd. Er verkündet: 'Hier ist Gott.'»
• «Du sagst dies zu deinem Vorteil», entgegnet Felix.
• «Zu meinem Vorteil? Was füge ich mir hinzu, wenn ich Wunder wirke? Kann ich grösser erscheinen, wenn ich einen Grashalm unter die Füsse lege? So verhält sich das Wunder zur Heiligkeit. Es gibt Heilige, die nie Wunder gewirkt haben. Es gibt Magier und Geisterbeschwörer, die mit dunklen Kräften Wunder wirken, also übermenschliche Dinge tun, die aber nicht heilig sind … denn Dämonen sind mit ihnen am Werk. Ich werde immer ich selbst sein, auch wenn ich keine Wunder mehr wirke.»
• «Sehr gut! Du bist gross, Jesus!» bestätigt Gamaliel.
• «Und wer ist nach deiner Ansicht dieser 'Grosse'?» fragt Felix. Was steht auf dem Brustschild geschrieben? 'Lehre und Wahrheit.' Dies müssten die Hohenpriester besitzen. Zur Lehre kommt man durch ausdauernde Betrachtung die darauf abzielt, den Allerweisesten zu verstehen. Zur Wahrheit kommt man durch die absolute Treue zum Guten. Wer mit dem Bösen spielt, fällt in die Lüge und verliert die Wahrheit.»
• «Sehr gut! Du bist gross, Jesus!» bestätigt Gamaliel.
• «Und wer ist nach deiner Ansicht dieser 'Grosse'?» fragt Felix, sich an Gamaliel wendend.
• «Der grösste Prophet, den ich kenne, sowohl in seinen Werken, als auch in seinen Worten», antwortet dieser.
• «Es ist der Messias, ich sage es dir, Gamaliel. Glaube an ihn, du Weiser und Gerechter!» sagt Joseph…
• S. 323:…«Sieh kann und tut es; denn sie ist Barmherzigkeit», antwortet Jesus. Gamaliel schaut Jesus nachdenklich an und fragt: «Wie lautet dein wahrer Name?»
• Jesus erhebt sich würdevoll und sagt: «Ich bin, der ich bin. Der Gedanke und das Wort des Vaters. Ich bin der Messias des Herrn!»

154. Heilung des sterbenden Kindes - Der Soldat Alexander - Misstrauen gegen Jesus S. 324

• S. 327:…«Wir sind doch keine Hunde. Er sagt: 'Es gibt nur einen Gott, den Schöpfer der Juden und der Römer!' Wenn dieses das Haus Gottes ist und ich eines seiner Geschöpfe bin, dann kann auch ich eintreten», entgegnet Alexander auf die verächtliche Bemerkung des Priesters, er sei ein Heide …
• S. 328:…«Wer sind die Ältesten vom Dienst?»
• «Doras und Felix, Judäer, Joachim von Kapharnaum und Joseph der Ituräer.»
• «Ich habe verstanden. Lasst uns gehen! Sagt den drei Anklägern, der Ituräer kann mich nicht angeklagt haben, dass der Tempel nicht ganz Israel und Israel nicht die ganze Welt ist, und dass der Geifer der Schlangen, so giftig er auch sein mag, die Stimme Gottes nicht ersticken, noch meine Schritte bei meinem Wandeln unter den Menschen lähmen kann, solange meine Stunde nicht gekommen ist. Und danach … oh, sagt ihnen, dass dann die Menschen die Henker richten werden, das Sühnopfer aber erhöhen und es zu ihrer einzigen Liebe machen werden. Geht! Auch wir wollen gehen!» und Jesus hüllt sich in den weiten, schweren, dunklen Mantel ein und geht inmitten der Seinen von dannen …
• (Alexander) «Und ich sage dir, dass ich im Dienste des Caesars alle Regionen Roms kennengelernt habe. Doch habe ich unter den Tausenden von Untertanen denen ich begegnet bin, keinen getroffen, der göttlicher war, als du es bist. .…
• S. 329:…«Nein, unsere Götter sind nicht so göttlich wie du! Sie sind rachsüchtig, grausam, streitsüchtig und verlogen. Du bist gut. Du bist wahrlich nur ein Mensch, der nicht Mensch ist. Leb wohl, Meister!»
• «Leb wohl, Alexander! Schreite voran auf dem Wege des Lichtes!»

155. Jesus spricht bei Nacht mit Nikodemus im Gethsemane S. 329

• S. 330:…«Judas! … Kannst du bei unserem Gott schwören, keine Heidentum im Herzen zu haben? Kannst du schwören, dass die Israeliten in hervorragender Stellung davon frei sind?»
• «Aber Meister! … Von anderen weiss ich es nicht … aber ich … von mir kann ich schwören …»
• «Was ist denn deiner Meinung nach das Heidentum?» fragt Jesus weiter.
• «Die Befolgung einer falschen Religion, und das Anbeten vieler Götter», antwortet Judas ungestüm.
• «Welche sind das?»
• «Die Götter der Griechen und der Römer, der Ägypter … nun ja, die Götter mit den tausend Namen, die nach Ansicht der Heiden den Olymp bevölkern.»
• «Gibt es keine anderen Götter? Nur diese olympischen?»
• «Welche anderen? Sind es nicht schon genug?»
• «Zu viele, ja, zu viele. Doch es gibt noch andere, auf deren Altären von allen Menschen Weihrauch geopfert wird, sogar von den Priestern, den Schriftgelehrten, den Rabbis, den Pharisäern, den Sadduzäern und den Herodianern, das sind alles Israeliten, nicht wahr? Und nicht nur von ihnen, sondern auch von meinen Jüngern.»
• «Aber dies ganz bestimmt nicht», sagen alle einstimmig.
• «Nein? Freunde … wer von euch frönt nicht einem oder mehreren geheimen Kulten? Für den eine ist es die Schönheit und die Eleganz. Für …
• S. 331:…«einen anderen der Stolz auf sein Wissen. Ein anderer beweihräuchert die Hoffnung, einmal gross zu werden, im menschlichen Sinn. Wieder ein anderer betet die Frau an. Ein anderer das Geld. Wieder ein anderer verbeugt sich vor seinem Wissen, und so weiter. In Wahrheit sage ich euch: es gibt keinen Menschen, der ganz frei vom Götzendienst ist. Warum also die Heiden verachten, die es von Geburt her sind, wenn man, obwohl dem wahren Gott angehörig, dem Willen nach Heide bleibt?»
• «Aber wir sind Menschen, Meister!» rufen mehrere aus.
• «Das ist wahr. Dann aber … liebt alle, denn ich bin für alle gekommen, und ihr seid nicht mehr als ich.»
• S. 332:…«Nein, Johannes, du bist kein Dummkopf und du hast recht gehandelt. Lass sie nur kommen! Immer! Achtet ihren Schleier! Es kann sein, dass er zum Schutz im Kampfe zwischen der Sünde und dem Wunsch nach Erlösung getragen wird. Wisst ihr, welche Wunden in einem Menschen aufbrechen, in dem dieser Kampf beginnt? Wisst ihr, welche Reue und wieviel Scham? Du hast gesagt, Johannes, mein geliebter Sohn mit dem Herzen eines guten Kindes, dass dein Antlitz gefurcht würde vom ständigen Weinen, wenn du zur Ursache meines Unglücks würdest. Doch wisse: wenn ein erwecktes Gewissen beginnt, das Fleisch, das die Ursache der Sünde war, zu zähmen und es abzutöten, um mit dem Geiste zu triumphieren, dann muss alles mutig verzehrt werden, was anziehend für das Fleisch war, und das Geschöpf altert und verwelkt unter dem Rauch dieses alles durchdringenden Feuers. Erst danach, nach erfolgter Erlösung, wird eine neue heilige und vollkommenere Schönheit geschaffen; denn es ist die Schönheit der Seele, welche zutage tritt im Blick, im Lächeln, in der Stimme, in der ehrbar gewordenen Stirne, auf die Gottes Vergebung sich senkte, die leuchtet wie ein Diadem.»
• S. 334:…«Nein, ich hasse nicht einmal meine Feinde!»
• «Du sagst es. Es ist so. Doch welch ein Schmerz für mich und Joseph! Und Lazarus! Was wird Lazarus sagen, der gerade heute beschlossen hat, dir sagen zu lassen, dass du diesen Ort verlassen sollst, um in eines seiner Landhäuser von Sion zu ziehen. Weisst du, Lazarus ist sehr reich und mächtig. Grosse Teile dieser Stadt gehören ihm und auch viele Ländereien in Palästina. … Doch hat er, was noch mehr zählt, eine geheime, aber starke Freundschaft mit Rom. Ohne diese … was hätte sein Haus vor der Schande schützen können nach dem anstössigen Benehmen Marias, nach ihrer Scheidung, die sie nur erhielt, weil 'sie' es war? Zügellos hat sie gelebt in dieser Stadt, in der sein Grundbesitz sich befindet, und in Tiberias mit dem vornehmen Bordell; Rom und Athen haben dort ein Zentrum der Prostitution errichtet, auch für viele des auserwählten Volkes. Wahrlich, wenn Theophilus der Syrer ein überzeugter Proselyt gewesen wäre, dann hätte er seinen Kindern nicht diese hellenisierende Erziehung gegeben, die soviel Tugend tötet und soviel Laster sät; eine Erziehung, die zwar von Lazarus und besonders von Martha getrunken und ohne Folgen wieder ausgeschieden wurde, die jedoch die unbändige Maria angesteckt und verdorben und aus ihr den Abscheu der Familie und …
• S. 336:…«Palästinas gemacht hat. Nein, ohne den mächtigen Schatten der Gunst von Rom wären sie mehr als die Aussätzigen mit Acht belegt worden. Nütze also die Freundschaft mit Lazarus.»
• «Nein. Ich ziehe mich zurück. Wer mich will, soll zu mir kommen.»
• S. 336:…(Nikodemus) «Lehre mich, o Sohn, dein Geheimnis; das Geheimnis, dank dessen du in Jesus, dem Nazarener, den Messias sehen und verstehen kannst.» ……
• «Liebe! Nachdenken! Auch ich liebe und denke nach, und doch bin ich immer noch nicht sicher.»
• Nun greift Jesus ein: «Ich sage dir das wahre Geheimnis. Diese haben es verstanden, aufs neue geboren zu werden, mit einem neuen Geist, der von jeder Kette frei und von jeder anderen Idee unberührt ist. Deshalb konnten sie Gott verstehen. Wenn jemand nicht wiedergeboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen und nicht an seinen König glauben.»
• «Wie kann ein schon erwachsener Mensch wiedergeboren werden? Aus dem Mutterschoss ausgestossen, kann der Mensch niemals mehr dahin zurückkehren. Meinst du etwa eine Wiedergeburt, wie sie von vielen Heiden angenommen wird? Aber nein, das ist bei dir nicht möglich, und dann wäre es nicht ein Wiedereingehen in den Schoss, sondern eine Wiedergeburt ausserhalb der Zeit. Also nicht in diesem Leben. Wie? Wie?»
• Es gibt nur ein Dasein des Fleisches auf der Erde und ein ewiges Leben im Jenseits. Jetzt spreche ich nicht von Fleisch und Blut, sondern vom unsterblichen Geist, der durch zwei Dinge zum wahren Leben wiedergeboren wird: durch das Wasser und durch den Heiligen Geist. Doch das wichtigere ist der Heilige Geist, ohne den das Wasser nichts als ein Symbol ist. Wer mit Wasser gereinigt ist, muss sich dann mit dem Heiligen Geist reinigen und durch ihn sich entzünden und leuchten, wenn er hier und im Ewigen Reiche im Schosse Gottes leben will. Denn was vom Fleische gezeugt wird, ist und bleibt Fleisch und stirbt, nachdem es ihm in seinem Begierden und Sünden gedient hat. Doch was vom Geiste gezeugt wird, ist Geist und kehrt zum Schöpfer-Geist zurück, nachdem es bis zum vollkommenen Alter den eigenen Geist empor geführt hat. Das Himmelreich wird nur von…
• S. 337:…«solchen bewohnt sein, die das vollkommene geistige Alter erreicht haben. Wundere dich daher nicht, wenn ich sage: 'Ihr müsst auf neue geboren werden.' Diese hier haben es verstanden, wiedergeboren zu werden. Dieser junge Mann hat sein Fleisch abgetötet und den Geist wiedergeboren werden lassen; er hat sein Ich auf den Scheiterhaufen der Liebe gelebt. Alles, was Materie war, wurde verbrannt. Aus der Asche geht seine neue geistige Blume hervor, eine wunderbare Sonnenblume, die sich unablässig der ewigen Sonne zuwendet. Der Ältere hat die Axt der Meditation an die Wurzeln seines alten Denkens angelegt, hat den Baum entwurzelt und nur den Kern des guten Willens zurückbehalten, aus dem sein neues Denken geboren wurde. Nun liebt er Gott mit neuem Geiste und kann ihn sehen. … Auch der Heilige Geist ruft, kommt rufend und geht vorüber. Doch nur, wer aufmerksam ist, kann ihm folgen. Der Sohn kennt die Stimme des Vaters; der Geist kennt die Stimme des Geistes, von dem er erschaffen wurde.»
• «Wie kann dies alles geschehen?»
• «Du, Lehrer in Israel, fragst mich danach? Du kennst diese Dinge nicht? Man spricht von dem und bezeugt das, was man weiss und gesehen hat. So spreche ich von dem und bezeuge das, was ich weiss. Wie wirst du je Dinge annehmen können, die du nicht gesehen hast, wenn du nicht das Zeugnis annimmst, das ich dir bringe? Wie wirst du an den Geist glauben können, wenn du nicht an das fleischgewordene Wort glaubst? Ich bin auf die Welt gekommen, um wieder zum Himmel aufzufahren und jene mitzunehmen, die hier unten sind. Einer allein ist vom Himmel herabgestiegen: der Menschensohn. Und einer allein wird zum Himmel aufsteigen mit der Macht, den Himmel zu öffnen: Ich, der Menschensohn. Denke an Moses! Er hat in der Wüste eine Schlange erhöht, um die Kranken Israels zu heilen (Ex 21,4-9). Wenn ich erhöht sein werde, dann werden diejenigen, die jetzt das Fieber der Sünde blind, taub, stumm, irr, aussätzig und krank macht, geheilt werden, und jeder, der an mich glaubt, wird ewiges Leben erlangen. Auch sie, die an mich geglaubt haben, werden dieses selige Leben haben.»
• S. 338:…«… bringt einen Duft aus dem Himmel, stösst einen Ruf aus, um die Menschen aufzurütteln und sie zu bewegen, den Blick vom Schlamm zu erheben und ihrem Flug zu folgen, der zum Himmel zurückführt. So ist es mit mir. Ich komme, um euch mit mir zu nehmen. Kommt! Wer an den Eingeborenen Sohn glaubt, wird nicht gerichtet. Er ist schon gerettet, denn der Sohn bittet den Vater und sagt: 'Dieser liebt mich.' Doch wer nicht glaubt, dem nützen heilige Werke nicht. Er ist schon gerichtet, denn er hat nicht an den Namen des Einen Sohnes Gottes geglaubt. Kennst du meinen Namen, Nikodemus?»
• «Jesus.»
• «Nein, Erlöser. Ich bin die Erlösung. Wer an mich glaubt, lehnt sein Heil ab und ist von der Ewigen Gerechtigkeit gerichtet. Und das Urteil wird lauten: 'Das Licht war dir gesandt worden, dir und der Welt, um für euch Rettung zu sein. Du und die anderen Menschen, ihr habt dem Licht die Finsternis vorgezogen, denn ihr habt die schlechten Werke, die euch zur Gewohnheit geworden sind, den guten Werken vorgezogen. Er hat euch diese gezeigt, damit ihr heilig werdet.' Ihr habt das Licht gehasst, denn die Übeltäter lieben die Finsternis für ihre Verbrechen, und ihr seid dem Lichte entflohen, damit es eure verborgenen Wunden nicht beleuchte. Das gilt nicht für dich, Nikodemus. Das ist die Wahrheit. Und die Strafe wird dem Urteil entsprechen, für den Einzelnen wie für die Gemeinschaft.
• Was nun sie betrifft, die mich lieben und die die Wahrheiten, die ich lehre, in die Tat umsetzen und so zum zweitenmal im Geist geboren werden - das ist die echtere Geburt - sage ich dir, dass sie das Licht nicht scheuen, sondern sich ihm nähern, damit ihr Licht das Licht vermehre, von dem sie erleuchtet worden sind, in einer gegenseitigen Verherrlichung, die Gott in seinen Kindern und die Kinder im Vater beglückt.
• Nein, die Kinder des Lichtes fürchten nicht, erleuchtet zu werden. Sie sagen vielmehr in ihrem Herzen und durch ihre Werke: 'Nicht ich, sondern Er, der Vater, Er, der Sohn, und Er, der Heilige Geist haben in mir das Gute vollbracht! Ihnen sei Ehre in Ewigkeit.'
• Und vom Himmel antwortet der ewige Hymnus der Drei Personen, die sich in vollkommener Einheit lieben: 'Du seist gesegnet in Ewigkeit, wahrer Sohn unseres Willens.' Johannes, denke an diese Worte, wenn es an der Zeit sein wird, sie niederzuschreiben …
• Nikodemus, bist du nun überzeugt?»
• «Ja, Meister. Wann kann ich dich wieder sprechen?» …

156. Jesus bei Lazarus, bevor er zum 'Trügerischen Gewässer' geht S. 339

• S. 342:…(Lazarus) «Oh, sag es nicht! Ich hatte so geglaubt, im Verborgenen recht zu handeln.»
• «Für die Menschen ist es ein Geheimnis, aber nicht für mich. Ich lese in den Herzen. Willst du, dass ich dir sage, warum deine natürliche Güte sich mit übernatürlicher Vollkommenheit verbindet? Weil du ein übernatürliches Geschenk erbittest: die Rettung einer Seele, sowie deine und Marthas Heiligung. Und du fühlst, dass es nicht genügt, gut nach Meinung der Welt zu sein, sondern dass es notwendig ist, gut nach den Gesetzen des Geistes zu sein, um die Gnade Gottes zu besitzen. Du hast meine Worte nicht gehört. Aber ich habe gesagt: 'Wenn ihr Gutes tut, tut es im Verborgenen, und euer Vater wird es euch reichlich vergelten!' Du hast aus dem natürlichen Antrieb zur Demut gehandelt. Und in Wahrheit sage ich dir, dass der Vater dir eine Vergeltung vorbereitet, die du dir nicht vorstellen kannst.»
• «Die Rettung Marias?»
• «Ja, und noch viel mehr!» …
• Lazarus betrachtet ihn verwundert. Dann murmelt er: «Oh, ich werde nicht fähig sein.»
• S. 343:…Glaubst du?» und Jesus bricht einen biegsamen Weidenzweig ab, der über den Weg hängt, und sagt: «Schaut! Wie meine Hand diesen Zweig mit Leichtigkeit biegen kann, so wird die Liebe deine Seele biegen und ihr eine ewige Krone bereiten. Die Liebe ist der individuelle Erlöser. Wer liebt, beginnt seine Erlösung. Der Menschensohn wird sie dann zur Vollendung bringen.»

157. Jesus beim zum 'Trügerischen Gewässer': Vorbereitung der Jünger auf das Gemeinschaftsleben S. 343

• S. 347:…«Der Mensch irrt in seiner Auffassung über Leben und Tod und im Gebrauch dieser beiden Benennungen. Er nennt 'Leben' die Zeit, in der er, von der Mutter geboren, anfängt zu atmen, sich zu ernähren, zu bewegen, zu denken und zu handeln; und er nennt 'Tod' den Augenblick, in welchem Atmung, Ernährung, Bewegung, Denken und die Tätigkeiten aufhören und der Körper zu einer kalten, gefühllosen Hülle wird, bereit, in einen Schoss einzugehen: in das Grab. Doch es ist nicht so. Ich will euch das 'Leben' verständlich machen und euch die für das Leben notwendigen Werke zeigen.
• Das Leben beginnt nicht mit der Existenz und endet nicht mit dem Ende des Leibes. Das Leben beginnt vor der Geburt und hat dann kein …
• S. 348:…«Ende mehr, denn die Seele kann nicht sterben: das heisst, sie vergeht nicht. Sie stirbt für ihre himmlische Bestimmung, aber sie überlebt ihre Strafe (wenn sie diese verdient hat). Für diese Bestimmung stirbt selig, wer in der Gnade stirbt. Wenn dieses Leben von einem Geschwür befallen wird, das den Tod für seine Bestimmung bedeutet, dauert es in Ewigkeit in der Verdammnis und der Qual fort. Wenn es jedoch unbefleckt bleibt, erreicht es die Vollkommenheit des Lebens, in der es ewig vollkommen und glücklich ist wie sein Schöpfer.
• Haben wir Pflichten gegen das Leben? Ja! Es ist ein Geschenk Gottes. Jede Gabe Gottes muss sorgfältig benützt und erhalten werden; denn es ist eine so heilige Sache wie der Geber. Würdet ihr das Geschenk eines Königs verschleudern? Nein! Warum also das Geschenk Gottes missbrauchen? Wie benützt und bewahrt man aber dieses königliche Geschenk? … wie kann man erreichen, höher und über die Existenz hinaus zu 'leben?'
• Israel hat diesbezüglich klare Gesetze und braucht sie nur zu befolgen. Israel hat Propheten und Gerechte, die in Wort und Tat Beispiel geben, wie die Gesetze befolgt werden sollen. Israel hat auch seine Heiligen. Israel kann und dürfte daher nicht irren. Aber ich sehe Flecken in den Herzen und tote Seelen überall. Daher sage ich euch: tut Busse, öffnet eure Seelen dem Wort! Setzt das unveränderliche Gesetz in die Tag um! Erneuert das Blut des erschöpften 'Lebens', das in euch dahinsiecht, wenn es nicht schon tot ist. Kommt zum wahren Leben, kommt zu Gott! Beweint eure Sünden. Ruft: 'Erbarmen!' Aber erhebt euch! Seid keine lebenden Toten, damit ihr morgen keine ewig Büssenden sein müsst. Ich rede von nichts anderem als von der Art und Weise, das Leben zu erlangen und zu bewahren. Ein anderer (der Täufer) hat zu euch gesagt: 'Tut Busse! Reinigt euch vom unreinen Feuer der Unzucht, dem Schlamm eurer Sünden!'
• Ich sage euch: Arme Freunde, lasst uns miteinander das Gesetz betrachten. Lasst uns in ihm wieder die väterliche Stimme des wahren Gottes hören und dann miteinander den Ewigen bitten: 'Deine Barmherzigkeit komme über unsere Herzen!' …
• Kommt zum Leben! Hört auf, nur zu existieren, und fangt an zu 'leben'! Der Tod wird dann nicht das 'Ende', sondern der Anfang sein. Der …
• S. 349:…«Beginn eines Tages ohne Sonnenuntergang, einer Freude ohne Ermüdung und Mass. Der Tod wird der Sieg dessen sein, was vor dem Fleische war. Er wird auch der Sieg des Fleisches sein, das zur ewigen Auferstehung berufen ist, um an diesem Leben teilzunehmen, das ich im Namen des wahren Gottes all jenen verspreche, die das 'Leben' für ihre Seele gewollt und die Sinne und die Leidenschaften bekämpft haben, um die Freiheit der Kinder Gottes zu geniessen.»

158. Jesus beim zum 'Trügerischen Gewässer': «Ich bin der Herr, dein Gott!» S. 349

• S. 351:…«Wohin fliehst du, mein Sohn? Ist dein Herz so schwarz, dass du das Licht hassen und vor ihm flüchten musst? Hast du so schwer gesündigt, dass du vor mir Angst hast? Vor mir, der Vergebung? Welche Sünde hast du denn begangen? Nicht einmal wenn du Gott getötet hättest, müsstest du fürchten, wenn du nur wahre Reue im Herzen hast. Weine nicht! Oder komme vielmehr hierher und lass uns miteinander weinen!» …
• Der Mann fällt auf die Knie. Er ist ungefähr fünfzig Jahre alt. Ein von vielen Lastern zerstörtes und von einer geheimen Qual verwüstetes Gesicht. Er breitet die Arme aus und ruft: «Um mit Weibern das ganze väterliche Erbe verprassen zu können, habe ich meine Mutter und meinen Bruder getötet. Seitdem habe ich keine Ruhe mehr … Meine Speise … Blut! Mein Schlaf … ein Alptraum! Meine Lust … ach, in den Armen der Dirnen, in ihrem Schrei der Unzucht spürte ich den kalten Leichnam …
• S. 352:…«meiner Mutter und das Röcheln meines vergifteten Bruders. Verflucht seien die Dirnen, diese Schlangen, Medusen und unersättlichen Muränen … mein Verderben, mein Ruin!»
• «Verfluche nicht! Ich verfluche dich nicht.»
• «Du verdammst mich nicht?»
• «Nein! Ich beweine deine Schuld und nehme sie auf mich! Schwer ist sie! Sie zerreisst mir die Glieder. Aber ich nehme sie fest in meine Arme, um sie dir abzunehmen und auf mich zu laden … Und ich verzeihe dir! Ja, ich vergebe dir deine grosse Schuld.» Jesus legt die Hände auf das Haupt des schluchzenden Mannes und betet: «Vater auch für ihn werde mein Blut vergossen. Jetzt fliessen die Tränen, und mein Gebet dringt zu dir, Vater. Verzeih ihm, denn er bereut. Dein Sohn, dem das Urteil über alles anvertraut ist, will es so. …
• Deine Schuld ist verziehen! Es liegt nun an dir, was von deinen Verbrechen überbleibt, mit einem Leben der Busse zu sühnen.»
• «Gott hat mir verziehen? Und die Mutter? Und der Bruder?»
• «Wenn Gott verziehen hat, dann ist dir von allen verziehen worden. Gehe und sündige nicht mehr!»
• Der Mann weint stärker und küsst ihm die Hand. Jesus überlässt ihn seinen Tränen. …
• Er (Jesus) ist nun an seinem Platz und spricht: «Eine Seele ist zum Herrn zurückgekehrt. Seine Allmacht sei gepriesen! Sie entreisst die von ihm erschaffenen Seelen den satanischen Schlingen, und führt sie auf den Weg des Himmels zurück. Warum hat sich diese Seele verirrt? Weil sie die Gebote aus den Augen verloren hatte.
• Es steht geschrieben (Ex 19;20), dass der Herr sich auf Sinai kundgetan hat in seiner ganzen schrecklichen Macht, um mit dieser zu sagen: 'Ich bin Gott. Dies ist mein Wille! Und dies sind die Blitze, die ich bereithalte für alle, die gegen den Willen Gottes aufbegehren.' Bevor er so sprach, verlangte er, dass niemand aus dem Volk emporsteige, um den, der ist, anzuschauen, und dass auch die Priester sich reinigten, bevor sie sich in die Nähe Gottes begaben, um nicht erschlagen zu werden. Und dies, weil es die Zeit der Gerechtigkeit und der Prüfungen war. Die Himmel waren verschlossen wie von einem Stein über dem Geheimnis des Himmels und dem Zorn Gottes, und nur die Blitze der Gerechtigkeit fielen auf die schuldigen Söhne nieder. Aber jetzt ist es nicht mehr so! Jetzt ist der Gerechte gekommen, um die Gerechtigkeit zu erfüllen, und die Zeit ist da, in der das göttliche Wort ohne Blitze und ohne Schranken direkt zu den Menschen spricht, um ihnen die Gnade und das Leben zu geben.
• S. 353:…«… alles bekundet: 'Ich bin der Herr! Durch mich erhaltet ihr alles! Ein Gedanke von mir gibt es dir, ein anderer Gedanke von mir nimmt es dir; es gibt keine Heeresscharen noch Verteidigung, die dich von meinem Willen abschirmen könnten!' Er ruft in der Stimme des Windes, er singt im Plätschern des Wassers, er duftet im Wohlgeruch der Blumen und er spaltet die Rücken der Berge; er flüstert, spricht, ruft und schreit in den Gewissen; 'Ich bin der Herr, dein Gott!'
• Vergesst es nie! Verschliesst eure Augen, eure Ohren nicht, und unterdrückt nicht das Gewissen, um dieses Wort nicht zu hören! … seine Stimme erhebt und sagt: 'Ich bin der Herr dein Gott!' Und weder das Fleisch, das gierig küsst, noch das Mahl, das du unmässig verzehrst, noch das Gold, das du zusammenraffst, noch das Bett der Trägheit: kein Stillsein und kein Schlaf vermag, es zum Schweigen zu bringen.
• S. 354:…«Wahrlich ich sage euch: wer zu mir kommen will, wird die Stimme des Allerhöchsten voll väterlicher Zärtlichkeit im glücklichen Herzen hören können: 'Ich bin der Herr, dein Gott, und ich ziehe dich, befreit und glücklich, an mich.'
• Kommt! Wendet euer Herz, euer Antlitz, euer Gebet, euren Willen zum Herrn! Die Stunde der Gnade Ist gekommen.»
• S. 356:…«Aber auch es wirkt nicht, wenn es nur mit dem Munde gebetet wird. Erhebet euch darum mit der Seele und dem Willen zu Gott. Das Gebet ist eine Gabe Gottes, die Gott dem Menschen schenkt, und die der Mensch Gott wieder darbietet.»
• «Wie? Sind wir noch nicht würdig zu beten? Ganz Israel betet … » sagt Iskariot.
• «Ja, Judas; doch du siehst an seinen Werken, wie Israel betet. Ich will aus euch keine Verräter machen. Wer nur äusserlich betet und sich innerlich gegen das Gute widersetzt, ist ein Verräter!»
• «Und wann lässt du uns Wunder wirken?» fragt wieder Iskariot.
• «Wir? Wir und Wunder wirken? Ewige Barmherzigkeit! Wir trinken immerhin reines Wasser. Wir und Wunder? Aber Knabe, du phantasierst wohl?» Petrus ist entsetzt, erregt, ganz ausser sich.
• «Er hat es uns in Judäa gesagt. Ist es vielleicht nicht wahr?»
• «Ja, es ist wahr. Ich habe es gesagt. Und ihr werdet es tun. Aber solange in euch zuviel Fleisch ist, werdet ihr keine Wunder wirken.»
• «Wir werden fasten», sagt Iskariot.
• «Das nützt nichts. Unter Fleisch verstehe ich die schlechten Leidenschaften, den dreifachen Hunger, und hinter dieser heimtückischen Dreiheit, den Schweif ihrer Laster … Gleich Kindern einer entwürdigten Bigamie gebiert die Hoffart des Geistes mit der Gier des Fleisches und der Herrschsucht alles Böses, das im Menschen und in der Welt vorhanden ist.»
• «Deinetwegen haben wir alles verlassen», entgegnet Judas.
• «Aber nicht euch selbst.»
• «Müssen wir denn sterben? Wir werden es tun, nur um mit dir zusammensein zu können. Ich wenigstens …»
• «Nein, ich verlange nicht euren körperlichen Tod. Ich verlange, dass die animalischen und satanischen Neigungen in euch absterben, und sie sterben …
• S. 357:…«nicht, solange das Fleisch befriedigt sein will und Lüge, Stolz, Zorn, Hochmut, Gaumenlust, Geiz und Habgier in euch sind.»
• (Johannes) «Aber wenn wir sagen: 'Wir sind schwach und Sünder, hilf uns mit deiner Kraft und deiner Vergebung!', dann wird Gott uns nicht enttäuschen und uns in seiner Güte und Gerechtigkeit vergeben und unsere armen Herzen von der Bosheit reinigen.»
• «Selig bist du, Johannes, denn die Wahrheit spricht auf deinen Lippen, die den Duft der Unschuld haben und nur die anbetungswürdige Liebe küssen», sagt Jesus; dabei erhebt er sich und zieht den Lieblingsjünger an sich …

159. Jesus beim zum 'Trügerischen Gewässer': «Du sollst keine Götter neben mir haben» S. 357

• S. 358:…«O Glückseligkeit ohne Ende, wenn die Geister der Gerechten Gott sehen werden. Der erste Blick wird die Morgenröte der Glückseligkeit sein, die für alle Ewigkeit eure Begleiterin sein wird.
• S. 359:…«Es steht geschrieben: 'du sollst deinen Gott allein anbeten, den wahren, den einzigen, den ewigen Gott.' Es steht geschrieben: 'Ich bin der starke und eifersüchtige Gott!'
• Stark: keine andere Kraft ist gewaltiger als die seine. Der Mensch ist frei in seinem Tun. Satan ist frei zu versuchen. Aber wenn Gott sagt: 'Genug!' dann kann der Mensch nicht mehr schlecht handeln, und Satan kann nicht mehr versuchen. Er wird in seine Hölle geworfen, niedergeschlagen infolge seines Übermasses seiner bösen Taten; denn es gibt Grenzen, die zu überschreiten Gott nicht erlaubt.»
• S. 360:…«Macht aus allen euren Herzen einen Himmel! Beginnt das Zusammenwohnen mit dem Allerhöchsten! In eurem ewigen Morgen wird es vollkommen werden in Macht und Freude.»

160. Jesus beim zum 'Trügerischen Gewässer': «Du sollst meinen Namen nicht unnütz aussprechen» S. 361

• S. 363:…«Es stimmt, Jesus ist traurig und sogar abgemagert», sagt Judas Thaddäus. «Des Nachts höre ich, wie er sich dreht und wendet auf seinem Lager und seufzt. Vor einigen Tagen bin ich aufgestanden und habe gesehen, dass er beim Beten weinte. Ich habe ihn gefragt: 'Was hast du?', und er hat mich umarmt und gesagt: 'Habe mich gern! Wie mühsam ist es, der Erlöser zu sein!»
• Judas Iskariot (er hat die Selbstkontrolle verloren) wirft sich auf den Boden und weint wie ein kleiner Junge.
• Gerade in diesem Augenblick kommen Jesus und Johannes zur Türe herein.
• «Was ist hier los? Warum diese Tränen?»
• «Meine Schuld, Meister. Ich habe gefehlt. Ich habe Judas zu hart getadelt», sagt Petrus offen.
• «Nein, ich … ich … der Schuldige bin ich. Ich bin … ich bereite dir Schmerzen, ich bin nicht gut … Ich störe, bringe Unruhe in die Gruppe, gehorche nicht! Petrus hat recht. Aber helft mir doch, gut zu sein! Ich habe hier etwas, hier im Herzen, das mich Dinge tun lässt, die ich nicht tun will. Es ist stärker als ich … und ich verursache dir Leiden, dir, dir Meister, dem ich nur Freude bereiten möchte. Glaube es, es ist nicht Falschheit!»
• S. 365:…«… wenn Sion weniger stiefmütterlich mit seinen Propheten wäre, müsste ich nicht hier verborgen sein, wie einer, der die menschliche Gerechtigkeit fürchtet und ein Asyl braucht.» ……
• «Verzeih mir, Meister … Ich kann keinen Frieden finden ohne deine Verzeihung. Sei meinetwegen nicht traurig. Ich bin ein schlimmer Junge. Ich liebe und peinige … So bin ich mit meiner Mutter … so mit dir … so würde ich auch mit meiner Frau sein, wenn ich einmal heiraten sollte. Es wäre besser, ich könnte sterben …»
• «Es wäre richtiger, du würdest dich bessern. Doch ich will dir verzeihen. Leb wohl!»
• S. 366:…«Der Gott Israels ist derselbe Gott, der alle Menschen erschaffen hat. Warum also verhindern, dass die Geschöpfe die Anziehung ihres Schöpfers verspüren? Glaubt ihr nicht, dass die Heiden etwas Unbefriedigtes in sich spüren, das ruft, sich regt, sucht? Wen? Was? Den unbekannten Gott! Und glaubt ihr nicht, dass, wenn ein Heide aus sich selbst zum Altare des unbekannten Gottes strebt, zu diesem geistlichen Altare im Innern, der die Seele ist, in welcher stets eine Erinnerung an den Schöpfer lebt; glaubt ihr nicht, dass es die Seele ist, die darauf wartet, von der Herrlichkeit Gottes…
• S. 367:…«in Besitz genommen zu werden? … die Seele trauert solange sie nicht in diesem Besitzt ist. … Glaubt ihr, dass der Gottesdienst eines Israeliten heilig sei, der nur das opfert, was ihm nach seinen Vergnügen noch bleibt, und der vor Gottes Gegenwart hintritt und ihn, den Reinsten, beim Namen nennt mit einer Seele und einem Leib, die beide nur ein Gewürm von Süden sind?
• Nein! In Wahrheit sage ich euch, dass das vollendete Sakrileg vom Israeliten begannen wird, der unreinen Herzens den Namen Gottes missbräuchlich ausspricht. Er missbraucht den Namen Gottes, weil er aufgrund seiner seelischen Verfassung weiss, denn dumm ist er nicht, dass er ihn vergeblich ausspricht. Oh, ich sehe das betrübte Antlitz des Herrn, das sich mit Abscheu anderswohin abwendet, wenn ein Heuchler ihn anruft, ein Unbussfertiger ihn nennt! Und es erfüllt mich mit Schrecken, mich, der ich doch diesen göttlichen Zorn nicht verdient.
• In mehr als einem Herzen lese ich den Gedanken: 'Also, dann kann niemand den Namen Gottes nennen, ausser den Kindern, denn in jedem Menschen ist Unreinheit und Sünde.' Nein, sagt das nicht! Gerade von den Sündern soll dieser Name angerufen werden, und von alle, die sich von Satan umklammert fühlen und sich von der Sünde und dem Verführer befreien wollen. Wollen! Das ist es, was das Sakrileg in Gottesdienst umwandelt. Geheilt werden wollen! Den Mächtigen anrufen, um Verzeihung und Heilung zu erlangen. Ihn anrufen, um den Verführer in die Flucht zu schlagen.
• In der Genesis (13,1-8) steht geschrieben, dass die Schlange Eva in der Stunde verführte, da der Herr nicht in Eden wandelte. Wäre Gott im Garten Eden gewesen, hätte Satan nicht dort sein können. Hätte Eva Gott angerufen, wäre Satan geflohen. Habt diesen Gedanken stets in euren Herzen! Und ruft den Herrn mit Aufrichtigkeit an! Sein Name bedeutet Rettung. Viele von euch möchten zum Fluss hinabsteigen und sich reinigen. Doch reinigt eure Herz unaufhörlich, indem ihr mit der Liebe das Wort 'Gott' hineinschreibt! Keine lügnerischen Gebete! Keine gewohnheitsmässigen Übungen! Sagt vielmehr mit eurem Herzen, mit eurem Denken, mit euren Werken, mit eurem ganzen Sein den Namen: Gott! Sagt ihn, um nicht allein zu sein! Sagt ihn, um unterstützt zu werden! Sagt ihn, um Verzeihung zu erhalten.

Index (A4, Geneva 10 point)

A

Abrahams 8, 18, 19, 31, 32 Aglaia 9, 11, 14 Aktiver und Kontemplativer 6 Alexander 16, 3 4Alphäus 20, 21, 25, 27A ltardienst 22 Altare 16, 21, 23, 41 Andreas 19, 26 Anschauung Gottes 29 Apostel 15, 24, 25, 26 Auflehnung 15 Aussatz 20, 22, 27 Aussätzigen 6, 8, 35

B

Befriedigung 14 Bekehrten 21 Berufenen 19 Bethlehem 6, 7, 8 Brustschild 33 Bundeslade 10

C

Caesar 31 Caesar Augustus 7 Caesarea 31 Caesaren 3, 10 Christentum 19 Christi 22 Christus 6, 7, 20, 22, 29, 32 Chuza 25, 28

D

Dämonen 33 davidischen Klagen 3 2Delegaten Publius Sulpitius Quirinius 7 die unschuldigen Kinder 7 Dirne 22, 23, 38 Doras 30, 31, 34 Dornenkrone 11 Dreifaltigkeit 22, 25

E

Ehebruch 31 Ehescheidung 27 ein Dasein des Fleisches 35 Eingeborenen Sohn 36 einzigen Intelligenten 21 Eitelkeit 4 Eli 7, 8, 9, 12, 23 Elias 7, 8, 9, 12 Emmanuel 7 Engel 5, 6, 8, 16, 21, 22, 23, 26, 29, 32 Entartungen 32 Erbjungfrau 25 Erlöser 8, 11, 14, 17, 19, 22, 27, 28, 32, 36, 37, 40 Erlösung 15, 16, 22, 29, 35, 36, 37 Essener 23 Eunuch 23 Eunuchentum 23 Evangeliums 6

F

Familienangehörigen 19 Fegfeuer 15 Felix 33, 34 Formeln 6 Frohen Botschaft 28

G

Galiläa 3 Gamaliel 33 Gelehrten 18, 25 Genesis 11, 41 Geschlecht Davids 25 Geschlechte Davids 7 Gier 5, 20, 24, 29, 40 Glorienschein 22 Götter 6, 27, 31, 34, 40 Gottesmutter 6 Gottesvolkes 10 Götzenanbeter 14 Götzendiener 18

H

Hausfrau 18 Hebräertum 19 Heiden 7, 11, 18, 19, 21, 25, 27, 34, 35, 41 hellenisierende Erziehung 35 Herodes 3, 7, 8 Herodianer 23, 34 Hirten und Weisen 7 Hölle 4, 21, 24, 40

I

Isaak 8, 9, 16, 18 Isaias (9,4

5) 10 Iskariot 2, 3, 6, 14, 16, 23, 26, 39, 40 Israel 2, 9, 10, 11, 19, 29, 33, 34, 36, 38, 39, 41 ist seine beste Verbündete 14

J

Jahrhunderten 2, 4, 16, 21, 23 Jakobs 7, 18 Jerusalem 1, 16, 27 Jesus von Nazareth 8 Joachim 34J ohanna 27, 28 Johannes 3, 6, 7, 12, 13, 14, 15, 17, 25, 26, 35,37, 40 Jonas 17, 27, 30, 31 Jonathan 25, 27, 28 Jordan 14, 22, 32 Joseph 7, 8, 21, 25, 33, 34, 35 Judäa 6, 39 Judäer 23, 34 Judas 2, 3, 4, 5, 6, 7, 9, 10, 12, 13, 15, 16, 17,21, 23, 25, 26, 34, 39, 40, 41 Juden 34 Jünger 2, 3, 10, 18, 20, 21, 22, 23, 24, 26, 31, 33, 34, 37

K

Karfreitags 26 Kasten 33 Kerioth 9, 10 Keuschheit 23 Kindesmord 7 Kreuz 11, 14, 25, 26, 30 Krieg 2, 16

L

Lazarus 15, 16, 32, 33, 35, 37 Leviten 6, 22

M

Manna 10 Maria Magdalena 32 Martha 32, 35, 37 Märtyrer 6, 27 Martyrium 12, 28 Materie 36 Medusen 38 Menschensohn 28, 36, 37 messianischen Königtum 11 Messias 2, 3, 5, 6, 7, 8, 10, 11, 13, 30, 33, 35 Moses 11, 27, 33, 36 Muränen 38

N

Nazarener 3, 35 Nazareth 8, 17, 18, 28 Nikodemus 34, 35, 36, 37

O

Olymp 31, 34 Opferhostien 6 Opferpriester 25 Onkel' und 'Tante' 25

P

Palästina 7, 35 palästinensischen Sprachen 25 Patriarchen 2, 29 Petrus 1, 18, 19, 20, 23, 25, 26, 27, 31, 39, 41 Pharisäer 23, 26, 34 Priester 1, 6, 21, 22, 26, 33, 34, 39 Prophet 1, 2, 13, 27, 28, 29, 33, 38, 41 Propheten 1, 2, 27, 28, 29, 38, 41 Prophezeiung 7, 28 Prophezeiungen 7 Proselyt 35 Prostitution 35 Publius Quintillianus von der Italika 31

R

Rabbis 34 Rachel 7 Rationale 11 Religion 18, 19, 29, 34 Ritus 20Rom 3, 9, 34, 35 Rom und Athen 35 Römer 34 Roms 3, 34

S

Sabbat 1, 22 Sadduzäer 23, 26, 34 Sakrileg 41 Salomon 4 Samson 20 Satan 2, 3, 5, 7, 10, 12, 13, 14, 17, 18, 20, 21, 24, 25, 31, 32, 40, 41 Scheidung 35 Schöpfer

Geist 36 Schöpfung 5 Schriftgelehrten 26, 33, 34 Schriftgelehrter 23 Selbstmord 4 Simon 6, 7, 15, 16, 17, 21, 27 Simon der Zelote 6, 15 Sinai 19, 29, 39 Sion 35, 41 Sohn des Vaters 6 Stern Jakobs 7 Studium 16 Symbol 36 Szepter 3, 11

T

Tabernakel

Schosses 25 Täufer 3, 12, 13, 38 Tempel 3, 6, 10, 16, 18, 22, 23, 27, 33, 34 Tetrarchen 10 Thaddäus 40 Theophilus 35 Tiberias 24, 25, 35 Tribun 31

Ü

Überdruss 2, 16 Übernatürlichen 4, 15, 19, 29

V

Verwandte 1, 21, 31 Verzweiflung 4, 14, 15 Vision 28

W

während Sentius Saturninus Statthalter 7 Wankelmut der Menge 26 Weissagungen 7 Widerspruchs 28 Wiedergeburt 35 Wunderwirkens 14

Z

Zöllner 23